1
00:00:00.100 --> 00:00:30.100
الفصل الثاني توحيد الالوهية. تكلمنا في المرة السابقة في الفصل السابق عن توحيد الربوبية وهو توحيد الله بافعاله. يعني اعتقاده ان الله عز وجل متفرد بالخلق والرزق والتدبير الاحياء والاماتة والضر والنفع وانه متفرد بالملك والملك التام. وانه سبحانه وتعالى منفرد بالامر والنهي والسيادة والتشريع

2
00:00:30.100 --> 00:00:52.600
سريع سريع ولا تكلمنا عن نواقض هزا النوع من التوحيد يا مظاهر شرك الربوبية في توحيد الربوبية يعني طيب الفصل الساني بقى هو من اهم الفصول توحيد الالوهية توحيد الالوهية

3
00:00:53.200 --> 00:01:23.200
يقول المصنف الالوهية مشتقة من اسم الاله. المعمود المطاع. فالاله اسم من اسماء اسماء الله الحسنى والالوهية صفة من صفات الله العظيمة. فهو سبحانه المألوه المعبود الذي يجب ان تألهه القلوب وتخضع له وتخضع له وتذل وتنقاد

4
00:01:23.200 --> 00:01:50.000
لانه سبحانه الرب العظيم الخالق لهذا الكون المدبر لشؤونه الموصوف بكل كمال المنزه عن كل نقص ولهذا فان الذل والخضوع لا ينبغي الا له. فحيث كان متفردا بالخلق انشاء والاعادة لا يشركه في ذلك احد

5
00:01:50.200 --> 00:02:18.550
وجب ان ينفرد وحده بالعبادة دون سواه. لا يشرك معه في عباده لا يشرك معه في عبادته احد توحيد الالوهية مأخوذ من اسم الاله وهو من الاسماء الحسنى والحقيقة ايضا ان اسم الله عز وجل مأخوذ اصله الاله وحذفت الهمز

6
00:02:18.700 --> 00:02:46.100
وعوض عنها باللام فصارت الله. فما معنى الاله؟ اله في اللغة يعني ابن منظور في لسان العرب يقول اله يمدد اله او الهمز واللام والهاء. يقول فالاله هو سبحانه وتعالى

7
00:02:48.100 --> 00:03:10.000
وكل من عبد شيئا من دون الله فهو عند فهو عند عابده اله والالهة الاصنام لانها عندهم تستحق العبادة. ليس انها الهة في نفس الامر. يبقى اول معنى من معاني اله

8
00:03:10.000 --> 00:03:40.200
في اللغة عند العرب استعملوها بمعنى المعبود يبقى مشركي مكة ومشركي العرب كانوا يتعاملوا مع الاصنام وسموها الهة لانهم كانوا ايه؟ يعبدونها. كانوا ايه يعبدونه  المعنى الساني من معاني اله انه مأخوذ من قول العرب الهاء يا له الهن

9
00:03:40.200 --> 00:04:06.950
سكون اللام كفرح يفرح الهيأله يعني ايه؟ تحير تحير اذا تحيرت في شيء يقال فلان اله في هذا الشيء يعني تحير فيه والمعنى السالس معنى الفزع. الهت اليك عند الشدائد يعني فزعت اليك عند الشدائد. بمعنى

10
00:04:06.950 --> 00:04:32.200
من معاني الهة اللي هو الايه؟ الفزع ومعنى اخر وهو معنى التعلق شدة الخضوع او شدة التعلق تعلقك كما يقال اله الصبي بامه وخذ من وله. وله الصبيب امه يعني كلف بها كلفا شديدا

11
00:04:32.200 --> 00:05:05.900
اذا احبها حبا شديدا تعلق بها تعلقا شديدا   وكذا الهاء يعني جزع. اصابه الجزع يبقى من معاني اله ايضا اصابه الجزع  دي كم معنى بقى خدناه دلوقتي في اللغة شف منهم ايه بقى المعاني اللي هتنطبق او يصح آآ ان تكون في حق الله عز وجل

