1
00:00:07.000 --> 00:00:23.250
الحمد لله رب العالمين. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد قال الامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى باب ذكر الملائكة عليهم السلام والايمان بهم

2
00:00:26.600 --> 00:00:53.150
وقول الله تعالى ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب. ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين الآية. نعم وقوله تعالى ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا

3
00:00:53.150 --> 00:01:17.100
وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون. وقوله تعالى لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله ولا الملائكة المقربون وقوله تعالى وله من في السماوات والارض ومن عنده لا يستكبرون عن عبادته ولا يستسحروا ولا يستسخرون

4
00:01:17.250 --> 00:01:40.750
يسبحون الليل والنهار لا يفترون وقوله تعالى جاعل الملائكة رسلا اولي اجنحة مثنى وثلاث ورباع وقوله تعالى الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين امنوا

5
00:01:40.750 --> 00:02:09.750
بسم الله الرحمن الرحيم قال رحمه الله تعالى باب ذكر الملائكة عليهم السلام والايمان بهم يعني ان الايمان بالملائكة  من الايمان بالله والملائكة القصر الملك الرسول انه يقول مأخوذ من الالوكة وهي الرسالة

6
00:02:11.850 --> 00:02:41.900
والايمان بالملائكة على حسب ما ذكره الله جل وعلا والذين ذكروا باسمائهم نؤمن به بهم باسمائهم مثل جبريل وميكائيل واسرافيل اما البقية فنؤمن بالصفات التي ذكرها الله لنا او الاعمال اعمالهم فانهم يعرفون بوظائفهم

7
00:02:42.400 --> 00:03:10.200
ويعرفون باعمالهم ومنهم من يعرف باسمائهم ولكنهم قليل الايمان بهم لانهم عباد كما ذكر في الاية عباد مكرمون يسبحون الليل والنهار لا يفترون ومن يقل منهم اني اله من دونه

8
00:03:11.250 --> 00:03:45.400
اعاده الله جل وعلا بجهنم وكذلك انهم لا يستنكفون عن عبادته بل يرتبطون بهذا ويفرحون به وهم ايضا خلقهم الله فمنهم الرسل ومنهم الذين يتولون اعمال بني ادم مثل ما مر معنا ان منهم من يقبض الارواح ملك الموت

9
00:03:45.700 --> 00:04:17.050
وله اعوان الملائكة ومنهم الذين يتولون كتابة التقادير نفخ الروح في الجنين ومنهم الحفظة الذين يحفظون اعمال بني ادم ومنهم ايظا السيارة التي الذين اخبر عنهم الرسول صلى الله عليه وسلم بانهم يبحثون عن حلق الذكر

10
00:04:17.700 --> 00:04:41.650
فاذا وجدوها جلسوا معهم وحفوهم حتى ينتهوا ثم يصعدوا الى ربهم جل وعلا ويسألهم من اين اتيتم وهو اعلم بهم انا اتيناك من عباد لك يذكرونك ويكبرونك ويسبحونك يقول هل رأوني؟ فيقول لا. ولو رأوك لكان

11
00:04:42.300 --> 00:05:05.750
اعمالهم اعظم اه يقول ماذا يسألون وماذا يريدون؟ فيقولون يسألونك المغفرة اسألوك الجنة فيشهدهم انه غفر لهم. فيقولون معهم فلان ليس منهم وانما جاء لحاجة هاواه المكان فيقول وله هم القوم لا يشقى جليسهم

12
00:05:07.500 --> 00:05:35.350
ومنهم ايضا الذين كلفوا بتصريف الرياح والسحاب والمطر وغيرها فهم جنود عظيمة ولهذا جاء في الحديث قول الرسول صلى الله عليه وسلم اطت السماء وحق لها ان تئط والعطيط هو صوت الرحل اللي اذا حمل عليه حمل ثقيل

13
00:05:36.050 --> 00:05:58.500
ليس فيها موضع كذا الا وفيه ملك قائم او ساجد او راكع ويقول صلى الله عليه وسلم لما عرج به الى السماء رأيت البيت المعمور في السماء السابعة وهو حذاء الكعبة

14
00:05:59.450 --> 00:06:15.750
واذا يدخله كل يوم سبعون الف لا يعودون الى مثلها الى يوم القيامة انه ما تأتيهم الفرصة لا يستطيعون الدخول الا مرة واحدة يطوفون عليه ويتعبدهم الله جل وعلا به

15
00:06:16.050 --> 00:06:36.500
مثل الكعبة التي في في الارض منهم أنواع كثيرة مثل خزنة النار وكذلك خزانة الجنة قال الله جل وعلا يا ايها الناس قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد

16
00:06:37.550 --> 00:07:07.950
اخبر جل وعلا انهم تسعة عشر هؤلاء وهم اللي يتولون تعذيب جهنم ويتولون وغير ذلك من الملائكة الكثيرون ومنهم الذين يأتون الى الانسان يبشرونه كما ذكر في هذه الاية الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا

17
00:07:08.350 --> 00:07:31.200
وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون. نحن اولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها الى اخر الاية والايمان بهم على هذا النحو على حسب ما ذكره الله جل وعلا وانهم عباد اكرمهم الله جل وعلا بطاعته

18
00:07:31.900 --> 00:07:55.350
لا يسبقونه بالقول ولا يستحسرون عن عبادته بل يسبحونه الليل والنهار لا يفترون فطعامهم التسبيح والهمون اهو كما نلهم النفس التسبيح والتكثيف الله خلقهم لعبادته ومنهم الذين يحفون بالعرش ويطوفون

19
00:07:55.950 --> 00:08:22.350
ويحملون منهم من حملة العرش وغيرهم فهم خلق عظيم وكثير واخبر الله جل وعلا انهم اولي اجنحة مثنى وثلاث ورباع يعني منهم من تكون اجنحته ثلاثة ومنهم اربعة ومنهم ان يكون ست مئة

20
00:08:23.400 --> 00:08:47.450
واكثر وجبريل عليه السلام هو اقربهم الى الله جل وعلا وهو الذي يتولى الرسالة التي يرسلها الى رسله من اهل اه من من اه بني ادم وقد رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم على صورته التي خلق

21
00:08:48.000 --> 00:09:07.100
عليها مرتين مرة في الارض ومرة في السماء لما عرج به التي بالارض رآه سد الافق هو خارج سمعه يقول يا محمد فالتفت فلم يرى شيء. فرفع رأسه فاذا هو لا يرى السماء

22
00:09:09.600 --> 00:09:28.900
هو في بين السماء والارض قد سد ما بين بينه وبين السمع صلى الله عليه وسلم وذهب الى اهله وقال زملوني زملوني ولهذا اخبر الله جل وعلا انه رآه بالافق الاعلى

23
00:09:30.450 --> 00:09:59.400
كما جاء في كتاب الله جل وعلا اوحى الى عبده ما اوحى فالمقصود انهم كثيرون ومنهم الذين وكلوا بحفظ العمل فان عليكم لكاتبين. وان عليكم لحافظين كراما كاتبين. يعلمون ما تفعلون

24
00:10:00.250 --> 00:10:24.700
وفي الحديث ان معكم من لا يفارقكم فاستحيوهم يعني السحي منهم لانهم تسوءهم المناظر السيئة وهم لا ينظرون الى عورات الناس ولهذا كلهم من لا يفارقكم الا عند الاماكن التي

