1 00:00:20.500 --> 00:01:28.750 رحمة واه قال كتاب الزكاة تجب في والزكاة في اللغة هي النماء فاتوا في الشرع هي حق طائفة وقت واجب المقصود طائفة بوقت قال تجب الزكاة قيمة لنا تلو البقر 2 00:01:30.100 --> 00:02:25.900 ونقد الذهب والفضة قال وعرض ارض التجارة البيع والشراء قال وخارج ارض خارج من الارض هناك ايضا قال وخارج من خارج من الارض خارج من فصل الثوب خارج من خارج من الارض 3 00:02:28.450 --> 00:03:13.500 بدأ المصلي وعرض قال الزكاة لكن الان واحد من قال ترضي ملك نصاب هذه شروط بها قال بشرط لا تجب في قال وحرية عبد لا تجب عليه الزكاة لانه لا يملك 4 00:03:17.800 --> 00:04:01.300 لا تكون قال وملك نصاب ممكن نصاب للادلة التي بيان لابد ان يكون بلغ النصاب يختلف قال واستقراره ملك معنى يعني الملك لان الملك احيانا يحصل لكن لا يستقر فاذا حصل الملك 5 00:04:02.100 --> 00:04:38.350 سرا لا تجب فر الملك كيف يستقر ويأتي عند باب البيوع بيان يظهر فيها ذلك مثلا بيع ترقي الخيار بشرط ملكه الخيار ما دام بين هذا الملك عرضة للفسخ اذا كان 6 00:04:38.850 --> 00:05:03.350 هذا المال عرضة للفسخ قل كن غير مستقل لا تجب فيه لا تجب الزكاة اذا بيع في زمن ما معنى البيع في خاص ابواب الخيار واشتريت من شخص ريال واخذت 7 00:05:03.450 --> 00:05:22.550 هذه السلع فقت معه مبدئي لكن دار لكما مثلا ثلاثة ايام كل منكما يفسخ في هذه الايام نسمي هذا بيع بيع بشرط طيب البيع في شرط الخيار في هذه الفترة 8 00:05:22.850 --> 00:05:43.500 هل الملك مستقيم طب لأ لان الذي اخذ السلعة الذي دفع المال احد الطرفين اخذ المال والطرف الثاني بائع اخذ ماذا والمشتري اخذ ما تلعة كل واحد منهما اخذ لكن ملكه لهذا الشيء ليس 9 00:05:43.950 --> 00:06:13.550 قابل للفسخ هذا معناه لابد من يمثلون له ايضا عبد المكاتب يمكن يفسخ في اي لحظة بيع الخيار اوضح قال المصنف وسلامة من دين ينقذ من معنى هذا اذا كان الانسان 10 00:06:14.600 --> 00:06:38.650 لكن عليه ديون انقصوا النصاع فانه لا تجب عليه لنفرض ان خمس مئة خمس مئة قريب هذا قريب من هذا فاذا كان النصاب ورجل عنده الف ريال في جيبه ليس هذا 11 00:06:41.100 --> 00:07:01.850 تجب عليه الزكاة انظر مسلم يملك اقر هذا الملك ما في خيار سلامة من دين ينقص النصاب هل عليه ديون فنسأله هل انت لاحد؟ قال نعم قيل لرجل مئة ريال 12 00:07:02.700 --> 00:07:26.800 يعني هو كم يملك لا يملك الا مئة قال المائتين وسلامة من قد يكون لكن عليه ديون تزيد او اما ان كن انقصت هذا الذي عنده عليه دين الفين ريال 13 00:07:27.000 --> 00:08:06.800 اي ريالين هل هذا عنده نصاب قال وسلامة ينقص لانه قطع بنقص النصاب ما دام نقص النصاب بهذا الدين قال المصنف ومضي ومضي حول ذكر قضي الحال هو السادس الاسلام 14 00:08:11.000 --> 00:08:31.350 صار الملك رابع من خامس سادس مضي الحول يعني قال المصنف مضي الحول لو ان الحول لم يمضي على هذا المال هل يجب في المال زكاة رجل عنده عشرة الاف ريال 15 00:08:31.450 --> 00:08:49.500 هلكها في يوم واحد واحد من اول السنة ملك عشرة يجب عليه الزكاة اليوم ادمن بحول على بقي هذا المال عنده في يوم واحد داعش يوم واحد احدعش يعني بعد 16 00:08:49.800 --> 00:09:19.050 عشرة اشهر ترى بهذا المال ثياب للبيت افنى هذه العشر لا تجب عليه لم يمضي