يسر جامع شيخ الاسلام ابن تيمية بالرياض ان يقدم لكم هذه المادة وهو حديث يعني يكون مقام عشرة احاديث نعم ولمسلم عن النواس ابن سمان قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم
الدجال ذات غدا فخفض فيه. لا تغدى فيه. ذكر؟ ايه نعم. ذكر ايش؟ ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات غداء ازيك يا غدا؟ نعم. تخفض فيه ورثة حتى ظنناه في طائفة النخل. فلما رحنا اليه
يقول ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم ذات غداة الغداء والنهار ذات غداة يعني ساعة في اول النهار يعني في ساعة ذات غداة ذكر الدجال المسيح الدجال تخفض فيه ورفعه
فسر خفض مربع بانه يعني افاض في الكلام. فتارة يخفض صوته وتارة يرفع صوته لعظم الامر بيان خطأ هذا الشيطان وهذا وهذا الخبيث وخطر فتنته ذكر الدجال ذات غداة فخفض
فيه ورفع حتى ظننا انه في طائفة النقد. يعني من من اه ان الرسول اطنب الكلام حتى ظن ان النوع ايه؟ وصل وصل وانه في جانب النقل الان نعم بعده
حتى ظنناه في طائفة النخل فقال غير الدجال اخوفني عليكم ان يخرج وانا فيكم فانا حجيجه دونكم وان يخرج ولست فيكم فامرؤ حجيج نفسه والله خليفتي على كل مسلم اذا
يقول فلما رحنا الرواح هو الذهاب اخر النهار. مثل الغدو الذهب اول النهار فلما رغم عليه عرف ذلك عرف ذلك منا عرف اننا يعني قد آآ آآ استشعرنا قربه قرب المسيح
رجال وقرب خروجه او قرب مكانه نعم فقال غير الدجال. ها فقال غير الدجال وقال غير الدجال اخوفني عليه غير الدجال اخوفني عليك في اشياء ازيك يا الرسول عليه الصلاة والسلام انها انه يخافها على امه. مثل ما قال اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر
في الحديث الاخر في حديث ابي سعيد مرفوعا. الا اخبركم بما هو اخوف عليكم عندي من المسيح جاء صريح الرجل يصلي او يقوم يصلي فيزين صلاته لما يرى من نظر رجل
وقال صلى الله عليه وسلم انما اخاف على امتي الائمة الائمة المذلين وقال انما اخاف عليكم ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها وهنا اجمل قال غير اخوفني عليكم اخوفني. يعني اخوف ما يخيفني عليكم غيره
وان يخرج وانا فيكم فانا حديث انا الذي ارد عليه وابين كذبه وابين آآ الكفرة وابين امره واحذر منه وان يخرج وانا لست فيكم يعني قد فارقت الدنيا فامرؤ اي فكل امرئ
دافع كل واحد عليه ان يدافع عن نفسه ويأخذ لنفسه باسباب النجاة والله خليفتي على كل مسلم الله خليفة يعني اكل امركم الى الله فهو يحفظكم ويعصمكم ويهديكم ويكفيكم ولقد
نفع النبي صلى الله عليه وسلم لامته ببيان امر المسيح بل جاء في الاخبار انه ما من نبي الا حذر امته المسيح الدجال او الدجال الاعور ومما يدل على عظيم خطر فتنته ان الرسول صلى الله عليه وسلم ارشدنا الى ان نستعيذ بالله من شر
في فتنة في كل صلاة التعويذات الاربع. اللهم اني اعوذ بك من عذاب الجنة. ومن عذاب القبر ومن فتنة المعيا والممات. ومن فتنة المسيح الدجال او من شر فتنة المسيح الدجال
قال وان يخرج ولست فيكم فامرؤ حجيج نفسه والله خليفتي على كل مسلم نعم اعد فلما رحنا فلما رحنا اليه عرف ذلك فينا فقال ما شأنكم هنا يا رسول الله ذكرت الدجال غدا فخفض
يعني هذا حكوا له شعورهم. قال ما شأنكم؟ فبينوا انك ذكرت الدجال خفضت وراء الفاتحة حتى ظننا انه وصل. نعم. فقال غير الدجال والله خليفتي على كل مسلم. الله. انه شاب خليفة هذه بالمناسبة
خليفتي الله خليفة يكون خليفة للعبد مثل انت الصاحب في والخليفة بالله ولا يكون احد خليفة عن الله لا يكون احد خليفة عن الله. لان الخليفة هو الذي يخلف يخلف الغائب ويخلف الميت
والله تعالى هو الحي الذي لا يموت لا يخلفه احد. وليس احد هو خليفة عن الله وتسمية ادم وذرية خليفة او داوود خليفة. يا داوود انا جعلناك خليفة ليس خليفة عن الله
هو خليفة عمن قبله وسمى الله الامم خلائف من بعضهم يخلف بعضا كل ويا الدنيا الملوك في تاريخ الاسلام سموا خلفاء والخلفاء الراشدون الاربعة. فابو بكر خليفة من؟ خليفة رسول الله كان انسان ما ايش
حليمة رسول الله ولما مات جاء عمر هو الخليفة الثاني لكن تسمى بامير المؤمنين لانه لا يمكن ان يقاتل خليفة خليفة رسول الله تطول الحكاية ومن عهد عمر صار يسمى الخليفة او الوالي امير المؤمنين
فليس اذا قيل واذا جاء في بعض الامور خليفة الله خليفة فهذا من اضافة من اضافة التشريف لا انه بمعنى انه خلفه فلا احد يكون خليفة عنده. بل لا هو الذي هو خليفة
يعني خليفة على امور العباد. وان يمت وان يخرج ولست فيكم فالله خليفتي على كل مسلم. نعم. انه شاب قطط عينه طافئة فمن ادركه منكم فليقرأ عليه فواتح سورة الكهف. انه خارج خله بلا شيء