25
00:10:25.200 --> 00:10:51.600
لا تناسبهم فهم بخلاف الشياطين الشياطين امكنتهم القذرة للحمامات ولهذا السنة ان الانسان اذا اراد ان يدخل الحمام ان يستعيذ بالله من الشيطان  والملائكة ما تأتي الاماكن الخبيثة ولا تنظر الى عورات الناس

26
00:10:52.400 --> 00:11:15.500
وهذا شيء معلوم  انه يقول لا يغرر في في مواضع فقط عند اتصال الرجل بامرأته يفارقونا ولكن لو تكلم يضطروا الى ان يأتي ويسجلون عليه شيء مكروب وهذا من قوله لا فاستحيوهم

27
00:11:16.850 --> 00:11:37.350
لا يجوز الكلام في مثل هذا وكذلك منهم الذين يحفظون الانسان ان يصيبه ما يصيب ويأتيه ما يصيب كما قال جل وعلا له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله

28
00:11:39.000 --> 00:12:08.700
الانسان مثلا ينام ينفتح وتنفتح عينيه ومنخريه منخراه ينفتحان  عنده ملائكة تدافع عنه خشاش والامور التي والاشياء التي هي ان النوم موت ما يحس بشيء فاذا قدر الله شيئا خلوا بينه وبينه والا فيصدون عنه

29
00:12:09.850 --> 00:12:36.550
فالمقصود انهم جند الله الاعظم جنود الله انه خلقهم جل وعلا لعبادتهم ثم جعلهم الله جل وعلا من غير منظور اليهم والملائكة العلم بهم وشهرتهم في الامم السابقة كثيرة جدا

30
00:12:37.600 --> 00:13:00.800
ولهذا كان الكفار يقترحون على رسلهم او يقترحون على الله ان يأتيهم ملك ما يريدون ان يكون الرسول بشر  اخبر الله جل وعلا يقول انهم لولا نزل عليه ملك فيكون معه نذيرا

31
00:13:02.150 --> 00:13:20.100
وقال الله جل وعلا في اية اخرى ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا لبسنا عليه ما يلبسون. يعني لو ارسل اليهم ملك ما استطاعوا على صورته وهيئته ما استطاعوا يتفاهمون معه ولا يستطاعوا يكلمونه

32
00:13:20.500 --> 00:13:41.050
لانه من نوع اخر فلو ارسل اليهم ملك لجعل بصورة رجل يلتبس الامر يقولون هذا رجل ليس ببشر ليس بملك ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا لبسنا عليهم ما يلبسون من رحمته جل وعلا

33
00:13:41.400 --> 00:14:01.550
انه جعل الملك يأتي الى الرسول فقط فيوحي اليه لهذا يختلف في صفة الوحي اذا جاء بصفة رجل صار من اسهلها وجبريل عليه السلام كان احيانا يأتي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

34
00:14:01.850 --> 00:14:20.550
في صورة رجل سورة يحيى الكلبي كان دحية من اجمل الرجال فكان يأتي بصورته كما ثبت في الصحيح ان الرسول صلى الله عليه وسلم جاء اليه وكان واقف معاه يتحدث معاه

35
00:14:21.650 --> 00:14:44.500
عائشة ترى اه لما سألته قالت سألها قال هذا قالت هذا قال هذا جبريل كذلك في صحيح مسلم وفي البخاري من حديث ابي هريرة في صحيح مسلم من حديث عمر

36
00:14:45.350 --> 00:15:03.000
كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم يطلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد جلس الى النبي صلى الله عليه وسلم الى اخره. في اخر الحديث

37
00:15:03.650 --> 00:15:31.500
يقول هذا جبريل قال هذا جبريل جاءكم يعلمكم دينكم هو احيانا يأتي بصورة بشر ويخاطب مخاطبة البشر ويسأل ومنهم الذين يتولون التعذيب تعذيب الكفار كما قال الله جل وعلا في قصتي لوط

38
00:15:32.650 --> 00:15:54.200
ما ذكر ان الملائكة جاءوا بصفة ضياف من تمام الابتلاء نسأل الله العافية لان اولئك ابتلوا بالفاحشة الخبيثة التي ما سبقوا اليها يأتون الذكران من العالمين ويدعون ما ترك ما خلق الله لهم من ازواجهم

39
00:15:55.450 --> 00:16:21.600
جاؤوا بصورة شباب حسان الوجوه حتى تتم البلوى بصفة بشر وهم ملائكة ومعهم جبريل عليه السلام اقتلع مدائنهم من تخوم الارض وطار بها طرف جناحه حتى صار الملائكة الذين في السحاب يسمعون

40
00:16:22.300 --> 00:16:51.050
ولباح الكلام فقلبها عليهم وهو الذي صاح في  ثمود لتقطعت قلوبهم في اجوافهم مجرد صيحة صاح بهم اخذتهم الصيحة المقصود ان الملائكة فيهم من هو عظيم الخلقة شديد القوة كما اخبر عن جبريل

41
00:16:51.150 --> 00:17:12.800
انه ذو قوة ومع ذلك هو من عبادته من اعظم الخضوع والذل لربه جل وعلا كما اخبر بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ما رآه عند سدرة المنتهى رآه كان

42
00:17:12.900 --> 00:17:40.150
كالحلس الماء الذي الذي رمي لصق بالارض خوفا من الله خضوعا له في هذه الاية التي ذكر شيئا من صفاتهم اولا وجوب الايمان بهم ليس البر البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب. ولكن البر من امن البر يساوي التقوى والايمان

43
00:17:41.450 --> 00:18:05.200
والاحسان والاسلام وغير ذلك. الان كلمة جامعة  تجمع الخير كله الإيمان ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر يوم اخر يدخل به كل ما اخبر الله جل وعلا به مما سيلاقيه

44
00:18:06.350 --> 00:18:30.700
بنو ادم والملائكة ان يؤمن بالملائكة التي اخبر الله عنهم انهم رسل يأتمرون بامره وينتهون عن نهيه ولهم وظائف متعددة وقوله جل وعلا ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة

45
00:18:31.500 --> 00:18:56.550
لانه ينزلون الى الارض بامر الله جل وعلا امتثالا لامره الملائكة يقولون لهم لا تخافوا ولا تحزنوا. الخوف يكون من الامور المستقبلة والحزن يكون على الامر الفائت الذي خلفه يقولون لا تحزنوا على

46
00:18:57.200 --> 00:19:26.950
ما تركتموه من مال او ولد او غير ذلك نمور الدنيا ان امامكم النعيم كذلك قوله لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله ولا الملائكة المقربون واخبر ان الذي يستنكف بل الاستنكاف هو الاستكبار التأبي

47
00:19:28.000 --> 00:19:54.200
انه ينقاد ويخضع لله جل وعلا فهم يخضعون لله ويذلون له غاية الذل خلقهم الله جل وعلا لعبادته ولهم كثرة كاثرة وكذلك قوله جل وعلا وله من في السماوات والارض ومن عنده

48
00:19:55.300 --> 00:20:19.700
هذا يدل على اختلاف منازلهم منهم من يكون في الارض ومنهم من يكون في السماء الدنيا الى غيره ومنهم من يكون عند الله جل وعلا يحف بعرشه لا يستأذن لا يستكبرون عن عبادته ولا يستحسرون

