1
00:00:00.000 --> 00:00:30.000
الحمد لله رب العالمين. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله على نبينا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين. اللهم اغفر لنا وارحمنا يا ارحم الراحمين. اما بعد فقال رحمنا الله تعالى واياه

2
00:00:30.000 --> 00:01:00.000
وعن وعن الكتاب والله عنه قال ذكر النبي صلى الله عليه وسلم قال وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد

3
00:01:00.000 --> 00:01:50.000
من المزاهب التي كثر فيها كلام من الصحابة الله تعالى الصلاة. وقد رفض رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ابي هريرة وغيره من وانه يشوه قبل ان يكبر. ولذلك اذا

4
00:01:50.000 --> 00:02:10.000
ثبت ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وثبت عن انصار ابن عفان وعن عبد الله ابن عمر علي الله تعالى والامر في هذه المسألة هو الاصل في الحركة الصلاة وهو ان الحركة

5
00:02:10.000 --> 00:02:40.000
وانما يفعلها ولذلك عن ابن عمر فقد روى عمر ابن مالك رحمه الله تعالى في حديث ابي جعفر ان عبد الله ابن عمر رضوان الله تعالى كان عند فوائد العرب

6
00:02:40.000 --> 00:03:50.000
مدح الارض بيده مرة واحدة. وثبت انه كان يمدح الابواب في الصلاة. كما روى تعالى والله من سنة ما اشارت اليه بالنسبة للمصلية وطمأنينة الدنيا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصلاة

7
00:03:50.000 --> 00:04:30.000
وغيرها صلى الله عليه وسلم ابن عباس وعبدالله وعبدالله ابن عمر وكان الله تعالى وما رؤيا الصلاة عن اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من الصفات على الصفة الأولى هو ان يصافح بيده وهو يصلي وهكذا

8
00:04:30.000 --> 00:05:30.000
كما روى عنها طالب رواه روى عبد الرزاق ورواه ابن دينار عن فسلم عليه فقال قال تعالى الصفة الثانية وغيره من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم مرفوعا فهو معلوم. فقد روى الامام رحمة الله تعالى

9
00:05:30.000 --> 00:07:30.000
البخاري فسلم عليه فاشار بيده وجاهد في انه سألنا يصلي فسلم رجلا عليه او فقال  انه قال انها ان رد السلامة وذهب وانقطعها   الى ان رد السلام واجب ثلاثة المسألة

10
00:07:30.000 --> 00:08:40.000
واذا كانت النبي صلى الله عليه وسلم في صلاته وربما تخرج من صلاته وقد ثبت وكذلك قد روى الله صلى الله عليه وسلم الحية والعقرب وذلك ان فإذا قتلها واجتماع

11
00:08:40.000 --> 00:10:10.000
وكذلك الصلاة اني   لكن وقد ثبت واحد من الصحابة يقول الله تعالى انه كان ينشغل في الصلاة فقد وقد ثبت عن انس ابن مالك كما رواه مسلم الاوسط ورواه احمد انه كان يدخل

12
00:10:10.000 --> 00:10:50.000
الصلاة وثبت هذا عن واحد في جبل كما رواه ايضا في كتاب الازهر من حديث مالك مع المعلم الجبلي. في الصلاة تعالى وقد وضع بعضهم انه كرهت حركة مصلحة وان كان ذلك بما يجوز

13
00:10:50.000 --> 00:11:30.000
لقد روى الصلاة فكأنه خشبة لقد رأى وقد روي ايضا في المصلى انه قيل ان كان لا يلتفت ولا يظهر في صلاته. قال اما الا فانا نلتفت ونكرر في صلاتنا. وعلى كل حال

14
00:11:30.000 --> 00:11:50.000
فانها في ايديهم تكون جاهزة. بل قد تستحب اذا كان في ذلك جمعا به. انصراف القلب عنه وعن ابي بكر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام احدكم

15
00:11:50.000 --> 00:12:20.000
فان الرحمة تواجهه. رواه احمد وابو داوود والترمذي وابن ماجة والنسائي وفي احمد النبي صلى الله عليه وسلم عن كل شيء حتى سألتموه عنه في الحصى. فقال واحدة وعلى رضي الله عنه قال