يصف الرسول حاله وانه شاب شاب ليس شيخا شايب لا قوي شاب قطط يعني شعره فيه جعوده شاب قطط نعم عينه طافية. عينه طافئة او صافية هكذا طافئة وطافية طافية يعني ناشئة بارزة. والطافئة طافئة
يعني منخسفة وبعضهم قال ان انه هكذا. عين طافية عالية. ناشئة بارزة وعين اخرى طافية. منخزفة منخفضة. وهذه صورة بشعة او نية فهو اعوظ وجاء في العزيز الدجال الاعور. الدجال الاعور. وقال انه اعور
وان ربكم ليس باعور. لان لانه يدعي الربوبية. الرسول يبين انه انه اعور والعوض عيب والله تعالى له عينان وليس باعور له عينان لا نعلم كونهما ولا نعقل كن هما ولا نتخير
كيفيتهما وهما في غاية الكمال كسائر صفاته سبحانه وتعالى احد احد رجال قريش في في حياة النبي عليه الصلاة والسلام نعم بعدي فمن ادركه منكم فليقرأ عليه فواتح سورة الكهف. من ادركه منكم فليقرأ عليها
فواتح سورة الكهف ولهذا جاء بالعديد ان من من قرأ عشر الايات الاول من سورة الكهف عصي من الدجال هذا سبب من الاسباب التي يعصم الله بها من ادرك الدجال يعصمه بها
والله اعلم بالسر ذلك في العشر الايات عشر الايات الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عيون. قد ينذر بعدا سديدا من لدنه. يبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا ما في دين ابدا. وينذر الذين قالوا استخرى الله ولدا ما لهم به من علم. ولا
يعني ما ليس بالايات معنى ظاهر مم يعني يمكن اعتباره مناسبة مناسبة للعصمة من الدجال. في هذه الايات في العشر الاول شيء من المناسبات الظاهرة والا لابد لابد ان هذه العشر الايات لها سر في
في انها تعصم من الدجال او سبب للعصمة من الدجال يأتي على العبد الايمان والتسليم وما ادركه فليقرأ عليه عشر الايات من اول سورة الكهف نعم بعدها انه خارج خلد
بين الشام والعراق فعاث يمينا وعاث شمالا. يا عباد الله فاثبتوا. هنا يا رسول الله وما لبسه في الارض قال اربعون يوما يوما كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وسائر وايامه كايامكم هنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كفنه اتكفينا فيه صلاة
قال لا اقدروا له قدره. قلنا يا رسول الله وما اسراعه في في هذا الصلاة والسلام عن خروجه وانه يخرج خلة يعني في خلة في ارض بين الشام والعراق هذا من هناك
ما يخرج الحجاز او الخروج ما يخرج في الحجاز ولا في ولا في تعافي يمينا وعاش شمالا. عاد يعني افسد. هو مفسد. الدجال مفسد يمينا وعات شمالا. ذهب يمين فافسد وذهب شمالا فاسد
وهو يكتب الناس بالفتنة معنوي يفسد الناس بفتنته باستجابة من يستجيب له فاي فساد اعظم مني؟ تصديقه في انه كذا انه اله وانه قادر مدبر لانه كما سيأتي في في عبور انه
تمطر ويأمر الارض فتنبت نعم يقول فاثبتوا يقول يا عباد الله اثبتوا. اثبتوا امامه اثبتوا امام هذه الفتنة فكرة عظمى فاثبتوا على الحق. اثبتوا على الايمان بالله اثبتوا على الايمان بالله انه ربكم والهكم. وعلى ان هذا كذاب دجال
مكتوب بين عينيه كافر يقرأ ذلك كل مسلم. قارئا كان او غير قارئ قالوا وما لبثوا هذه وصية المقطع قالوا وما لبته في الارض؟ قال اربعون يوما. يوم كسنة ويوم كسه ويوم كاسبوع. ويوم وسائر ايامه كايام
هذا ايضا جانب انه ينقذ كل ارض من من خروجه الى ان يقتله المسيح نعم يمكث ولكن هذه الايام متفاوتة سبحان الله يوم كسنة وسائر ايامي كايامكم هذه الله اعلم كيف يكون
قالوا يا رسول الله في ذلك اليوم الذي كفنا ايكفينا صلاة واحدة يعني صلاة واحدة يعني خمس صلوات صلاة يوم يكفينا فيه صلاة واحدة يعني صلاة يوم قال لا اقدروا له
قدروا قدروا ايامكم وصلوا. ومعنى هذا انهم يقدرون الايام يقدرونها بوسائل يمكن هذه الساعات تكون موجودة ويستفيدون منها تقدير الوقت كل اربعة وعشرين ساعة يوم يقدر كل اربعة وعشرين ساعة يوم وان كان اليوم لم يذهب. هو يوم مستمر
واخذ العلماء من هذا يعني حكم من من في القطبين القطب الجنوبي قطب الشمالي فان من المناطق ما غالب زمانهم ليل وليس عندهم نهار او عندهم نهار يقول بعضهم هذه كلها للمنزل ما يرون شمسا اشهر يرون الشمس لكنها ضعيفة
فحكم هؤلاء هو التقدير. ان يقدروا تقديرا ولكن اطراف الارض سكانها قلة جدا. معظم سكان الارض في الوسط. بين الشمال والجنوب ولهذه كما تقدم انما زود للرسول عليه الصلاة والسلام مشارق الارض ومغاربها. قال الشيخ محمد ابن عبد الوهاب في المسائل
يعني بخلاف الشمال والجنوب نعم هنا يا رسول الله وما اسراعه في الارض؟ قال كالغيث استدبرته الريح. فيأتي على القوم فيدعوهم فيؤمنون به ويستجيبون له فيأمر السماء فتمطر ويستجيبون للخمس
فيأتي على القوم فيدعوهم فيؤمنون به ويستجيبون له فيأمر السماء فتمطر والارض فتروح عليهم سارحتهم اطول ما كانت ذرا واسبغه ضروعا وامده خواصر ثم يأتي على القوم ثم يأتي ثم يأتي القوم فيدعوهم فيردون عليه قوله فينصرف عنهم