49
00:20:20.250 --> 00:20:44.300
الاستحسان هو الكسل وترك العمل هذا لا يحدث لهم يسبحون الليل والنهار لا يفترون ولا يجوز ان نصفهم لا باناث ولا بذكور. لاننا ما نعرف هذا الشيء وانما نقول عباد

50
00:20:44.750 --> 00:21:04.100
تعبدهم الله جل وعلا في طاعته وقد انكر الله جل وعلا على المشركين وصفهم بالاناث واجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن اناثا اشهدوا خلقهم انهم لا يشهدون خلقهم ولا يعرفون ذلك

51
00:21:04.950 --> 00:21:29.100
هذا حدث كاذب وجعل الملائكة تدعو جاعل الملائكة رسلا يعني كلهما كذا رسل رسل لله جل وعلا يأتمرون بامره وينتهون عند نهيه وقولوا اولي اجنحة مثنى وثلاث. يعني منهم من له جناحان

52
00:21:29.650 --> 00:21:50.500
ومنهم من له ثلاثة ومنهم من له اربعة وغير ذلك اذا جانا جبريل له اكثر من ست مئة جناح وقوله تعالى الذين يحملون العرش ومن حوله حوله يعني من الملائكة

53
00:21:51.550 --> 00:22:11.950
حملة العرش جاء ذكرهم في عدة ايات ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية هذا يوم القيامة والان يقال انهم اربعة والله اعلم يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين امنوا

54
00:22:13.800 --> 00:22:45.700
فاستغفارهم لهم هذا من رحمة الله جل وعلا حيث امرهم الله جل وعلا ان يستغفروا للمؤمنين من بني ادم الذين امنوا المتعاقبون الذين يتعاقبون فينا ملائكة بالليل وملائكة بالنهار  نعم. العبد مثلا عنده اربعة ملائكة

55
00:22:47.100 --> 00:23:12.100
اربعة اثنين في النهار واثنان في الليل واذا مات اين يذهب يذهب لاخر ما يذهب لاخر اذا مات اما ان يستغفروا له او يكون حيث شاء الله واذا جاء يوم القيامة يأتي معه

56
00:23:12.200 --> 00:23:43.400
قائد وسائق من الملائكة وشاهدوا وشاهدان على عليه نعم وقوله تعالى وله من في السماوات والارض ومن عنده لا يستكبرون عن عبادته ولا يستحسرون يسبحون الليل والنهار لا يفطرون وقوله تعالى جاعل الملائكة رسلا اولي اجنحة مثنى وثلاث ورباع. وقوله تعالى الذين يحملون العرش ومن حوله. يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به

57
00:23:43.400 --> 00:23:59.800
يستغفرون للذين امنوا الاية قال وعن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خلقت الملائكة من نور وخلق الجان من مارج من نار. وخلق ادم مما وصف لكم. رواه مسلم

58
00:23:59.850 --> 00:24:28.400
يعني هذا الاصل اصل مادتهم وكل مخلوق فيما يظهر انه خلق من مادة الملائكة خلقوا من النور اما ابليس انه خلق من النار ولهذا يرجع الى اصله وادم خلق من التراب من الطين

59
00:24:29.700 --> 00:24:57.200
ولهذا صار تعلقه بالارض البنا والزراعة وغير ذلك لانه هذا اصله ثم سيعود ويكون ترابا ثم يخرجه الله من ذلك هذا اخبار عن اصل المخلوقات هذه التي ذكرها كلها خلقت من مادة سابقة

60
00:24:58.300 --> 00:25:24.550
وقد يخلق الشيء يخلقه اذا شاء مما لا شيء ولكن المخلوقات التي ذكرت كلها ذكر جل وعلا ان لها مادة السماوات خلقت من دخان بخار وكذلك الارض وهذه المخلوقات كلها

61
00:25:24.650 --> 00:25:46.850
بقدرة الله جل وعلا وهو على كل شيء قدير. اذا اراد شيء نعم قال وثبت في بعض احاديث المعراج انه صلى الله عليه وسلم رفع له البيت المعمور الذي هو في السماء السابعة

62
00:25:47.000 --> 00:26:01.550
وقيل في السادسة بمنزلة الكعبة في الارض وهو بحيال الكعبة حرمته في السماء كحرمة الكعبة في الارض واذا هو يدخله كل يوم سبعون الف ملك ثم لا يعودون اليه اخر ما عليهم. نعم

63
00:26:02.700 --> 00:26:14.300
قال وعن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما في السماء موضع قدم الا عليه ملك ساجد او ملك قائم كذلك قول الملائكة

64
00:26:14.350 --> 00:26:30.900
وانا لنحن الصافون وانا لنحن المسبحون رواه محمد بن نصر وابن ابي حاتم وابن جرير وابو الشيخ  قال روى الطبراني عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما انه قال

65
00:26:31.450 --> 00:26:47.600
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما في السماوات السبع موضع قدم ولا شبر ولا كف الا وفيه ملك قائم او ملك ساجد او ملك راكع  فاذا كان يوم القيامة قالوا جميعا سبحانك ما عبدناك حق عبادتك

66
00:26:47.750 --> 00:27:09.650
الا انا لم نشرك بك شيئا يعني هذا كل احد يجينا دليل على كثرة الملائكة ان السماوات واسعة جدا ساعتها يعني تصور الانسان كيف اذا كانت السماء الدنيا محيطة بالارض من جميع الجهات

67
00:27:10.800 --> 00:27:42.450
السماء التي فوقها تحيط بها مع البعد الموغل في البعد. بعد كثير جدا وكل ما ارتفع السيد توسع توسعت المسافة وزادت اوسعها السماء السابعة والجنة فوقها. ولهذا صارت صار عرظها عرض السماوات والارض

68
00:27:43.200 --> 00:28:02.050
وكل هذه مملوءة من من الملائكة كما اخبر الرسول صلى الله عليه وسلم فهم يعبدون الله لا يفترون دائما نعم قال وعن جابر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

69
00:28:02.250 --> 00:28:16.250
اذن لي ان احدث عن ملك من ملائكة الله من حملة العرش ما بين شحمة اذنه الى عاتقه مسيرة سبعمائة عام رواه ابو داوود والبيهقي في الاسماء والصفات والضياء في المختارة

70
00:28:17.050 --> 00:28:38.800
ومن سادتهم جبرائيل عليه السلام وقد وصفه الله تعالى بالامانة وحسن الخلق والقوة فقال تعالى علمه شديد القوى ذو مرة فاستوى ومن شدة قوته انه رفع مدائن قوم لوط عليه السلام وكن سبعا. بمن فيه بمن فيهن من الامم. وكانوا قريبا من اربعمئة الف

71
00:28:38.800 --> 00:28:59.400
وما معهم من الدواب والحيوانات. وما لتلك المدائن من الاراضي والعمارات على طرف جناحه حتى بلغ بهم عنان السماء حتى سمعت الملائكة نباح كلابهم وصياح ديكتهم ثم قلبها فجعل عاليها سافلها فهذا هو شديد القوى

72
00:28:59.600 --> 00:29:16.850
وقوله ذو مرة اي ذو خلق حسن ذو خلق خلق حسن وبهاء وثناء وقوة شديدة ذو خلق حسن. قال معناها ابن عباس رضي الله عنهما وقال غيره ذو مرة اي ذو قوة

73
00:29:17.400 --> 00:29:31.550
وقال تعالى في صفته انه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاعم ثم امين اي له قوة وبأس شديد وله مكانة ومنزلة عالية رفيعة عند ذي العرش