16
00:12:20.000 --> 00:13:00.000
قال صلى الله عليه وسلم اذا قال احدكم في الصلاة فلا يواجهه. رواه احمد وفي لفظ احمد النبي صلى الله عليه وسلم عن كل شيء فقال واحد هذا عليه رحمة الله

17
00:13:00.000 --> 00:15:00.000
ذكر وهو من سنة التابعين  واذا انه اولا صلى الله عليه وسلم  يقال ان عاما سيدي ابراهيم التواب كما جاء في صحيح سبحانه وتعالى قال عباده  وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اما اذا جاء احدكم

18
00:15:00.000 --> 00:16:10.000
متفق عليه لهذا دليل على تحريم مسابقة الايمان والمسح لا يكون الا من كتاب امر محرم. وهكذا  وهذه عليه رحمة الله ان من سبق الامام في شيء من افعال الصلاة

19
00:16:10.000 --> 00:17:10.000
فان كان يجب عليه ان يتدارك ان يرجع الامام. وان لم يتبين من الرجوع وان ترك شيئا من الواجبات فرفع قبل الايمان فانه اليهم لا عليه ان فعل ذلك  وان لم يرجع قطرة تركه بركعة اخرى

20
00:17:10.000 --> 00:18:30.000
على وعلى قوله وعلى قوله لولا ان الشر ولا فانه وهذا من باب  عائشة رضي الله عنها قالت سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصلاة فقال رواه البخاري. الالتزام بالصلاة. مما يكره في صلاة

21
00:18:30.000 --> 00:19:50.000
واختلفوا في تحريمهم. الى انهم من المحرمات اذا  وعبدالله المغفل انه وقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه ثبت ادارة من غير اذا اذا تحرك قليلا او تقدم ذلك

22
00:19:50.000 --> 00:20:30.000
الصلاة الا اذا فقد وخرج الصلاة سواء كان نسيا او غيره. وعلى كل مسألة في الصلاة في الصلاة. فقالوا ان الحركة في الصلاة الانواع وهو ما يخالف عليه الا الصلاة لها

23
00:20:30.000 --> 00:21:40.000
كبر والرجل فان هذا وما لم يخالف الصلاة وعملها في التقدم والتأخر. فان كان من حادث فرجاء. كمن اراد او رسول الله صلى الله عليه وسلم وكذلك وعن ابن مالك وعن ابن عباس. بل ثبت عن بعض الخلفاء الراشدين

24
00:21:40.000 --> 00:22:30.000
جاء في المسجد وعمر وعثمان واذا كان لديه حاجة من تقدم وتعذر بهذه امته فان الصلاة ورقم الدفاع في الصلاة فهو جهده في النهاية. ثبت ذلك عن ابي بكر فقد روى

25
00:22:30.000 --> 00:23:30.000
عن النبي عليه الصلاة والسلام ذهب المصلحة بين ابو بكر الصديق فلما اذن رسول الله صلى الله عليه وسلم سبح الصحابة ثم قتل وثبت هذا ولذلك قال انه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

26
00:23:30.000 --> 00:24:00.000
كما في المسند والسنن من حديث ابي كمشة واسناد لا بأس به انه كان يحفظ من صلاته. حتى ينتهي عن الملة. فانه كتاب المصلحة من صلاة او في حاجة او مدرسين

27
00:24:00.000 --> 00:25:20.000
وعن انس رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا بني اياك رواه مسلم وصححه. هذا الحديث في سننه وعليه اولها وامامه ثانيا معدود بالغرابة

28
00:25:20.000 --> 00:26:40.000
ولذلك ومع ان على وفي هذا الحديث اشارة الى ولذلك قال فانه ولد وهذا ولا نعلم احدا اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ثبت عنه انه قال وهذا الحديث

29
00:26:40.000 --> 00:29:00.000
وكذلك الترمذي وانهم وكذلك  يعني ابن مالك سواء لا فرق بين القلوب والناس عنها بحاجة ومع انه الا انهم اجتمعوا بقوله مما يراد به ذلك ويرحب بذلك الفريضة. ولذلك الا الصلاة