فيصبحون ممحلين ليس بايديهم شيء من اموالهم. ويغر بخربة فيقول لها اخرجي ثم يدعو رجلا ممتلئا هالكلام طويل والحديث طويل واسألك عن هذه هذا المقطع لانه يحتاج الى وقفات الله اكبر
اللهم وفقنا يقول في حديث انس هل نأخذ به النهي عن حكم البصرة؟ ما شاء الله. لا ما في ما دام الكفرة سكنها المسلمون المهاجرون والانصار وسكنها المسلمون وصارت بلد اسلام وخرج منها العلماء
والعباد والصلحاء فالبلاد تعتمرها الاحوال البلد اليمن الله الرسول صلى الله عليه وسلم يقول الايمان يماني والحكمة يمانية واثنى على اهل اليمن ارقوا قلوبا والين افئدة وجاء منها الامداد من
ومرت عليها عصور تغيرت فيها الحال. والعراق بلاد الاسلام. ومداير الاسلام تتغير فالبلدان تعتورها هي يعني الاحوال من الخير والشر. ابدا الخصم والجذب والحر والبرد سبحان الله العظيم. فاذا كانت عامرة
الخير والصلاة فهي حقيقة بالاستيطان والسنة واذا غلب في فالبعد عنها هو المطلوب. نعم احسن الله اليكم يقول محاسبة في فضل سورة الكهف حديث تعرفون انه ورد في حديث عند الترمذي وهو فيه مقال لاهل الحديث
ولكن وهو ان من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة تقع له نور من الى كذا الحديث ولكن يعرضه اثار عن السلف يعني فيها انهم كانوا يقرأون هذه السورة يوم الجمعة
واطع ما ورد فيها ففظل الايات العشر الاول في بعظ في بعظ الروايات في العشر الاخيرة من سورة الكهف ان من قرأ عشر الايات الاول في بعض الروايات الاخيرة من سورة الكهف عصم من الدجال الله نعم والله اعلم نعم
يقول هل من علامات الساعة كثرة القراء؟ جاء من كثرة القراء وقلة الفقهاء لكن لا ادري يعني كأنها احاديث فيها يعني مقال كثرة القراء وقلة الفقهاء وهذا واقع يعني بين في غابر الزمان وفي والان العلم الان اكثر شيوعا وانتشارا
والكتاب والقراءة والقلم وكذا لكن يعني الفقه في الدين الاستقامة على الدين ليست بحجم المدارس والكليات والجامعات ومالك معظم التعليم يقوم على الدنيا. وللدنيا العلم الشرعي فكيف بالعلوم المادية الاخرى؟ نعم. احسن الله يقول هل ابن صايد هو الدجال؟ ليس هو
هذا فيه اشتباه فيه اشتباه انه الدجال وكان يظن يظن بعض الصحابة والرسول يعني الصحيح ان الرسول ما ثبت عنه يعني ما يوجب الجزم بانه هو او ليس هو كان يظن يظن ذلك انه الدجال والله اعلم. نعم. يقول لماذا حذر الانبياء وقومهم من الدجال مع
كما حذر نبينا الدجال مع ان كثيرا من الاجيال لا يدركه ها يعني قطعة لان الرسول حذر اصحابه الدجال وخفض ورفع وكان حتى ظنوا انه في طائفة دماغه ومعلوم ان
كثيرا من اجيال هذه الامة لا يدركه. ففي هذا لهم فيه منفعة عظيمة. ايمان نحن لنا من من ذلك الايمان بخروج تصديق الرسول بذلك مع ما فيه اخبار الدجال من
قرابة فالايمان به الايمان باشراط الساعة هو من الايمان بالغيب هو من الايمان بالغيب. والمؤمن والمؤمنين يعني اجر على ايمانهم وتعبدنا ايضا بالاستعاذة بالله من شره. فالمسلم اجر على على يعني طاعة الرسول في ذلك
نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين قال رحمه الله تعالى قلنا يا رسول الله وما اسراؤه في الارض؟ قال كالغيث استدبرته الريح
ويأتي على القوم فيدعوهم فيؤمنون بي ويستجيبون له فيأمر السماء فتمطر والارض فتمطر فتروح عليهم سارحتهم اطول ما كان الذرى واسبغه ضروعا وامده خواصر ثم يأتي القوم فيدعوهم فيردون عليه قوله فينصرف عنهم فيصبحون مملحدين ليس بأيديهم شيء من اموالهم
ويمر بالخربة فيقول لها اخرجي كنوزك فتتبعه كنوزها سيأتي بالنحل. ثم الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله وعلى اله في هذه الجملة من احوال الدجال اموره وخوارقه
الرسول عليه الصلاة والسلام لما اخبر امته عن الدجال ووصفه لهم وحذرهم وخفض ورفق سألوه اسئلة تقدم بعضها ما لبسه في الارض؟ قال اه اربع اربع قالوا وما اسراعه؟ يعني
في الارض قال كالغيث استدبرته الريح يعني مثل السحاب الغيب كالغيث استدبرته الريح السعادة استدبرته وجاءت من دبر تسوقه. تجده في السماء يمر بسرعة والغيث استدبرته الريح ثم زادها النبي عليه الصلاة والسلام جملة من اخباره. فاقول انه في سيره يأتي
يعني عن القوم فيدعوهم للايمان بهم فيؤمن فيأمر كما فتنطق والارض ستنطق. هذي من اعظم الخوارق وهذه فتنة عظيمة. سبحان ومن يثبت امامه؟ يأمر السماء فتنطق. ويأمر الارض فتنطق هذه فتنة لا يثبت لها
ولا ولا يسلم من الاغترار والامتداد بها الا اهل العلم والايمان. والبصيرة سبحان الله ينبسطون هؤلاء ويصبحون مقصدين في خصب ورغد عيش فتروح سائحتهم يعني ماشيتهم تعود اليهم بعد الشرح. تسرح في الصباح وتروح وترجع اليه
جارحتهم من الابل سياق يحفظن من الابل. اطول ما اطول او اطوله عذرا اطول لا على طول اطول ما كان اطول ما كانت جمع ذروة او ذروة ذروة البعير يقول الان
