1
00:00:00.050 --> 00:00:13.200
اعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله

2
00:00:13.700 --> 00:00:33.450
صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا اما بعد ايها الاخوة الفضلاء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ودرسنا هذه الليلة في كتاب اصل السنة واعتقاد الدين في المجلس السادس

3
00:00:34.450 --> 00:00:54.800
فيما يتعلق بالكلام على العشرة المبشرين بالجنة اسأل الله تعالى ان يلحقنا بهم في دار كرامته تفضل يا شيخ اقرأ الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف الأنبياء والمرسلين

4
00:00:55.750 --> 00:01:20.800
نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا شيخنا والحاضرين   رحمهم الله تعالى فغفر لهما وان العشرة الذين وان العشرة الذين سماهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وشهد لهم بالجنة على ما شهد به رسول

5
00:01:20.800 --> 00:01:49.800
صلى الله عليه وسلم وقوله الحق  الترحم على جميع   الترحم على جميع اصحاب محمد صلى الله عليه وعلى اله والكف عما فجر بينهم نعم هذا الفصل ذكر فيه الشيخ رحمه الله ثلاثة مسائل

6
00:01:51.000 --> 00:02:10.100
الاولى سكر فيه ثلاثة مسائل الاولى الشهادة في العشرة المبشرين بالجنة والثانية الترحم على جميع اصحاب النبي وسلم والثالثة الكف عما شجر بين اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اه بعد موته من الخلاف

7
00:02:11.050 --> 00:02:31.800
يقول المصنف ويعني في قالوا يعني من الاصول التي ادركوا عليها اجماع علماء الانصار  ان العشرة وهم كانوا من المهاجرين الذين سماهم النبي سماهم رسول الله صلى الله عليه وسلم اي باسمائهم

8
00:02:32.400 --> 00:02:52.150
ونص عليهم وشهد لهم بالجنة يعني نشهد لهم بها قطعا لا شك فيه وجزما قال على ما شهد به رسول الله صلى الله عليه وسلم وقوله الحق اعتقاد اهل السنة والجماعة

9
00:02:52.400 --> 00:03:09.150
المجمع عليه ان العشرة الذين سماهم النبي صلى الله عليه وسلم كما سنذكرهم ان هؤلاء نقطع بانهم في الجنة كما سماهم النبي صلى الله عليه وسلم فان قوله حق كما قال الله عز وجل وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي

10
00:03:09.400 --> 00:03:28.650
يوحى وانما خصوا بهذا الوصف العشرة لان النبي صلى الله عليه وسلم ما جمعهم في حديث واحد والا فهناك غيرهم آآ ممن وص النبي صلى الله عليه وسلم على انه في الجنة لكنه ليس في هذا الحديث انما في احاديث اخر متفرقة

11
00:03:29.250 --> 00:03:51.150
والحديث اخرجه الامام احمد والترمذي والنسائي في الكبرى بسند صحيح وجاء في احاديث اخرى من حديث سعيد ابن زيد  آآ خطاط سعيد بن زيد بن نفيل سعيد بن زيد بن نفيل

12
00:03:51.700 --> 00:04:03.050
اه قال ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ابو بكر في الجنة. وعمر في الجنة وعثمان في الجنة. وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير في الجنة وعبد الرحمن

13
00:04:03.100 --> 00:04:28.800
ابن عوف في الجنة وسعد ابن ابي وقاص في الجنة وسعيد بن زيد في الجنة وابو عبيدة ابن الجراح في الجنة  ومن والاصل المعهود والمعروف عند اهل السنة والجماعة انه لا يشهد لاحد معين بجنة ولا بنار الا من شهد له الله عز وجل

14
00:04:29.100 --> 00:04:55.150
لو شهد له رسوله صلى الله عليه وسلم يعني بالاعيان بالعموم ويرجى للصالحين من ظهر صلاحه ويخشى على العصاة الشهادة بجنة او نار ذلك موقوف على النص والشرع لكن نرجو للمحسن

15
00:04:56.050 --> 00:05:16.000
كما ذكر العلماء في كتب العقائد الطحاوية وغيرها نرجو للمحسن من المسلمين ونخاف على المسيء قال شيخ الاسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى في الجزء الحادي عشر يقول فمن ثبتت ولايته بالنص

16
00:05:16.600 --> 00:05:38.500
وانه من اهل الجنة كالعشرة وغيرهم عامة اهل السنة يشهدون له بما شهد له به النص قالوا اما من شاع واما من شاع له لسان صدق في الامة بحيث اتفقت الامة على الثناء عليه

17
00:05:38.700 --> 00:06:03.300
فهل يشهد له بذلك هذا فيه نزاع بين اهل السنة رحمه الله  ومما استدل به من قال بالشهادة والاشهر والاكثر انه لا يشهد بالاعيان انما يرجى ويظن لكن الشيخ رحمه الله رجح قول من قال وهم قلة

18
00:06:03.900 --> 00:06:21.550
رجح قول الاشبه انه يشهد له بذلك ويستدلون او يمكن ان يستدل له بحديث  من الاسود الدؤلي في المسند عند الامام احمد قال اتيت المدينة فوافيتها وقد وقع فيها مرض

19
00:06:23.550 --> 00:06:43.450
وهم يموتون موتا ذريعا فجلست الى عمر ابن الخطاب فمرت به جنازة فاثني عليها خيرا فاثني عليها خير فقال عمر وجبت ثم مر باخرى فاثني على صاحبها خير فقال عمر وجبت

