1
00:00:00.000 --> 00:00:30.000
والصلاة التي جاءت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي بيانها فمن جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد تقدم معنا ان الصلاة على رسول الله تأتي هم قبل التشهد

2
00:00:30.000 --> 00:01:40.000
من الواجبات والصواب انه واجب ولا يفصل بين البشارة وبين في كل شيء عليه بالمرفوع. فقد ثبت بسم الله عن ابي طالب وما صح فيها وهذا وهذا خلاف خلاف عن رسول الله الى اخره

3
00:01:40.000 --> 00:02:40.000
عن عن عن التحيات وفي رواية انه قال الحمد لله التحيات لله ثم وانما ولا يرفع صوته في اليوم ولا في الصلاة على رسول الله الله عز وجل باجماع العلماء وقد روى النبي صلى الله عليه وسلم

4
00:02:40.000 --> 00:03:20.000
على دين قال الناس يسرون في التشهد والصلاة على رسول الله وكذلك قد روى من حديث عبدالله كان كمن جهر في القراءة بمواضع كثير يسر بها. اذا الانسان يعلم من يراه فيتأمل فلا حرج في ذلك. لكي تسمع غيرها لان باب التحرير

5
00:03:20.000 --> 00:04:00.000
يكرم فيما لا ينتقم بغيره. فيجوز للمرء ان يصلي صلاة العيد. فاذا جاء واذا جاز الصلاة جاءت الايمان هو من تفاصيلها من باب اولى والصلاة على رسول الله والدعاء للنبي عليه الصلاة والسلام وقيل انه ما نلقاه رسول الله

6
00:04:00.000 --> 00:04:40.000
وحملها على المعنيين له وجه في الشرع. واثم الدعاء بعد الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم انه يدعو ما شاء وعملا والحنفية رحمة الله تعالى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

7
00:04:40.000 --> 00:05:30.000
وهذا فيما فيه. فقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من وجه على طول فيدعو بما شاء ولا حرج له ولا حرج في ذلك  رضي الله عنه قال وقدمت الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم واحكامها قد تكلمت فيها غير واحد من

8
00:05:30.000 --> 00:06:10.000
كحكم الصلاة وكذلك الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم الله اكبر وغير ذلك فقد تكلم على هذه المسائل رحمه الله تعالى في كتابه وكذلك وغيره من العلماء ذكر

9
00:06:10.000 --> 00:07:00.000
عليه الصلاة والسلام دخله الحافظ في اوائل الفجر. نعم نعم انه قال اذا تشهد قال اللهم اني اسألك من الخير كله ما علمنا منه وما هذا لم يثبت عن رسول الله فلم يرد انه قال وقد

10
00:07:00.000 --> 00:08:40.000
على وكذلك قال تعالى وكذلك  وقبل قال تعالى لا علاقة لها بذات الاحكام فانها كلها قوية وهذا تحية مباركة وغير ذلك رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في ذلك

11
00:08:40.000 --> 00:09:00.000
عبادة رضي الله عنه رضي الله عنه قال فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في مسجد ابن عبادة رضي الله عنه فقال له رضي الله عنه فمرنا الله تعالى ان يصلي عليك

12
00:09:00.000 --> 00:09:20.000
رسول الله فكيف نصلي عليه؟ قال فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تسمينا انه لم ثم قال ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قولوا اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل

13
00:09:20.000 --> 00:09:40.000
وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. والسلام كما قال علمتم رواه مسلم ورواه احمد والحاكم بنحوه وعندهم فكيف نصلي عليه اذا نحن صلينا عليه

14
00:09:40.000 --> 00:10:40.000
وهو الحديث الرواهد الله تعالى في الموطأ ومن طريقهما واهل الحديث في هذه الايام التي ذكرها رحمة الله وكذلك الحاكم عن محمد ابن اسحاق عن محمد ابن ابراهيم وقد رواه ابن معاوية عن مؤتمر ابن اسحاق عن محمد ابن ابراهيم ولم ينشرها

15
00:10:40.000 --> 00:12:00.000
وقال ابو هريرة والصواب والزيادة اولا ثانيا انه قد ولم يرضى غيره عن محمد ابن معاوية عن مقتل الصحابة ولم يذكرها وكذلك الا ان يشدد فيه والصلاة هنا هي ما تقدم الاشارة اليها فيما

16
00:12:00.000 --> 00:13:10.000
والسلام على رسول قد تقدم ايضا السلام عليكم عبد الله بن مسعود وكذلك في رواه في شهر قوله باسناد وقيل انه وقيل على ذلك وقيل ان الله بلاد وقيل انهم من كان على نهج الغيب واتبعه واتبعوا سنته

17
00:13:10.000 --> 00:14:00.000
وصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم كما تقدم عند السنة وتجعل وغيرهم واما الصلاة على الحاج وذكر هذه سوى بعض اهل التشيع من وحكي الوجود عن القاسم واحمد ابن حنبل وفي هذه الليلة فقط

18
00:14:00.000 --> 00:15:00.000
بعد ذلك امر بالصلاة عليه ثم ذكر تفصيلا فدل على ان الامر ينصرف على صلاة الاستحسان بعد صلاة قال  وان هي وان في الصلاة وان التشهد الاول فهل يقصد به مع الخطاب الثاني؟ هل يقضيه؟ ام يصل

19
00:15:00.000 --> 00:16:30.000
فقط جماهير اهل العلم وثبت عن امتداد العمرة ان وامام وكذلك قد روى الامام  كما رسول الله ومن صلاة الفجر. وقوله في الصلاة عليه يشيرون الى قوله كقوله تعالى يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. الصلاة. في درس الفراق

20
00:16:30.000 --> 00:17:30.000
لا يظهر فيها وهذا في مسجد الصديق رضي الله تعالى عنه انه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم علمني دعاء مدعوني في صلاتي قال قل اللهم حديث قد رواه البخاري ومسلم. حديث الليل عن سيدنا الحبيب انس

21
00:17:30.000 --> 00:18:10.000
ابو بكر الصديق. وهذا فيه بيان مشروعه من دعاء الصلاة في نوافل الدعاء ومواطن الدعاء في الصلاة هي هذا القيام وهذا من اراد القلوب. وفي اخر التشهد. وبين السجدتين اما قبل التشهدين وفي التشهد الاول وحالها

22
00:18:10.000 --> 00:19:10.000
عند غفلين الرجوع فليس من مواطن الدعاء. وجاء كبيرا بذل كثيرا وهي رواية وهي واقرب لكم العبد الى ربه وهي افضل وافضل ولذلك حتى فان الرجل امر به الى ربه ورسوله. واما الدعاة فالشهر الاول

23
00:19:10.000 --> 00:20:00.000
وقبل القيام فليس من مواقف الدعاء النهار وابو حنيفة وغيرهم. انه زاد وقال الامام ما لك رحمه الله تعالى لا حرج في ذلك الامر يسير ولكن يقال ان مثل هذا مبني عن التوحيد. ولابد فيه دليل ولا دليل في هذه المسألة

24
00:20:00.000 --> 00:20:50.000
فقال ولا حرج على حدها ان يشير من ظهره عند الدعاء ولا ينذر باصبعين والاشارة الاخرى عندنا في السنة فقد روى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم يشير وكذلك

25
00:20:50.000 --> 00:21:50.000
وعلى واشهد الصلاة فقال تعالى وقد روينا من حديث ابن قال يدعو بهما وذلك ان ذلك وذلك الاشارة تشير التوحيد ولذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام على مسألة الاشارة في التشاور

26
00:21:50.000 --> 00:22:50.000
ولا حرج في الصلاة فلا حرج فيه ببعض المواقف. لكنه لا ينفذ عن حاجة. فانه لا يتم على رسول الله صلى الله عليه وسلم تعالى وفي على جواز ذلك فلما كان هناك فيجوز للمرء

27
00:22:50.000 --> 00:23:20.000
اذا قرأ عليه الوراء او من نعمة ان يرفع يديه ويقول الحمد لله او يدل نفسه فقد يكون قد الاحتجاج على مشروعية رفع اليدين في الصلاة قبل الوضوء او رضي الله عنه قال قال رسول الله

28
00:23:20.000 --> 00:23:50.000
صلى الله عليه وسلم اذا تشهد احدكم فليستعن بالله من اربع يقول اللهم اني من عذاب جهنم ومن عذاب القبر المحيا والممات. ومن شر فتنة المسيح الدجال. واتفق عليه وفي لفظ الله اذا قرأ

29
00:23:50.000 --> 00:25:00.000
حقيقة التشهد وهي سنة العيد وذهب له قال الاستعاذة في هذه الاربعة. فتنة المحيا والفتنة هي قدرة على كل على كل ذنب وعلى كل امر يصيب الانسان. فالمرأة والمعاصي فتنة المحيا وقيل بانها عذاب