يعني الان اكثركم يعني تسمحوا لي اقول انكم ما تعرفون ذروتها ذروة البعير ذروة السنة نعم مر عليكم حديث ودروة سنامه الجهاد ذروة سنام الاسلام للاسلام يعني بالجمل الذي له سنام. ذروة سنامه الجهاد
اطول ما تكون ثمان يعني هذا كناية يعني الثمن ما دام في الارض قد اخصبت وانبتت الكلى تعود على مستائحة ولا ندري ربما انه في نفس الوقت يعني نبت العرس
وتصير كلها خوارق متتابعة. لا اله الا الله واصبغه ضروعا طويلة الضلوع الضلوع ما هو مواضع لبن في في الحيوان الضرع مخزن اللبن الذي يستخرج منه اللبن جروح سابغة واسعة
وامده خواطر يعني زي فهي سمينة وغزيرة اللبن وتعود اه ممتدة الخواص التي الجوانب جوانب البطن اللي بين الاضلاع والورد يسمون الناس في الانسان انسى. ها؟ ايش يسمون هذي؟ فالانسان فيها الخواطر خاسرة
يسمون الناس الشاة المهم هذه صفة ثعبان يعني تعود عليه اذا هؤلاء الذين امنوا به فتنوا فتحوا فتنوا وهذه هذه تزيدهم والعياذ بالله فتنة ويأتي على القوم فيدعوهم فيردون عليه. يردون عليه يقول انت الدجال لا نؤمن بك يردونهم
فيصبحون هذا بلاء والابتلاء بهذا النوع جاري الابتلاء ولولا ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج على يهون يعني اكثر يعني اكثر الاحيان الكفار يكونون امكن
في الدنيا وارغد في العيش وامهر في الحياة كما هو الواقع الان. ولهذا قال بعض المتأولين الغالطين قالوا ان هذه الحضارة بزخرفها وهالتها وكذا وكذا. هذه هي الدجال الباطل تأويل باطل الذي عليه السنة ان الدجال انسان شخص معين كما وصفه الرسول عليه الصلاة والسلام
نعم مم يمشي ويتكلم ويدعو ويدعي وكذا وكذا الى الباطل تأويل الباطنية هذا يعني مجددين ماذا ستكون؟ ستكون من زوارعهم هزيلة ولا لبن ولا سمان ولا لكن هكذا ومع ذلك يثبتون اهل اليمن يثبتون ولا ولا يزعزعوا ايمانهم. لا لا يزعزع
لا تزعزع ايمانهم الشدائد. لكني على الطرف ومن الناس من يعبد الله على حرفين اصابه خير واطمأن به وان انقلب على رسول الله الايمان الصادق لا تغيرهم ولا تزعزع ايمانهم الشدائد. فيصبحون مفسدين
فهذا فتنة لهؤلاء فتنة لهؤلاء توجب لهم الاغترار والاصرار على على الكفر والايمان بالدجال وفي هذا ابتلاء لهؤلاء يوجب لهم يعني الصبر ايمانهم يثمر لهم الصبر على ما ابتلوا به من الشدة
انتهت الجملة؟ لا شك. ها؟ ايه. ويمر يمر بالخربة الكنوز تكون في في الخردات والديار. يعني البائدة الذين زاد اهلها تكون زيادة فينا. تكون فيها اموال ذهب وفضة ومجوهرات واشياء. فيأتي الخلبة
يأمرها ان تخرج كنوزها تنطلق الكنوز تخرج من من من كاملها. هذا كله من من الغيب الذي كله من الاخبار التي تنقل في الايمان بالرؤية. امنا بالله وبالناجاة عن الله وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم
فتتبعه كنوزها تعيا فيد بعسيب النحل. عندك والمراد ذكور النحل الامام المراد هذا معنى لعتيبة واليعقوب ذكر النحل. قال العلماء جماعات النهي عبر عن الجماعات بالقيادة باليعسوب اللي هو القائد. تتبعه يعني
مسرعة اول الاستجابة والخروج فان يكونها تطير وراه سبحان الله لا اله الا الله ان الله ولهذا كانت فتنته فيها فتن. فتنة الدجال اعظم فتنة. ولهذا ومن فظل الله هذه الامة ان الرسول صلى الله عليه وسلم علمها ان تستعد الله من فتنة المتعديات في كل صلاة
واعوذ بك من فتنة المسيح كل صلاة نقولها ولله الحمد فلو خرج الدجال فاننا نرجو ان الله يعصمنا بما اعطانا من علم وبصيرة بحاله وبما كان منا من دون لجأ الى الله واعتصام به من شره. نعم. ثم
رجلا ممتلئا شبابا فيضربه ثم يدعو ثم يدعو مثلا نعم ثم يدعو رجلا ثم يدعو رجلا ثم يدعوه فيقبل ويتهلل يضحك فبينما هو كذلك اذ بعث الله المسيح ابن مريم. نقف هذه الوقف هذه من بقية الخوارج
هذه تابعة لما قبله يدعو رجلا فتأتي روايات في انه يخرج اليها الرجل ويقول له ابنك المسيح الدجال ولا يظهر كفره به روايات لكن كلهم تتفق على انه لان الدجال يضرب هذا الرجل يدعو رجلا ممتلئا شبابا قوي فيضربه بالسيف
يسيره جزلتين قطعتين او جزلتين رمية الغرض يعني تصير وحدة هناك ووحدة يمين شمال. رمية الهدف يضرب بالسيف جزبتين وصار قطعتين فيدعون ثم يعني يقتله ويميت بالقتل هذا عادي هذا شيء عادي
لكن يدعوه فيقوم حيا يتهلل ويضحك روايات انه يعني يقول له ها اتؤمن بي ويقول اني يعني قتلي واحيائي واحياؤك لي ما زادني فيك الا بصير وفعلا يعني المؤمن الذي يعرف ان الدجال يفعل هذا خلاص. يعني نفترض واحد مؤمن يشاهد هذا الموقف. وهو يعرف
العلم العلم هو المعتصم العلم الوحي. هو المعتصم من الفتن لو لو يعني من حضره وهو عنده هذه هذه البصيرة سيكون. يعني عندما يقتل الشاب سيقول انه سيحيه وسيصمم هذا على على كفره بالدجال