20
00:06:43.850 --> 00:07:02.450
ثم مر بالثانية فاثني عليها شر فقال عمر وجبت فقلت ما وجبت يا امير المؤمنين قال قلت كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اي ما مسلم شهد له اربعة بخير

21
00:07:02.600 --> 00:07:30.600
ادخله الله الجنة قلنا وثلاثة قال وثلاثة يعني قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم قلنا واثنان قال واثنان قال ثم لم نسأله عن الواحد وهذا آآ  يعني يستشهد به انه مذهب عمر

22
00:07:30.800 --> 00:07:52.950
لان عمر نزله على وقائع اعيان في زمنه في الصحابة والاصل الذي ذكره النبي صلى الله عليه وسلم يعني انه قاله في رجال قد يكون من الوحي لكن كون ان يستدل به عمر وان يفعله يدل على انه

23
00:07:53.100 --> 00:08:12.350
يستشهد به على هذه المسألة ونرجو والله اعلم ما رأينا لشيخنا صالح الفوزان صالح الوحيدان هذه توفي مساء امس ما رأينا من كثرة ثناء اهل العلم اهل السنة وشهودهم له

24
00:08:13.000 --> 00:08:33.800
امامتي سماحة مفتي عام المملكة والعلماء معه وكثرة الشهود والحضور لهذه الجنازة مما نرجو له هذا باذن الله تعالى وهكذا لذلك كما قال الامام احمد بيننا وبين القوم يوم الجنائز

25
00:08:34.600 --> 00:08:56.100
الجنائز الحضور ولكن هذا انما يعرف به بمن هو الشاهد آآ اهل البدع واهل الضلالات حتى البدع الكبرى يشهد بعضهم لبعض فلا عبرة بشهادتهم انما العبرة بشهادة اهل السنة لان العلماء لما الذين امتنعوا من الشهادة

26
00:08:56.900 --> 00:09:13.650
مثلا لم يعمموا حديث النبي صلى الله عليه وسلم انتم شهداء الله في ارضه قال انتم في اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك من سار على طريقهم سارة على طريقهم

27
00:09:14.150 --> 00:09:32.700
وهذا يؤخذ من عموم قوله عز وجل لتكونوا شهداء على الناس فان شهادتهم على الناس اما بشهادة على طريقتهم من سلك طريقهم فهو على السبيل والسنة واما من اه شهدوا له بما يظهر

28
00:09:32.750 --> 00:09:57.400
لذلك يحتاط المؤمن ايها الاخوة بهذه المناسبة يحتاط المؤمن ان تظهر منه الذنوب حتى يسيء الظن به الصالحون من عباد الله فيشهد عليه بها بل ينبغي له ان يتوب ويخفي ذنوبه

29
00:09:57.750 --> 00:10:19.900
يكون بينه وبين الله واخفاء الذنوب بينه وبين من النفاق النفاق ان يظهر الرياء للناس يظهر الصلاح وهو واذا خلا بمحارم الله انتهكها واذا ظهر امام الناس تراءى بالصلاح اما ان العبد

30
00:10:21.200 --> 00:10:40.100
الذي يكون في الظاهر على حقيقته من الصلاح لا يتراءى يرائي الناس انما يعمل ما يجب عليه يقع بذنوب يخفيها عن الناس فهذا من الحياء ينبغي ان ينتبه لهذه المسألة

31
00:10:40.600 --> 00:11:01.700
على كل نعيد المسألة التي معنا ونقول ان الشهادة في اصل المسألة الشهادة بالجنة او بالنار تنقسم الى قسمين. اما على سبيل العموم واما على سبيل الخصوص على العموم ان تقول

32
00:11:01.750 --> 00:11:16.000
لعن الله كذا او من شرب الخمر فهو مات على ذلك فهو في النار ومدمن كما قال النبي وسلم لا يدخل الجنة مدمن خمر ويدخل الجنة عاق الى اخره من النصوص

33
00:11:16.750 --> 00:11:44.250
هذا على العموم الشهادة العامة هي التي تطلق او تذكر بالوصف المطلق دون الاعيان والاشخاص كمثل الشهادة لكل المؤمنين بانهم في الجنة ولكل كافر بانه في النار هذا شهادة بالاوصاف

34
00:11:46.450 --> 00:12:05.700
ولان الله عز وجل يقول ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله ذلك هو الفضل الكبير جنات عدن يدخلونها يحلون فيها من اساور من ذهب ولؤلؤا ولباسهم فيها حرير

35
00:12:06.050 --> 00:12:24.100
وصف من اصطفاهم الله من هذه الامة لان الله ذكر ذلك بعد ما تقدم من ذكر اهل الكتاب قال ثم اورثنا الكتاب يعني هذا القرآن بعد ما تقدم من اهل الكتب السابقة ذكر هذه الامة قال ثم اورثناه

36
00:12:24.300 --> 00:12:44.950
الذين اصطفينا من عبادنا فذكر انهم ثلاثة اصناف هذه الامة الاسلامية المقصود به من هو مسلم منهم اه فذكرهم ثلاثة اصنام منهم ظالم لنفسه والمفرط في الذنوب ولذلك قال ابن عباس

37
00:12:45.450 --> 00:13:05.300
اه هم ام هذه امة محمد صلى الله عليه وسلم ورثهم الله كل كتاب انزله كما في تفسير ابن كثير يغفر له ومقتصدهم يحاسب وهو العرض يعني اسابقهم يدخل الجنة بغير حساب