حول على هذه نقصت او صرفت قبل لكن لو ان هذا الشخص ملك الف ريال في يوم واحد واحد 17 00:09:19.600 --> 00:09:38.000 وللسنة يعني بقي عنده هذا المال الى ان جاء واحد واحد التي تليها اثنين واحد بعد سنة ويوم اشترى ايش يجب عليه ها يمكن انه حال عليها الحال قال المصنف 18 00:09:38.800 --> 00:10:03.100 الحولي اذا قال الا في معشر الا في معشر نخرج فيها العشر لا يجب فيها مضيء اذا الزكوية ارد فيها مضيء او الا بعضها ليست خارج من الارض الحبوب والثمار 19 00:10:03.950 --> 00:10:24.600 لا يجب فيه مضي الله سبحانه قولوا واتوا حقه يوم حصاده قد بعد مضي حول تخرج زكاتها يوم حصادها ولا نشترط او عليها هذا معنى قوله الا في معشره ذلك الركاز 20 00:10:24.850 --> 00:10:48.500 لوجد الانسان ازن خارج من الارض وهو ما انا من مدفونا من دفن الجاهلية لا تجب فيه او اذا ملك هذا وهو دفن الجاهلية يخرج زكاة طيب قال المصنف الا في 21 00:10:48.550 --> 00:11:20.700 والمعادن التي ارض والعسل والمذهب كل هذه لا تجب لا يجب فيها اذا قوله ومضي الحول استثنى اهم شي تثنى ثلاثة اشياء اول الثاني قال ونتاج سائمة السائمة ما هي 22 00:11:21.800 --> 00:11:46.700 دائمة التي ابل او البقر هذه اذا بلغت تجب الزكاة بشرط ايضا الحول لكن نتاجها ما هو يعني ما تنتجه ما تلده ابله بقر او غنم فان هذه المولودات لا نشترط فيها 23 00:11:49.250 --> 00:12:09.900 هي الحول في ماذا اصلها قالوا ذلك مثلا خمس مئة فنم خمس مئة لا تجب الزكاة هذه الخمس مئة اهو ملك خمس رأس من الغنم في يوم واحد واحد من 24 00:12:12.300 --> 00:12:41.800 ستجد الحول يعني واحد انتهى ثلاثين واحد واحد واحد الذي هب انه بعد مضي سنة وجدنا عنده ست مئة ومئة زادت ما هي نتاج ما معنى ولدت مولودة فهل يزكي الاصل؟ ام يزكي الاصل والنتاج 25 00:12:42.450 --> 00:13:02.850 يزكي الجميع سيأتي اشكال اصل حال عليه الحول لكن نتاج ما حال علينا فكيف وجبت الزكاة في النتاج ولم يحل عليه قل لان قضي الحول على النتاج ليس بشرط قل هذا النتاج حوله حول ايش 26 00:13:03.600 --> 00:13:34.300 فحال الحول على اصله وفي لهذا والعمال يأخذ ها ما كانوا يسألون عن هذه هذا النتاج فولدته هذه على الموجود موجود دل ذلك على ان السائمة او له حول مثنى الثالث 27 00:13:34.800 --> 00:14:09.700 ما هو قال المصنف وربح ربح التجارة كذلك لا يجب ويكون الربح اوله حول قال ذلك لو ان رجلا يعمل في عشرة الاف بدأ في اول السنة واحد بعشرة متى تجب 28 00:14:11.200 --> 00:14:30.150 بعد مضيئه بعد مضي الحول وجدنا عنده بدل العشرة الاف عشرين الف عشرة الاف اولى هي التي الاصل التي مضى عليها الحول والعشرة الثانية الربح التجاري ربح حصل في اثناء 29 00:14:31.300 --> 00:14:58.350 فهل العشرة هل عليها الحول لا تجب الزكاة فيها يجب كيف وجبت عشرة الثانية والحول لم يمضي قول لان حول هذا عشرة اصلها اتضحت هذه اذا ثلاثة اشياء اول المعشر 30 00:14:59.150 --> 00:15:24.350 النتاج تجارة قال المصنف وان نقص في بعض الحول ببيعه او غيره حكم ما هو اذا نقص في بعظ الحول سينقطع الحول قطع نقص النصاب في بعض الحول ببيع او غيره لا فرارا من الزكاة 31 00:15:24.550 --> 00:15:48.400 لا فرارا اكتب قطع اذا اذا وجد النصاب شخص طاب في اول السنة بعد ستة اشهر نقص كان عنده الف ريال بعد ترى ثمانمئة