12
00:05:05.900 --> 00:05:29.400
اول معنى اله بمعنى ايه؟ معبود. وده الله عز وجل هو وحده المعبود بالحق سبحانه وتعالى. معبود فقط حقا ظاهرا وباطنا. يعني ظاهرا وباطنا. يعني الظاهر الاسم اسمه اله معبود وهو في الحق ايضا يستحق العبادة. هو الله سبحانه وتعالى. اومال غيره

13
00:05:29.400 --> 00:05:49.400
قال عز وجل عنه ايه؟ ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباؤكم ما انزل الله بها من سلطان. يعني ايه الاية ديت يعني انت لما تيجي على الصنم او اي وسن بقى الوثن اعم من الصلاة. الوثن يشمل التماسيل ويشمل

14
00:05:49.400 --> 00:06:09.400
الاشجار والاحجار والشمس الوثن اعم. فالوثن اعم. انت تيجي على اي وثن؟ او المشرك ييجي على اي وسن ويعبده. نقول قل له انت سميت الوسن ده ايه؟ اله. صح؟ وبيعبده. فربنا يقول له ايه؟ ما تعبدون من دونه الا اسماء. هو اسمه اله

15
00:06:09.400 --> 00:06:29.400
فالسهم لكن ليس في حقيقته ايه؟ اله. عشان كده في القرآن كله ايه؟ لا يملكون لانفسهم ضرا ولا نفعا ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا. طب اجيبهم ليه؟ قال يا ابتي لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك من الله شيئا

16
00:06:29.400 --> 00:06:47.250
يبقى العجز المطبق اللي هم فيه لا يستحقون الالهية انما اسماء فقط ام تنبئونه بما لا يعلم في الارض. ام بالظاهر من القول؟ بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل

17
00:06:47.250 --> 00:06:57.250
يعني ام تنبؤون الله ان هناك الهة بما لا يعلم في الارض؟ ما فيش الهة الا هو سبحانه وتعالى. فانتم بتجيبوا الحاجة ما يعرفهاش. ان بظاهر من القوم بظاهر من القول يعني ايه

18
00:06:57.250 --> 00:07:20.900
اسماء سميتموها اسم بس وده يدلك على ان العبرة ليست بالاسماء. انما العبرة بالحقائق والمعاني. طيب المعنى الساني من معاني اله الهيأله يعني تحير؟ والله عز وجل يا اخوة الذي تحتار فيه العقول. تحتار فيه العقول

19
00:07:20.900 --> 00:07:40.900
قال عز وجل ولا يحيطون به علما. لن لن تستطيع الاحاطة بعلم علما بالله سبحانه وتعالى. واكبر من كل شيء. سبحانه وتعالى تحتار فيه العقول لا تدركه الاوهام. لا تدركه الافهام ولا تبلغه الاوهام سبحانه وتعالى. فتحتار

20
00:07:40.900 --> 00:07:58.350
تحتار في كيفية الصفات. الصفات لها كيفية؟ ايوة لها كيفية. ازاي؟ الله اعلم خلاص يبقى من معاني الاله اي الذي تحار فيه العقول. والله سبحانه وتعالى هو الذي يتحار فيه العقول. ولا يمكن ان يحيط

21
00:07:58.350 --> 00:08:16.150
عقل به سبحانه وتعالى. كما قال ولا يحيطون به علما، سبحانه وتعالى الهي يعني فزع الهت اليك عند الشداد يعني فزعت اليك عند الشدائد. والله عز وجل هو المفزع وهو

22
00:08:16.150 --> 00:08:45.100
وهو الملاذ الذي يقصده كل مفزوع. وكل خائف سبحانه وتعالى فهو الخائفين. وسبحانه وتعالى هو امل لكل اصحاب الرجاء. يبقى الهاء بمعنى فزع ان الله سبحانه وتعالى اله بمعنى هو الذي اليه المفزع والملجأ سبحانه وتعالى

23
00:08:46.050 --> 00:09:06.050
والهي ولها كما يقال ولها الصبي بامه. فالله عز وجل هو الاله بمعنى يوله الخلق به به يميلون اليه وذكرنا في المرة السابقة فاقم وجهك للدين حنيفا. يرحمك الله. حنيفة الميل الى الله