38
00:13:06.550 --> 00:13:26.700
ذكر ابن كثير انه جاء معنا هذا مرفوعا من طرق يشد بعضها بعضا ولذلك ذكر بعدها قول قوله تبارك وتعالى والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضى عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من

39
00:13:26.700 --> 00:13:47.550
كذلك نجزي كل كفور. فقوله كذلك نجزي كل كفور هذا على العموم على الصفة هذا وعيد عام هذا بالنسبة للقسم الاول بالشهادة. القسم الثاني وهو الشهادة على اه الاعيان هذا على العيان فهذه هي التي تقدم الكلام فيها

40
00:13:47.900 --> 00:14:07.850
هل هو يشهد لمعين كما قال ذكر شيخ الاسلام عن بعض اهل السنة ومن المعلوم ان المعينين الذي نصت عليهم النصوص كثير سواء في القرآن وفي السنة لما ذكر الله الصالحين من عباده فهذه تزكية لهم سواء من الانبياء او من غيرهم كلقمان

41
00:14:08.100 --> 00:14:36.150
وذي القرنين وغيرهم وامرأة فرعون ومريم هذا نص جاءت الادلة على ذلك كما بالعكس الادلة تنص على بعض الكفرة تبت يدا بلال وتب مثلا فرعون وذكر فرعون وامرأة امرأة نوح وامرأة لوط

42
00:14:36.750 --> 00:14:48.200
وهكذا على كل كما قال عز وجل ضرب الله مثلا للذين امنوا امرأة فرعون. قالت ربي ابني لي عندك بيتا في الجنة. ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين

43
00:14:48.700 --> 00:15:08.100
عمران التي حصلت فرجها وقال عن عن الكافرات انا ضرب الله مثل الذين كفروا امرأة نوح وامرأة كانتا تحت عبدين بن عبادنا صالحين فخانتاهما الى اخر الاية وفي السنة كثير غير العشرة المبشرين بالجنة

44
00:15:08.550 --> 00:15:23.250
قوله صلى الله عليه وسلم الحسن والحسين سيد شباب اهل الجنة وقوله صلى الله عليه وسلم في ثابت ابن قيس ابن شماس قال انك لست منه من اهل النار ولكنك من اهل الجنة ومات شهيدا

45
00:15:24.050 --> 00:15:44.350
وكذا  عكاشة بن محسن لما قال النبي اسأل الله ان يجعلني منهم في السبعين ليدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب قال انك ان انت منهم قال عن لعبدالله بن سلام

46
00:15:44.500 --> 00:15:59.400
آآ الاسرائيلي الذي اسلم وصحب النبي صلى الله عليه وسلم قال انه في الجنة كما في الصحيحين وخديجة بنت خويلد قال النبي صلى الله عليه وسلم بشرها كما في حديث جبريل

47
00:15:59.500 --> 00:16:14.000
بشرها ببيت جبريل جاء وبلغه السلام وبشرها بالبيت في الجنة من قصب لا صخب لا صخب فيه ولا نصب وفي حديث بلال ان النبي صلى الله عليه وسلم والحديث هذا في الصحيحين ايضا

48
00:16:14.400 --> 00:16:37.550
حديث بلال كذلك في الصحيحين انه قال اني سمعت دفا عليك في الجنة بين يديه في الجنة الى اخره فمن شهد له الله ورسوله شهدنا له واصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الله عز وجل وعدهم بالجنة. فمثلا اهل اهل بيعة الرضوان وعدهم

49
00:16:37.600 --> 00:16:52.650
لانه في الجنة واهل بدر قال النبي صلى الله عليه وسلم عنهم قال في اهل بيعة الرضوان لانه يدخل النار رجل بائع تحت الشجرة واهل بندر قالوا وما يدريك لعل الله اطلع على هب لي فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم

50
00:16:53.700 --> 00:17:13.600
واصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بعموم قال الله عز وجل فيهم وكلا وعد الله الحسنى الجنة. فكلهم موعودون في الجنة في الجنة هذا على سبيل العموم  المعلوم واهل الاسلام بعموم موعدنا بالجنة. لكن الاعيان كما نص النبي صلى الله عليه وسلم

51
00:17:14.700 --> 00:17:28.100
ثم يقول المصنف في المسألة الثانية والترحم على جميع اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. يعني من الاصول التي ادركوا عليها جميع علماء اهل السنة والجماعة انهم يترحمون على جميع

52
00:17:28.100 --> 00:17:47.750
النبي صلى الله عليه وسلم والمراد به من من اه استحق الصحبة الشرعية الصحبة الشرعية وهي التي آآ ذكر العلماء انه قالوا من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ولو لحظة

53
00:17:47.800 --> 00:18:03.400
صحابي هذا اه يجب الترحم عليهم يجب الترحم على اللين لان الله يقول والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم

54
00:18:04.350 --> 00:18:23.300
وتتصحح وتصلح آآ والصحبة آآ شرف وهذه من خصوصيات النبي صلى الله عليه وسلم ان من لقيه مؤمنا به ومات على ذلك انه صحابي ولا يشترط لها طول المدة والمصاحبة. وهذا بخلاف غيره

55
00:18:23.350 --> 00:18:53.450
من اه من الناس من الناس آآ يعني النصوص عن الكتاب والسنة كثيرة في هذا هذا الباب  روى ابو الشيخ الاسبهاني في طبقات المحدثين عن شعيب ابن حرب قال قلت لمالك ابن مغول