30
00:25:00.000 --> 00:25:50.000
وعذاب القبر يطلق عليه الفتنة وبذلك النبي عليه الصلاة والسلام الدجال او قريبا منها. وقيل ان المراد بذلك هو سؤال مرتين منكراتهم. وقيل المراد بذلك ضلت القبر. وسنة المسيح الدجال. والمسيح كما قال وتطلق على الدجاج

31
00:25:50.000 --> 00:26:50.000
وعلى حساب لانه قد تم هذه النظرية وقيل ان منحها في منبره اما وقيل ان وقيل غير ذلك وقيل نحوا من خمسين وتسعة وهذا بعد التشهد في الصلاة وعلى عائشة رضي الله عنها ان الرسول

32
00:26:50.000 --> 00:27:10.000
صلى الله عليه وسلم كان يدعو الصلاة اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المتين الدجال اللهم اني اعوذ بك من المأتم والمحرم فقال له القائل ما اكثر من

33
00:27:10.000 --> 00:27:50.000
فقال ان الرجل اذا وهذا فيه وفيه ايضا اسافر على انه ينبغي للمرء في دعائه في هذا الموقف ان يقف وذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الموطن

34
00:27:50.000 --> 00:28:50.000
هو الابتعاد من السؤال. وعذاب النظر اهل السنة والجماعة. على الروح والملل. وقيل انه وعلى طول الى صلى الله عليه وسلم لكن انها لا يغتر منها احد منها وعذاب النار هو العاقبة في الآخرة والنار

35
00:28:50.000 --> 00:29:20.000
قيل اننا قد ثبت هذا ان عبد الله ابن عباس وقيل غير ذلك والمغرب هو ان يكون المرء مدينة لاخر. سواء من ارض او دراهم او غير ذلك. ان يكون عليه حق للناس

36
00:29:20.000 --> 00:30:00.000
ولذلك سمع عليه الصلاة والسلام استعاذ من الدين في غير ما حضر ويجوز للمرأة في مثل هذا الموقف ان يسأل الله عز وجل ما شاء والصواب الصحابة عليهم رضوان الله تعالى. وسؤال

37
00:30:00.000 --> 00:30:50.000
وسؤال هنا في قبره مما وقيل لتسميته يبقى اكبر من ابن القيم قد اشار الى عدم الصحة فيه تحية الملكين  وقد اثبت الامام احمد ابن رحمة الله تعالى فيما نقله عنه

38
00:30:50.000 --> 00:32:30.000
وكذلك وارجو ان احقق الطبقات الله على هذا هذه وعن رضي الله عنه قال وصلت مع النبي صلى الله عليه واله وسلم موقف صحيح حديث صحيح ولا شايف جاءت في رواية

39
00:32:30.000 --> 00:35:00.000
التشهد نعم الدعاء اول  نعم؟ الامر اولا ان الله وانما كذلك ايضا ما روي من هذا المعنى وكذلك الامر   لا يعني او طبعا لكن من القواعد هو عمل الصحابة. فجمهور انهم قالوا

40
00:35:00.000 --> 00:35:40.000
بل من المستحبات فيقال عنه ولعل اراد به ان يحرص على هذا مما ينسى. فامرهم بالاعادة لا نريد الفرق لاجل البطلان بطلان الصلاة وانما لكي يتذكر امره بالعبادة فلا يرتاح

41
00:35:40.000 --> 00:37:00.000
النبي عليه الصلاة والسلام قد امر ان يقيم صلاته معه قدرتي على المؤسسة الاعانة والتكرار من الترخيص بالذات الذي  الصلاة وجاء في ذكر ابراهيم وال ابراهيم على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم. واحدة وجاء

42
00:37:00.000 --> 00:38:10.000
الى ابراهيم وجاء كذلك ولم يرد مرفوعا الصلاة على الرسول. النبي عليه الصلاة والسلام وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه فكذلك انه   واذا كان النبي عليه الصلاة والسلام اذا قام فماذا يقول

43
00:38:10.000 --> 00:38:50.000
وان كرره لذلك اعتبرنا بواحدة اذا اراد الانسان ان ونكرر القراءة الميدانية فلا حرج في ذلك او يصلي الدعاء. كل هذا مما بعد ذلك تكراره فلا حرج في ذلك. وكان النبي عليه الصلاة والسلام يقول سبحان الله سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى سبحان

44
00:38:50.000 --> 00:40:33.550
الصحابة   اذا اراد ان يحفظ وكذلك كذلك وان كانت اجمل من جهة ذكر بعض المظهرات وذلك ربما بعد انصح بذلك والله اعلم وصلى الله وسلم