24
00:09:06.050 --> 00:09:36.300
عن غيره التعلق به سبحانه وتعالى. فهو الذي تألهه القلوب محبة وشوقا ورجاء يبقى ده من المعاني. المعنى الاخير الهي يعني جزع؟ فالله سبحانه وتعالى هو الاله يعني اذا اصابك الجزع جاء اصابة شديدة. يعني ايه فاتك الله عز وجل؟ من فقد الله فقد اصابه الجزع. ليه

25
00:09:36.300 --> 00:09:56.300
لان من فقد الله فما انتفع بشيء. طب يعني ايه تفقد ربنا؟ تفقد علاقتك بربنا سبحانه وتعالى افقد تأييد ربنا سبحانه وتعالى. تفقد آآ توفيق ربنا سبحانه وتعالى. تفقد الاستقامة على منهج ربنا سبحانه وتعالى. لو حصلت كل حاجة بعد كده

26
00:09:56.300 --> 00:10:16.000
ما استفدتش حاجة. يصيبك الايه؟ الجزع. فمن وجد الله فما فقد شيء. ومن فقد الله فما وجد شيء يبقى ده اسم الاله في اللغة ودي المعاني العربية اللي بيجتمع عليها هذا الاسم العظيم. والصفة هي الالوهية. ما هو كل

27
00:10:16.000 --> 00:10:48.350
اسم من اسماء الله وهيجي معنا التفاصيل بعد كده. كل اسم بيشتمل على ايه؟ على صفر. طيب الاله يشتمل على صفة اسمها الالوهية. وتقال ايضا الالهانية ويقال ايضا الالهية ما هي هذه الصفة؟ هي صفة استحقاقه وحده للعبادة. فمعنى صفة الالوهية يعني من يتصف بهذه الصفة يستحقه

28
00:10:48.350 --> 00:11:18.800
والعبادة. سبحانه وتعالى هو هنا في الفقرة دي بيقول ايه بيقول يقول حيس كان متفردا بالخلق والانشاء والاعادة لا يشركه بذلك احد اللي هو توحيد الربوبية ان ما حدش بيشترك معه في الخلق والايجاد والبعث والنشور والرزق والتدبير ما حدش يشترك معي في الحاجات دي كلها

29
00:11:18.800 --> 00:11:40.600
كزلك لا يشترك معه احد فينا. في العبادة. يبقى طالما ان هو بيخلق وحده يبقى يعبد وحده سبحانه وتعالى فتوحيد الالوهية وافراد الله وحده بالعبادة. احنا قلنا التوحيد معناه ايه؟ مصدر للفعل وحد والمادة دي

30
00:11:40.600 --> 00:12:10.600
مأخوذ منه وحد الواو والحاء والدال يعني الافراد وانقطاع المثل والنظير. التفرد وانقطاع المسل والايه؟ فتوحيد الالوهية هو افراد الله وحده بالعبادة. وذلك بان يعلم العبد علما يقين ان الله وحده هو المألوه المعبود على الحقيقة. يبقى انت دلوقتي كانك بتسأل نفسك هزا السؤال دلوقتي بقى. كيف

31
00:12:10.600 --> 00:12:30.600
اكون موحدا توحيد الالوهية. ازاي وحدا الالوهية بقى؟ اول حاجة الاعتقاد. ان تعتقد ان الله الله وحده هو المألوه المعبود عن الحقيقة. وان صفة الالوهية ومعانيها ليست موجودة في احد من المخلوقات ولا يستحقها الا الله تعالى

32
00:12:30.600 --> 00:12:52.350
فاذا علم العبد ذلك واعترف به حقا ندخل بقى في المرحلة التانية. الحاجة التانية اللي تحقق بها تروح العبادة يبقى ايه بقى؟ ايه بقى؟ افرد الله بالعبادة كلها. العبادة الظاهرة والباطنة. الظاهرة اللي هي بالجوارح. والباطنة اللي هي بالايه؟ بالقلب

33
00:12:52.350 --> 00:13:12.350
يقوم بشرائع الاسلام الظاهرة كالصلاة والزكاة والصوم والحج. والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وبر الوالدين وصلة الارحام. ويقوم اصوله الباطنة من الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره. لا يقصد بشيء من