56
00:18:54.050 --> 00:19:10.850
اوصني قال اوصيك بحب الشيخين ابي بكر وعمر والله اني لارجو لك في حبهما ما ارجو لك في التوحيد وهذا كما صح عن عن انس بن مالك انه ان النبي صلى الله عليه وسلم افتقد رجلا من اصحابه

57
00:19:11.300 --> 00:19:27.450
اين فلان؟ فقالوا انه في البيت فجاءه فاذا هو مريض فقال يا فلان ما بك؟ قال يا رسول الله ان ان نحن دخلنا الجنة وانت في منزلة علية لا نراك فيها

58
00:19:27.800 --> 00:19:46.750
فقال النبي صلى الله عليه وسلم المرء مع من احب قال انس فما فرحنا بشيء كفرحنا بهذا الحديث فاني احب رسول الله صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر اه محبتهم لا شك فيها فضيلة. في ان الانسان اذا احب النبي وسلم معه يوم القيامة

59
00:19:47.200 --> 00:20:06.700
كذلك اذا احب الشيخ وقال مسروق من الاجدع صاحب ابن مسعود قال حب ابي بكر وعمر ومعرفة فضلهما من السنة يعني من العقيدة كما في تاريخ المعرفة والتاريخ للامام الفساوي رحمه الله

60
00:20:07.500 --> 00:20:26.950
وقال شيخ الاسلام ابن تيمية من شريعة النبي صلى الله عليه وسلم التي امر بها فانه قال اقتدوا باللذين من بعدي ابي بكر وعمر ولهذا كان معرفة فضلهما على من بعدهما

61
00:20:27.000 --> 00:20:52.750
واجبا لا يجوز التوقف فيه معرفة فضل الشيخين واجب وفي كتاب اصول السنة ابن ابي آآ زمنين او زمنين المالكي من قال ومن طول اهل السنة يعني قولهم اعتقادهم ان يعتقد المرء المحبة لاصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وان ينشر محاسنهم وفضائلهم

62
00:20:53.250 --> 00:21:15.000
ويمسك عن الخوظ فيما دار بينهم وقد اثنى الله عز وجل في غير موضع من كتابه ثناء اوجب التشريف لهم بمحبتهم والدعاء لهم وفي كتاب اصول السنة للامام الحميدي تلميذ الشافعي وابن عيينة شيخ الامام احمد وشيخ

63
00:21:15.400 --> 00:21:33.700
البخاري قال يعني من اصول السنة والترحم على اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم كلهم يعني الا من لم يكن من اصحابه شرعا عبد الله بن بن ابي بن سلول

64
00:21:33.900 --> 00:22:00.900
من عرف بالنفاق هؤلاء ليسوا من اصحابه شرعا. وان كان صاحبوه في في سكني المدينة واظهروا الاسلام. اما من جهل امره فهو داخل تحت العموم والاصل فيهم السلامة قال فان الله يقول والترحم على اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم كلهم فان الله عز وجل قال والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا

65
00:22:00.900 --> 00:22:22.650
ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان قال فلم فلم يؤمر الا فلم يؤمر الا بالاستغفار لهم فمن يسبهم فمن يسبهم  آآ او او يتنقصوا هم او احدا منهم او يتنقصهم او احدا منهم

66
00:22:22.850 --> 00:22:41.700
قال فليس على السنة ليس على سنة النبي صلى الله عليه وسلم في الاعتقاد وليس له في الفئ حق اخبرنا بذلك غير واحد عن ما لك ابن انس انه قال

67
00:22:42.200 --> 00:22:57.950
قسم الله تعالى الفيئة فقال للفقراء الذين اخرجوا من ديارهم ثم قال والذين جاءوا من بعدهم يعني الايات انه قال والذين جاءوا من بعده قوله عز وجل والذين تبوأوا الدار والايمان

68
00:22:58.000 --> 00:23:17.150
من قبلهم يحبون من هاجر اليهم فذكر الله هؤلاء الاصناف الذين صحبوا النبي صلى الله عليه وسلم السابقون الاولون للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا

69
00:23:17.450 --> 00:23:33.650
وينصرون الله ورسوله. هذا الصنف الاول اولئك هم الصادقون. ثم ذكر قال والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم. يعني تبوأوا الدار يعني المدينة والايمان تفاهم الانصار. هذا الصنف الثاني

70
00:23:33.850 --> 00:23:52.050
ثم ذكر قال والذين جاءوا من بعدهم جاءوا من بعدهم اما جاءوا من بعد المهاجرين من من بعد الفتح وكذلك من بعدهم الى قيام الساعة قال والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان

71
00:23:52.750 --> 00:24:10.700
الاية يقول فمن لم يقل هذا لهم فليس ممن له الفيء يعني رحمه الله هذا كلامه وهو من قول عن الامام مالك تلقاه العلماء بالقبول لانه معنى الاية لان الله لما ذكر

72
00:24:10.800 --> 00:24:26.500
قولي ما افاء الله على رسوله من اهل القرى فما وقفتم عليه من خير ولا ركاب ولكن الله يسلط انزل قرى الى قوله وما افاء الله عليه منهم لله وللرسول الى اخره. لما ذكر هذه الاقسام

73
00:24:27.200 --> 00:24:47.500
ثم قال للفقراء لما بينهم من المهاجرين الفقراء المهاجرين لانهم الغالب فيهم الفقر فذكر الاصناف الذين يستحقون الفيل قسمهم قسم هؤلاء الامة الى ثلاث اقسام مهاجرون وانصار وتابع لهم الذي يترضى عليهم تابع لهم