30
00:29:00.000 --> 00:29:30.000
فاذا اتفق القيم وهو ركن يجوز ذلك عن التقسيم بالصلاة بالجملة على الله فهو لم يصلي الفريضة. كما ثبت في مسلم نعم رضي الله عنه قال سميت يعني صلاة الفطر

31
00:29:30.000 --> 00:30:10.000
فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وهو يلتقي الى الشعر. رواه ابو داوود والحاكم والصحابة حديث من حديث معاوية ابن صدام عزيز بن سلامة عن ذلك وفيه دليل على ثواب الاجتهاد في الصلاة بحاجة

32
00:30:10.000 --> 00:31:10.000
الصلاة. وفيه دليل على ان في الاحياء من باب الخشوع في الصلاة. وانه نشكر الله بل قد استحب اذا كان لجلب مصلحة ولذلك جاء رسول الله وقال لهم ان الالتفات هنا

33
00:31:10.000 --> 00:31:40.000
ويقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن الصحابة لن يدل دليل على تحديده. وقد تقدمت البشارة ان وضع بصره في الصلاة مما لا يثبت وانه يرى ان امام ذلك

34
00:31:40.000 --> 00:32:20.000
لكنه خلق بعضهم الاغتنم يعني في الصلاة وعلى هذا يحمد الله تعالى كان لا يلتفت في الصلاة على هؤلاء الناس في صلاته. قد يحمد عن الصلاة الترفيه فيها مبادرة ولذلك

35
00:32:20.000 --> 00:33:20.000
وقد ثبت عن عن كما رواه مالك عند انه كان في حياته ان يرحمه الله الصحابة وجد انه ولذلك كما جاء في الخبر. وهذا لا يقول وعن انس رضي الله عنه قال كان قراء المئات حتى كفرت به

36
00:33:20.000 --> 00:34:30.000
فقال النبي صلى الله عليه وسلم رواه البخاري. المراد القراءة. هو الجدار الذي  بني ادم وفيه كلمة على انه ينبغي للمساجد ان تخلف من الالوان والقارئين باللغات المصلي. ولذلك امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك

37
00:34:30.000 --> 00:35:10.000
بينات الخشوع قد بين رسول الله صلى الله عليه وسلم العلة من امره ذلك لانه واذا كانت في وجه المصلي من التخاطب فيما له بذل. فهل تغفل به صلاة الضحى؟ قد اختلف العلماء رحمة الله تعالى

38
00:35:10.000 --> 00:36:50.000
وهو قول الا انها ولا يقال ان ومعلومة فاذا صلى قد اغلب ان تكون تلك ويعذر الانسان في جيبه الصلاة صور معلقة فان هذا الميت وما جاء من بقاء الكعبة فلا

39
00:36:50.000 --> 00:37:30.000
مما مما جاء رسول الله وعليه وسلم حينما فتح مكة وفي هذا الحديث في صلاة ويدل هذا ايضا على انه جماعة التفاصيل والمراد وكل ان توضع على الخدامين او في خدمة الله تعالى ان الله

40
00:37:30.000 --> 00:38:40.000
او رب العالمين مما يقال في نظافته الا اذا اعتاد الناس وعليهما على وضع لكن كراهة ولذلك الرسول صلى الله عليه وسلم امر الى الكرام انه يراها لانه جعله يتفكر فيها

41
00:38:40.000 --> 00:39:10.000
عن الصلاة والواجبات الواجبات رضي الله عنها قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا صلاة بحضرة طعامه ولا ولا وهو رواه مسلم. من تقدم الكلام على منتهى

42
00:39:10.000 --> 00:40:00.000
الطعام وان رسولنا صلى الله عليه وسلم لا صلاة له الى انه الذي والسنة اذا حضر الطعام وان سمع الاقامة ان يرضى وهذا عن غير واحد من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. كما في الصحيح

43
00:40:00.000 --> 00:41:20.000
وان يصدق وغيره. وتقدم انه قدمك محمد البصري ان الطعام وروى من حديث انس ابن مالك انه نظر الطعام قال فقال يرعى فيهم. اي مخالفة الدعوة للناس اي بعد المقام ويقال ان صلاة حرام