وان الدجال لن يستطيع قتله مرة ثانية انتهى. هذا ما عنده ما فيه. يعني ما تتكرر ما الصورة تتكرر يعني يقتل ثم يحيي ثم يقتل مرة ثانية ويحيي ويقسم ثالث ورابع وخامس هي مرة وحدة. لكن المفتول
والمعصوم معصوم. المعصوم من عصمه الله بل جاء في رواية انه يقول ولن تستطيع ان يعني آآ ان تفعله مع غيري او في غيري اعد اللقاء جملة ثم يدعو رجلا ثم يدعو رجلا ممتلئا شبابا فيضربه بالسيف فيقطعه جذلتين رمية
ثم يدعوه فيقبل ويتهلل وجوه. يدعوه يعني يأمر بالعيادة او يقول له يدعوه قم تعال قال سبحانه وتعالى ثم ادعهن ثم ادعهن يأتينك سائلا. هذا يدعون في وقوف يتعلم. بعد ان كان قطعتين
متباعدتين كل واحد طارت في جيبه في شق نعم. فيتعلق ويتهلل وجهه يضحك فبينما هو كذلك هذه الرواية مختصرة وسيأتي لهذه يعني لقصة هذا الشاب لزيادة تفصيل نعم فبينما هو
المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين واضعا كفيه على اجنحة ملكين. اذا طأطأ رأسه قطر واذا رفعه تحذر منه جمان كاللؤلؤ. فلا يحل لكافر يجد ريح نفسه الا ونفسه ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه طرد طرف
ويطلبه حتى يدركه بباب لد. فيقتله ثم يأتي عيسى صلى الله عليه وسلم قد عصمهم الله منه فيمسح عن وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة فبينما هو انما هو ذلك اذ اوحى الله
فبينما هو فبينما هو كذلك يعني الدجال مع ذلك الشاب وهذه الفتن وحال الناس اذ بعث الله ولا نتخيل انه ان هذا يتم في مكان واحد وانها دجال وبينما هم كذلك اذ نزل المسيح عندهم لا ما يرجع
وهذا في في موضع نزوله ينزل على المنارة البيضاء شرقية اذ بعث الله للمسيح ابن مريم فنزل من السماء ما نزل الا وقد رفع اما رفعه فقد نطق به القرآن
من رفعه الله اليك وما قتلوه وما طلبوه ولكن شبه وان الذين قالوا ما لهم به بالعلم وما قتلوا واياكم بل رفعهم الله اليكم قال سبحانه وتعالى اني متوفيك ورافعك الي
واما التوفي فهو عند المفسرين بمعنى النوم. فان النوم يسمى وفاة وتوفي وهو الذي يتوفاكم. في الليل وان الله عندما اراد ان يرفعه القى عليه النوم فرفع نائما او او وقيل معنى اني متوفيك يعني قابضك اليه من الاستيفاء من استيفاء
استيفاء الحق واهل السنة والجماعة يقولون ان المسيح رفعت بروحه وجسده وانه حي السماء اما رفعه كما ذكرت لك في القرآن. واما نزوله فانا ذكرت لكم انه قد اشير الى ان نزوله او ان المسيح هو علم من اعلام الساعة ايضا
وانه لعلم للساعة فلا تمترن بها ولكن جاءت السنة الصحيحة الصريحة كما في هذا الحديث واحاديث اخرى مستفيضة فيها انه ينزل في اخر وانه وان نزوله هو احد اشراط الساعة العظام
وهذا من هذا هذه الفقرة او هذه الجملة من الحديث فيها الدلالة على انه يذهب. بينما هو كذلك اذ بعث الله المسيح ابن مريم فنزل بين مهرودتين مهرودتين لثوبين يعني لابس بثوبين
بين مهرودة على اجنحة الملائكة او على اجنحة ملكين اذا طأطأ رأسه قطر واذا رفعوا تحذر منه مثل الجمان الله اكبر الله اعلم بكيفية ذلك. يعني رأى السوق يظهر مسيئة من الوصل انه ذو الشعر ذو لمة او ذمه وانه آآ
كأنه حديث عاجز باغتسال ما اقول ما انه كذلك ما لكن اقول يعني من جنس هذا اذا طأطأ رأسه قطر. قطر يعني من الماء. واذا رفع رأسه تحذر منه مثل الجمان
يعني حبات فضة يعني مصوغة على شكل اللؤلؤة كبيرة من بقاع يقطر من ما يعني بهاد الشكل ما صافي مثل الجمل ومن شأنه انه لا يحل لكافر لا يحل لكافر يجد ريح نفسي الا مات. يعني هذا امر قال
لا يجد ريح نفس المسيح الا مات يهلك الله به من شاء من كان وانا بذو ينتهي حيث ينتهي طرده ايضا كل هذه من الامور التي نؤمن بها على ما اراد الله واراد رسوله ولا ولا نتمحل ولا
نقول كيف وش نصير هذا؟ ما عندنا ما يمكن. يعني امور تتجاوز المدارس مدارس العقول ولكل يعني الامور للغيب مما يتصل بذات الله وصفاته او تتصل بصفات الملائكة او الجنة او النار
او امور الاخرة او الصراط الساعة يجب ان الايمان بها على مراد الله ورسوله. والامساك عن تكييفها والامساك عن التخيل. لا تتغير كيفية وتصدقه. خيالك ثم يدرك ثم يدرك المسيح ابن مريم يدرك المسيح الضلال الدجال
بلد باب لد موضع معروف الظالم الى الان يعرف قريب من من بيت المقدس يدركونك فيقتله فيدخل مسيح الهدى يقتل مسيح الضلال سبحان الله هذا الحديث الطويل تضمن يعني اخبار عن المسيح الدجال واخبار عن المسيح ابن مريم
ويأتي ايضا بنهايته اخبار اخرى عن المسيح ابن مريم وعن يأجوج ومأجوج المتقدمة العشرة منها هذي الثلاثة ثلاثة من امارات الساعة الكبرى واشراط الساعة الكبرى خروج الدجال ونزول المسيح عن مريم وخروج يأجوج ومأجوج. نعم قال ثم يوحي الله او يسمعه الله نعم