74
00:24:49.300 --> 00:25:08.450
هذا مراده رحمه الله وهو اشار الى اثر الامام مالك ولا بأس ان نقرأ اثر الامام مالك لان رواه لالكائي وغيره باسناد صحيح اه قال معن ابن عيسى سمعت مالك ابن انس يقول

75
00:25:08.550 --> 00:25:21.900
من سب اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فليس له في الفي حق يقول الله عز وجل للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا. الاية

76
00:25:21.950 --> 00:25:35.600
هؤلاء اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين هاجروا معه. ثم قال والذين تبوأوا الدار والايمان. الاية. هؤلاء الانصار ثم قال والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان

77
00:25:35.800 --> 00:25:52.600
الفيؤ لهؤلاء ثلاثة. فمن سب اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فليس من هؤلاء ليس له ولا حق فله في الفيء هذا كلامه رحمه الله وهو مروي عنه بطرق صحيحة كثيرة

78
00:25:53.750 --> 00:26:15.550
قال شيخ الاسلام ابن تيمية وهذا معروف عن مالك وغير مالك من اهل العلم كابي عبيد القاسم يعني والحميدي وغيرهم ممن نقلوها  والنصوص على الامر بالترحم عليهم كثيرة منها هذه الاية التي مرت معنا

79
00:26:15.900 --> 00:26:38.550
وكذلك قوله تبارك وتعالى في وصفه بقولهم وينصرون الله ورسوله اولئك هم الصادقون تزكية كل هذه النصوص مما تدل على  هو ومدحه لهم بانهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما

80
00:26:38.700 --> 00:26:56.300
ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فاولئك هم كل هذه تزكية لهم. ومدح لهم ولذلك يقول عز وجل والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه

81
00:26:56.550 --> 00:27:15.600
فمن تبعهم انه قد رضي الله عنه لكن تبعهم باحسان اما من تبعهم بغير احسان اما بمخالفة اهل البدع واما بمسبة الذين يسبونهم او يسبون بعضهم كالنواصب يسبون عليا او خوارج يسبون عثمان وعليا

82
00:27:15.600 --> 00:27:51.250
او يسبون الشيخين وعثمان وبقية الصحابة. فكل هؤلاء على غير الطريق. فليس لهم في الفيسبوك  اه فالله عز وجل اثنى عليهم  وفي روى ابن ابي حاتم  ان ان عائشة قالت امروا

83
00:27:51.500 --> 00:28:12.050
ان يستغفروا لهم فسبوهم ثم قطعت هذه الاية والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان في رواية عند البغوي في تفتيه انها قالت امرتم بالاستغفار لاصحابه محمد صلى الله عليه وسلم فسببتموهم

84
00:28:12.600 --> 00:28:35.350
سمعت نبيكم صلى الله عليه وسلم يقول لا تذهب هذه الامة حتى يلعن اخرها اولها وهذا الذي حصل من الرافضة والخوارج اصبحوا يسبون   الرافضة اصبحوا يصبون عثمان والشيخين وبقية الصحابة

85
00:28:35.750 --> 00:28:50.350
وادركت عائشة ذلك ولذلك نبهت عليه وفي صحيح مسلم ان عن عروة ان عائشة قالت يا ابن اختي لما ذكر لها ذلك قالت يا ابن اختي امروا ان يستغفروا لاصحابها وسلم فسبوهم

86
00:28:51.400 --> 00:29:08.900
ولما ذكر لها ذلك قالت ان الله عز وجل لما ذكروا لها انهم يسبون ابا بكر وعلي وعثمان وعمر وعثمان قالت انه لم انقطع عملهم فاراد الله ماتوا فاراد الله ان لا ينقطع عملهم عملهم يعني بانه تلحقهم

87
00:29:08.950 --> 00:29:26.300
الحسنات من هؤلاء الذين يسبونهم قال القرطبي في تفسير قوله عز وجل والذين جاء فيهم قال يعني التابعين ومن دخل في الاسلام الى يوم القيامة قال ابن ابي ليلى الناس ثلاثة منازل

88
00:29:26.500 --> 00:29:51.650
المهاجرون والذين تبوأوا الدار والايمان والذين جاءوا من بعدهم اجهد الا تخرج من هذه المنازل وروى مصعب بن سعد قال الناس على ثلاثة منازل فمضت منزلتان وبقيت منزلة فاحسن او فاحسن ما انتم عليه ان تكونوا بهذه المنزلة التي بقيت. يعني

89
00:29:51.900 --> 00:30:09.150
والذين جاءوا من بعدهم قال وان جعفر ابن محمد ابن علي عن ابيه عن جده علي ابن الحسين رضي الله عنه انه جاء المعروف بزين العابدين. انه جاءه رجل فقال له يا ابن بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم

90
00:30:09.200 --> 00:30:23.800
ما تقول في عثمان فقال له يا ابن اخي انت من قوم قال الله فيهم للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم الاية الالة فوالله لئن لم تكن من اهل هذه الاية

91
00:30:23.900 --> 00:30:44.250
انت من قوم قال الله فيهم الذين تبوأوا الدار والايمان  قال فوالله لئن لم تكن من اهل هذه الاية الثالثة لتخرجن من الاسلام وهي قوله تعالى والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان الاية

92
00:30:46.250 --> 00:30:56.250
يعني انت اما ان تكون من المهاجرين او من الانصار او من التابعين لهم باحسان. ان لم تكن من احدى هذه الثلاث فانت لست من اهل الاسلام. هذا مظاد آآ