44
00:41:20.000 --> 00:42:10.000
مقارنة بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وما اعاده ما عليه عمل الصحابة. وتقدموا معنا ذكر العقل عند سماع الاقامة صلى الله عليه وسلم باحاديث وكذلك فانه لا يجوز له ان يصلي والشارع

45
00:42:10.000 --> 00:43:00.000
الصلاة المصلي اذا سهى في صلاة الدنيا لا تعلم احد الا والمشهور انه لا يوحي وهو الصواب والخلاف الاقصى كان منفردا ولم يدرك مصلى. هل يعيد ام لا حينما يغني عن اليقين

46
00:43:00.000 --> 00:44:00.000
نعم ورواه ابن عمر رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صوماهم كالسماء وهم في الصلاة فقال غض البصر مثلها من المفظلات وقال والله جل وعلا قد امر بالنظر الى السماء والتدبر

47
00:44:00.000 --> 00:44:50.000
وهذه العبادة والنظر الى السماء لم ينهى عنه الا في موضعين في الشرع الاول في الصلاة الموطن الثاني النهي عن تدبر الشهود الى السفر. وهذا قد جاءه المسند وهذا لا يصح مرفوعا. وانما هو مرفوع. وقد جاء في

48
00:44:50.000 --> 00:45:40.000
تعالى قال تجمع اشهر بالاطفال. حال وجودهم. ويسأل مصرية الكرام صلى الله عليه وسلم يقال ان الله جل وعلا جعل الشياطين اذا كانت امة الشياطين فهي عقاب فهل يخرج ان ينظر لها تأدبا

49
00:45:40.000 --> 00:46:50.000
وامثالا. بها. وانما يرضى اليها بالشفقة والقوم والقتل. وعليه يظهر ذلك والمرأة ولخلقه في نظرة الشفقة والرحمة. والاستعاذة من عباد الله سبحانه وتعالى. اما في حال الصلاة والعزة يضرب وجهه

50
00:46:50.000 --> 00:48:00.000
او قبلهم ما يدل على ان العدة وان العدة ويقال وعنا ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال التفاؤل من الشيطان فاذا  لا يجوز الصحابة

51
00:48:00.000 --> 00:50:00.000
بعد    رضي الله عنهم  لا طبعا بين السؤال هذا لا فرق بين هذا ويصبح ان ان ونحو ذلك هذا مما لا يقرأ انه في حكم الرجل في ويقال وان اما

52
00:50:00.000 --> 00:52:20.000
الصلاة والصلاة ومعاه اقم الصلاة وذكرنا  ربنا لم يكن عليه الصلاة والسلام الصلاة اولا ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقع الطعام او ذكرنا المغلقة. النبي عليه الصلاة والسلام هذا فعل منه مجمل لا يعلم الذاكر اليهم

53
00:52:20.000 --> 00:53:30.000
وكذلك للصلاة قضاء هذا الوطن ارجو ان يكون الاسبوع القادم هكذا بحيث ان شاء الله عز وجل هي الدورة اول اسبوع من الاجابة الصلاة التطوع ونحرص على ان ننتهي الى الحج المتبقية في هذا يوم القيامة

54
00:53:30.000 --> 00:54:30.000
وكذلك اولا هذه المسألة بالنسبة لاصول الرجال فيها لابد فيها التفصيل فيقال ان المجابهة عند الله هي الفيصل في هذا الامر. فلابد ان وعن التخريب فيقال هل صلاة النصارى صلاة النصارى

55
00:54:30.000 --> 00:55:10.000
انه قبل انه يصلي صلاة النصارى. فاذا شابها حرم ان يؤدي الذكر عبادة وان كانت في الطاهر بيد الله سبحانه وتعالى وكذلك في الباطل لانه النبي عليه الصلاة والسلام لكن

56
00:55:10.000 --> 00:55:40.000
فانه يحقق ما نذر الرجل عن يد ابي بكر قال لا قال النبي عليه الصلاة والسلام لان هذه العبادة الذبح من رآها وان تسبح في هذا الموقف ولا يقدم كل

57
00:55:40.000 --> 00:56:16.550
ان كان لله عز وجل لان اراد ان يتعبد لله سبحانه وتعالى لا بالعبادة لا تشرك بالله الصحابة