74
00:29:31.700 --> 00:29:43.800
مطاعم ثم امين اي مطاع في الملأ الاعلى امين ذي امانة عظيمة ولهذا كان هو السفير بين الله وبين رسوله قد كان يأتي. نعم. الى رسول الله صلى الله عليه

75
00:29:44.200 --> 00:30:05.600
في صفات متعددة وقد رآه على صفته التي خلقه الله عليها مرتين وله ستمئة ستمئة جناح روى ذلك البخاري عن ابن مسعود رضي الله عنه وروى الامام احمد اه عن عبد الله انه قال رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم جبريل في صورته وله ست مئة ست مئة جناح

76
00:30:05.750 --> 00:30:26.000
كل جناح منها سد الافق يسقط من جناحه من التهاويل والدر والياقوت ما الله به عليم اسناده قوي وعن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه انه قال رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم جبريل في حلة خضراء قد ملأ ما بين السماء والارض

77
00:30:26.250 --> 00:30:44.750
رواه مسلم وعن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رأيت جبريل منحطا قد ملأ ما بين الخافقين عليه ثياب سندس معلق بها اللؤلؤ والياقوت او معلق بها اللؤلؤ والياقوت. رواه ابو الشيخ

78
00:30:45.350 --> 00:31:02.250
ولابن جرير عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال جبرائيل عبدالله وميكائيل عبيد الله وكل اسم فيه ايل فهو عبدالله وله عن علي ابن الحسين مثله وزاد واسرافيل عبدالرحمن

79
00:31:03.000 --> 00:31:19.650
وروى الطبراني عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا اخبركم بافضل الملائكة جبرائيل وعن ابي عمران الجوني انه بلغه ان جبرائيل اتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبكي

80
00:31:19.800 --> 00:31:33.950
فقال فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يبكيك؟ قال ومالي لا ابكي؟ فوالله ما جفت لي عين منذ خلق الله النار مخافة ان اعصيه فيقذفني فيها رواه الامام احمد في الزهد

81
00:31:34.050 --> 00:31:49.400
وللبخاري عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لجبرائيل الا تزورنا اكثر مما تزورنا فنزلت وما نتنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا. الاية

82
00:31:49.750 --> 00:32:05.100
ومن سادتهم ميكائيل عليه السلام وهو موكل بالقطر والنبات وروى الامام احمد عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لجبرائيل ما لي لم ار ميكائيل ضاحكا قط

83
00:32:05.400 --> 00:32:22.400
طالما ضحك ميكائيل منذ خلقت النار ومن سادتهم اسرافيل عليه السلام وهو احد حملة العرش وهو الذي ينفخ في الصور وروى الترمذي روى الترمذي. قال روى الترمذي وحسنه والحاكم عن ابي سعيد الخدري

84
00:32:22.500 --> 00:32:42.350
رضي الله تعالى عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف انعم وصاحب القرن قد التقم القرن؟ وحنى جبهته واصغى سمعه ينتظر متى يؤمر فينفخ قالوا فما نقول يا رسول الله؟ قال قولوا حسبنا الله ونعم الوكيل على الله توكلنا

85
00:32:42.750 --> 00:33:13.250
في هذه الاحاديث من اوصافهم منها جبريل عليه السلام يرى انه ذو قوة متين وانه امين هو الذي يتولى الوحي يكون واسطة بين ربه وبين الرسل وهو يتولى ايضا تعذيب الكفار. ولهذا اليهود يعادونه

86
00:33:14.000 --> 00:33:38.800
انه عدوهم وقد ذكر الله ذلك في كتابه من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال فان الله عدو للكافرين وكذلك غيره ممن ذكر ان منهم حملت العرش الذي بين شحمة اذنه وعاتقه مسيرة سبعمائة عام

87
00:33:40.550 --> 00:34:09.800
حملة العرش ملائكة وجاءن صفتهم على صفة اوعال ومنهم هذا الكبر العظيمة الهائل انه هذه لحكمة ارادها الله جل وعلا والا العرش يحمله الله بقدرته وقوته ولكن جعلهم حملة يكون

88
00:34:10.750 --> 00:34:42.200
يعني عابدين له بذلك مطيعين له وكذلك غيرهم من الملائكة الذين هم كما سبق ان الاسم نفس الاسم يدل على الطاعة وعلى مادام ما ذكر ان جبريل اسمه عبد الله الاخر فمعنى ذلك ان اسمائهم اعجمية

89
00:34:43.400 --> 00:35:12.800
جبريل وميكائيل يعني جميع العربية كانها مركبة جبرائيل عبد الله ميكائيل عبيد الله يكون كل ما فيه ايل فهو عبد عبد لله جل وعلا ومعلوم ان الخلق كلهم عباد لله جل وعلا. ولا يخرجون عن عبوديته

90
00:35:16.000 --> 00:35:44.350
واما يقول اسرافيل الذي يتولى النفخ الصور السور سئل عنه النبي قال قرن قرن عظيم القرن شبه  البوك او اصله البوق الذي هو الى البوري الذي يكون في السيارة وفي غيرها

91
00:35:45.500 --> 00:36:13.800
وبهذه الصفة اذا نفخ فيه زلزلت الدنيا وزالت عن اخرها يدل على القوة الهائلة مرتين كما هو معلوم واحدة لموت كل حي غير من استثناهم الله والثانية لتذهب كل روح الى جسدها بعد ما ينبتون

92
00:36:13.950 --> 00:36:44.300
من قبورهم على كل حال هو كل هذه من الامور الغيبية التي يتوقف الايمان به على الخبر الذي يأتينا عن الله وعن رسوله صلى الله عليه وسلم    قال قال وعن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما

93
00:36:44.750 --> 00:37:02.550
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان ملكا من حملة العرش يقال له اسرافيل زاوية من زوايا العرش على كاهله قد مرقت قدماه في الارض السفلى في في الارض السابعة السفلى. ومرق رأسه من السماء السابعة العليا

94
00:37:03.200 --> 00:37:17.250
رواه ابو الشيخ وابو نعيم في الحلية وروى ابو الشيخ عن الاوزاعي انه قال ليس احد من خلق الله احسن صوتا من اسرافيل فاذا اخذ في التسبيح قطع على اهل سبع سماوات صلاتهم وتسبيحهم

95
00:37:17.750 --> 00:37:32.100
ومن سادتهم ملك الموت عليه السلام ولم يجئ مصرحا باسمه في القرآن قال في الاحاديث الصحيحة وقد جاء في بعض الاثار تسميته بعزراء بعزراء بعزرائيل الله اعلم قاله الحافظ ابن كثير

96
00:37:32.500 --> 00:37:52.750
وقال انهم بالنسبة الى ما هيأ الى ما هيأهم له اقسام فمنهم حملة العرش ومنهم الكروبيون الذين هم حول العرش وهم مع حملة العرش اشرف الملائكة وهم الملائكة المقربون كما قال تعالى

97
00:37:52.900 --> 00:38:11.350
لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله ولا الملائكة المقربون ومنهم سكان السماوات السبع يغمرونها عبادة دائمة ليلا ونهارا. صباحا ومساء. كما قال تعالى يسبحون الليل والنهار لا يفطرون ومنهم الذين يتعاقبون الى البيت المعمور

98
00:38:11.950 --> 00:38:33.150
قلت الظاهر ان الذين يتعاقبون الى البيت المعمور سكان السماوات ومنهم هذا اللي اقول هذي اقسامهم على حسب ما جاءت الاخبار بها الواجب الايمان بالخبر الذي يأتي لانهم من الغيب

99
00:38:34.600 --> 00:38:56.400
الله يبعد عنا واذا مثلا جاءوا الى بامر الله الى الارض والى ما شاء الله فهم لا يرون وما كانوا منظرين يعني محد ينظر اليهم جعلهم جل وعلا على هذه الخلقة كما ان الجن كذلك

100
00:38:57.250 --> 00:39:24.650
لا ينظرون يرونكم من حيث لا ترونهم والله جل وعلا يبتلي بعض العباد ببعض ولكن الغالب انهم سخروا لبني ادم كثيرا مما يعملون مثل الرياح ومثل السحاب ومثل امطار والنبات وغيرها والجبال

101
00:39:25.450 --> 00:39:52.650
الجبال لها ملائكة لها ملك وكذلك القطر ملك النبات وغير ذلك فلهذا جاء في قول الله والمرسلات عرفا والعاصفات عصفا والناشرات نشرا ما اشبه ذلك من ذكر الجموع يذكرونه ويذكرهم جل وعلا بلفظ الجمع

102
00:39:53.150 --> 00:40:12.350
لكثرتهم نعم قال ومنهم موكلون بالجنان واعداد الكرامات لاهلها وتهيئة الضيافة لساكنيها من ملابس ومآكل ومشاريب ومصاغ ومساكن وغير ذلك. مما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر

103
00:40:12.900 --> 00:40:32.100
ومنهم الموكلون بالنار اعاذنا الله منها وهم الزبانية ومقدموهم تسعة عشر وخازنها مالك وخازنها مالك. وهو مقدم على الخزنة وهم المذكورون في قوله تعالى وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم

104
00:40:32.300 --> 00:40:46.500
وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب وقال تعالى ونادوا يا ما لك ليقضي علينا ربك. قال انكم ماكثون وقال تعالى عليها ملائكة غلاظ شداد

105
00:40:46.700 --> 00:41:04.800
لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون. وقال تعالى عليها تسعة عشر وما جعلنا اصحاب النار الا ملائكة الى قوله وما يعلم جنود ربك الا هو ومنهم الموكلون بحفظ بني ادم كما قال تعالى له معقبات من بين يديه

106
00:41:05.400 --> 00:41:26.500
ومن خلفه يحفظونه من امر الله قال ابن عباس ملائكة يحفظونه من بين يديه ومن خلفه فاذا جاء امر الله خلوا عنه وقال مجاهد ما من عبد الا وملك موكل بحفظه في نومه ويقظته من الجن والانس والهوان. فما منها شيء يأتيه يريده

107
00:41:26.500 --> 00:41:44.700
الا قال له وراءك الا شيء يأذن الله تعالى فيه فيصيبه. ومنهم الموكلون بحفظ اعمال العباد كما قال تعالى اذ يتلقى المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد

108
00:41:44.850 --> 00:42:04.100
وقال تعالى وان عليكم لحافظين. كراما كاتبين قال روى البزار عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله ينهاكم عن التعري فاستحيوا من ملائكة الله الذين معكم. الكرام الكاتبين الذين لا

109
00:42:04.100 --> 00:42:23.800
الا عند احدى ثلاث حالات الغائط والجنابة والغسل فاذا اغتسل احدكم بالعراء فليستتر بثوبه او بجذب او بجذب حائط او بغيره قال الحافظ ابن كثير ومعنى اكرامهم ان يستحي منهم. فلا يملي عليهم الاعمال القبيحة التي يكتبونها

110
00:42:23.900 --> 00:42:42.700
فان الله خلقهم كراما في خلقتهم واخلاقهم ثم قال ما معناه؟ ان من كرمهم انهم لا يدخلون بيتا فيه كلب ولا صورة ولا جنب ولا تمثال ولا يصحبون رفقة معهم كلب او جرس. قال وروى مالك والبخاري ومسلم

111
00:42:42.800 --> 00:42:59.750
عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر ثم يعرج اليه الذين باتوا فيكم. فيسألهم وهو اعلم

112
00:42:59.900 --> 00:43:18.150
كيف تركتم عبادي؟ فيقولون تركناهم وهم يصلون واتيناهم وهم يصلون وفي رواية ان ابا هريرة رضي الله عنه قال اقرؤوا ان شئتم وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا قال وروى الامام احمد ومسلم في ومسلم حديثه

113
00:43:18.250 --> 00:43:34.350
ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده. ومن بطأ به عمله لم يسرع به نسب

114
00:43:34.350 --> 00:43:55.600
وفي المسند والسنن حديث ان الملائكة لتضع اجنحتها لطالب العلم ان الملائكة لتضع اجنحتها لطالب العلم رضا بما يصنع. والاحاديث في ذكرهم عليهم السلام كثيرة جدا يعني ويتوقف يعني وصفهم والعلم بهم

115
00:43:55.900 --> 00:44:15.250
على ما يخبر الله جل وعلا به عنهم او يخبر به الرسول صلى الله عليه وسلم لانهم غيب فيجب الايمان بهم على حسب الاخبار التي جاءت ولهذا ذكر بعض انواعهم وبعض اعمالهم وصفاتهم حتى يؤمن الانسان بهم على هذا النحو

116
00:44:16.950 --> 00:44:42.100
والتعاقب يدل على الاستمرار. يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل الى اخره وقوله انهم ايضا الكرام هذا وصفهم بالقرآن وبغيرها فالمن كرمهم انهم لا ينظرون الى السوءات والى الامن ولا يكون قبيحة

117
00:44:42.750 --> 00:45:11.850
ويفرون من اماكن الشياطين ومن ولا يألفون الا ما فيه الخير والانسان معه ملك دائما غير هؤلاء ملك له لمة ومعه شيطان له لمة والملك يأمر بالخير ويعد به والشيطان يأمر بالشر واعيدوا به

118
00:45:12.600 --> 00:45:34.700
وهذا يجده الانسان في نفسه وكل ذلك باذن الله جل وعلا برحمته والمقصود ان الايمان بالملائكة على حسب ما جاء في الكتاب والسنة وهو من واجبات الايمان التي لا بد منها فنحن نؤمن بهم

119
00:45:34.900 --> 00:45:53.800
حسب ما ذكرهم الله جل وعلا والوظائف التي ذكرها حتى نعرفهم بها سواء كانوا في الجنة او في النار او في الاعمال التي يعملها الانسان او في مصالحه او في غير ذلك

120
00:45:54.350 --> 00:46:21.700
وكلها بامر الله جل وعلا يأتمرون بامر الله ولا يعصونه ومع ذلك هم يسبحون الليل والنهار ومنهم من خصص للتسبيح فقط والعبادة فقط والمقصود انهم عباد والذين في النار قولي قولي هذا والنار لا تضرهم ولا تؤثر عليهم

121
00:46:22.900 --> 00:46:45.450
انما جعل فيها لتعذيب الكفار وقد قال الله جل وعلا له مقامع من حديد والمقام معناها انها بايدي الملائكة. نسأل الله العافية امنا بالله وملائكته وكتبه ورسله وباليوم الاخر وبالقدر خيره وشره

122
00:46:45.900 --> 00:47:07.050
صلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد    احسن الله اليكم وبارك فيكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين هذا سائل يقول هل الملائكة يرون ربهم؟ ام انه محجوب عنهم تعالى سبحانه وتعالى؟ تدرون ايش؟ هل الملائكة يرون ربهم؟ لا

123
00:47:08.050 --> 00:47:30.850
ما يرون ربهم ولكنه جل وعلا على عرشه والملائكة تحت تحت العرش يحفون به ويحملونه واذا شاء جل وعلا رأوه ولكن ما جاء ما يدل على انهم يرون الله ولكنه يخاطبهم ويخاطبونه

124
00:47:31.650 --> 00:47:55.600
الشيء الذي يعني يجب انه يقال ويعتقد يجب ان يكون بنصوص في امور الغيب على حسب ما تأتي به يأتي به النص  احسن الله اليكم وهذا سائل يقول ما معنى حديث ان الله تعالى خلق ادم على صورته

125
00:47:56.450 --> 00:48:17.050
وعلى ظاهره لان هذا حديث الرسول صلى الله عليه وسلم قاله بكل فصاحة وبلاغة ولكن المقصود الصورة يعني صورة الوجه لانه في حديث عبد الله ابن عمر وهذا جزء حديث ليس هو هذا الحديث كذا

126
00:48:17.850 --> 00:48:43.550
هذا بعض الحديث مختصر هنا اصله اذا قاتل احدكم فليجتنب الوجه فان الله خلق ادم على صورته بمعنى هذا ان المقصود الوجه صورة الوجه الانسان على وجه الرحمن احسن الله اليكم وهذا سائل يقول

127
00:48:43.850 --> 00:49:04.650
اه بمعنى حديث عائشة اي اذا مات الصبي الصغير هل نستطيع ان نقول انه من اصحاب الجنة حتى لو كان ابواه مؤمنين ما نستطيع او نستطيع للعموم نقول اطفال المسلمين في الجنة

128
00:49:05.200 --> 00:49:26.300
اما ان نخص واحد بعينه نقول هذا في الجنة فهذا لا  ما يجوز ما تحكم على هذا وهذا الذي جاء معناه الحديث وما يدريك ان الله خلقه وقلنا انه المعاناة انه الانكار عن الحكم على معين بعينه

129
00:49:26.800 --> 00:49:48.500
حتى لا يجرأ الانسان انه يحكم على الله بشيء انا اقول اطفال المسلمين في الجنة اما واحد بعينه نقول هذا في الجنة  احسن الله اليكم وهذا سائل يقول جاء جاء بالتصريح آآ ان اول ما خلق الله القلم

130
00:49:48.800 --> 00:50:06.200
كما جاء في الحديث وكيف تكون الكتابة اول ما خلق الله كيف تكون الكتابة اول ما خلق الله وهل تكون كتابة اول ما خلق الله فهم ما فهم الحديث نقول ان الجملة واحدة اول ما خلق الله القلم قال له اكتب

131
00:50:07.050 --> 00:50:29.500
ما تقف تقول اول ما خلق الله القلم لأ المقصود الاخبار بان الكتابة وقعت بعد خلقه مباشرة بدون فاصل وليس المقصود الاخبار بان القلم هو اول المخلوقات مفهوم  احسن الله اليكم

132
00:50:30.000 --> 00:50:49.750
وهذا سائل يقول ما معنى ان القبضتين ما كان فيهما تمثيل يقول ما معنى ان القبضتين ما كان فيهما تمثيل كالكتابين الذين كانا مع النبي صلى الله عليه وسلم تمثيل يعني الاخبار بالشيء المثال تقريبا للفهم

133
00:50:50.900 --> 00:51:10.150
تقريب ضرب مثل التعقيب وهذا كثيرا ما يأتي في كتاب الله وسنة رسوله المقصود  احسن الله اليكم وهذا سائل يقول هل يصح قول خذوا الحق حتى من الشيطان استدلالا بحادثة ابي هريرة رضي الله عنه مع الشيطان؟ نعم

134
00:51:10.600 --> 00:51:33.650
الشيطان اخبره بان من قرأ اية الكرسي عند ايواءه الى فراشه انه لا يزال عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان وقد صدقك وهو كذوب صدقك وهو كذوب. ففي هذه صدق يؤخذ الحق منه

135
00:51:34.300 --> 00:51:57.600
ولكن ما هو بمطلق الحق يجب انه يكون معروفا معلوما ويعظ على وكذلك مثلا الكافر قد يتكلم بالحق فيقبل وكذلك المخاصم وغيره العدو يجب ان يقبل الحق من قاله والحق عليه نور

136
00:51:57.750 --> 00:52:14.600
له ادلة   احسن الله اليكم وهذا سائل يقول هل يصح انهم لا يدخلون بيتا فيه جنب ولا يصحبون رفقة معهم جرس؟ نعم هذا جاء في في الحديث لا يدخلون بيتا فيه صورة

137
00:52:15.000 --> 00:52:33.050
ولا جنب ولا كلب الكلب ايضا ثبت في انه جبريل عليه السلام كان وعد الرسول صلى الله عليه وسلم يأتي اليه فلم يأتي فشق ذلك على النبي صلى الله عليه وسلم لاتأخر

138
00:52:33.600 --> 00:52:57.600
لما اتاه سأل قال كان في البيت كلب كان الكلب للحسين او الحسن   لا يدخلون البيت الذي فيه صورة ايضا صورة ولكن ليس هذا عاما الملائكة الحفظة اللي يحفظون الاعمال يضطرون الى الدخول للامور المكروهة

139
00:52:57.800 --> 00:53:14.750
وهذا من الامور التي يهينا ان نرتكبها يقول معكم من لا يفارقكم فاستحيوهم فينبغي ان يستحي الانسان من هذا ولا يكلفهم الشيء الذي يكرهونه لانهم كرام كما قال الله جل وعلا

140
00:53:15.050 --> 00:53:42.750
فمن كرمهم انهم لا يدخلون هذا الاماكن القذرة ولا يشاهدون عورات الناس وكذلك التي والشياطين الشياطين تألف الاغاني تألف الصور ولهذا في هذه الاوقات التي كثرت في هذه الاشياء كثرت ملابسة الجن للناس

141
00:53:42.950 --> 00:54:06.650
لهذا السبب وكذلك كون الانسان مثلا يدخل الحمام بدون اسم لان الحمام هي مساكنهم القذرة الملائكة بخلاف ذلك  احسن الله اليكم وهذا سائل يقول خلق الجان من نار. فكيف يعذب بالنار اذا كان الجان كافرا وهو مخلوق منها

142
00:54:07.250 --> 00:54:27.600
يعني كيف يصون عذابه؟ يعني النار تكون طبيعته هو خلق الاصل وخلق هو ما يلزم ان يكون النار يعود الى نفس طبيعتها. مهوب لازم هل الانسان مثل تراب خلق من التراب لا يكون من التراب الا اذا مات

143
00:54:27.800 --> 00:54:55.200
يفتت جسمه ثم يعاد خلقا اخر لحم دم الاصل انه يكون يعيد اليه او يعذب بها وان كان خلق منها  يألم اشد الالم يؤلم نعم يقول هل الملك يخلق الانسان في بطن امه ام لا؟ ها؟ هل الملك يخلق الانسان؟ لا. اللي يخلقه الله

144
00:54:55.700 --> 00:55:15.400
ولكن الانسان ملك ينفخ فيه الروح ويكتب ما امر بكتابته  احسن الله اليكم. وهذا سائل يقول هل الدعاء يرد القضاء وكيف نجمع بينه وبين ان عمل ابن وبين ان عمل ابن ادم مكتوب لا يزيد ولا ينقص

145
00:55:15.550 --> 00:55:36.400
ما ذكرنا الجمع في هذا قلنا الدعاء من القدر الذي كتب والاسباب التي هي قدر ايضا هذا لا يخالف هذا الدعاء وصلة الرحم وغيرها مقدرة قبل وجود الانسان الاسباب كلها هكذا

146
00:55:36.950 --> 00:55:59.550
مكتوبة في القدر  وهذا سائل يقول ما معنى القول في الدعاء وايدني بروح منك وايدني بروح منك يقولونه في الدعاء وايدني بروح منه. نعم. الروح قد تطلق على القوة  والرغبة في

147
00:55:59.900 --> 00:56:17.850
وقد تطلق على اسباب من ذلك كونه يعان يعينه الله بملك ولا بغيره  احسن الله اليكم وهذا سائل يقول هل يدخل في الجرس الذي لا تدخل الملائكة بيتا فيه جرس؟ رنات الجوال

148
00:56:18.400 --> 00:56:45.300
الجوال ليس جرس فيه الجوال موسيقى اعظم من الجواز هذه موضوعة يعني تطور الجرس اول جرس فيه دندنة فقط ماذا صارت  يعني اعظم من جرس هو اشد اشد من الجرس

149
00:56:46.350 --> 00:57:02.000
احسن الله اليكم. وهذا سائل يقول السماوات خلقت من الدخان هل هذا يتوافق مع ما يقوله علماء الغرب ان الارض تكونت من دخان وابخرة واتربة وحصل قبل ذلك ما يسمى بالانفجار العظيم

150
00:57:02.000 --> 00:57:21.600
قبل ان تكون الارض وما هو قول علمائنا في من يعتقد ذلك هذا كله كذب وتخمينات ونظريات. والنظريات كثيرا ما يرجعون عنها لانهم ينظرون الى المادة فقط ولا ينظرون الى قدرة الله جل وعلا والى

151
00:57:22.150 --> 00:57:43.800
يقولون ولهم نظريات كثيرة في هذا يعني يد اللي توصلت اليها عقولهم ونظرهم فقط ولكن المسلم يجب ان يتكلم بالوحي بما يخبر الله جل وعلا به فاذا خالف قولهم ما قاله الله جل وعلا وما قاله الرسول يرد. ولا يقبل

152
00:57:44.650 --> 00:58:02.950
وهذا سائل يقول هل الملائكة يكتبون ما في انفس الناس؟ وهل هذا من علم الغيب؟ هذا الله جل وعلا يطلعه بعض الاشيا ذي لأنه جل وعلا جاء فيه انه يقول للملائكة

153
00:58:03.200 --> 00:58:24.700
اذا هم عبدي بحسنة فاكتبوها له حسنة واذا هم بسيئة فلا تكتبوها حتى يعملها فهم يعرفون هذي الاشياء والشيطان نفسه يعرف يعرف ما في نفس الانسان وما في في ميوله ولهذا يزين له الشيء الذي يرى انه

154
00:58:24.800 --> 00:58:51.100
هذه مثل ما قال صلى الله عليه وسلم ان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم لما كان مرة معتكفا في في المسجد في وزارته زوجته صفية ليلا فتحدثت معه ثم ارادت ان ترجع الى بيتها

155
00:58:51.500 --> 00:59:13.950
فقام معها يصير معها يوصلها للبيت اه كان يسير معها ما رآه رجلان من الانصار فاسرع قال على رسلكما انها صفية لماذا قال هذا وقال سبحان الله يا رسول الله

156
00:59:14.150 --> 00:59:35.700
يعني منت بمحل تهمة وقال اني خشيت ان يقذف الشيطان في قلبيكما شرا فتهلكا ان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم هذا ايضا جعله الله جل وعلا يعني اقدره على هذا الشيء والملائكة كذلك

157
00:59:36.550 --> 01:00:02.650
يرون يعرفون ما في نفس الانسان وما في ميوله ولهذا يأمرونه بالخير ويعدونه به ما الملائكة لا تأمر الا بخير خلاف الشياطين اين هي التي تأمر بالشر والمعاصي وتزينها  وهذا سائل يقول بل وهذه سائلة تقول كل انسان معلوم مكانه

158
01:00:03.050 --> 01:00:21.850
معلوم مكانه هل هو في الجنة ام في النار هل يمكن ان يغير بعمله منزلته لا لا يمكن ولكن كل شيء مكتوب عند الله ومعلوم له. ليس لنا اما نحن نعلن الامارات

159
01:00:22.550 --> 01:00:40.500
اذا كان الانسان يعمل الخير ويستمر عليه فهذه امارة على انه من اهل الجنة ويرجى له ذلك واذا مات على هذا فرجي له ولا يجوز لنا ان نجزم بان كذا وكذا ولكن وعد الله حق

160
01:00:40.900 --> 01:01:07.900
وعد اهل الايمان واهل الطاعة بان الله يكرمهم فيجب ان يوثق بوعده ويؤمن به ويكون الانسان عنده ثقة في هذا ويكون لربه يعني رجاء القوة وفيه الذي مثلا يحمله على زيادة الخير وزيادة العمل

161
01:01:08.150 --> 01:01:25.050
ثم تأمل لما سأل احد الناس سأل احد الصحابة كيف اعرف حالتي؟ كيف اعرف اين انا؟ قال اعرض عملك على القرآن اعرض عملك على القرآن. فالقرآن ذكر اهل الجنة واهل النار

162
01:01:25.650 --> 01:01:46.950
لكن القرآن يذكر الذروة الاعلى من اهل الجنة كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار يستغفرون اما اصحاب الشوائب يعرض عنهم ما يذكرون وكذلك يذكر الاشرار الذي لا خير فيهم

163
01:01:47.350 --> 01:02:10.650
من اعمال الكفار واعمال الفجرة ما الناس المخلطين في الغالب انه يعرض عنهم وكل هذا فيه الرجاء ويرجى ان الله يعفو يعفو عن وعفوه اوسع واعظم ولابد ان الانسان يجتهد يجتهد في هذه الحياة

164
01:02:10.800 --> 01:02:33.350
مع قوة رجائه لربه جل وعلا وثقته برحمته ان يكون ثقته برحمة الله اعظم من ثقته بعمله وعفو الله واسع والله كريم جل وعلا ولكن ما ينبغي للانسان انه يغتر

165
01:02:33.900 --> 01:02:54.650
يأخذه الشيطان بالغرور ان الله جل وعلا حذرنا من هذا اخبرنا ان الشيطان عدو لنا وامرنا ان نتخذه عدو وان لا نغتر ايظا في الدنيا وغيرها على كل حال الانسان مأمور بالاجتهاد

166
01:02:55.100 --> 01:03:15.500
والامور الى الله جل وعلا والسؤال يجب ان الانسان يسأل ربه دائما يتعلق به يكون هذا من افضل الاعمال وافضل العبادات سؤال الله واللجوء اليه واظهار الفقر يكون فقيرا الى الله جل وعلا

167
01:03:15.800 --> 01:03:35.600
مضطر واذا علم ربنا جل وعلا من عبده الصدق في هذا فانه اكرم من ان يخيبه اسأل الله التوفيق والسداد والهداية  وهذه سائلة تقول هل يجوز للفتاة ان خافت على نفسها من الفتن

168
01:03:35.750 --> 01:03:52.650
ان تعرض نفسها على من تراه اهلا للدين والهدى والتقوى مخافة ان تقع في شباك شخص لا يخاف الله وهل هذا الامر ينافي القدر؟ افتونا مأجودين لا هذا من الاسباب ولهذا لا ينبغي ما ينبغي ان الانسان يتوقف فيه

169
01:03:53.350 --> 01:04:16.550
بل هذا قد فعله السلف الصالحات من العابدات  هذا من اسباب التي تمنع الانسان من الوقوع في المزالق المخوفة فلا بأس بذلك ولا ولا عيب في هذا ولا ضير عليها

170
01:04:17.550 --> 01:04:38.500
وكذلك الرجل ويجب انه يعمل ولكن الغالب المرأة تستحي من هذا الشيء فلا تعمل هذا ولكن اذا عملت فلا بأس هذا سبب من الاسباب التي ينبغي ان تسلك وتعمل وكل ما فيه

171
01:04:39.450 --> 01:05:07.550
وقاية من الشرور ومن اه المخوفات ينبغي للانسان ان يعمله واسلكه ولاسيما في هذه الازمنة التي كثرت فيها المغريات والامور التي قد تقود الانسان الى معصية الله جل وعلا فعلى على المرء ان يستعين بهذه الاشياء ويجتهد فيها

172
01:05:08.100 --> 01:05:25.450
والتوفيق بيد الله جل وعلا وهذا سائل يقول هل الصور الفوتوغرافية تدخل في الصور التي تطرد الملائكة من البيت الصور الراتبة للصور كل صورة تدخل فيها ولكن الصور التي سورة

173
01:05:26.000 --> 01:05:49.600
الفيديو التلفاز والاشياء ذي هذه ليست ليست صور في الحقيقة انما نقلل الواقع الواقع الموجود استطاع انه ينقله ويحبسه حتى يرسلون في وقت معاد ومعروف عند الذين يعرفون الاجهزة ويصنعونها. هذا شيء معروف معروف انها ليست لا دخل لهم في ذلك وانما

174
01:05:49.650 --> 01:06:10.200
ينقلون الشيء الحاضر الذي مثل يضع مرآة فيشاهد فيها الشيء الحار اما الصورة التي هي الصورة الثابتة اللي عكس هذا الشيء هذه الصور سواء كانت بالجوال او بالكاميرا او بغيرها

175
01:06:10.900 --> 01:06:28.250
وهذا سائل يقول النصارى يقولون ان الله ثلاث ثلاثة الاب والابن والروح روح القدس فهل المقصود بالروح القدس عندهم؟ جبريل لا القدس يعني الطهر المقدس الذي هو عبارة عن الله جل وعلا

176
01:06:30.650 --> 01:06:55.250
احسن الله اليكم وهذا سائل يقول هل شديد العقاب من اسماء الله تعالى شديد العقاب شديد العقاب من اسمائه جل وعلا ولكنه  رحيم لهذا يأتي قرنه وهذا المعاقب مع المثيب

177
01:06:56.600 --> 01:07:13.100
الذي يعاقب ويثيب هو من اسمائه شديد العقاب. نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول يموت كثير من الناس في وقت واحد فهل هذا يدل على ان ملك الموت له مساعدين؟ فيما اوكل به وجزاكم الله خير

178
01:07:13.300 --> 01:07:28.800
هو الذي يقبض الارواح هو ملك الموت فقط. هو الذي يقبض تولى قبضها ولكن اخذ الروح تكفينها بحنوط من جنة او من النار هذا الى اعوانه. الى الملائكة الذين معه

179
01:07:28.850 --> 01:07:45.750
كما جاء ذلك تصريح في الحديث في الاحاديث  احسن الله اليكم وهذا وهذه سائلة تقول امرأة اسقطت جنينا لها قبل ان يتم حملها. يعني ثلاثة اشهر ثلاثة اشهر بسبب اهمال منها

180
01:07:45.950 --> 01:08:05.000
باخذ مضاد حيوي عندما اصيبت بالتهاب في حلقها وصرحت لها الدكتورة ان سبب وفاة الجنين وعدم كمال نموه بسبب تعاطي الام المضادات الحيوية السؤال هل على هذه المرأة كفارة؟ صيام شهرين متتابعين ام لا

181
01:08:07.100 --> 01:08:31.000
اذا تبين انها هي السبب في هذا فيلزمها الكفارة ولكن يجب ينبغي انها تتأكد والتأكد من طريق الاطباء الذين يوثق بهم خبر واحدة امرأة قالت كذا وكذا قد لا يكون هذا

182
01:08:31.550 --> 01:08:48.050
مؤكدا وهذا سائل يقول كيف نجمع بين حديث ابن مسعود ان احدكم يجمع خلقه اه في بطن اه نعم في بطن امه اربعين نطفة ثم علقت مثل ذلك الى اخره

183
01:08:48.100 --> 01:09:04.000
وحديث حذيفة ابن اسيد عند مسلم ان الملك يدخل على النطفة بعدما تستقر في الرحم باربعين او خمس واربعين ليلة؟ ذكرت لكم الجمع في هذا في الشرح. قلت انا اختلف اختلاف النساء

184
01:09:04.450 --> 01:09:26.400
بعض الناس تقول بنية قوية سليمة تكون مثلا تخليق اسرع منها وبعضها لا تكون ضعيفة البدن ضعيفة البنية فيتأخر التخليق فيها وهذا سائل يقول ما حكم الضرب بالدف وما اثاره في المجتمع

185
01:09:27.150 --> 01:09:47.900
الدف تغيرت اوضاعه وكانت الدف الذي اذن به شرعا للنساء فقط وليس للرجال وكان في النهار وهو لاجل اظهار الزواج العرس لأنه يشهر ويعلن حتى لا يتهم احدا بذلك او يقال انه

186
01:09:48.400 --> 01:10:13.600
هذا من السنة ولا يجوز ان يكون معه اغاني ومعه موسيقى واشين يعني من المثيرات ومن  التي يعملها الفسقة وغير ذلك اذا كان لاجل هذا لاجل الفرح واظهار يعني العرس

187
01:10:13.850 --> 01:10:34.450
فيكون سنة ولكن بشرط ان يكون للنساء ليس للرجال  وهذا سائل يقول هل اه نمنع الصلاة في الفرقة عفوا هل تمنع الصلاة في الغرفة التي يكون فيها تلفاز او فيه صور

188
01:10:35.700 --> 01:10:53.350
لا ما تمنع الصلاة ما لها دخل في هذا ولكن المصلي لا يكون حاملا للصور بثوبه وما اشبه ذلك فهذا لا يجوز  وهذا سائل يقول هل يصح ان نقول اصيب الجنين بتشوه خلقي

189
01:10:53.700 --> 01:11:19.200
هل يصح ان نقول اصيب الجنين بتشوه خلقي خلقي تشوه نعم ايه ولكن كل شيء له سبب ليس معنى ذلك ان الجنين هو الذي فعل ذلك ولا غيره وهذا سائل يقول هل الذي يخلط اعمالا صالحة واخرى سيئة؟ يكون من السعداء او من الاشقياء

190
01:11:20.200 --> 01:11:36.000
هذا اذا اللي ما غلب عليه ولكن الغالب ان الله جل وعلا يعفو العفو اوسع خلاص احسن الله اليكم وبارك فيكم