يقول النووي وغيره يقولون الملاوت البيظا انها موجودة الان في ايام النوم اذا كان عندنا احد من اهل دمشق يعني انا اظن انها يعني هذا خبر عن عن المرارة البيظا قبل وجودها
قبل ان توجد ثم وجدت ولعلها منارة على على المسجد الجامعي الاموي ظن ظن اني لا ادري انا ابحثوا ابحثوا انتبهوا نعم فبينما هو كذلك اذ اوحى الله عز وجل الى عيسى عليه السلام اني قد اخرجت عبادا لي لا يدع
لاحد بقتالهم فحرز عبادي الى الطور. ويبعث الله يأجوج ومأجوج. وهم من كل حدب ينسلون فيمر اوائلهم على بحيرة طبرية. فيشربون ما فيها ويمر اخرهم فيقولون. لقد قد كان بهذه مرة ما ويحصر نبي الله عيسى عليه السلام واصحابه حتى يكون رأس الثور
خيرا من مئة دينار لاحدكم اليوم فيرغب نبي الله عيسى واصحابه يعني الى الله ويرسل الله عليهم النظر في رقابهم ويصبحون فرسا كموت نفس واحدة ثم يهبط نبيك والله عيسى عليه السلام واصحابه الى الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملاهو زهمهم
ويرغب نبي الله عيسى عليه السلام واصحابه الى الله فيرسل عليهم طيرا كاعناق البخت وتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله ثم يرسل الله مطرا الى هنا خلنا الحديث عن ثم بعد يعني مقتل بعد قتل المسيح ابن مريم للدجال
يقول في الحديث انه تعالى يوحي الى يعني عبده ورسوله عيسى عليه السلام بداعث عبادا لي لا يدنا لا لاحد بهم يعني لا قدرة لاحد على مقاومته ودفعهم فيخرج الله
يأجوج ومأجوج فيخرجون يخرجون على على الناس ويأتون من كل حدا بينزلون كما وقعوا في القرآن حتى اذا فتحت يأجوج ومأجوج وهم من كل وهذا احد المشار اليه المشار اليها في القرآن
حتى اذا فتحت يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسون. من كل مرتفع من الارض يهجم. يعني تصور يعني عالم من كل جانب انفجار انفجار هائل من البشرية يأجوج ومأجوج
من الناس بشر كما تقدمت الاشارة الى ابي بشر مئة ناس من الناس يقول المؤرخون ماذا يقول بعض الاخوان؟ يقولون يقولون ان ابناء نوح الذين منهم البشرية بعد نوح ثلاثة
والشاب وياكل يعني ابوا هذه الامم الشاهد انه يعني هو هو ابو يأجوج يأجوج ومأجوج هم من نسلي ياخذ ابن نوح. فاذا قيل والله اعلم المهم انه الناس لكنهم شراب مفسدون في الارض كما كما وصفهم اولئك القوم ان يأجوجهم يفسدون
يخرجون ويعيشون في الارض فسادا ويأكلون الارزاق ويشربون المياه ويمر من يمر منهم امم تمر ببحر طبرية بحيرة طبرية معروفة مشهورة في الاردن ها؟ المهم فيشربون ماءها. الله اعلم لان يشربون ماءها يعني ما هي معناها انه ينطق بوسائل يستخرجونها وينزفونها وتنضج
فيقولون اذ كان زيادة مرة ما ويأمر الله بالمحال. نبيه عيسى ان يحرز او يحرز المؤمنين في الطور يعني عيسى ومن معه من المؤمنين في في بلاد الشام دم وهو عندما يخرج هؤلاء يأمر الله
نبي وعيسى ان يحدد يعني يجعلهم في الطور يجعل الصورة حرجا لهم او يحوزهم الى الطور لان هؤلاء ملأوا الارض عالم مثل السيول مثل الاودية تقريبا تجري بهم ويكون المسلمون في الطور يعني يتعرضون لحاجة لشدة
شدة يعني لقلة القوت. حتى يكون رأس الثور لاحدهم عنده افضل من مئة دينار لاحدكم. مئة دينار ذهب الدينار ذهب. رأس ثوب يمكن يمشيني اثنين ثلاثة اربعة افضل عنده من مئة دينار لاحد
هذه كناية عن شدة حاجتها يمسهم جوع معناه. معناه ان يمسهم جوع لانهم قد تحرزوا بالطور توفر لهم يعني ما يكفي من من الاغذية فيلجأ المسيح عيسى ابن مريم يرغب هو والمؤمنون الى الله. ان يهلك هؤلاء الاشرار
المفسدين سيرسل الله عليهم داء اسمه النغف وهي جمع نغفة وهي دودة. كأنها معروفة تكون في يعني في افواه الجواب يرسل اليهم النغم يعني ينشئ فيهم ينشأ فيهم هذا وهذه الدويبة فيموتون موتت نفس واحدة
تخيل وتصور ماذا تكون الارض وقد مات عليها الملايين من الناس ستتعفن فيابق المزيع والمؤمنون فيجدون الارض قد يعني انتنت من زهمهم الحياة لا تطاق. فيرسل الله عليهم طيرا مثل. مثل اعناق البخت. مثل
الابل والبخاتي الابل آآ وهما يا ربي بذي التنامين عراب وبخاتي مثل اعناق البخت ستحملهم هذه الطيور وتلقيهم من حيث ما شاء الله في البحر او غير البحر الله اعلم
فتطهر الارض تزيل كلهم ان الله على كل شيء قدير اي اشكال يكون فيه نفسك حول هذه الاحداث بس دخل قاوموا ان الله على كل شيء قدير الحمد لله ايمان بالغير ايمان بكمال قدرة الله ما فيه اي وسواس واي اشكال فهذا جواب
ولهذا المهم ولله الحمد ما عندي ما في مشكلة ما في شي مشكل ولله الحمد الايمان بالله وايمان برسوله وايمان بقدرة الله لا اله الا الله سبحان الله ثلاثة من اسواق الساعة للدجال ونزول المسيح هو خروج يأجوج
