1
00:00:00.550 --> 00:00:26.900
يسر جامع شيخ الاسلام ابن تيمية بالرياض ان يقدم لكم هذه المادة  وهو حديث يعني يكون مقام عشرة احاديث نعم ولمسلم عن النواس ابن سمان قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم

2
00:00:26.900 --> 00:00:47.150
الدجال ذات غدا فخفض فيه. لا تغدى فيه. ذكر؟ ايه نعم. ذكر ايش؟ ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات غداء ازيك يا غدا؟ نعم. تخفض فيه ورثة حتى ظنناه في طائفة النخل. فلما رحنا اليه

3
00:00:47.150 --> 00:01:25.100
يقول ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم ذات غداة الغداء والنهار ذات غداة يعني ساعة في اول النهار يعني في ساعة ذات غداة ذكر الدجال المسيح الدجال تخفض فيه ورفعه

4
00:01:26.700 --> 00:02:02.650
فسر خفض مربع بانه يعني افاض في الكلام. فتارة يخفض صوته وتارة يرفع صوته  لعظم الامر بيان خطأ هذا الشيطان وهذا وهذا الخبيث وخطر فتنته ذكر الدجال ذات غداة فخفض

5
00:02:02.700 --> 00:02:31.550
فيه ورفع حتى ظننا انه في طائفة النقد. يعني من من اه ان الرسول اطنب الكلام حتى ظن ان النوع ايه؟ وصل وصل وانه في جانب النقل الان نعم بعده

6
00:02:31.550 --> 00:02:56.900
حتى ظنناه في طائفة النخل فقال غير الدجال اخوفني عليكم ان يخرج وانا فيكم فانا حجيجه دونكم وان يخرج ولست فيكم فامرؤ حجيج نفسه والله خليفتي على كل مسلم اذا

7
00:02:57.250 --> 00:03:21.400
يقول فلما رحنا الرواح هو الذهاب اخر النهار. مثل الغدو الذهب اول النهار فلما رغم عليه عرف ذلك عرف ذلك منا عرف اننا يعني قد آآ آآ استشعرنا قربه قرب المسيح

8
00:03:21.400 --> 00:04:03.150
رجال وقرب خروجه او قرب مكانه نعم فقال غير الدجال. ها فقال غير الدجال وقال غير الدجال اخوفني عليه غير الدجال اخوفني عليك في اشياء ازيك يا الرسول عليه الصلاة والسلام انها انه يخافها على امه. مثل ما قال اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر

9
00:04:03.150 --> 00:04:26.650
في الحديث الاخر في حديث ابي سعيد مرفوعا. الا اخبركم بما هو اخوف عليكم عندي من المسيح جاء صريح الرجل يصلي او يقوم يصلي فيزين صلاته لما يرى من نظر رجل

10
00:04:29.050 --> 00:05:08.450
وقال صلى الله عليه وسلم انما اخاف على امتي الائمة الائمة المذلين وقال انما اخاف عليكم ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها وهنا اجمل قال غير اخوفني عليكم اخوفني. يعني اخوف ما يخيفني عليكم غيره

11
00:05:10.100 --> 00:05:39.450
وان يخرج وانا فيكم فانا حديث انا الذي ارد عليه وابين كذبه وابين آآ الكفرة وابين امره واحذر منه وان يخرج وانا لست فيكم يعني قد فارقت الدنيا فامرؤ اي فكل امرئ

12
00:05:39.450 --> 00:06:16.100
دافع كل واحد عليه ان يدافع عن نفسه ويأخذ لنفسه باسباب النجاة  والله خليفتي على كل مسلم الله خليفة يعني اكل امركم الى الله فهو يحفظكم ويعصمكم ويهديكم ويكفيكم ولقد

13
00:06:17.650 --> 00:06:46.150
نفع النبي صلى الله عليه وسلم لامته ببيان امر المسيح بل جاء في الاخبار انه ما من نبي الا حذر امته المسيح الدجال او الدجال الاعور ومما يدل على عظيم خطر فتنته ان الرسول صلى الله عليه وسلم ارشدنا الى ان نستعيذ بالله من شر

14
00:06:46.150 --> 00:07:03.100
في فتنة في كل صلاة  التعويذات الاربع. اللهم اني اعوذ بك من عذاب الجنة. ومن عذاب القبر ومن فتنة المعيا والممات. ومن فتنة المسيح الدجال او من شر فتنة المسيح الدجال

15
00:07:04.300 --> 00:07:32.000
قال وان يخرج ولست فيكم فامرؤ حجيج نفسه والله خليفتي على كل مسلم نعم اعد فلما رحنا فلما رحنا اليه عرف ذلك فينا فقال ما شأنكم هنا يا رسول الله ذكرت الدجال غدا فخفض

16
00:07:32.000 --> 00:08:12.000
يعني هذا حكوا له شعورهم. قال ما شأنكم؟ فبينوا انك ذكرت الدجال خفضت وراء الفاتحة حتى ظننا انه وصل. نعم. فقال غير الدجال  والله خليفتي على كل مسلم. الله. انه شاب خليفة هذه بالمناسبة

17
00:08:12.000 --> 00:08:43.050
خليفتي الله خليفة يكون خليفة للعبد مثل انت الصاحب في والخليفة بالله ولا يكون احد خليفة عن الله لا يكون احد خليفة عن الله. لان الخليفة هو الذي يخلف يخلف الغائب ويخلف الميت

18
00:08:46.700 --> 00:09:04.150
والله تعالى هو الحي الذي لا يموت لا يخلفه احد. وليس احد هو خليفة عن الله وتسمية ادم وذرية خليفة او داوود خليفة. يا داوود انا جعلناك خليفة ليس خليفة عن الله

19
00:09:04.550 --> 00:09:40.700
هو خليفة عمن قبله وسمى الله الامم خلائف من بعضهم يخلف بعضا كل  ويا الدنيا الملوك في تاريخ الاسلام سموا خلفاء  والخلفاء الراشدون الاربعة. فابو بكر خليفة من؟ خليفة رسول الله كان انسان ما ايش

20
00:09:41.300 --> 00:10:06.850
حليمة رسول الله ولما مات جاء عمر هو الخليفة الثاني لكن تسمى بامير المؤمنين لانه لا يمكن ان يقاتل خليفة خليفة رسول الله تطول الحكاية ومن عهد عمر صار يسمى الخليفة او الوالي امير المؤمنين

21
00:10:09.400 --> 00:10:34.600
فليس اذا قيل واذا جاء في بعض الامور خليفة الله خليفة فهذا من اضافة من اضافة التشريف لا انه بمعنى انه خلفه فلا احد يكون خليفة عنده. بل لا هو الذي هو خليفة

22
00:10:34.650 --> 00:11:08.550
يعني خليفة على امور العباد. وان يمت وان يخرج ولست فيكم فالله خليفتي على كل مسلم. نعم. انه شاب قطط عينه طافئة فمن ادركه منكم فليقرأ عليه فواتح سورة الكهف. انه خارج خله بلا شيء