93
00:30:56.250 --> 00:31:18.400
علي بن الحسين رضي الله عنه ويقول القرطبي وقيل ان محمد ابن ابن علي ابن الحسين يعني هو المعروف بمحمد الباقر جاءوا اليه فسبوا ابا بكر وعمر. ثم عثمان رضي الله عنهم

94
00:31:18.450 --> 00:31:37.050
فاكثروا فقال لهم امن المهاجرين الاولين انتم؟ قالوا لا. قال افمن الذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم قالوا لا. قال قد تبرأتم من هذين الفريقين انا اشهد انكم لستم من الذين قال الله فيهم والذين جاءوا من بعدهم

95
00:31:37.100 --> 00:32:02.850
يقولون ربنا الى اخر الاية فعل الله بكم وفعل ذكرهن نحاس يعني آآ صاحب آآ اسباب النزول قال القرطبي وهذه الاية دليل على وجوب محبة الصحابة لانه جعل لمن بعدهم حظا في الفيئ ما اقاموا على محبتهم وموالاتهم والاستغفار لهم

96
00:32:03.400 --> 00:32:21.800
وان من سبهم او واحدا منهم او اعتقد فيه شرا انه لا حق له في الفيلم روي ذلك عن مالك وغيره. قال مالك من كان يبغض احدا من اصحاب محمد صلى الله صلى الله عليه وسلم او كان في قلبه عليهم غل

97
00:32:21.800 --> 00:32:39.000
اليس له في المسلمين حق ثم قرأ والذين جاءوا من بعدهم الاية ولذلك الله عز وجل لما ذكر هؤلاء في اخر سورة الفتح قال ليغيظ بهم الكفار فلا يغتاظ من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الا الكفار

98
00:32:41.000 --> 00:33:04.650
ثم آآ قال القرطبي وقوله تعالى يقولون اه نصب في موضع الحال يعني جملة يقولون هذا مقصوده انها منصوبة في موضع الحال الجملة ولا يعني الكلمة لان هذا يكون على الاسماء والجملة

99
00:33:04.850 --> 00:33:19.550
لا يمكن ان نقول جملة في موضع حال يعني حال كونهم قائلين هذا المراد والذين جاءوا من بعدهم يقولون ها يقول كانه قال والذين جاءوا من بعدهم قائلين ربنا هذا المعنى

100
00:33:21.300 --> 00:33:39.250
فيقول اي قائلين ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا في بالايمان فيه وجهان احدهما امروا ان يستغفروا لمن سبق هذه الامة من مؤمن اهل الكتاب يعني يعني ان الاية فيها الامر

101
00:33:39.300 --> 00:33:56.500
من سبقونا ربنا اغفر لنا وللاخوان الذين سبقونا. فتشمل العموم كل من سبقنا بالايمان حتى من الامم السابقة. هذا الوجه الاول هذا الثاني امروا ان يستغفروا للسابقين الاولين من المهاجرين والانصار

102
00:33:56.700 --> 00:34:15.300
هو المشهور المعروف عند الاكثر من العلماء كما تقدم عن مالك وابي عبيد وغيرهم قال ابن عباس امر الله تعالى بالاستغفار لاصحاب محمد صلى الله عليه وسلم وهو يعلم انهم سيفتنون. يعني سيكون بينهم

103
00:34:15.300 --> 00:34:32.750
من الوقائع التي حصلت من يوم الجمل ونحوها مع ذلك امرنا الله بالاستغفار له. مما يدل على انهم الموقعة التي منزلة التي يحبها الله منهم وهي الصحبة النبي صلى الله عليه وسلم

104
00:34:32.950 --> 00:34:49.950
وان ما يقع منهم يقع مغفورا كما في حديث طلع الاهي بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم وقالت عائشة يقول القرطبي وقالت عائشة امرتم بالاستغفار لاصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فسببتموهم

105
00:34:50.050 --> 00:35:04.600
سمعت نبيكم صلى الله عليه وسلم يقول لا تذهبوا هذه الامة حتى يلعن اخرها اولها قال ابن عمر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا رأيتم الذين يسبون اصحابي فقولوا لعن الله اشركم

106
00:35:04.950 --> 00:35:20.750
لا شك ان العشر هنا هم من يلعن اصحاب لان اصحاب النبي وسلم الخير خير القرون كما اخبر النبي وسلم خير الناس قرني ثم الذين يلونهم الى اخره قال وقال العوام ابن حوشب ادركت صدر هذه الامة

107
00:35:21.400 --> 00:35:43.450
يقولون اذكروا محاسن اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تألف عليهم القلوب او حتى تألف عليهم القلوب ولا تنكروا ما شجر بينهم فتجسر الناس عليهم وقال الشعبي تفاضلت اليهود والنصارى على الرافضة بخصلة

108
00:35:44.150 --> 00:36:04.500
يعني اليهود والنصارى صاروا افضل من الرافضة بخصلة. قال سئلت اليهود من خير اهلي ملتكم؟ فقالوا اصحاب موسى وسئلت النصارى من خير اهل ملتكم؟ فقالوا اصحاب عيسى وسئلت الرافضة من شر اهل ملتكم؟ فقالوا اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم

109
00:36:05.700 --> 00:36:22.550
يعني قال امروا بالاستغفار لهم فسبوهم السيف عليهم مسلول الى يوم القيامة لا تقولوا لهم راية ولا تثبت لهم قدم ولا تجتمع لهم كلمة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفأها الله