الروايات في يأجوج ومأجوج كثيرة وكذا لكنه عول على الصحيح. هذا الصحيح من احباب والا هناك اخبار الروايات وجاء في الحديث الصحيح فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه. وعلق بين
دبابة بين الابهاء بين بين ابهامه والسبابة هكذا من شر وخطر ومن المعاصرين يعني كان المعروف من اهل العلم لا يتكلمون عن آآ اي وكذا واين يوجدون يعني كأي خبر غيبي يمسك عنه والله اعلم بحاله بحقائق ما يكون. لكن امر مقطوع به ان يأجوج
امتان من الناس ومن المعاصرين ممن يعتد بي من يقول ان يأجوج ومأجوج ليسوا امة او عالم غيبيا مستورا يعني هنا او هناك او في باطن الارض او لا بل يأجوج ومأجوج هم هذه الامم. من من الصين الشعبية
سنة تانية والالمان وهذه الامم الهائلة في الكثرة والهائلة ايضا والعظيمة اه اه يعني الظلال والفساد والالحاد وان وان خروجهم ليس معناه خروج من مكمن مستور ما يعني كأنهم في
اه اه يعني كانهم في يعني منطقة محصورة لا يعرف الناس اه والعالم وعن عنهم شيئا. لكن الخروج يمكن يطلق على الخروج. يعني اذا انطلقوا وساروا وآآ وغزوا الناس بما عندهم من اسباب وحيل بحسب الزمان
خروج ايوب خروج وكذا يضغط على خرج عليهم العدو خرج العدو عليهم وهذا يعني اه سمعتم بهذا الرأي وهو يشفع للشافعي عبد الرحمن بن ناصر السعدي وله رسالة صغيرة ديالوا واظنها كانت في يعني اه مهر خطية واظنها طبعت
وهو ذكر وجوه فعلها لها وجاهة فيها وجاهة والله اعلم ستكون اللي قاعد الشرق يعني الشرط من اشراط الساعة هو خروج في ذلك الزمان على الناس بالقتل والقتيل ونهب الاموال وشرب المياه يكون
هذا هو خروجه خروج ومما يعني لما غزى الستر بلاد الاسلام ظن ان بعض الناس اه انهم يأجوج لانهم جاؤوا بانتظام هائل وهم من تلك المناطق الشرقية. اتسع يعني هذا مما يعني يهون الاستغراب او استغراب ما دفع ما قاله الشيخ رحمه الله
نعم اكمل هذا الحديث ثم يرسل الله مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر فيغفر الارض حتى يتركا هكذا الزلقة ثم يقال الزعلاقة حتى يتركها كالزلقة ثم يقال للارض انبتي ثمرتك
وردي بركتك فيومئذ تأكل العصابة من الرمانة ويستظلون بقحفها ويبارك في حسان بالذهن نعم ويبارك في الرسل حتى ان اللقحة من الابل ستكفي الفئام من الناس واللقح من البقر لتأتي القبيلة من الناس. اللقحة. نعم. واللقحة واللقحة من الغنم
من الناس فبينما هم كذلك بعث الله ريحا طيبة فتأخذهم تحت اباطهم فتقبض روح كل كل مسلم ويبقى شرار الناس يتهارجون فيها تهارج الحمر فعليهم تقوم الساعة ها؟ وفي رواية
بعض الناس يطهر الله الارض من اجساد ونثى وزهم يأجوج مأجوج ينزل الله على الارض مطرا يقول لا يكل منه آآ وبر ولا مدى الريال يغسل الارض حتى تصير كالزلقة. يعني مثل المرآة صافية نظيفة طيبة طاهرة
تتطهر من عفنهم ونتنهم وريحهم ويبارك في الارض فتنبت الخيرات ويخصد الناس حتى تكون اللقحة من الابل تبدو التئام والبلغع من البقر واللقع من الغنم يعني غزيرة اللبن الالبان وما ينسى عن الالبان ماذا؟ يعني
الالبان يعني يستخدم منها الادهان والاجبان الخصب قد ومن لذلك كذلك العصابة من الناس يستظلون ها؟ بقحف الرمان انا تفسيري كذا وان العظام للناس يستظلون بقاع ثيابه او بقحصها يعني الكسل من ظخامة يعني
يا سبحان الله اين النعمة ثم يرسل الله بعد هذا يرسل الله وكأن هذا الخير اما انه خاص بالمناطق التي فيها المؤمنون او انه آآ الله اعلم. فيرسل الله ريحا طيبة تأخذ باباط المؤمنين فلا تترك نفس يعني من في قلبه كذا من الايمان او
ذر من ايمان الا قبضته ستخلو الارض حينئذ من المؤمنين ويبقى في الارض الناس يتهارجون كما تتهارج الحمر فسر فسر العلماء التهارج بالتسافر يعني ينجو بعضهم اعوذ بالله. تقوم الساعة على شرار الناس. شرار ما عندهم شيء من الخير. كما جاء في الرواية ليس
وليس في الارض من يقول الله ما يعرفون لفظ الله. اعوذ بالله وعليهم كوم الساعة. اعد هذه الماء الفقرة الاخيرة التي ثم يرسل الله مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وفر. فيغسل الارض حتى يتركها كالزلقة. ثم يقال
ثم يقال للارض نعم. ثمرتك نعم وردي بركته. نعم. المعلوم متقارب نعم. فيومئذ تأكل العصابة من الرمانة يأكل العصابة عصابة جماعة من الناس واحدة نعم ويستظلون بقحفها يستظلون بكحفها بقشرها
يعني يمكن تكون اه نعم نعم. ويبارك في الرسل حتى ان الرسل يعني الحليب المبارك يبارك في وتكون البهائم مثل ما كانت تقدم سابقة الدعاء الضروع دروع سابقة هناك. ويبارك في الرسم. نعم
حتى ان اللقحة من الابل ستسفي الفئام من الناس. النفع الحديثة الولادة يعني اللبن اقسم يكون بعد الولادة. نعم. حتى ان اللقحة من الابل من البقر لتكفي القبيلة من الناس. واللقحة من الغنم فتفتي الفخذ من الناس. فبينما هم كذلك
بعث الله ريحا طيبة فتأخذهم تحت اباطهم فتقبض روح كل مسلم ويبقى شرار الناس وفي رواية بعد قوله لقد كان بهذه مرة ثم يسيرون حتى ينتهوا الى جبل الخمر الى جبل الخمر. وهو جبل وهو جبل
المقدس ويقولون لقد قتلنا من في الارض هلم فلنقتل من في السماء ويرمون بنشابهم الى السماء يرد الله عليهم الشاب هم مخضوبة دما وله عن ابي سعيد خلاص انتهى في هذه الرواية الاخيرة طرف من خبر يأجوج ومأجوج وانهم يعبدون الى جبل الخمر في بيت المقدس او عند بيت المقدس
يقولون قتلنا اهل الارض فيرسلون سلاحهم ومستشابهم وسهامهم الى فوق فتعود اليهم بالدماء. فيقولون قتلنا اهل الارض واهل السماء من من غرورهم وجهلهم والله اعلم بحقائق الغيب صلى الله وسلم وبارك عليه
هذا سائل يقول ما حكم من ينكر نزول عيسى ابن مريم في اخر الزمان؟ ويدعون ويدعون الى ذلك مستدلين بامر النبي قال خاتم النبيين اما من يدعي هذا فهو مبطل ضال مبتدع وهو من اقوال المبتدعة. من اقوال المبتدعة او من ينكر
مذهب اهل السنة والجماعة الايمان باشراف الساعة خصوصا هذه الامور القهوة الهائلة. اما قول خاتم النبيين هذي شبه ما يعني نزل المسيح لا يقدح في ختم النبوة فهم فليس في نبوة جديدة. علما ان المسيح يحكم بالشريعة محمد ابن عبد الله
دين ولا شريعة اخرى. بل يحكم بشريعة محمد صلى الله عليه وسلم فهو في عندما ينزل هو من اتباعه. من اتباع محمد نعم. احسن الله اليك يقول هل سد ذي القرنين موجود الان
والله انا ما ادري عنه لكن ما نعرف بعض الناس يقول هو هو سد آآ الصين العظيم الحديث الله اعلم نعم احسن الله اليكم يقول هل هناك وجه لمن قال ان قحفة الرمان تكفي للجماعة لقصرهم وصغرهم
يأجوج ومأجوج الذي يظن الناس في توامل انهم صغيرين هذا الكلام عن يأجوج ومأجوج صغيرين وكذا من منها من الافكار العامة والجهلة يمكننا اجسامهم اكبر من غيرهم او انهم من اوساط
يقول انا شاب اعاني من قوة الشهوة وشدة الشبق وقلة الصبر لكني اخاف الزواج فانشغل بالدنيا وتحصيلها عن العلم وتحصيله زوج نعم بادر بادر عليه يقول يا شيخ هل ورد
مدة لنزول عيسى ابن مريم وبقائه ما اعز. نعم. احسن الله اليكم واثابكم ونفعنا بعلمكم وصلوا على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين
قال رحمه الله تعالى وله عن ابي سعيد قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما طويلا عن الدجال فكان فيما حدثنا قال يأتي وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة
وينتهي الى بعض السباح التي تلي المدينة. فيخرج اليه يومئذ رجل وهو خير الناس. او من خير ويقول اشهد انك انت الدجال. الذي حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثه. فيقول
الدجال ارأيتم ان قتلت هذا ثم احييته؟ اتشكون في الامر؟ فيقولون لك فيقتله ثم يحييه ويقول حين يحييه والله ما كنت فيك قط اشد بصيرة مني الان. قال فيريد الدجال
قالوا ان يقتله فلا يسلط عليه لا اله الا الله. الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله. وعلى اله وصحبه. هذا الحديث قد دل على ما دل عليه
حديث النواس المتقدم برواياته يعني ينقسم ذلك الرجل ثم دعوته له حتى يحيى وانه بعد ذلك لا يسلط على احد ولا يكذب وهذا برهان على انه الدجال وان هذا وان هذه هذه الواقعة انما هي من الخوارق التي يكون بها فتنة ولهذا يقول لمن معه
من المفتونين به؟ ارأيتم لو كان يعني لو قتلته ثم احييته تصدقوني بالامر؟ قالوا نعم لكن هذا الحديث حديث ابن سعيد فيه بعض اولا ان الدجال يمنع من دخول انقاض المدينة ومداخلها
وهذا قد آآ تعددت فيه الروايات والاحاديث انه لا يبخل انه لا يدخل مكة ولا المدينة الى اطرافهما ويدعو اهلهما فيخرج اليه من يخرج. وفي هذا الحديث اضافة ان هذا
الرجل الذي يقتله الدجال انه ممن يخرج الى الدجال من المدينة سيتحداه ويقول اني اعلم انك الدجال الذي عنه الرسول صلى الله عليه وسلم والاحاديث وتكمل بمجموع الاحاديث آآ الصورة وتقرأ
القصة واجد يعني الاحاديث اه يكون بينها بعض الفروق فكلها متفقة على اثبات خروج الدجال. لكن يكون في بعضها زيادة معاني ومثل ما قلنا في هذا الرجل يعني حديث النواة المتقدم في ذكر الرجل الذي يقتله
قالوا انهم يضربوا بسيف حتى يكون جزلتين رمية الغرض وانه يحييه وانه لا يستطيع ان يقتله مرة اخرى ولا غيره. في هذا الحديث كما ذكرت فيه الاضافة ان هذا الرجل يخرج
اليه من من المدينة وآآ يظهر كفره به بالمسيح الدجال لا اله الا الله لا اله ويظهر من مجموع الادلة ان ان المسيح الدجال يأخذ قبل نزول عيسى ابن مريم. فاذا مريم اذا
قتله اي قتل المسيح الديك. واراح واراح الله واراه الله الناس من شره على يد مسيح الهدى. نعم شكر الله لفضيلة الشيخ على ما قدم. وجعله في موازين حسناته. والسلام عليكم ورحمة الله
الله وبركاته