23
00:11:08.850 --> 00:12:08.700
يصف الرسول حاله وانه شاب  شاب ليس شيخا شايب لا قوي شاب قطط يعني شعره فيه جعوده شاب قطط نعم عينه طافية. عينه طافئة او صافية هكذا طافئة وطافية طافية يعني ناشئة بارزة. والطافئة طافئة

24
00:12:08.700 --> 00:12:48.400
يعني منخسفة وبعضهم قال ان انه هكذا. عين طافية عالية. ناشئة بارزة وعين اخرى طافية. منخزفة منخفضة. وهذه صورة بشعة او نية فهو اعوظ وجاء في العزيز الدجال الاعور. الدجال الاعور. وقال انه اعور

25
00:12:48.400 --> 00:13:16.600
وان ربكم ليس باعور. لان لانه يدعي الربوبية. الرسول يبين انه انه اعور والعوض عيب والله تعالى له عينان وليس باعور له عينان لا نعلم كونهما ولا نعقل كن هما ولا نتخير

26
00:13:16.600 --> 00:14:02.650
كيفيتهما وهما في غاية الكمال كسائر صفاته سبحانه وتعالى   احد احد رجال قريش في في حياة النبي عليه الصلاة والسلام  نعم بعدي فمن ادركه منكم فليقرأ عليه فواتح سورة الكهف. من ادركه منكم فليقرأ عليها

27
00:14:02.650 --> 00:14:23.700
فواتح سورة الكهف ولهذا جاء بالعديد ان من من قرأ عشر الايات الاول من سورة الكهف عصي من الدجال هذا سبب من الاسباب التي يعصم الله بها من ادرك الدجال يعصمه بها

28
00:14:25.450 --> 00:14:56.750
والله اعلم بالسر ذلك في العشر الايات عشر الايات الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عيون. قد ينذر بعدا سديدا من لدنه. يبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا ما في دين ابدا. وينذر الذين قالوا استخرى الله ولدا ما لهم به من علم. ولا

29
00:14:56.750 --> 00:15:33.150
يعني ما ليس بالايات معنى ظاهر مم يعني يمكن اعتباره مناسبة مناسبة للعصمة من الدجال. في هذه الايات في العشر الاول شيء من المناسبات  الظاهرة والا لابد لابد ان هذه العشر الايات لها سر في

30
00:15:33.350 --> 00:16:01.200
في انها تعصم من الدجال او سبب للعصمة من الدجال يأتي على العبد الايمان والتسليم وما ادركه فليقرأ عليه عشر الايات من اول سورة الكهف نعم بعدها انه خارج خلد

31
00:16:01.200 --> 00:16:31.200
بين الشام والعراق فعاث يمينا وعاث شمالا. يا عباد الله فاثبتوا. هنا يا رسول الله وما لبسه في الارض قال اربعون يوما يوما كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وسائر وايامه كايامكم هنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كفنه اتكفينا فيه صلاة

32
00:16:31.200 --> 00:17:08.200
قال لا اقدروا له قدره. قلنا يا رسول الله وما اسراعه في  في هذا الصلاة والسلام عن خروجه وانه يخرج خلة يعني في خلة في ارض بين الشام والعراق هذا من هناك

33
00:17:08.350 --> 00:17:38.550
ما يخرج الحجاز او الخروج ما يخرج في الحجاز ولا في ولا في تعافي يمينا وعاش شمالا. عاد يعني افسد. هو مفسد. الدجال مفسد يمينا وعات شمالا. ذهب يمين فافسد وذهب شمالا فاسد

34
00:17:40.950 --> 00:18:12.000
وهو يكتب الناس بالفتنة معنوي يفسد الناس بفتنته باستجابة من يستجيب له فاي فساد اعظم مني؟ تصديقه في انه كذا انه اله وانه قادر مدبر لانه كما سيأتي في في عبور انه

35
00:18:12.150 --> 00:18:53.300
تمطر ويأمر الارض فتنبت نعم يقول فاثبتوا يقول يا عباد الله اثبتوا. اثبتوا امامه اثبتوا امام هذه الفتنة فكرة عظمى فاثبتوا على الحق. اثبتوا على الايمان بالله اثبتوا على الايمان بالله انه ربكم والهكم. وعلى ان هذا كذاب دجال

36
00:18:53.950 --> 00:19:17.600
مكتوب بين عينيه كافر يقرأ ذلك كل مسلم. قارئا كان او غير قارئ قالوا وما لبثوا هذه وصية المقطع قالوا وما لبته في الارض؟ قال اربعون يوما. يوم كسنة ويوم كسه ويوم كاسبوع. ويوم وسائر ايامه كايام

37
00:19:18.250 --> 00:19:47.300
هذا ايضا جانب انه ينقذ كل ارض من من خروجه الى ان يقتله المسيح نعم يمكث ولكن هذه الايام متفاوتة سبحان الله يوم كسنة وسائر ايامي كايامكم هذه الله اعلم كيف يكون

38
00:19:47.500 --> 00:20:09.000
قالوا يا رسول الله في ذلك اليوم الذي كفنا ايكفينا صلاة واحدة يعني صلاة واحدة يعني خمس صلوات صلاة يوم يكفينا فيه صلاة واحدة يعني صلاة يوم قال لا اقدروا له

39
00:20:09.450 --> 00:20:38.150
قدروا قدروا ايامكم وصلوا. ومعنى هذا انهم يقدرون الايام يقدرونها بوسائل يمكن هذه الساعات تكون موجودة ويستفيدون منها تقدير الوقت كل اربعة وعشرين ساعة يوم يقدر كل اربعة وعشرين ساعة يوم وان كان اليوم لم يذهب. هو يوم مستمر

40
00:20:40.550 --> 00:21:13.550
واخذ العلماء من هذا يعني حكم من من في القطبين القطب الجنوبي قطب الشمالي فان من المناطق ما غالب زمانهم ليل وليس عندهم نهار او عندهم نهار  يقول بعضهم هذه كلها للمنزل ما يرون شمسا اشهر يرون الشمس لكنها ضعيفة

41
00:21:13.800 --> 00:21:42.550
فحكم هؤلاء هو التقدير. ان يقدروا تقديرا ولكن اطراف الارض سكانها قلة جدا. معظم سكان الارض في الوسط. بين الشمال والجنوب ولهذه كما تقدم انما زود للرسول عليه الصلاة والسلام مشارق الارض ومغاربها. قال الشيخ محمد ابن عبد الوهاب في المسائل

42
00:21:42.550 --> 00:22:09.400
يعني بخلاف الشمال والجنوب نعم هنا يا رسول الله وما اسراعه في الارض؟ قال كالغيث استدبرته الريح. فيأتي على القوم فيدعوهم فيؤمنون به ويستجيبون له فيأمر السماء فتمطر ويستجيبون للخمس

43
00:22:09.400 --> 00:22:39.400
فيأتي على القوم فيدعوهم فيؤمنون به ويستجيبون له فيأمر السماء فتمطر والارض فتروح عليهم سارحتهم اطول ما كانت ذرا واسبغه ضروعا وامده خواصر ثم يأتي على القوم ثم يأتي ثم يأتي القوم فيدعوهم فيردون عليه قوله فينصرف عنهم