110
00:36:22.800 --> 00:36:54.950
لسفك دمائهم وادحاظ حجتهم اعاذنا الله واياكم من الاهواء المظلة. انتهى كلام القرطبي وما نقله عن آآ هنا في قوله عز وجل مما ذكروا واستدلوا به على ايضا فضيلة اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان الله اصطفاهم

111
00:36:55.600 --> 00:37:12.750
ويستدلون بقول الله عز وجل قل الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى لانه من جملة من اسطووا اصطفاهم الله لصحبة نبيه صلى الله عليه وسلم. فانها هؤلاء اولى الناس بالدخول في هذه الامة في من هذه الامة في هذه الاية في قوله

112
00:37:13.200 --> 00:37:33.400
المصطافين الذين ثم اصطفينا ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا قال آآ وجاء عن ابن عباس وجماعة من السلف ان هذه انها انهم فسروا قوله وسلام على عباده الذين اصطفى بالصحابة

113
00:37:34.100 --> 00:37:53.600
جاء علي ابن عباس والثوري والسني ابن عباس قال الذين سلام على عباده الذين اصطفى قال هم اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم اصطفاهم الله لنبيه رضي الله عنه  في حديث وكيع

114
00:37:53.800 --> 00:38:15.200
عن الثوري قال في هذه الاية قال هم اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم وروى ابن عدي كامل عن الحكم ابن ظهيرة قال سمعت السدي يقول في قوله تعالى آآ

115
00:38:15.450 --> 00:38:33.400
سلام على عباده الذين اصطفى. قال هم اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم وقال ابن كثير رحمه الله يقول تعالى امرا رسوله صلى الله عليه وسلم ان يقول الحمد لله اي على نعمه على عباده

116
00:38:33.850 --> 00:39:02.500
من النعم التي لا تعد ولا تحصى وعلى ما اتصف به من الصفات العلا والاسماء الحسنى وان يسلم على عباده الذين اصطفاهم واختارهم وهم رسله وانبياؤه الكرام عليهم من الله الصلاة والسلام. هكذا قال عبدالرحمن بن زيد بن اسلم وغيره

117
00:39:03.000 --> 00:39:23.550
ان المراد بعباده الذين اصطفاهم الانبياء الا وهو كقوله وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين وقال الثوري والسدي هم اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ورضي عنهم اجمعين قال وروي نحوه عن ابن عباس

118
00:39:24.600 --> 00:39:43.000
ثم قال ابن كثير ولا منافاة فان فانهم اذا كانوا من عباد الله الذين اصطفى الانبياء بطريق بطريق الاولى والاحرى يعني اذا كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من المصطفين الاخيار

119
00:39:43.100 --> 00:40:00.750
فلا شك ان اصحاب ان الانبياء كذلك اولى واحرى ثم قال والقصد ان الله تعالى امر رسوله صلى الله عليه وسلم ومن اتبعه بعد وبعد ما ذكر لهم ما فعل باوليائه من النجاة والنصر والتأييد

120
00:40:00.850 --> 00:40:22.900
وما احل باعدائه من الخزي والنكار والقهر ان يحمدوه على جميع افعاله وان يسلموا على عباده المصطفين الاخيار وقد قال ابو بكر البزار حدثنا محمد بن عمارة بن صبيح قال حدثنا طلق بن غنام قال حدثنا الحكم بن ظهير او ظهيرة عن

121
00:40:22.900 --> 00:40:37.100
ان شاء الله عن ابي مالك عن ابن عباس في قوله وسلام على عباده الذين اصطفوا فلهم اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم اصطفاهم الله لنبيه رضي الله عنهم انتهى كلام من كثير

122
00:40:38.600 --> 00:40:53.900
ولا شك ان كلامي كثير صحيح انه لا تنافي بينك ان يكون آآ المصطفون هم الانبياء والرسل. وان يكون اصحاب من المصطفين الاخيار كذلك هذا شامل هم افضل هذه الامة

123
00:40:54.200 --> 00:41:09.800
وهذه الامة اصلا مصطفاة كما تقدم بقوله ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا وقسمهم الى اقسام قال فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات ذلك باذن الله ذلك هو الفضل الكبير

124
00:41:09.950 --> 00:41:31.650
فان الله بين ذلك انهم سبقوا والله ذكر لنا انهم سابقون. قال والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار. والذين اتبعوهم باحسان. فبين انهم سابقون اه فهم داخلون في في اه الاصطفاء. قال البغوي في تفسير هذه قوله الذين اصطفينا من عبادنا. قال قال ابن عباس يريد امة محمد

125
00:41:31.650 --> 00:41:55.350
صلى الله عليه وسلم ثم قسمهم ورتبهم فقال فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومسلم في الخيرات الى اخر ما ذكر رحمه الله  هذا بالنسبة لما يتعلق بهذه المسألة والقضية اما ما يتعلق بالكف عما شجر بين اصحاب النبي وسلم فهذا الذي يكون ان شاء الله تعالى

126
00:41:55.700 --> 00:42:14.700
الدرس المقبل نجعل بقية الوقت لاجل آآ اجابة الاسئلة نسأل الله التوفيق والاعانة والسداد والرشاد انه جواد كريم والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين

127
00:42:14.750 --> 00:42:47.200
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته  جزاكم الله خيرا وبارك فيكم شيخنا   يقول حفظكم شيخنا ما حكم التحدث على فتنة حدثت بين الصحابة رضي الله عنهم وما نصيحتكم؟ هذا هو الذي اجلناه الى الدرس المقبل نقرأه ونفصل فيه كلام العلماء ولا شك ان بالاختصار انه لا يجوز