34
00:13:12.350 --> 00:13:47.450
ذلك غرضا من الاغراض غير رضا ربه وطلب ثوابه وفي هذا الفصل سيتم تناول جملة من المباحث المهمة المتعلقة بهزا النوع من التوحيد طبعا توحيد الالوهية له عدة اسماء في يستعملها اهل العلم في التصنيف في التأليف يعني. بعضهم يسميه توحيد الالوهية. وبعضهم يسميه توحيد العبادة. بعضهم يقول عليه توحيد

35
00:13:47.450 --> 00:14:17.700
الارادة هيقول عليه توحيد القصد وعدوه يقول عليه التوحيد الطلبي وعدونا نقول عليه التوحيد العملي كلها اسماء لهزا النوع من التوحيد   المبحث الاول في هذا الفصل يتكلم عن ادلة توحيد الالوهية وبيان اهمية هذا التوحيد. يقول المطلب الاول ادلته. لقد

36
00:14:17.700 --> 00:14:42.250
ظافرت النصوص وتظاهرت الادلة على وجوب افراد الله بالالوهية وتنوعت في دلالاتها على ذلك في دلالتها على ذلك. اولا تارة بالامر به كما في قوله تعالى يا ايها الناس اعبدوا ربكم

37
00:14:42.250 --> 00:15:06.000
هم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون وقوله في سورة النساء واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. وقوله وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه ونحوها من الايات. يبقى بيجي الامر المباشر اعبدوا الله

38
00:15:06.700 --> 00:15:30.950
واعبدوا الله يبقى افردوه بالعبادة. اخضعوا له. زلوا له. طيب اعبدوا تتضمن التوحيد هي باللفظ ما تتضمنهاش كده. لكن ورد في الشرع ما يفيد بان من عبد مع الله غيره فقد آآ

39
00:15:30.950 --> 00:15:50.950
ولم يحقق عبادة الله. ايه الدليل؟ حديس معاز حديس في البخاري هييجي معنا النبي صلى الله عليه وسلم ارسله الى اليمن. فقال له فليكن اول ما تدعوهم اليه ان يعبدوا الله. وفي رواية يوحدوا الله. صح

40
00:15:50.950 --> 00:16:11.850
طيب هو النصارى دولت مش كان عندهم المفروض انهم بيعبدوا الله بس بيعبدوا الله بالتصور الخاطئ اللي عندهم التصور الفاسد ويعبدوا معه المسيح اول واحد الروح القدس او بيعتقدوا الالوية التلاتة العقيدة المركبة اللي عندهم. يبقى من لم يوحد الله لم يعبده. من لم

41
00:16:11.850 --> 00:16:31.850
نأتي بالتوحيد لم يأتي بالعبادة. فليس المقصود مجرد ممارسة الطقوس التعبدية لله سبحانه وتعالى. او العبادات المحضة دعاء الله المقصود ممارسة العبادة لله وحده. ماشي كده؟ ولمنع هزا الالتباس. ولمزيد

42
00:16:31.850 --> 00:16:51.850
ومن التقرير يأتي القرآن في غير ما موضع الامر بالعبادة والنهي عن ايه؟ عن الشرك. بل قدم النهي عن شرك وتحقيق هزا الامر في قوله عز وجل فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد

43
00:16:51.850 --> 00:17:11.850
تمسك بالعروة الوسطى. يبقى الاول كفر والطاغوط ليصح الايمان بالله. وقوله يبقى اول آآ الادلة ديت اول نوع من الادلة مش دليل واحد خلي بالك بقى ده نوع من الادلة اسمه الامر بالتوحيد. او الامر بالعبادة. نوع من الادلة. بيشمل بقى عدة ادلة. النوع التاني من الادلة

44
00:17:11.850 --> 00:17:31.850
بيان انه الاساس لوجود الخليقة. والمقصود من ايجاد الثقلين. كما قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. تفسير ابن عباس فيه عدة تفسيرات من تفسير ابن عباس لهذه الاية الا ليعبدون

45
00:17:31.850 --> 00:18:00.800
يعني الا ليوحدون. فمن لم يوحد الله لم يعبده. حق العباد وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. وهذه اجابة على احد الاسئلة الفطرية. اللي بيسألها كل انسان لنفسك واللي عدها بعض العلماء زي الدكتور عبدالكريم زيدان في كتاب اصول الدعوة عدها فعرفنا الاسلام هو الاجابة على هزه الاسئلة الفطرية

46
00:18:00.800 --> 00:18:26.600
اين كنت قبل ان اوجد في هذه الدنيا؟ فكنت فين ولمازا اتيت الى هزه الدنيا؟ ليه انا اتخلقت؟ ليه انا اتولدت؟ والى اين المصير؟ رح فين بعد كده الاسئلة الفطرية ديت بعض الناس تجاوب عليها بطريقة فلسفية فاللي هو الناس اللي هم الفلاسفة وغيرهم الزين ليس عندهم ارتباط

47
00:18:26.600 --> 00:18:49.650
بالوحي ولا تعظيم الوحي وبعض الايه العقائد الاخرى او الاديان الاخرى اللي فيها حصل فيها نوع من الانحراف. زي اليهود النصارى حاولوا يجاوبوا على القصة ديت. ولكن اوضح الاجابات هي عندك في هزا الدين. لله الحمد والمنة. فمسلا لما تسأل نفسك واحد يبص

48
00:18:49.650 --> 00:19:11.800
السماء كده السماء بكامل آآ حجمها داو كل البديع الصنع اللي فيها ده وكل الخلق المتقن اللي فيها ده ربنا سبحانه وتعالى بقى اكبر منها سبحانه وتعالى. لان هو اللي خلقه. طب ربنا سبحانه وتعالى بكامل عظمته وكامل قوته وكامل قدرته. خلقني انا بقى العبد الضعيف

49
00:19:11.800 --> 00:19:31.800
بلاش بسأل بس هذا السؤال. وعلى فكرة دي بداية التفكر. عشان كده في ايات كتير في القرآن تدعو الى هزا التدبر. ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب. اي واحد عنده عقل يقف مع نفسه كده ليل ونهار سما

50
00:19:31.800 --> 00:19:51.800
ارض كل المخلوقات دي ليه؟ الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جيوبهم. ويتفكرون في خلق السماوات والارض. ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك. ليه بيقولوا سبحانك؟ العقل بيقول كده. العقل بيقول ان ربنا ما يخلقش الحاجات دي كلها

51
00:19:51.800 --> 00:20:11.800
سبحانك اي تنزيها لك عن ان تكون فعلت ذلك عبثا. ويقوم يقول لك ايه سبحانك فقنا عذاب النار كأن العقل هيقول يجب عليك كانسان ان انا اؤمن بان اكيد فيه حساب. اجمالا اهو بدون تفاصيل بقى

52
00:20:11.800 --> 00:20:31.800
اكيد يكون في حساب سبحانك ان تكون خلقت هذا عبثا طب طالما ما خلقتوش عبثا يبقى خلقت الايه؟ حكمة قنا عزابنا. يبقى التدبر في هزا الايه؟ المعنى. يبقى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون؟ ما بيسبكش تستنتج. الموضوع ليس مطروح آآ

53
00:20:31.800 --> 00:20:51.750
للاراء والنزريات او الافكار ده هو كاجابة مباشرة جدا. انا ليه اتخلقت العبادة. هيجي معنا فصل كامل في العبادة. هي دي وظيفة الانسان. وظيفة العمر من بطن الام الى بطن الارض

54
00:20:52.100 --> 00:21:17.000
الانسان هيولد بياخد فترة على ما يبتدي يكتمل نموه ويكتمل انه يكون محل للتكليف خلاص بقى مكلف شغلته ايه؟ عبد لحد ما يموت فيبقى حري به انه يعرف ايه بقى الوزيفة ديت؟ وايه تفاصيلها وايه آآ شروطها وغيرها

55
00:21:17.000 --> 00:21:42.950
النوع السالس من الادلة بيان انه المقصود من بعثة الرسل. كما في قوله تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت وان من امة الا خلى فيها نزير. باي امة اي امة لازم يأتيها نزير ويأتيها رسول. واه

56
00:21:42.950 --> 00:22:07.400
يذكر لهم هذا الامر اعبدوا الله ما لكم من اله غيره وقوله وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبده وتارة مع الرابع من الادلة على هزا النوع من التوحيد ببيان انه المقصود بالانزال الكتب الالهية كما في قوله تعالى

57
00:22:07.400 --> 00:22:37.400
الملائكة بالروح من امره. على من يشاء من عباده. ان انذروا انه لا لا اله الا انا فاتقون. يبقى الملائكة بتنزل بالروح بالوحي. والوحي يسمى روح ان فيه حياة القلوب كما ان الروح تحيا بها الابدان. لو البدن ده فارقته الروح ايه اللي يحصل له؟ مات

58
00:22:37.400 --> 00:22:58.800
ولا يلبس ان يتحلل ويتعفن مش قيمة. كزلك القلب الانسان بدون وحي كالجسد بدون ينزل الملائكة بالروح من امره. وحي من امر الله عز وجل على من يشاء من عباده. ان

59
00:22:58.800 --> 00:23:23.400
انه لا اله الا انا فاتقوه وتارة ببيان عظيم ثواب اهله وما اعد لهم من اجور عظيمة. ونعم كريمة في الدنيا والاخرة. كما قال الله تعالى الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم. اولئك لهم الامن وهم مهتدون

60
00:23:23.400 --> 00:23:49.700
هزه الاية من الايات المكية الاية فيها معنى هام واقصد سورة الانعام سورة مكية. الاية دي فيها معنى هام. ايه المعنى الذين امنوا ولم يلبسوا يعني لم يخلطوا ايمانهم بظلم. الصحابة لما سمعوا الاية ديت فزعوا. كان في حديس

61
00:23:49.700 --> 00:24:10.800
ابن مسعود الصحيح قالوا يا رسول الله صلى الله عليه وسلم اينا لم يظلم نفسه؟ مين فينا ما ظلمش نفسه  ظلم نفسه بنظرة محرمة. ظلم نفسه بكلمة محرمة. ظلم نفسه بتفويت واجب او بفعل محرم

62
00:24:10.800 --> 00:24:26.800
ايا كان يبقى زلم زلم نفسه لانه تعدى على الاخرين يبقى اكيد واحد فينا بيزلم نفسه بيعرضها للعقوبة والانسان لما يعمل حاجة محرمة او يضيع واجب يقال عنه ظلم نفسه لانه عرضها لايه؟ للعقوبة

63
00:24:26.800 --> 00:24:44.700
فقال النبي صلى الله عليه وسلم ليس الذي تذهبون اليه مش ده مش الظلم اللي تذهبوا اليه. الم تسمع الى قول العبد الصالح يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم

64
00:24:45.050 --> 00:25:05.400
يبقى اعزم زلم الانسان يزلمه لنفسه ايه؟ الشرك. لانه بيعرضها لعقوبة مش هتنفع تطلع منها ابدا انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار. عقوبة مش يطلع منها تاني. يعني ليس لها

65
00:25:05.400 --> 00:25:34.150
استدراك خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك ان ان ربك فعال لما يريد والاستسناء مقصود به عصاة الموحدين. ادخلوا النار وبيطلعوا بعد فترة اما من مات على الكفر والشرك والعياذ بالله فكما قال سبحانه وتعالى لابسين فيها احقاما. لا بسبب

66
00:25:34.150 --> 00:26:01.750
اعمار متطاولة لابسين ماكسين. والعياذ بالله. ونادوا يا ما لك ليقضي علينا ربك. قال انكم مكسوفون  الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بالظلم يعني لم يخلطوا ايمانهم بشرك وجت نكرة في سياق النفي وان شاء الله في الاصول هنعرف ان ذكر النكرة في سياق

67
00:26:01.750 --> 00:26:22.050
الناس يفيد العموم. دي من صيغ العموم. من صيغ العموم النكرة في سياق النكر. فالذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بشرك اي شرك والشرك نوعين ودي تقسيمة شرعية شرك اكبر وشرك ايه اصغر

68
00:26:22.100 --> 00:26:42.400
طيب الانسان اللي يلقى الله عز وجل من غير شرك خالص. اولئك لهم الامن وهم مهتدون في الدنيا والاخرة الامن في الدنيا. تقول يا اخي بس عمة اهل الدين يطاردوا. وفي عامة حياتهم يتسلط عليهم