44
00:22:39.400 --> 00:23:07.050
فيصبحون ممحلين ليس بايديهم شيء من اموالهم. ويغر بخربة فيقول لها اخرجي ثم يدعو رجلا ممتلئا هالكلام طويل والحديث طويل واسألك عن هذه هذا المقطع لانه يحتاج الى وقفات الله اكبر

45
00:23:07.250 --> 00:23:30.450
اللهم وفقنا  يقول في حديث انس هل نأخذ به النهي عن حكم البصرة؟ ما شاء الله. لا ما في ما دام الكفرة سكنها المسلمون المهاجرون والانصار وسكنها المسلمون وصارت بلد اسلام وخرج منها العلماء

46
00:23:30.450 --> 00:23:50.450
والعباد والصلحاء فالبلاد تعتمرها الاحوال البلد اليمن الله الرسول صلى الله عليه وسلم يقول الايمان يماني والحكمة يمانية واثنى على اهل اليمن ارقوا قلوبا والين افئدة وجاء منها الامداد من

47
00:23:50.450 --> 00:24:20.450
ومرت عليها عصور تغيرت فيها الحال. والعراق بلاد الاسلام. ومداير الاسلام تتغير فالبلدان تعتورها هي يعني الاحوال من الخير والشر. ابدا الخصم والجذب والحر والبرد سبحان الله العظيم. فاذا كانت عامرة

48
00:24:20.450 --> 00:24:47.650
الخير والصلاة فهي حقيقة بالاستيطان والسنة واذا غلب في فالبعد عنها هو المطلوب. نعم احسن الله اليكم يقول محاسبة في فضل سورة الكهف حديث تعرفون انه ورد في حديث عند الترمذي وهو فيه مقال لاهل الحديث

49
00:24:47.650 --> 00:25:16.150
ولكن وهو ان من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة تقع له نور من الى كذا الحديث ولكن يعرضه اثار عن السلف  يعني فيها انهم كانوا يقرأون هذه السورة يوم الجمعة

50
00:25:16.350 --> 00:25:36.350
واطع ما ورد فيها ففظل الايات العشر الاول في بعظ في بعظ الروايات في العشر الاخيرة من سورة الكهف ان من قرأ عشر الايات الاول في بعض الروايات الاخيرة من سورة الكهف عصم من الدجال الله نعم والله اعلم نعم

51
00:25:36.350 --> 00:26:09.350
يقول هل من علامات الساعة كثرة القراء؟ جاء من كثرة القراء وقلة الفقهاء  لكن لا ادري يعني كأنها احاديث فيها يعني مقال كثرة القراء وقلة الفقهاء  وهذا واقع يعني بين في غابر الزمان وفي والان العلم الان اكثر شيوعا وانتشارا

52
00:26:09.350 --> 00:26:46.700
والكتاب والقراءة والقلم وكذا لكن يعني الفقه في الدين الاستقامة على الدين ليست بحجم المدارس والكليات والجامعات ومالك معظم التعليم يقوم على الدنيا. وللدنيا العلم الشرعي فكيف بالعلوم المادية الاخرى؟ نعم. احسن الله يقول هل ابن صايد هو الدجال؟ ليس هو

53
00:26:46.700 --> 00:27:18.900
هذا فيه اشتباه فيه اشتباه انه الدجال وكان يظن يظن بعض الصحابة والرسول يعني الصحيح ان الرسول ما ثبت عنه يعني ما يوجب الجزم بانه هو او ليس هو كان يظن يظن ذلك انه الدجال والله اعلم. نعم. يقول لماذا حذر الانبياء وقومهم من الدجال مع

54
00:27:18.900 --> 00:27:44.750
كما حذر نبينا الدجال مع ان كثيرا من الاجيال لا يدركه ها يعني قطعة لان الرسول حذر اصحابه الدجال وخفض ورفع وكان حتى ظنوا انه في طائفة دماغه ومعلوم ان

55
00:27:44.750 --> 00:28:04.750
كثيرا من اجيال هذه الامة لا يدركه. ففي هذا لهم فيه منفعة عظيمة. ايمان نحن لنا من من ذلك الايمان بخروج تصديق الرسول بذلك مع ما فيه اخبار الدجال من

56
00:28:04.750 --> 00:28:36.200
قرابة فالايمان به الايمان باشراط الساعة هو من الايمان بالغيب هو من الايمان بالغيب. والمؤمن والمؤمنين يعني اجر على ايمانهم  وتعبدنا ايضا بالاستعاذة بالله من شره. فالمسلم اجر على على يعني طاعة الرسول في ذلك

57
00:28:36.200 --> 00:29:04.650
نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين قال رحمه الله تعالى قلنا يا رسول الله وما اسراؤه في الارض؟ قال كالغيث استدبرته الريح

58
00:29:04.650 --> 00:29:34.650
ويأتي على القوم فيدعوهم فيؤمنون بي ويستجيبون له فيأمر السماء فتمطر والارض فتمطر فتروح عليهم سارحتهم اطول ما كان الذرى واسبغه ضروعا وامده خواصر ثم يأتي القوم فيدعوهم فيردون عليه قوله فينصرف عنهم فيصبحون مملحدين ليس بأيديهم شيء من اموالهم

59
00:29:34.650 --> 00:30:08.250
ويمر بالخربة فيقول لها اخرجي كنوزك فتتبعه كنوزها سيأتي بالنحل. ثم  الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله وعلى اله في هذه الجملة من احوال الدجال اموره وخوارقه

60
00:30:11.200 --> 00:30:39.000
الرسول عليه الصلاة والسلام لما اخبر امته عن الدجال ووصفه لهم وحذرهم وخفض ورفق  سألوه اسئلة تقدم بعضها ما لبسه في الارض؟ قال اه اربع اربع قالوا وما اسراعه؟ يعني

61
00:30:39.400 --> 00:31:28.300
في الارض قال كالغيث استدبرته الريح يعني مثل السحاب الغيب كالغيث استدبرته الريح السعادة استدبرته وجاءت من دبر تسوقه. تجده في السماء يمر بسرعة   والغيث استدبرته الريح ثم زادها النبي عليه الصلاة والسلام جملة من اخباره. فاقول انه في سيره يأتي

62
00:31:30.550 --> 00:32:07.550
يعني عن القوم فيدعوهم للايمان بهم فيؤمن فيأمر كما فتنطق والارض ستنطق. هذي من اعظم الخوارق وهذه فتنة عظيمة. سبحان ومن يثبت امامه؟ يأمر السماء فتنطق. ويأمر الارض فتنطق  هذه فتنة لا يثبت لها

63
00:32:07.800 --> 00:32:41.800
ولا ولا يسلم من الاغترار والامتداد بها الا اهل العلم والايمان. والبصيرة سبحان الله ينبسطون هؤلاء ويصبحون مقصدين في خصب ورغد عيش فتروح سائحتهم يعني ماشيتهم تعود اليهم بعد الشرح. تسرح في الصباح وتروح وترجع اليه

64
00:32:41.800 --> 00:33:11.400
جارحتهم من الابل سياق يحفظن من الابل. اطول ما اطول او اطوله عذرا اطول لا على طول اطول ما كان اطول ما كانت جمع ذروة او ذروة ذروة البعير يقول الان

65
00:33:12.800 --> 00:33:48.750
يعني الان اكثركم يعني تسمحوا لي اقول انكم ما تعرفون ذروتها ذروة البعير  ذروة السنة نعم مر عليكم حديث ودروة سنامه الجهاد ذروة سنام الاسلام للاسلام يعني بالجمل الذي له سنام. ذروة سنامه الجهاد

66
00:33:48.750 --> 00:34:08.750
اطول ما تكون ثمان يعني هذا كناية يعني الثمن ما دام في الارض قد اخصبت وانبتت الكلى تعود على مستائحة ولا ندري ربما انه في نفس الوقت يعني نبت العرس

67
00:34:08.750 --> 00:34:42.950
وتصير كلها خوارق متتابعة. لا اله الا الله واصبغه ضروعا طويلة الضلوع الضلوع ما هو مواضع لبن في في الحيوان الضرع مخزن اللبن الذي يستخرج منه اللبن جروح سابغة واسعة

68
00:34:42.950 --> 00:35:27.000
وامده خواطر يعني زي فهي سمينة وغزيرة اللبن وتعود اه ممتدة الخواص التي الجوانب جوانب البطن اللي بين الاضلاع والورد يسمون الناس في الانسان انسى. ها؟ ايش يسمون هذي؟ فالانسان فيها الخواطر خاسرة

69
00:35:27.300 --> 00:36:00.650
يسمون الناس الشاة  المهم هذه صفة ثعبان يعني تعود عليه اذا هؤلاء الذين امنوا به فتنوا فتحوا فتنوا وهذه هذه تزيدهم والعياذ بالله فتنة ويأتي على القوم فيدعوهم فيردون عليه. يردون عليه يقول انت الدجال لا نؤمن بك يردونهم

70
00:36:00.650 --> 00:36:37.750
فيصبحون هذا بلاء والابتلاء بهذا النوع جاري الابتلاء ولولا ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج على يهون يعني اكثر يعني اكثر الاحيان الكفار يكونون امكن

71
00:36:37.750 --> 00:37:22.550
في الدنيا وارغد في العيش وامهر في الحياة كما هو الواقع الان. ولهذا قال بعض المتأولين الغالطين قالوا ان هذه الحضارة بزخرفها وهالتها وكذا وكذا. هذه هي الدجال الباطل تأويل باطل الذي عليه السنة ان الدجال انسان شخص معين كما وصفه الرسول عليه الصلاة والسلام

72
00:37:22.550 --> 00:38:11.250
نعم مم يمشي ويتكلم ويدعو ويدعي وكذا وكذا الى الباطل تأويل الباطنية هذا يعني مجددين ماذا ستكون؟ ستكون من زوارعهم هزيلة ولا لبن ولا سمان ولا لكن هكذا ومع ذلك يثبتون اهل اليمن يثبتون ولا ولا يزعزعوا ايمانهم. لا لا يزعزع

73
00:38:11.250 --> 00:38:34.250
لا تزعزع ايمانهم الشدائد. لكني على الطرف ومن الناس من يعبد الله على حرفين اصابه خير واطمأن به وان انقلب على رسول الله الايمان الصادق لا تغيرهم ولا تزعزع ايمانهم الشدائد. فيصبحون مفسدين

74
00:38:35.100 --> 00:39:02.650
فهذا فتنة لهؤلاء فتنة لهؤلاء توجب لهم الاغترار والاصرار على على الكفر والايمان بالدجال وفي هذا ابتلاء لهؤلاء يوجب لهم يعني الصبر ايمانهم يثمر لهم الصبر على ما ابتلوا به من الشدة

75
00:39:03.800 --> 00:39:33.800
انتهت الجملة؟ لا شك. ها؟ ايه. ويمر يمر بالخربة الكنوز تكون في في الخردات والديار. يعني البائدة الذين زاد اهلها تكون زيادة فينا. تكون فيها اموال ذهب وفضة ومجوهرات واشياء. فيأتي الخلبة

76
00:39:33.800 --> 00:39:58.000
يأمرها ان تخرج كنوزها تنطلق الكنوز تخرج من من من كاملها. هذا كله من من الغيب الذي كله من الاخبار التي تنقل في الايمان بالرؤية. امنا بالله وبالناجاة عن الله وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم

77
00:39:58.000 --> 00:40:36.600
فتتبعه كنوزها تعيا فيد بعسيب النحل. عندك  والمراد ذكور النحل الامام المراد هذا معنى لعتيبة واليعقوب ذكر النحل. قال العلماء جماعات النهي عبر عن الجماعات بالقيادة باليعسوب اللي هو القائد. تتبعه يعني

78
00:40:36.600 --> 00:41:08.950
مسرعة اول الاستجابة والخروج فان يكونها تطير وراه سبحان الله لا اله الا الله ان الله ولهذا كانت فتنته فيها فتن. فتنة الدجال اعظم فتنة. ولهذا ومن فظل الله هذه الامة ان الرسول صلى الله عليه وسلم علمها ان تستعد الله من فتنة المتعديات في كل صلاة

79
00:41:09.250 --> 00:41:38.300
واعوذ بك من فتنة المسيح كل صلاة نقولها ولله الحمد فلو خرج الدجال فاننا نرجو ان الله يعصمنا بما اعطانا من علم وبصيرة بحاله وبما كان منا من دون لجأ الى الله واعتصام به من شره. نعم. ثم

80
00:41:38.300 --> 00:42:08.300
رجلا ممتلئا شبابا فيضربه ثم يدعو ثم يدعو مثلا نعم ثم يدعو رجلا ثم يدعو رجلا ثم يدعوه فيقبل ويتهلل يضحك فبينما هو كذلك اذ بعث الله المسيح ابن مريم. نقف هذه الوقف هذه من بقية الخوارج

81
00:42:08.300 --> 00:42:38.300
هذه تابعة لما قبله يدعو رجلا فتأتي روايات في انه يخرج اليها الرجل ويقول له ابنك المسيح الدجال ولا يظهر كفره به روايات لكن كلهم تتفق على انه لان الدجال يضرب هذا الرجل يدعو رجلا ممتلئا شبابا قوي فيضربه بالسيف

82
00:42:38.300 --> 00:43:14.100
يسيره جزلتين قطعتين او جزلتين رمية الغرض يعني تصير وحدة هناك ووحدة يمين شمال. رمية الهدف يضرب بالسيف جزبتين   وصار قطعتين فيدعون ثم يعني يقتله ويميت بالقتل هذا عادي هذا شيء عادي

83
00:43:15.000 --> 00:44:03.850
لكن يدعوه فيقوم حيا يتهلل ويضحك روايات انه يعني يقول له ها اتؤمن بي  ويقول اني  يعني قتلي واحيائي واحياؤك لي ما زادني فيك الا بصير وفعلا يعني المؤمن الذي يعرف ان الدجال يفعل هذا خلاص. يعني نفترض واحد مؤمن يشاهد هذا الموقف. وهو يعرف

84
00:44:03.850 --> 00:44:35.350
العلم العلم هو المعتصم العلم الوحي. هو المعتصم من الفتن لو لو يعني من حضره وهو عنده هذه هذه البصيرة سيكون. يعني عندما يقتل الشاب سيقول انه سيحيه وسيصمم هذا على على كفره بالدجال

85
00:44:35.350 --> 00:44:55.350
وان الدجال لن يستطيع قتله مرة ثانية انتهى. هذا ما عنده ما فيه. يعني ما تتكرر ما الصورة تتكرر يعني يقتل ثم يحيي ثم يقتل مرة ثانية ويحيي ويقسم ثالث ورابع وخامس هي مرة وحدة. لكن المفتول

86
00:44:55.350 --> 00:45:23.550
والمعصوم معصوم. المعصوم من عصمه الله بل جاء في رواية انه يقول ولن تستطيع ان يعني آآ ان تفعله مع غيري او في غيري اعد اللقاء جملة ثم يدعو رجلا ثم يدعو رجلا ممتلئا شبابا فيضربه بالسيف فيقطعه جذلتين رمية

87
00:45:23.550 --> 00:45:48.200
ثم يدعوه فيقبل ويتهلل وجوه. يدعوه يعني يأمر بالعيادة او يقول له يدعوه قم تعال قال سبحانه وتعالى ثم ادعهن ثم ادعهن يأتينك سائلا. هذا يدعون في وقوف يتعلم. بعد ان كان قطعتين

88
00:45:48.200 --> 00:46:19.900
متباعدتين كل واحد طارت في جيبه في شق نعم. فيتعلق ويتهلل وجهه يضحك فبينما هو كذلك هذه الرواية مختصرة وسيأتي لهذه يعني لقصة هذا الشاب لزيادة تفصيل نعم فبينما هو

89
00:46:19.900 --> 00:46:49.900
المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين واضعا كفيه على اجنحة ملكين. اذا طأطأ رأسه قطر واذا رفعه تحذر منه جمان كاللؤلؤ. فلا يحل لكافر يجد ريح نفسه الا ونفسه ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه طرد طرف

90
00:46:49.900 --> 00:47:15.200
ويطلبه حتى يدركه بباب لد. فيقتله ثم يأتي عيسى صلى الله عليه وسلم قد عصمهم الله منه فيمسح عن وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة فبينما هو انما هو ذلك اذ اوحى الله

91
00:47:16.600 --> 00:47:44.950
فبينما هو فبينما هو كذلك يعني الدجال مع ذلك الشاب وهذه الفتن وحال الناس اذ بعث الله ولا نتخيل انه ان هذا يتم في مكان واحد وانها دجال وبينما هم كذلك اذ نزل المسيح عندهم لا ما يرجع

92
00:47:46.150 --> 00:48:15.550
وهذا في في موضع نزوله ينزل على المنارة البيضاء شرقية اذ بعث الله للمسيح ابن مريم فنزل من السماء ما نزل الا وقد رفع اما رفعه فقد نطق به القرآن

93
00:48:15.950 --> 00:48:36.600
من رفعه الله اليك وما قتلوه وما طلبوه ولكن شبه وان الذين قالوا ما لهم به بالعلم وما قتلوا واياكم بل رفعهم الله اليكم قال سبحانه وتعالى اني متوفيك ورافعك الي

94
00:48:36.950 --> 00:49:10.950
واما التوفي فهو عند المفسرين بمعنى النوم. فان النوم يسمى وفاة وتوفي وهو الذي يتوفاكم. في الليل  وان الله عندما اراد ان يرفعه القى عليه النوم فرفع نائما او او وقيل معنى اني متوفيك يعني قابضك اليه من الاستيفاء من استيفاء

95
00:49:10.950 --> 00:49:47.500
استيفاء الحق واهل السنة والجماعة يقولون ان المسيح رفعت بروحه وجسده وانه حي السماء اما رفعه كما ذكرت لك في القرآن. واما نزوله فانا ذكرت لكم انه قد اشير الى ان نزوله او ان المسيح هو علم من اعلام الساعة ايضا

96
00:49:47.500 --> 00:50:14.000
وانه لعلم للساعة فلا تمترن بها ولكن جاءت السنة الصحيحة الصريحة كما في هذا الحديث واحاديث اخرى مستفيضة فيها انه ينزل في اخر  وانه وان نزوله هو احد اشراط الساعة العظام

97
00:50:15.950 --> 00:50:45.950
وهذا من هذا هذه الفقرة او هذه الجملة من الحديث فيها الدلالة على انه يذهب. بينما هو كذلك اذ بعث الله المسيح ابن مريم فنزل بين مهرودتين مهرودتين لثوبين يعني لابس بثوبين

98
00:50:46.500 --> 00:51:19.650
بين مهرودة على اجنحة الملائكة او على اجنحة ملكين اذا طأطأ رأسه قطر واذا رفعوا تحذر منه مثل الجمان الله اكبر الله اعلم بكيفية ذلك. يعني رأى السوق يظهر مسيئة من الوصل انه ذو الشعر ذو لمة او ذمه وانه آآ

99
00:51:19.650 --> 00:51:39.350
كأنه حديث عاجز باغتسال ما اقول ما انه كذلك ما لكن اقول يعني من جنس هذا اذا طأطأ رأسه قطر. قطر يعني من الماء. واذا رفع رأسه تحذر منه مثل الجمان

100
00:51:39.350 --> 00:52:25.750
يعني حبات فضة يعني مصوغة على شكل اللؤلؤة كبيرة من بقاع يقطر من ما يعني بهاد الشكل ما صافي مثل الجمل ومن شأنه انه لا يحل لكافر لا يحل لكافر يجد ريح نفسي الا مات. يعني هذا امر قال

101
00:52:25.750 --> 00:52:51.350
لا يجد ريح نفس المسيح الا مات يهلك الله به من شاء من كان وانا بذو ينتهي حيث ينتهي طرده ايضا كل هذه من الامور التي نؤمن بها على ما اراد الله واراد رسوله ولا ولا نتمحل ولا

102
00:52:51.350 --> 00:53:11.350
نقول كيف وش نصير هذا؟ ما عندنا ما يمكن. يعني امور تتجاوز المدارس مدارس العقول ولكل يعني الامور للغيب مما يتصل بذات الله وصفاته او تتصل بصفات الملائكة او الجنة او النار

103
00:53:11.350 --> 00:53:46.150
او امور الاخرة او الصراط الساعة يجب ان الايمان بها على مراد الله ورسوله. والامساك عن تكييفها والامساك عن التخيل. لا تتغير كيفية وتصدقه. خيالك ثم يدرك ثم يدرك المسيح ابن مريم يدرك المسيح الضلال الدجال

104
00:53:46.200 --> 00:54:28.150
بلد باب لد موضع معروف الظالم الى الان يعرف قريب من من بيت المقدس يدركونك فيقتله فيدخل مسيح الهدى يقتل مسيح الضلال سبحان الله  هذا الحديث الطويل تضمن يعني اخبار عن المسيح الدجال واخبار عن المسيح ابن مريم

105
00:54:28.150 --> 00:55:01.400
ويأتي ايضا بنهايته اخبار اخرى عن المسيح ابن مريم وعن يأجوج ومأجوج المتقدمة العشرة منها هذي الثلاثة ثلاثة من امارات الساعة الكبرى واشراط الساعة الكبرى خروج الدجال ونزول المسيح عن مريم وخروج يأجوج ومأجوج. نعم قال ثم يوحي الله او يسمعه الله نعم

106
00:55:01.400 --> 00:55:28.500
يقول النووي وغيره يقولون الملاوت البيظا انها موجودة الان في ايام النوم اذا كان عندنا احد من اهل دمشق يعني انا اظن انها يعني هذا خبر عن عن المرارة البيظا قبل وجودها

107
00:55:28.500 --> 00:55:54.950
قبل ان توجد ثم وجدت ولعلها منارة على على المسجد الجامعي الاموي ظن ظن اني لا ادري انا  ابحثوا ابحثوا انتبهوا نعم فبينما هو كذلك اذ اوحى الله عز وجل الى عيسى عليه السلام اني قد اخرجت عبادا لي لا يدع

108
00:55:54.950 --> 00:56:24.950
لاحد بقتالهم فحرز عبادي الى الطور. ويبعث الله يأجوج ومأجوج. وهم من كل حدب ينسلون فيمر اوائلهم على بحيرة طبرية. فيشربون ما فيها ويمر اخرهم فيقولون. لقد قد كان بهذه مرة ما ويحصر نبي الله عيسى عليه السلام واصحابه حتى يكون رأس الثور

109
00:56:24.950 --> 00:56:54.950
خيرا من مئة دينار لاحدكم اليوم فيرغب نبي الله عيسى واصحابه يعني الى الله ويرسل الله عليهم النظر في رقابهم ويصبحون فرسا كموت نفس واحدة ثم يهبط نبيك والله عيسى عليه السلام واصحابه الى الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملاهو زهمهم

110
00:56:54.950 --> 00:57:27.400
ويرغب نبي الله عيسى عليه السلام واصحابه الى الله فيرسل عليهم طيرا كاعناق البخت وتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله ثم يرسل الله مطرا الى هنا خلنا الحديث عن  ثم بعد يعني مقتل بعد قتل المسيح ابن مريم للدجال

111
00:57:27.850 --> 00:57:59.150
يقول في الحديث انه تعالى يوحي الى يعني عبده ورسوله عيسى عليه السلام بداعث عبادا لي لا يدنا لا لاحد بهم يعني لا قدرة لاحد على مقاومته ودفعهم فيخرج الله

112
00:57:59.500 --> 00:58:30.950
يأجوج ومأجوج فيخرجون يخرجون على على الناس ويأتون من كل حدا بينزلون كما وقعوا في القرآن حتى اذا فتحت يأجوج ومأجوج وهم من كل  وهذا احد المشار اليه المشار اليها في القرآن

113
00:58:31.250 --> 00:58:59.250
حتى اذا فتحت يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسون. من كل مرتفع من الارض يهجم. يعني تصور يعني عالم من كل جانب انفجار انفجار هائل من البشرية يأجوج ومأجوج

114
00:58:59.250 --> 00:59:21.600
من الناس بشر كما تقدمت الاشارة الى ابي بشر مئة ناس من الناس يقول المؤرخون ماذا يقول بعض الاخوان؟ يقولون يقولون ان ابناء نوح الذين منهم البشرية بعد نوح ثلاثة

115
00:59:22.800 --> 01:00:15.200
والشاب وياكل يعني ابوا هذه الامم الشاهد انه يعني هو هو ابو يأجوج يأجوج ومأجوج هم من نسلي ياخذ ابن نوح. فاذا قيل والله اعلم  المهم انه الناس  لكنهم شراب مفسدون في الارض كما كما وصفهم اولئك القوم ان يأجوجهم يفسدون

116
01:00:15.200 --> 01:00:58.500
يخرجون ويعيشون في الارض فسادا ويأكلون الارزاق ويشربون المياه ويمر من يمر منهم امم تمر ببحر طبرية بحيرة طبرية معروفة مشهورة في الاردن ها؟ المهم فيشربون ماءها. الله اعلم لان يشربون ماءها يعني ما هي معناها انه ينطق بوسائل يستخرجونها وينزفونها وتنضج

117
01:00:58.500 --> 01:01:29.150
فيقولون اذ كان زيادة مرة ما ويأمر الله بالمحال. نبيه عيسى ان يحرز او يحرز المؤمنين في الطور يعني عيسى ومن معه من المؤمنين في في بلاد الشام دم وهو عندما يخرج هؤلاء يأمر الله

118
01:01:29.150 --> 01:02:06.400
نبي وعيسى ان يحدد يعني يجعلهم في الطور يجعل الصورة حرجا لهم او يحوزهم الى الطور  لان هؤلاء ملأوا الارض عالم مثل السيول مثل الاودية تقريبا تجري بهم ويكون المسلمون في الطور يعني يتعرضون لحاجة لشدة

119
01:02:06.750 --> 01:02:42.250
شدة يعني لقلة القوت. حتى يكون رأس الثور لاحدهم  عنده افضل من مئة دينار لاحدكم. مئة دينار ذهب الدينار ذهب. رأس ثوب يمكن يمشيني اثنين ثلاثة اربعة افضل عنده من مئة دينار لاحد

120
01:02:42.350 --> 01:03:18.850
هذه كناية عن شدة حاجتها يمسهم جوع معناه. معناه ان يمسهم جوع لانهم قد تحرزوا بالطور توفر لهم يعني ما يكفي من من الاغذية فيلجأ المسيح عيسى ابن مريم يرغب هو والمؤمنون الى الله. ان يهلك هؤلاء الاشرار

121
01:03:18.850 --> 01:03:56.900
المفسدين سيرسل الله عليهم داء اسمه النغف وهي جمع نغفة وهي دودة. كأنها معروفة تكون في يعني في افواه الجواب يرسل اليهم النغم يعني ينشئ فيهم ينشأ فيهم هذا وهذه الدويبة فيموتون موتت نفس واحدة

122
01:03:57.250 --> 01:04:33.200
تخيل وتصور ماذا تكون الارض وقد مات عليها الملايين من الناس ستتعفن فيابق المزيع والمؤمنون فيجدون الارض قد يعني انتنت من زهمهم  الحياة لا تطاق. فيرسل الله عليهم طيرا مثل. مثل اعناق البخت. مثل

123
01:04:33.200 --> 01:04:57.100
الابل والبخاتي الابل آآ وهما يا ربي بذي التنامين عراب وبخاتي مثل اعناق البخت ستحملهم هذه الطيور وتلقيهم من حيث ما شاء الله في البحر او غير البحر الله اعلم

124
01:04:57.400 --> 01:05:29.700
فتطهر الارض تزيل كلهم ان الله على كل شيء قدير اي اشكال يكون فيه نفسك حول هذه الاحداث بس دخل قاوموا ان الله على كل شيء قدير الحمد لله ايمان بالغير ايمان بكمال قدرة الله ما فيه اي وسواس واي اشكال فهذا جواب

125
01:05:29.700 --> 01:06:10.300
ولهذا المهم ولله الحمد ما عندي ما في مشكلة ما في شي مشكل ولله الحمد الايمان بالله وايمان برسوله وايمان بقدرة الله لا اله الا الله سبحان الله ثلاثة من اسواق الساعة للدجال ونزول المسيح هو خروج يأجوج

126
01:06:11.850 --> 01:06:36.450
الروايات في يأجوج ومأجوج كثيرة وكذا لكنه عول على الصحيح. هذا الصحيح من احباب والا هناك اخبار الروايات وجاء في الحديث الصحيح فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه. وعلق بين

127
01:06:36.950 --> 01:07:16.300
دبابة بين الابهاء بين بين ابهامه والسبابة هكذا من شر وخطر ومن المعاصرين يعني كان المعروف من اهل العلم لا يتكلمون عن آآ اي وكذا واين يوجدون يعني كأي خبر غيبي يمسك عنه والله اعلم بحاله بحقائق ما يكون. لكن امر مقطوع به ان يأجوج

128
01:07:16.300 --> 01:07:51.700
امتان من الناس ومن المعاصرين ممن يعتد بي من يقول ان يأجوج ومأجوج ليسوا امة او عالم غيبيا مستورا يعني هنا او هناك او في باطن الارض او لا بل يأجوج ومأجوج هم هذه الامم. من من الصين الشعبية

129
01:07:51.700 --> 01:08:21.700
سنة تانية والالمان وهذه الامم الهائلة في الكثرة والهائلة ايضا والعظيمة اه اه يعني الظلال والفساد والالحاد وان وان خروجهم ليس معناه خروج من مكمن مستور ما يعني كأنهم في

130
01:08:21.700 --> 01:08:59.000
اه اه يعني كانهم في يعني منطقة محصورة لا يعرف الناس اه والعالم وعن عنهم شيئا. لكن الخروج يمكن يطلق على الخروج. يعني اذا انطلقوا وساروا وآآ وغزوا الناس بما عندهم من اسباب وحيل بحسب الزمان

131
01:08:59.000 --> 01:09:33.600
خروج ايوب خروج وكذا يضغط على خرج عليهم العدو خرج العدو عليهم وهذا يعني اه سمعتم بهذا الرأي وهو يشفع للشافعي عبد الرحمن بن ناصر السعدي وله رسالة صغيرة ديالوا واظنها كانت في يعني اه مهر خطية واظنها طبعت

132
01:09:33.900 --> 01:10:07.950
وهو ذكر وجوه فعلها لها وجاهة فيها وجاهة والله اعلم ستكون اللي قاعد الشرق يعني الشرط من اشراط الساعة هو خروج في ذلك الزمان على الناس بالقتل والقتيل ونهب الاموال وشرب المياه يكون

133
01:10:07.950 --> 01:10:43.800
هذا هو خروجه خروج ومما يعني لما غزى الستر بلاد الاسلام ظن ان بعض الناس اه انهم يأجوج لانهم جاؤوا بانتظام هائل وهم من تلك المناطق الشرقية. اتسع يعني هذا مما يعني يهون الاستغراب او استغراب ما دفع ما قاله الشيخ رحمه الله

134
01:10:43.800 --> 01:11:07.600
نعم اكمل هذا الحديث ثم يرسل الله مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر فيغفر الارض حتى يتركا هكذا الزلقة ثم يقال الزعلاقة حتى يتركها كالزلقة ثم يقال للارض انبتي ثمرتك

135
01:11:07.600 --> 01:11:37.600
وردي بركتك فيومئذ تأكل العصابة من الرمانة ويستظلون بقحفها ويبارك في حسان بالذهن نعم ويبارك في الرسل حتى ان اللقحة من الابل ستكفي الفئام من الناس واللقح من البقر لتأتي القبيلة من الناس. اللقحة. نعم. واللقحة واللقحة من الغنم

136
01:11:37.600 --> 01:12:02.850
من الناس فبينما هم كذلك بعث الله ريحا طيبة فتأخذهم تحت اباطهم فتقبض روح كل كل مسلم ويبقى شرار الناس يتهارجون فيها تهارج الحمر فعليهم تقوم الساعة  ها؟ وفي رواية

137
01:12:03.000 --> 01:12:34.950
بعض الناس يطهر الله الارض من اجساد ونثى وزهم يأجوج مأجوج ينزل الله على الارض مطرا يقول لا يكل منه آآ وبر ولا مدى الريال يغسل الارض حتى تصير كالزلقة. يعني مثل المرآة صافية نظيفة طيبة طاهرة

138
01:12:34.950 --> 01:13:11.050
تتطهر من عفنهم ونتنهم وريحهم ويبارك في الارض فتنبت الخيرات ويخصد الناس حتى تكون اللقحة من الابل تبدو التئام والبلغع من البقر واللقع من الغنم يعني غزيرة اللبن الالبان وما ينسى عن الالبان ماذا؟ يعني

139
01:13:11.850 --> 01:14:00.950
الالبان يعني يستخدم منها الادهان والاجبان الخصب قد ومن لذلك كذلك العصابة من الناس يستظلون ها؟ بقحف الرمان انا تفسيري كذا وان العظام للناس يستظلون بقاع ثيابه او بقحصها يعني الكسل من ظخامة يعني

140
01:14:00.950 --> 01:14:37.200
يا سبحان الله اين النعمة ثم يرسل الله بعد هذا يرسل الله وكأن هذا الخير اما انه خاص بالمناطق التي فيها المؤمنون او انه آآ الله اعلم. فيرسل الله ريحا طيبة تأخذ باباط المؤمنين فلا تترك نفس يعني من في قلبه كذا من الايمان او

141
01:14:37.200 --> 01:15:07.200
ذر من ايمان الا قبضته ستخلو الارض حينئذ من المؤمنين ويبقى في الارض الناس يتهارجون كما تتهارج الحمر فسر فسر العلماء التهارج بالتسافر يعني ينجو بعضهم اعوذ بالله. تقوم الساعة على شرار الناس. شرار ما عندهم شيء من الخير. كما جاء في الرواية ليس

142
01:15:07.200 --> 01:15:29.500
وليس في الارض من يقول الله ما يعرفون لفظ الله. اعوذ بالله وعليهم كوم الساعة. اعد هذه الماء الفقرة الاخيرة التي ثم يرسل الله مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وفر. فيغسل الارض حتى يتركها كالزلقة. ثم يقال

143
01:15:29.500 --> 01:15:59.500
ثم يقال للارض نعم. ثمرتك نعم وردي بركته. نعم. المعلوم متقارب نعم. فيومئذ تأكل العصابة من الرمانة يأكل العصابة عصابة جماعة من الناس واحدة نعم ويستظلون بقحفها يستظلون بكحفها بقشرها

144
01:15:59.500 --> 01:16:37.300
يعني يمكن تكون اه  نعم نعم. ويبارك في الرسل حتى ان الرسل يعني الحليب المبارك يبارك في وتكون البهائم مثل ما كانت تقدم سابقة الدعاء الضروع دروع سابقة هناك. ويبارك في الرسم. نعم

145
01:16:37.300 --> 01:17:07.300
حتى ان اللقحة من الابل ستسفي الفئام من الناس. النفع الحديثة الولادة يعني اللبن اقسم يكون بعد الولادة. نعم. حتى ان اللقحة من الابل من البقر لتكفي القبيلة من الناس. واللقحة من الغنم فتفتي الفخذ من الناس. فبينما هم كذلك

146
01:17:07.300 --> 01:17:37.300
بعث الله ريحا طيبة فتأخذهم تحت اباطهم فتقبض روح كل مسلم ويبقى شرار الناس وفي رواية بعد قوله لقد كان بهذه مرة ثم يسيرون حتى ينتهوا الى جبل الخمر الى جبل الخمر. وهو جبل وهو جبل

147
01:17:37.300 --> 01:18:08.950
المقدس ويقولون لقد قتلنا من في الارض هلم فلنقتل من في السماء ويرمون بنشابهم الى السماء يرد الله عليهم الشاب هم مخضوبة دما وله عن ابي سعيد خلاص انتهى في هذه الرواية الاخيرة طرف من خبر يأجوج ومأجوج وانهم يعبدون الى جبل الخمر في بيت المقدس او عند بيت المقدس

148
01:18:08.950 --> 01:18:35.350
يقولون قتلنا اهل الارض فيرسلون سلاحهم ومستشابهم وسهامهم الى فوق فتعود اليهم بالدماء. فيقولون قتلنا اهل الارض واهل السماء من من غرورهم وجهلهم والله اعلم بحقائق الغيب صلى الله وسلم وبارك عليه

149
01:18:36.400 --> 01:18:59.800
هذا سائل يقول ما حكم من ينكر نزول عيسى ابن مريم في اخر الزمان؟ ويدعون ويدعون الى ذلك مستدلين بامر النبي قال خاتم النبيين اما من يدعي هذا فهو مبطل ضال مبتدع وهو من اقوال المبتدعة. من اقوال المبتدعة او من ينكر

150
01:18:59.800 --> 01:19:29.800
مذهب اهل السنة والجماعة الايمان باشراف الساعة خصوصا هذه الامور القهوة الهائلة. اما قول خاتم النبيين هذي شبه ما يعني نزل المسيح لا يقدح في ختم النبوة فهم فليس في نبوة جديدة. علما ان المسيح يحكم بالشريعة محمد ابن عبد الله

151
01:19:29.800 --> 01:19:47.500
دين ولا شريعة اخرى. بل يحكم بشريعة محمد صلى الله عليه وسلم فهو في عندما ينزل هو من اتباعه. من اتباع محمد نعم. احسن الله اليك يقول هل سد ذي القرنين موجود الان

152
01:19:47.500 --> 01:20:08.400
والله انا ما ادري عنه لكن  ما نعرف بعض الناس يقول هو هو سد آآ الصين العظيم الحديث الله اعلم نعم احسن الله اليكم يقول هل هناك وجه لمن قال ان قحفة الرمان تكفي للجماعة لقصرهم وصغرهم

153
01:20:08.600 --> 01:20:28.600
يأجوج ومأجوج الذي يظن الناس في توامل انهم صغيرين هذا الكلام عن يأجوج ومأجوج صغيرين وكذا من منها من الافكار العامة والجهلة يمكننا اجسامهم اكبر من غيرهم او انهم من اوساط

154
01:20:28.600 --> 01:20:52.200
يقول انا شاب اعاني من قوة الشهوة وشدة الشبق وقلة الصبر لكني اخاف الزواج فانشغل بالدنيا وتحصيلها عن العلم وتحصيله زوج نعم بادر بادر عليه يقول يا شيخ هل ورد

155
01:20:52.200 --> 01:21:12.100
مدة لنزول عيسى ابن مريم وبقائه ما اعز. نعم. احسن الله اليكم واثابكم ونفعنا بعلمكم وصلوا على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين

156
01:21:12.100 --> 01:21:32.100
قال رحمه الله تعالى وله عن ابي سعيد قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما طويلا عن الدجال فكان فيما حدثنا قال يأتي وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة

157
01:21:32.100 --> 01:21:52.100
وينتهي الى بعض السباح التي تلي المدينة. فيخرج اليه يومئذ رجل وهو خير الناس. او من خير ويقول اشهد انك انت الدجال. الذي حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثه. فيقول

158
01:21:52.100 --> 01:22:12.100
الدجال ارأيتم ان قتلت هذا ثم احييته؟ اتشكون في الامر؟ فيقولون لك فيقتله ثم يحييه ويقول حين يحييه والله ما كنت فيك قط اشد بصيرة مني الان. قال فيريد الدجال

159
01:22:12.100 --> 01:22:36.450
قالوا ان يقتله فلا يسلط عليه لا اله الا الله. الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله. وعلى اله وصحبه. هذا الحديث قد دل على ما دل عليه

160
01:22:37.300 --> 01:23:25.000
حديث النواس المتقدم برواياته  يعني ينقسم ذلك الرجل ثم دعوته له حتى يحيى    وانه بعد ذلك لا يسلط على احد ولا يكذب وهذا برهان على انه الدجال وان هذا وان هذه هذه الواقعة انما هي من الخوارق التي يكون بها فتنة ولهذا يقول لمن معه

161
01:23:25.000 --> 01:23:53.850
من المفتونين به؟ ارأيتم لو كان يعني لو قتلته ثم احييته تصدقوني بالامر؟ قالوا نعم  لكن هذا الحديث حديث ابن سعيد فيه بعض اولا ان الدجال يمنع من دخول انقاض المدينة ومداخلها

162
01:23:53.900 --> 01:24:15.450
وهذا قد آآ تعددت فيه الروايات والاحاديث انه لا يبخل انه لا يدخل مكة ولا المدينة الى اطرافهما ويدعو اهلهما فيخرج اليه من يخرج. وفي هذا الحديث اضافة ان هذا

163
01:24:15.450 --> 01:24:52.550
الرجل الذي يقتله الدجال انه ممن يخرج الى الدجال من المدينة سيتحداه ويقول اني اعلم انك الدجال الذي عنه الرسول صلى الله عليه وسلم  والاحاديث وتكمل بمجموع الاحاديث آآ الصورة وتقرأ

164
01:24:52.550 --> 01:25:22.550
القصة واجد يعني الاحاديث اه يكون بينها بعض الفروق فكلها متفقة على اثبات خروج الدجال. لكن يكون في بعضها زيادة معاني ومثل ما قلنا في هذا الرجل يعني حديث النواة المتقدم في ذكر الرجل الذي يقتله

165
01:25:22.550 --> 01:25:42.550
قالوا انهم يضربوا بسيف حتى يكون جزلتين رمية الغرض وانه يحييه وانه لا يستطيع ان يقتله مرة اخرى ولا غيره. في هذا الحديث كما ذكرت فيه الاضافة ان هذا الرجل يخرج

166
01:25:42.550 --> 01:26:17.250
اليه من من المدينة وآآ يظهر كفره به بالمسيح الدجال  لا اله الا الله لا اله ويظهر من مجموع الادلة ان  ان المسيح الدجال يأخذ قبل نزول عيسى ابن مريم. فاذا مريم اذا

167
01:26:17.250 --> 01:26:50.800
قتله اي قتل المسيح الديك. واراح واراح الله واراه الله الناس من شره على يد مسيح الهدى. نعم  شكر الله لفضيلة الشيخ على ما قدم. وجعله في موازين حسناته. والسلام عليكم ورحمة الله

168
01:26:50.800 --> 01:26:52.915
الله وبركاته