ما بقي عنده يوم واحد ستة اصبح يملك مئتين 32 00:15:48.700 --> 00:16:10.050 ثمان مئة قطع الهوا في واحد سبعة ملك خمس مئة ريال رجع الحول من جديد حول جديد اذا حوله سيبدأ كم هذا الرجل في يوم واحد ابتدأ الحلو في واحد ستة 33 00:16:11.700 --> 00:16:32.550 ترى بثمان مئة ريال من الالف بقي عنده قطع الحر واضح هذا في واحد سبعة من نفس السنة ملك اربع مئة ريال يعني صار عنده كم نقول مثلا بخمس مئة 34 00:16:34.600 --> 00:17:00.100 ان النصاب خمس مئة ما هو ثابت مختلفة غيره سيأتي بيان غير بحسب سعر الذهب اذا بعد ستة اشهر نقص واحد واحد واحد ستة نقص الى واحد سبعة زاد الى ست مئة 35 00:17:02.350 --> 00:17:21.900 متى يزكي اذا نصابه بدأ الان من واحد سبعة فواحد واحد اولى الذي الحول الذي بدأ في واحد واحد الجديد من اكتفاء واحد سبعة قال المصنف نقص في او غيره 36 00:17:22.000 --> 00:17:40.700 غير البيع مع اب او غير ذلك وهب او اعطى او قال لا فرارا ان لكن لو فعل هذا فرارا من لا ينقطع كان عنده مبلغ من المال ايريد ان يفر من 37 00:17:40.850 --> 00:18:11.100 وان قل اشتري بهذا المال كي حتى ينقطع ثم بعد ذلك ارجع وابيع هذا الشكل ورد المال هذا لا يجوز ومن فعل مثلها يخشى ان تجب الزكاة مثلا سلعة من السلع 38 00:18:13.400 --> 00:18:36.400 ارض بيت ولا اشتري ثم ابيع هذه السلعة فعل ذلك من فلم يجز ولا ينقطع دمه قال المصنف وان ابدله بجد اي فلا كيف ابدى له اذا كان عنده اب من غنم 39 00:18:37.100 --> 00:19:00.350 باع هذا الغنم بغنم اخر عنده مثلا من من الغنم نصاب باعها اخرى من هل ينقطع لا ينقطع عنده مئة من البقر باعها بمائة من البطن عنده ذهب باعه بذهب 40 00:19:00.900 --> 00:19:27.350 عنده فضة باعه بفضة هكذا او باعه باع الذهب بالفضة او لا ينقطع تقريبا جنس واحد لا ينقطع قال المصلي ذهب غير لا هما عبرة في واحدة وهي قال وان ابدله بجنسه 41 00:19:28.400 --> 00:19:54.200 اذا ابدله بغير جنسه الا اذا كان وان ابدله بجنسه لا ينقطع قال المصنف واذا قبض الدين زكاه لما قبض الدين مرت معنا قبل المسألة والان مسألة اخرى ايضا تتعلق 42 00:19:54.800 --> 00:20:18.500 ما هي المسألة كنا نقول اذا كان عليه دين فينقص فانه لا يزكي التي طالب بها تؤثر في واضحا تنقص نقول انقص المال اللي عنده قد ينقص اصابة او لا 43 00:20:22.400 --> 00:20:44.450 عليه دين يزكي ولا ما يزكي ذكي كم ذكي الباقي ست مئة هذا لك العكس اذا كانت له هو ديون عند الغير عكس الصورة الاولى فهل التي له هو التي 44 00:20:44.750 --> 00:21:06.250 يحتاجها هو ويطالب بها هو غيره هل يزكيها او لا يزكيها قال المصنف التي عند الاخرين وفي الحقيقة ما يملكه ما هو ويملك موجود ويملك ما له عند الناس وما يطالبه به الغير لا يملكه 45 00:21:09.150 --> 00:21:37.850 تصوروا الان هذا الشخص عنده الف ريال الف ريال ويطالب بخمس مئة وله دين الف ريال زكي ماذا تحت يده الف ريال وعليه دين كم هو يملك كم وله ديون عند 46 00:21:37.900 --> 00:21:58.250 الف ريال اذا هو كم يملك الف وخمس مئة التي تجب سنة الف وخمسمية لكن فقبض الدين لو لم يقبض الدين ما نوجب عليها هذا الدين لا يأتي وقد يأتي 47 00:21:58.950 --> 00:22:17.900 زكاته متعلقة بذمته اذا قبض هذه الديون لا ازكيها اذا في المثال الذي ذكرت فيزكي كم المثال الذي قلت تحت يده الف ريال وهناك الف ريال له يطالب بها قل 48 00:22:18.600 --> 00:22:40.350 هي التي يطالبك بها الناس ما تزكيها والالف التي تريدها انت من مطالب اذا قبضتها فلو قبضها بعد ثلاث سنوات لمدة ثلاث هذا هو المذهب انه يزكي الامام كل ما مضى 49 00:22:40.750 --> 00:23:01.500 بعد عشر سنوات وهكذا اهل العلم ان يفرق بين الديون التي على والديون التي طبعا اذا كان الدين الذي اطالب به رجل مليء ما قادر باذل قادر وباذل بعض الناس قادر لكن غير باذل 50 00:23:01.550 --> 00:23:22.900 باطل فان كان قادرا مليئا باذلا تجب عليك لكل ما مضى وضعك هذا المال غيرك فرار من الزكاة هذا حينا للهروب من الزكاة انك وضعت امانة عند الغير لو جئت لجارك وقلت له تفضل هذه الالف ريال 51 00:23:23.100 --> 00:23:43.550 ضعها امانة عندك تزكيها ولا ما تزكيها تحت يدك ليست ديون هذه تزكيها هذا المال تحت يد فوضعته ارادتك هذا مثله لكن الدين نقول لا يزكيه لا اذا قبض قبضه من 52 00:23:45.800 --> 00:24:12.500 من اهل العلم كما ذكرت فرق بين باطل او وغير يقول اذا كان بهم وبذل كل وان كان عند مماطل او انه صنف ماذا واذا قبض الدين زكى معناه اذا قبض الدين بعد عشر سنوات 53 00:24:13.400 --> 00:24:35.250 كم سنة عشر سنوات قال المصنف وشرط لها بهيمة الانبياء كلمة سوم اكتب رقم هذا الشرط قال بهيمة الانعام يشترط لها شرط زائد ما او ما هو السبب المقصود ترعى المباح 54 00:24:36.750 --> 00:24:59.700 ايش على الرعي ولا تعيش على طعام عن ان صاحبها اطلقها تأكل في تأكل في الصحراء لا تأكل في لا تأكل اذا كان صاحبها هو الذي يطعمها يشتري مثلا ليست ساعية 55 00:24:59.900 --> 00:25:34.050 لا تعتبر قال المصنف وشرد لماذا؟ لان ابل سائمة قال وفي الغنم في سائمتها جاءت حديث الصدقة انتقل المصنف الابل قال ونصاب ابل خمس نفهم من هذا اربع من الابل 56 00:25:34.300 --> 00:26:13.650 هذا لا يزكي شيء هذا لا يزكي شيء قال وشرط لها في ايضا هذا الشرط شروط وجوب الزكاة والسلام الحول في غير وايش ثم قيمة الانعام يجب قيمة الانعام في ماذا 57 00:26:13.900 --> 00:26:53.000 منها فقط وغير السعي من ونصابها قال واقل نصاب ابل خمر وفيها شاة فيها شات بعشر كان عنده واحدة واحدة قال وفي عشر اتاني وفي خمس عشرة اربعة عشر خمسة عشر 58 00:26:53.800 --> 00:27:23.500 قال وفي عشرين اربع يعني بخمس ان انتم ام اختلفت الواجب اذا قنص خمس والعشر خمسة عشر والعشرون كل هذه تكون الزكاة من ايه فاذا بلغت خمس بلغت قال ففيها بنت 59 00:27:24.050 --> 00:28:01.350 بنت المخاطر قال المصنف التي اتم قال لها ليش يقال لها بنت غالبا تكون قال وفي ست دولابون وهي التي لها ماذا يقال بنت امها في طالب قد ولدت الان 60 00:28:02.450 --> 00:28:57.500 ترضع قال وفي ست واربعين قطة قال هي التي قال وفي احدى ان يدعه وهي التي اربع قالوا لها جذعة قال وفي ست قال وفي احدى عرفنا ان بنت اللبون التي 61 00:29:00.100 --> 00:29:43.500 قال وفي مئة ثلاث بنات ثلاث وبنات قال ثم في كل قل لي خمسة بعد هكذا تصبح قاعدة قاعدة في كل معناه لو كان عنده مئة ثلاثين والثلاثين لا ما ينفع 62 00:29:45.750 --> 00:30:51.400 اربعين ثلاث مئة وعشرين مئة اربعين كم بنت لابوك مئة واربعين ايه معناته دقتان بمائة زبون وبنت تبون باربعين خمسين الف مية وستين اربع بنات قال واقل نصاب فيها تبيع 63 00:30:52.050 --> 00:31:12.500 وهو الذي له سنة او تبيعة لاحظوا في كل ما مضى في الابل كنا والبنت مخاض بنت لا ماذا رقة يدع ناس ليست ذكور تمت سنة من ما في الابل 64 00:31:15.300 --> 00:31:35.100 ابل اربعة من اناث لكن هنا في البقر اختلف الوضع قال قل نصاب البقر ثلاثون فقط ليس فيها اذا بلغت الثلاثين فيها الزكاة ما زكاة الثلاث قال تبيع او تبيعة 65 00:31:35.550 --> 00:32:02.450 هو مخير اما ما تم له سنة او من قال وفيها تبيع وهو الذي له او تبيع ثم قال وفي اربعين انة وهي التي لها سند هي التي لها لكن هنا لم يقل مسن 66 00:32:03.200 --> 00:32:24.200 ما يجوز لا يجوز ان يخرج من لا يخرج من قل الا في التبيع بدل التبعة ذلك غير كذا لا لا يجوز ذلك طيب قال المصنف ماذا قال قال وفي ستين 67 00:32:25.550 --> 00:33:08.350 هذا في الستر قال وفي تبيعان الا وفي كل ثلاثين تبيع كل اربع كان عنده سبعين ثمانين تسعين ثلاث تبعات مئة يعني ثلاثين وثلاثين انتقل المصنف الى واقل نصاب الغنم 68 00:33:08.950 --> 00:33:49.000 اربعون لو عنده تسعة قال اربعون وفي مئة واحدى وعشرين اذا بلغت مئة احدى وعشرين ففي قال وفي مئة وواحدة ثلاث هاتوا شياه بمئتين قال وفي مئتين وواحدة واحدة طيب 69 00:33:54.200 --> 00:34:17.350 اصبح عنده واحدة طيب كم عمر هذه الشياة قال وفي مئتين وواحدة الى اربع لاربعمائة اذا بلغت الاربع مئة فيها اربع قال ثم في كل مئة اذا من مئتين واحدة 70 00:34:17.450 --> 00:34:35.350 الى ثلاث مئة هذي فيها ثلاث فبلغت الاربع مئة فيها اربع الى خمس مئة فيها خمس الى ست مئة فيها ست وهكذا تمشي قاعدة في كل مئة اذا ما هي 71 00:34:35.450 --> 00:35:07.000 اربعين واحدة الثاني مئة واحدى وعشرين ثم وواحدة هذي كم بس ثم اربع مئة باربع خمس مئة امس الف عشر وهكذا قال المصنف ثم في كل مائة والشاة بنت سنة من المعز 72 00:35:07.650 --> 00:35:28.550 ونصفها من بنت الذي يخرجه ما هو الذي يخرجه هذا قال اذا كان سيخرج من ماعز اخرج بنت سنة ما معنى بنت امضت سنة وهي من اخرج من الذهب قال ونصفها من الضأن 73 00:35:28.750 --> 00:36:03.500 اذا اتم ستة من قال المصنف والخلطة في بهيمة واحد المال الواحد ما هي الخلطة يأتي اثنان واحد منهم من بهيمة دخل طه قال طه هذا المال زكاة هذا قد 74 00:36:03.650 --> 00:36:37.550 وقد من ذلك مثلا لو كان الاول عنده عشرين بدون خلطة الذي يجب اول لا شيء وفي قبل النصاب اربعين لكن بالخلطة واحدة تجب نصف على الاول قلت هنا الكلفة 75 00:36:38.650 --> 00:37:12.800 اخرى لو كان كان احدهم مثلا مثلا الثاني عنده مئة وعشرة مئة كم فيها واحدة مئة وعشرة كم او المية والعشرين واحدة فاذا جمعناها اصبحت ما فيها ثلاث اشياء كل واحد سيكون 76 00:37:14.750 --> 00:37:42.300 قد تنقص عليه نعم قال المصنف والخلطة في بهيمة اكتبوا هنا شروط الخلطة دروطها طبعا قال له نصنف بشرطها الخلطة بشرطها ما هي شرط الخلطة اكتبوا كلمة بشرط وهي واحد 77 00:37:43.450 --> 00:38:26.750 او نقول وهي في في راح يعني مبيت في مراح ومسرح ما هو المسرح لتذهب مرأة وفي محلب باب من اشتراكها في ها ومحلب قلب وفحل كل القطيع واحد لا يختص 78 00:38:26.950 --> 00:38:59.150 كل مال بفحلة ومرعى ومرعى لاشتركا في هذه الامور واحد ارعى الفحل طيب قال المصنف ها باب زكاة ونقف