128
00:42:47.250 --> 00:43:02.300
ان تذكر هذه الامور وعلى عليها الا على سبيل بيان الاعذار الموجودة كما ذكر العلماء في كتب العقائد. هذا ان شاء الله سيكون في الدرس المقبل لانه توقفنا عند قوله والكف عما شجر بين اصحابه يعني يجب الكف

129
00:43:02.600 --> 00:43:21.850
هذا يكون في الدرس المقبل بعون الله وتوفيقه ان شاء الله تعالى. جزاكم الله خير. يقول حفظكم الله عندنا في بلدنا احدهم يقول ان الصحابة اقتتلوا في السلطة والخلافة والامام. ونصح في ذلك وصار

130
00:43:21.850 --> 00:43:39.900
وباثبات ذلك باثار وصار يستدل باثبات ذلك باثار من السيرة فما حكم هذا الفعل؟ جزاكم الله خيرا؟ هذا مفتون ولكن هذا الكلام فيه سيكون في الدرس المقبل اذا انتم تستعجلون

131
00:43:40.850 --> 00:44:01.100
الله خلق الانسان من عجب ولا تعجل بالقرآن من قبل ان يقضى اليك وحيا. وقل رب زدني علما. اصبروا الى الدرس المقبل  تريدون ان نحول الدرس الذي اجلناه الى الان. مقدمهما يحتاج الى اطالة وتفصيل وكلام ذكر مقولات

132
00:44:01.200 --> 00:44:16.050
عن العلماء وبيان ضلال هؤلاء الذين يصطادون هذه فتنة الله اراد ان يبين بها الناس من الذي ينفتن فيها؟ ومن الذي يظهر ويتكلم فيها؟ ولذلك كما قال عمر بن عبد العزيز عمر بن عبد العزيز رحمه الله

133
00:44:16.450 --> 00:44:37.150
نجى الله منها سيوفنا فننجي منها السنتنا والله امتحننا في ذلك وابتلانا واوجب علينا محبتهم اجلالهم وتعظيمهم وان نذكر وهم بشر يصيبون ويخطئون في الجملة اه لا شك هذا نذكر فيه نقولات جميلة جدا عن السلف

134
00:44:37.250 --> 00:44:59.900
منقولات عن الائمة في هذا الكلام نسأل الله الاعانة انا اجلت الدرس اجلت الدرس لاجل ان يكون الدرس المقبل مستوعبا لاجل آآ يعني لانه يحتاج الى طول وتفصيل باذن الله. الله يحفظكم شيخنا الله يحفظكم. يقول حفظكم الله

135
00:45:00.200 --> 00:45:18.300
رضي الله عن الصحابة جميعا وارضاهم فهل يؤثم من يشعر بحب اكثر عمر بن الخطاب رضي الله عنه مع العلم نحب جميع الصحابة رضي الله عنهم الظاهر انه لا يأثم

136
00:45:19.500 --> 00:45:32.750
انه لا يثم لكنه يعني يدل على انه لم يعرف قدر ابي بكر حق المعرفة لو عرف قدر ابي بكر حق المعرفة لعلم لا لا وقع في نفسي اكبر من ذلك

137
00:45:33.400 --> 00:45:57.450
لكن لا يأثم نعم الله عليكم هل من يرتد من الصحابة تسقط عنه كلمة الصحابة كلمة الصحبة ارتد ومات على الردة فانه آآ اذا مات على الردة فهو مرتد واما من آآ رجع

138
00:45:58.000 --> 00:46:18.000
فهذه مسألة خلاف رجع بعد اذا رجع في حياة النبي صلى الله عليه وسلم واسلم هذا بالاتفاق باتفاق انه صحابي لانه لقي النبي وامن به ومات على ذلك والخلاف في من

139
00:46:18.600 --> 00:46:44.400
لقي النبي صلى الله عليه وسلم ارتد بعد موته  والاشعث ابن قيس واولئك ثم اسلموا ثم اسلموا بعد ذلك هؤلاء كما قال ابن حجر في النخبة قال ولو تخللته ردة على الاصح

140
00:46:45.250 --> 00:47:00.750
يقول ان الصحابي من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ثم مات على ذلك ولو تخللته ردة على الاصح. قوله على الاصح يدل على وجود الى في هذه المسألة

141
00:47:01.900 --> 00:47:18.550
هذا يعني اذا اسلم بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم يعني مثل عمر بن معدي كرب صحابي وله شرف الصحبة وما حصل من خطأ او ذنب في ذلك تاب لان التوبة تجب ما قبلها

142
00:47:20.100 --> 00:47:51.750
والله اعلم   الله اليكم المتعلقة بالطبخ. طيب. اسئلة متنوعة. يكفي بركة. في هذا الكفاية نسأل الله  اه القبول والنفع والاعانة والسداد والرشاد وان يترحم على اصحاب نبيه صلى الله عليه وسلم وان يرحمهم وان يغفر لهم وان يلحقنا بهم في جنات النعيم انه جواد كريم وان يرحم من توفي من علماء

143
00:47:51.750 --> 00:48:10.450
ويحفظ من بقي وان يثبتنا على الاسلام والسنة والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته امين امين اله افضل الصلاة والسلام. جزاكم الله خيرا وبارك فيكم. نفعنا الله بما سمعنا

144
00:48:10.500 --> 00:48:25.050
وجعل الله ما قلتم في ميزان حسناتكم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب