1
00:00:00.000 --> 00:00:30.000
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين افضل الصلاة واتم التسليم على سيد الانبياء والمرسلين. نبينا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم اللهم اغفر لنا ولشيخنا يا ارحم الراحمين

2
00:00:30.000 --> 00:00:50.000
اما بعد فطالما محمد بن عبد الهادي رحمنا الله تعالى واياه وعن ابن حجر رضي الله عنه قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم فكان يتكلم عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعيشنا

3
00:00:50.000 --> 00:01:10.000
السلام عليكم ورحمة الله. رواه ابو داوود باسناد صحيح. الحمد لله رب رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه. ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد

4
00:01:10.000 --> 00:01:40.000
قال الحبيب قد اخذه في سننه ورواه الطبراني ايضا كنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والتسليم في الصلاة هو مما ينطلق به العبد من صلاته اذا جانب اهل العلم. ولذا قال النبي

5
00:01:40.000 --> 00:02:20.000
وروى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انما يأتي احدكم في صلاته ان يضع والسلام عليكم ورحمة الله والسلام عليكم ورحمة الله انما يكفي دليلا على انه اذا قول النبي عليه جماهير اهل العلم

6
00:02:20.000 --> 00:02:50.000
واحمد وجماهير فقد روى عن ابي حميدة عن حماد عن ابراهيم النخائي ثم يجلس قبل التشهد ثم يصلي قبل ان يسلم قال ابو حنيفة عليه رحمه الله وبهذا عظيم قال

7
00:02:50.000 --> 00:03:30.000
وبهذا اقول قال محمد بن الهندي وبن جناح اي بما ذهبت فيه رحمه الله الصحابة والتابعين على انه لا فيها السلام عليكم ورحمة الله. وجاء يقول السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم. وجاءت رواية

8
00:03:30.000 --> 00:04:00.000
ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم والتسليم فيه وان يكون كما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولذا قال تسليمها التكبير والتحميد والتسليم والاهل الوضوء اي ما عظم من رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان يسلم عليه. ولا

9
00:04:00.000 --> 00:04:50.000
وكل من قال تعالى ومن وكلها معدودة فقد روى الامام رحمة الله تعالى في سننه من حديث زهير بن محمد عن الله عن ابيه عن ابيه قال تعالى واحدة ولم يقل من شر

10
00:04:50.000 --> 00:05:50.000
عن اسماعيل عن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الدعوات عن ثم الحديث واشار وكل ما جاء في هذا الباب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم تكبيرة واحدة

11
00:05:50.000 --> 00:06:20.000
رسول الله صلى الله عليه وسلم. لكنه قد ثبت عن بعض اصحاب رسول الله. فقد رواه المصلى ورواه في مكان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم هي ثابتة وهي اشرف من مستفيد المشهور عن رسول الله. فقد جاء ذلك

12
00:06:20.000 --> 00:06:50.000
ومن حديث ومن حديث ابن مسعود ومن حديث جابر ابن مسورة ومن حديث حسن وغيره من حجر رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اصحاب رسول الله انه قال السلام عليكم فهو ببيان وعفي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه تم التسليم

13
00:06:50.000 --> 00:07:50.000
ويسن في السلام ان ان يلتفت يمينا لواحدة وشمالا واحدة. وسنن هذا ان يقول السلام عليكم ورحمة الله ولا من زيادة وبركاته في احد المواضع وان ذكر  وقد جاء ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

14
00:07:50.000 --> 00:08:10.000
عليكم ورحمة الله وبركاته. وهذه كذلك ليست في الوصول. وقد نساها اي واحد من الائمة تقدم. الا ان جاء في بعض النسخ العميقة ولكنها لم تأتي في اكثر الخطوط واحسنها. ولذلك نشرها الرحمن عليه رحمة الله تعالى في سنن

15
00:08:10.000 --> 00:08:50.000
عمل الصحابة وكذلك ما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انهم لا يذكرون من حديث ابي هريرة انه كان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وكذلك قوله تعالى من الصحابة وعلي بن ابي طالب وعبدالله ابن عمر وعبدالله بن عباس وغيره

16
00:08:50.000 --> 00:09:50.000
ولا وانما عليهما صلى الله عليه وسلم هنا وكما تقدم الانسان من صلاته ولا يستقيم ويبقى في صلاته الا ولا  وما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه يقول فقد اختلف فيه العلماء هل المراد

17
00:09:50.000 --> 00:10:10.000
هو قبل السلام امبابة على قوله وانه من قال ومن قال السلام ومنهم من قال انه قال ومن قال انه قول السلام قال انه بعد الصلاة وذلك ان النبي عليه الصلاة والسلام

18
00:10:10.000 --> 00:11:00.000
قال وكذلك في الشرع. او يقوله بعد السلام ومسألة التسليم وانصراف المرء عليه جماهيره هو الزمان هل يقول السلام عليكم ورحمة الله؟ وعليه السلام عليكم ورحمة الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال السلام عليكم ورحمة الله

19
00:11:00.000 --> 00:11:40.000
الله تعالى واما العلماء على انها منزلة ولكن اعلم احد من السلف من الصحابة والتابعين. قال ابن فلان المصطفى فلا تتكلم تسليمة واحدة في صلاته ثم التقط ولذلك هذا اجماع العلماء واتفاقهم على ان التسليمة الرائدة تأتي

20
00:11:40.000 --> 00:12:00.000
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم على ان التسليمة الوحيدة تكفي. ونقل ابو هريرة رحمه الله تعالى في كتابه الا ولا نعلم احدا من السلف ولا من خلفه قال

21
00:12:00.000 --> 00:13:00.000
ولكن بتكبيرة واحدة الا ما يوضع وفي هذا وليس وذلك ان انه قال ان منا وراء فانه الجنة انه نوى ان الصلاة لا تنقص واذا سلمت قد قضى لانه لا شيء بينكم الصلاة. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام يقول

22
00:13:00.000 --> 00:13:30.000
فاذا كلم المرء قد انفرد من صلاته. وهذا محل الا رواية معينة غير وقد نصيحة واحدة الامام الشافعي وكذلك الامام مالك وهو المنصور عن بل قال ابن ابي طالب رحمة الله والذي

23
00:13:30.000 --> 00:14:50.000
ان الصلاة يقول هما سنة يسلم فدلها على ان الصحابة وهذا مما ينبغي بعض الاحيان وتلقيه الناس في بعض الاحيان سكينة واحدة. الا انها الاغلب من هذه انه يفعلون. ولذلك لما ذكر

24
00:14:50.000 --> 00:15:20.000
دل على انه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسلم مسلمته ولا ينبغي لاحد ان ولا انهم كانوا يجنبون النجوم سنة واحدة والاشهر عن رسول الله والصحابة انهم كانوا

25
00:15:20.000 --> 00:16:20.000
لا نعم في الحديث نعم رضي الله عنه قال معاوية رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان فيقول في دبر كل صلاة مكتوبة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير

26
00:16:20.000 --> 00:17:00.000
اللهم اولا كان يقول النور الدبر واخر شيء والله صلى الله عليه وسلم كان يروى ايضا صلاة زنا. وهذا قد جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال دعاء

27
00:17:00.000 --> 00:17:40.000
ويحتسب الامرين لانه جعل في بعض الاحاديث فانه قال اما بعد وعليه وايصاله بعد السلام وهنا مسائل وهي موقف الايمان هو المأمون في مقامه بعد الثلاثة. النبي صلى الله عليه وسلم

28
00:17:40.000 --> 00:18:30.000
كان يسكن في صلاة اما ان يقول اللهم ولا عبد الرزاق في مصنفه من حديث ان ابا بكر الصديق كان اذا سلم لم يبقى فيه هذه كأنه على الارض وهو على الحصى الحار

29
00:18:30.000 --> 00:19:10.000
محمد واشار الى هذا لمن رحمه الله تعالى في كتابه وقد نص عليه الامام احمد ابي رحمه الله المرء بعد كلامه واول كلمة في هذا عن ابي معبد عن ابن ابي رضى انه قال كل ذلك استطاع صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم

30
00:19:10.000 --> 00:19:50.000
اقول ولا به ولكن قد رضى الامام احمد رحمة الله تعالى كما من حديث عن علي ابن عبد الله ابن عباس انه كان اذا سلم استنفر ثلاثة وهذا الذي نقل عن هدي

31
00:19:50.000 --> 00:20:30.000
لا اعلم من قال في قبره. ولا عليه وعمل به احد من الامة بعده بعض اهل الحديث وقد نص عليه بعض العلماء عليه رحمة الله تعالى السادة وجاء في حديث ثوبان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال استغفر الله

32
00:20:30.000 --> 00:21:20.000
ثلاثا وهذا هو الانفاق وحديث ابن عباس رضي الله عنه انه صلى الله عليه وسلم بذكر الله وذلك ان اذا اراد ان يشير الى ذكره انما يخصص بعض افراده انه اراد ان يقول الله اكبر

33
00:21:20.000 --> 00:21:50.000
لا اله الا الله صلى الله عليه وسلم انه قال الله اكبر بصلاة بل ونهى عن احد من الصحابة عليهم الله تعالى فالدليل على انه ان يبتدأ اول صلاته بالتكبير. والسنة ان تركها فوضى

34
00:21:50.000 --> 00:22:10.000
وان يرفع صوته باذن الله عز الصلاة. لحديث عبد الله ابن عباس رضي الله عنه هذا. ورؤي موقوفا عن غير واحد وذهب بعض العلماء رحمهم الله قال لا احب ان يجهر الامام

35
00:22:10.000 --> 00:22:50.000
يقبض الصلاة الا من اراد ان يعيد وحمل المسلمين ولكن في نظر قال الدوام ولو كان لبقى صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا الذي عليه عملا اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكذلك عن هذا عن الامام مالك

36
00:22:50.000 --> 00:23:10.000
الله تعالى والسنة في هذا ان ان يذكر الله عز وجل بعد كل صلاة كل امام كل كامل اللهم امين على ولا يكونن الله عز وجل جميعنا فان الذكر جماعة الواحد من السبب

37
00:23:10.000 --> 00:23:40.000
فقد روى الامام في كتاب البدع والنهي عنها في حديث عبد الرحمن قال تعالى انه ضرب اناس جميعا على كتاب مسعود انه دخل على قومه فيذكرون الله عز وجل ويسبحوا بها ويسبحون فيها على

38
00:23:40.000 --> 00:24:20.000
وهذا حديث اخرى وعلى وجاء انه نهى عن ذلك واصح ما جاء في هذا اي الذكر الجماعي عن السلف وما قال الله تعالى في انه كان في مكة في قبة الله عز وجل ويكثر الناس بتكبيره. وعلى هذا

39
00:24:20.000 --> 00:25:00.000
انه خلافا لابي حنيفة والى هذا الرجل يخالف لنا ولا يشرع رفع اليدين بعد التفريط من الصلاة عند الجبر او الدعاء مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن ما رواه ما في حديث من باب التفسير وكذلك رواه الطبري من حديث

40
00:25:00.000 --> 00:25:30.000
عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم من وكذلك ما ما رواه الامام احمد وفي مسنده من حديث اعلى ابن شداد عن ابن شداد ابن اوس وهو ابن صالح ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نظر الى

41
00:25:30.000 --> 00:26:00.000
فقال احد منكم احد الغريب؟ قالوا لا فقال ارفعوا ايديكم ثم ذكر الله عز وجل تأملوا وقد بعد الصلاة المطلوبة ولا احد من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الا معصية عمره

42
00:26:00.000 --> 00:26:40.000
اولا ولا يقبل على ظالمه فقط. انه كان يغلب من يذكر الله عز وجل جميعا وهو ان التابعين عن عمر بن الخطاب عليه رضوان الله تعالى. ويسن المنوع التي جاءت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تارة يذكرها

43
00:26:40.000 --> 00:27:00.000
وزارة اخر ولا يداوموا عليها جميعا الا ما دل عليه الدليل النبي عليه الصلاة والسلام قد اخبر منك استغفر الله ثلاثا اللهم انت السلام ومنك السلام. وقل لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد

44
00:27:00.000 --> 00:27:30.000
وعلى كل شيء قدير. وهنا يحسن الاشارة الى اذا ما اواني ضميركم عليه رحمة الله تعالى عن البراء ابن ادم قال كنا نحب ان يقول عن نبي رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا انصرف عليهم الفرغ ينصرف

45
00:27:30.000 --> 00:28:00.000
مجاهدة. قال وصحيحه يقول ربي ائتني عذابك يوما تبعه الاشتهر انه اذا الصلاة الا ان الذي يظهر الله اعلم ان هذا الحديث ليس من اهداف المؤمن بالله ان هذا الحديث قد رواه عن البراء ابن ادم

46
00:28:00.000 --> 00:28:40.000
فتنة من الله ورواهم ايضا ابو اسحاق. رواه انس وكلهم كرموه انه من اركان النوم. الا عبيد فجعله من الانكار بهم صلاة. واذا هذا المعنى اشار لمن استمتع به رحمه الله

47
00:28:40.000 --> 00:29:30.000
الطرق كلها. على انه من امثال النوم. مما يدل على هذا انه قد جاء عن الصحابة خده خده وكلهم يعلمون من اذكار النوم. وجاء من هذا الوجه مما يدل على انه في صحيح

48
00:29:30.000 --> 00:30:20.000
الله تعالى حديثين وليس حديثا واحدا جاء بقرين واحد قال عبادة الصلاة ذلك بيننا ان نلف النظر لما جاء من الطرق الاخرى من حديث حذيفة وكذلك عن ابن مسعود عليه رضوان الله تعالى وغيرهم

49
00:30:20.000 --> 00:31:20.000
اذكار النوم اراد البشارة تتعلق بالصلاة عن يمين ان يكون المرء عند الصحابة الصحابة اليه وفيه بين عليه الصلاة والسلام اراد السلام ان يعمل دينه. وقد يكون مراهق للصلاة عن يمينه ويستغفر الله

50
00:31:20.000 --> 00:31:50.000
وقوله في هذا لا اله الا الله وحده لا شريك له لا اله الا الله هي كلمة التوحيد. وان من نوح عليه السلام الى نبينا محمد صلى الله عليه وسلم

51
00:31:50.000 --> 00:32:20.000
وقد سمع الله الفاظنا في كتاب الله العظيم اثناء كثيرة. سمانا الكلمة العليا والكلمة الثالثة الباقية. والكلمة الطيبة. والكلمة المباركة ولا والنصرة وغير ذلك من الاسماء. واذا سمي شيء باسماء اذا دل على

52
00:32:20.000 --> 00:33:10.000
ولذلك ثبت نسبة كثير من المعمل واحد من الصحابة ابن مسعود وسعيد ابن غيره ومجاهد وغيره كما نقل ذلك عن الله من المفسرين وغيره والايمان المغضوب تعلق وحب لله سبحانه وتعالى. وقيل ان الشقاق ذلك من الالتجاء الى الله سبحانه وتعالى

53
00:33:10.000 --> 00:34:10.000
ولذلك يقول الراقي لا يتغير. وان الله سبحانه وتعالى باقي لا يتعلق ولا تغيره الحوادث سبحانه وتعالى وكل شيء ولذلك يقول الشاعر علينا بدائل لا تغيير لان قويا في غير هذا الموضع

54
00:34:10.000 --> 00:34:40.000
وعليهم كانت ابن الزبير رضي الله عنه يقول في دبر كل صلاة حين يتكلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وهو على كل شيء قدير. لا حول ولا قوة الا بالله. لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه له النعمة

55
00:34:40.000 --> 00:35:10.000
لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون. وقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يهنئ بهن دبر كل صلاة. رواه مسلم. هذا حديث وفيه دليل على ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يتزاوم على ذلك كقوله كان يهلل بهن دبر كل

56
00:35:10.000 --> 00:35:50.000
الصلاة ويأتي بهذا وهذا والسلطة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما هي من جند واحد الاصل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقولها في موطن واحد. وان النبي عليه الصلاة والسلام

57
00:35:50.000 --> 00:36:20.000
وهذا هو المولى ان يجبر الانسان لله. يذكر عن النبي عليه الصلاة والسلام كان يلتزمه من الاذكار وهذه واما ما ينكر انه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ولم ينكر

58
00:36:20.000 --> 00:36:50.000
الكبرى في صلاة فانه يقام في بعض الاحيان. ويقول ومعانيه كما جاء في حديث ثوبان الاستغفار وكذلك مما جاء في الحديث ابن الزبير هنا وسن ان يبتدأ بهذه الاذكار فان قضى

59
00:36:50.000 --> 00:37:20.000
ينطلق من صلاة ولا يقل كفر. ويكره الايمان ان يرفع راية طويلا ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام لم يكن مستقبل القبلة الا قدر ان يقول اللهم فان زاد على ذلك كره له. ويكره للمعروف ان ينفرد من مكانه قبل ان ينتهي

60
00:37:20.000 --> 00:37:50.000
وذلك من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلاة حتى يروا رسول الله صلى الله عليه وسلم. فان كان من الذكر ينقلب ويتحول ولا يرضى في مكانه الا من رياح النبي عليه الصلاة والسلام في

61
00:37:50.000 --> 00:38:20.000
فانه يرفع من مصلاه الى طلوع الشمس. ما عدا ذلك فان من السنة ان يبقى المرء في حينما ينتهي من وهذا النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة عليهم الله تعالى

62
00:38:20.000 --> 00:39:20.000
هذا حرف من كتاب الله لكن انه قال ذكرا معينا بعدها فالناس لما يفعله كثير من العامة ومنهم وذلك ان المرء الاستغفار دبر كل عمل نقص منه شيء وفي هذا النظر يقال ان النافلة

63
00:39:20.000 --> 00:40:10.000
والنافلة لم يثبت عن وما يسمى والاصل انها ثبتت بفريضة لا يكون الا الا ما بلغ عليه الدليل وما ثبت بالنافلة لا يكون فيه فريضة وحمل ما جاء في بعض ما ورد في الناس الفريضة على بعض الفرائض لا بأس به بعض قوله فيما

64
00:40:10.000 --> 00:40:40.000
ما يتعلق بواجبات اذا كان اذا كان الامر في باب التخريب لا في باب التعبد كالاطالة وغير ذلك. فلا يقال بان المرء يرجع. ولا يقال بان او يجلس الفريضة ولا حاجة الفريضة لانه قد ثبت النبي عليه الصلاة والسلام لان ما يجوز في ذلك

65
00:40:40.000 --> 00:41:30.000
فيما بدأ بالليل وكذلك العمل. فقال بعض الناس بعض المخالفات عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة في صلاة النافلة لا بعض الفقهاء بمشروعية واحدة بخدعة الفريضة وحملة ما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا وهذا فيه نظر. بل الرواية ايضا

66
00:41:30.000 --> 00:42:10.000
رحمه الله تعالى هذا قول رواية ضعيف. العلماء بتسليمة واحدة رضي الله عنه انه كان يعلم بدنه هؤلاء الكلمات كما يعلم المعلم بالمال كتابه ويقول ان الرسول قال عليه وسلم كان يتعوذ بهن دبر كل صلاة. اللهم اني اعوذ بك من الكبر واعوذ بك من الحزن واعوذ بك من

67
00:42:10.000 --> 00:42:40.000
الى اخر العمر واعوذ بك من فتنة الدنيا واعوذ بك من عذاب القبر. رواه البخاري قيامة الامام على مشروعية بشكل كما يعير الناس حفظ القرآن. ولذلك شهد النبي عليه الصلاة والسلام كما في حديث كما في الصحيح

68
00:42:40.000 --> 00:43:10.000
لما قال نبينا رسول وذلك اذا كانت الى الجارة ليست من مطلقة وانما من الاسباب المقيدة بعبادة معينة وفي وقت معين فلولا ان يأتي بها المرء على وجهه ولذلك كان يعلم اصحابه كما يعلم الايمان والايمان المحرمون

69
00:43:10.000 --> 00:43:40.000
ولذلك الاذكار ينبغي ان تحفظ على رؤيا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. والنبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو ويتحدوا كل صلاة فيما ثبت عليه الصلاة والسلام. وهذا من مواطن الدعاء

70
00:43:40.000 --> 00:44:20.000
اي عدد صلاة الفريضة الا انه رفع اليدين في الصلاة عقب الصلاة. دبر الصلاة اخذ السلام وبعده. وذلك ان الاستنفار وهنا قد استعاذ من الجن والمكر وغيره وفيه بيت على غلب الاستهانة عن السؤال

71
00:44:20.000 --> 00:44:50.000
النبي صلى الله عليه وسلم كان يكثر من الاستعاذة قبل الصلاة وبعدها والسؤال له حصن كما تعلم المغفرة الا ان الاستعاذة اولى ان تغلب على المرء في دعائه قبل قبله وبعده

72
00:44:50.000 --> 00:45:20.000
وعن ثوبان رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا انصرف من صلاته استغفر ثلاث وقام اللهم ارزق البلاء ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام. قال في صحيح مسلم فقلت له جاعل

73
00:45:20.000 --> 00:46:00.000
وقال الرسول استغفروا الله واستغفروا الله رواه مسلم. اول ما انصرف في صلاته على معنى اخر الناس اي انه اذا سلم من صلاته يفسر حديث النبي عليه الصلاة والسلام لا يقع بمكان الا هاجر قوليا اللهم انت السلام واني السلام يا ذا الجلال والاكرام

74
00:46:00.000 --> 00:46:30.000
وهذا تفسير لما انزل هنا من الانفراد. كان اذا ترك من صلاته ان ترك من صلاة الجمعة هي الفريضة فان الناس لم يرث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان كان من ذلك شيء

75
00:46:30.000 --> 00:47:00.000
وذلك ان نصلي النافلة لا يشرع له ان ينفد النبي عليه الصلاة والسلام حتى يستقبل الناس ثم يستقبل نفسه بذلك اما المادية فلا يشرع لهذا الشيء. فدل على حدث ذلك على تخطيط فريضة. دون النهج

76
00:47:00.000 --> 00:47:30.000
وهذا يشمل الفراهم الخمسة حج لا يدخل فيه فيما نص عليه بعضهم من الصلوات انها فريضة كصلاة الكسوف والخسوف قال انا انا لا يجوز لان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يثبت ان من قال ذلك فيها

77
00:47:30.000 --> 00:48:20.000
ومن ذلك وايتاء ليست بمثنى من طور الا انها داخلة في كثير لاستفادتها من كل اسبوع. ولا دليل على صلاة الظهر قد استغفر ثلاثا العدد كما هو الله والسنة لان مثل هذا التوجيه والاستغفار فيه همة منه

78
00:48:20.000 --> 00:48:50.000
يسترجع الله على ما ضاع عليه من تقصيره في هذه العبادة من الصيام او عدم الخشوع ونحر ذلك. فهو يستخدم الذي قرأ علينا ومنهم من قال بانه لا حرج عليه السلام وقال

79
00:48:50.000 --> 00:49:40.000
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيه اسم السلام لله سبحانه وتعالى. وفيه كذلك الربوبية والالوهية ومن ذي الجلالة على ان السلامة اثباته الالوهية ومنك السلامة الله سبحانه وتعالى

80
00:49:40.000 --> 00:50:20.000
اي صاحبه والاولى به والمستحق واستحقاق كمال بلا مصانع عن والارباب والشبيه والمهين وروى عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من سبح الله دبر كل صلاة فلا سنة ولا دين

81
00:50:20.000 --> 00:50:40.000
وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين فتلك تسعة وتسعون. وقال تماما مئة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. غفرت خطاياهم وان كانت من زبد

82
00:50:40.000 --> 00:51:20.000
من يعرف رسول الله صلى الله عليه وسلم من التسبيح والتكبير دبر الصلاة بعدث جاء عنه على التهديد ثلاثا وثلاثين والتهليل ثلاثة وثلاثين ولا اله الا الله مرة واحدة الصورة الثانية ثلاثة

83
00:51:20.000 --> 00:52:00.000
ويحمد الله ويسبح ثلاثا وثلاثين لا اله الا الله. الصورة الثالثة ان يشبه ثلاثا وثلاثين. ويحمد الله ثلاثا وثلاثين. ويكبر وهذا كله في الصحيح. الصورة الرابعة ان يسبح خمسة ويحمد الله

84
00:52:00.000 --> 00:52:40.000
السورة الخامسة ان يثبت عشرة ويتبع عشرة ويكبر عشرة عنصرة كتاب الله الإنسان بها ويكبر ويتبع وكلها وقد نص على هذا التفصيل شيخ الاسلام تيمية عليه رحمة الله تعالى في اوائل الكتاب المسلمين. والسنة ان يأتي المرء

85
00:52:40.000 --> 00:53:30.000
التسبيح بيده قد جاء في زيادة راضيا وقد خلق فيها والسنة ان يأتي بالتسبيحة يديه جاءت في رواية بيديه والاشهر بيده والمراد به الجنة في بيده وان سبح بغير الله كأن يسبح بغير الحق

86
00:53:30.000 --> 00:54:10.000
ومن غير ولكنه ضبط به فلا شيء في ذلك وان سبح الله الاولى الا لمن لم يستطع او شدة غفلة فلا حرج عليه ان يأخذه بالصدق والسنة في هذا ان يأتي بالتسبيح والتحميد والتكبير

87
00:54:10.000 --> 00:54:40.000
سواء جمعها في قوله سبحان الله والحمد لله والله اكبر او قال سبحان الله سبحان الله الا ثلاث مرات او على ثم يأتي كل ذلك لا حرج فيه. فمن جاهد الله تعالى اي صور فقد

88
00:54:40.000 --> 00:55:20.000
صلى الله عليه وسلم. ولا يدفع الزيادة على ما دل عليه الدليل ولم يرضاه ومن شك فعليه باليقين ثم يزيد عنها على اليتيم ما  وعن معاذ رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذ بيده وقال

89
00:55:20.000 --> 00:56:40.000
يا معاذ والله اني لاحبك رضيت يا معاذ لا تدعن في دبري ظلمة هل هناك قادم؟ اثنين خصوصا  اللهم سبعة وعشرين اربعة ان شاء الله نتوقع اثنين قبل الاختبارات كتاب الصلاة

90
00:56:40.000 --> 00:57:10.000