69
00:26:42.400 --> 00:27:09.300
الظالمون. فاي امن نالوه في الدنيا؟ اقول لك الامن هو امن الارواح والقلوب انت بديش تسمع انسان من اسرى اسرياء العالم وبينتحر الحاجات دي ايه؟ بقت مؤخرا بيصوروا حالات الانتحار بتبقى حاجة مؤسرة جدا. يعني الراجل كان مليونير كبير في انجلترا خلاص خد قرار انه ينجح

70
00:27:09.300 --> 00:27:25.000
حياته وجايبينه بقى وهو بينهي حياته ديت وبياخد دواء معين بيقول كلمتين في الفيديو كده ان انا فلان الفلاني اللي وضع كزا وانا خدت قرار ان انا انهي حياتي؟ يقوم جاي يشرب حاجة ويموت يشوفه وهو بيموت قدامه. سبحان الله

71
00:27:26.000 --> 00:27:46.000
وهو ايه؟ وتلاقي واحد تاني في اسير في جوانتنام وفي ايه يعني معتقل رهيب. ومع زلك يدعو الى الله ويكون سبب في ان العسكري للسجان بتاعه يسلم. يبقى الامن امن ايه؟ امن القلوب. وامن الارواح

72
00:27:46.000 --> 00:28:12.650
لأ ده حقيقة الامن. يبقى له الامن وهم مهتدون. شف بقى الفرقة والاختلاف وانتشار الضلال والعقائد الزائفة وحال الفتن والاضطراب والقلاقل ان الانسان يرزق نعمة انه يهتدي. يعني يمشي على الطريق الصح

73
00:28:13.250 --> 00:28:33.250
ده الزبون ده في الدنيا. وفي الاخرة اولئك لهم الامن. الامن من الفزع الاكبر. كما قال عز وجل لا يحزنهم الفزع الاكبر. وتتلقاهم الملائكة الامن عمالة بقى تتطاير الصحف ودعوة الانبياء يومئذ اللهم سلم سلم

74
00:28:33.250 --> 00:28:51.350
يعني كرب شديد ووضع شديد ومع زلك اولئك لهم الامن. دي من نعم ربنا بقى يبقى لهم الامن يوم القيامة. فيأمنوا من الفزع الاكبر ويأمن من دخول النار. وهم مهتدون. كما قال عز وجل

75
00:28:51.350 --> 00:29:11.350
ويدخلهم الجنة عرفها لهم. كل واحد يبقى عارف طريقه في الجنة. يهتدي الى طريق الجنة. نسأل رب العالمين ان يرزقنا الامن والهدى الدنيا والاخرة. خلي بالك في علاقة ارتباط ترضي او شرطي ما بين الامن والهدى وما بين او خلاها بقى ارتباط عكسي

76
00:29:11.350 --> 00:29:31.350
ما بين الامن والهدى وما بين الشرك. لو واحد جاب الشرك الكامل اللي هو الشرك الاكبر يبقى هيكون الامن والهدى عنده زوال كامل يبقى نسبة صفر. في الاخرة. وفي الدنيا بالمعنى الايه؟ اللي احنا قلناه. ولو واحد حقه

77
00:29:31.350 --> 00:29:49.050
توحيد الكامل يعني نسبة الشرك عنده صفر. هيكون نسبة الامن والايه؟ والاهتداء عنده. مية بالمية. هو ده المعنى اللي ابن تيمية قالها بس ما قلش النسب. قال فمن اتى مطلق الشرك

78
00:29:49.550 --> 00:30:06.400
مطلق الشرك. فمن اتى بالشرك المطلق زال عنه مطلق الامر. الشرك المطلق اللي هو الشرك الكام؟ بنسبة مية في المية. شرك مطلق زال عنه مطلق الامن مطلق الامن اللي هو ايه؟ الحد الادنى

79
00:30:06.850 --> 00:30:30.400
والعكس تمام كده؟ تمام كده يقول وتارة بالتحذير من ضده وبيان خطورة مناقضته. وذكر ما اعد سبحانه من عقاب اليم لمن تركه كقوله تعالى انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين

80
00:30:30.400 --> 00:30:50.400
من انصاره وقوله تعالى ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقى في جهنم ملوما مدحورا وغير ذلك من انواع الادلة المشتملة على تقرير التوحيد والدعوة اليه والتنويه بفضله وبيان ثواب اهله وعظمه

81
00:30:50.400 --> 00:31:10.400
مخالفته. يبقى دي جملة من الادلة من القرآن. ومن السنة النبوية كذلك سنة مليئة بالادلة على هزا التوحيد واهميته من ذلك ما رواه البخاري في صحيحه عن معاذ ابن جبل رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يا معاذ

82
00:31:10.400 --> 00:31:30.400
اتدري ما حق الله على العباد؟ قال الله ورسوله اعلم. شفت الادب؟ ادب نفتقر اليه ما فيش فتاكة ما فيش مبادرة للاجابة الله ورسوله اعلم. هو في مقام التعلم هيتعلم. قال

83
00:31:30.400 --> 00:31:50.400
ليعبدوه ولا يشركوا به شيئا. يبقى حق الله على العباد تحقيق التوحيد. قال اتدري ما حق عبادي على الله وفي الرواية اللي هنا ما حقهم عليه؟ قال الله ورسوله اعلم. قال الا يعذبهم. يبقى من اتى بالتوحيد

84
00:31:50.400 --> 00:32:10.400
ولم يشرك جنبه الله العذاب. فان اتى بالتوحيد الكامل امن امنا كاملا. وان تخلص من الشرك الكافر ملاك لم يتخلص من مطلق الشرك اللي هو الشرك الاصغر او المعاصي وغير هزا فله هو في المشيئة ان شاء الله عز وجل

85
00:32:10.400 --> 00:32:25.350
ادخله الجنة من شاء اخذه بالعقوبة وعن ابن عباس رضي الله عنه قال لما بعث النبي صلى الله عليه وسلم معاذا الى اليمن قال له انك تقدم على قوم من اهل الكتاب

86
00:32:25.350 --> 00:32:45.350
كن اول فليكن اول ما اول ما تدعوهم اليه ان يوحدوا الله تعالى. فاذا عرفوا ذلك فاخبرهم ان الله فرض عليهم خمسة صلوات حديث رواه البخاري. الحديث ده فيه فوائد طبعا كثيرة لكن هنقف على حاجة بسيطة. اولا

87
00:32:45.350 --> 00:33:05.350
اه انك وليه روايات متعددة على فكرة. انك تأتي تقدم على قوم من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه ان يوحدوا الله. يبقى اهم واجب على المكلف واول واجب على المكلف ايه؟ توحيد الله عز وجل. توحيد الله عز وجل. فازا عرفوا زلك فاخبرهم

88
00:33:05.350 --> 00:33:25.350
وان الله فرض عليهم خمسة صلوات. الحاجة التانية آآ الحجة تقوم بخبر واحد. دول بلد كم لك بلد كاملة اسمها اليمن هيروح لها واحد من عند النبي عليه الصلاة والسلام يقول لهم اني مبعوث اليكم من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم

89
00:33:25.350 --> 00:33:39.050
ويأمرهم بالايه؟ بالتوحيد. وتقوم عليهم الحجة بذلك. وعن ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من مات وهو يدعو من دون الله ندا دخل النار

90
00:33:39.100 --> 00:33:59.100
من مات وهو يدعو من دون الله ندا يعني اتخذ من دون الله ند مساوي لله يعني يصرف عليه العبادة دخل النار وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من لقي الله لا يشرك به شيئا دخل الجنة. ومن لقيه يشرك به

91
00:33:59.100 --> 00:34:23.700
شيئا دخل النار من لقي الله لا يشرك به شيئا دخل الجنة. ومن لقيه يشرك به شيئا دخل النار. رواه مسلم. والاحاديث في هذا الباب كسيرة المطلب الثاني بيان اهميته وانه اساس دعوة الرسل. يعني بيان اهمية هزا النوع من التوحيد وبيان انه اساس دعوة مصر

92
00:34:23.700 --> 00:34:53.700
يقول لا ريب ان توحيد الالوهية هو اعظم الاصول على الاطلاق. واكملها وافضلها والزمها لصلاح الانسانية. وهو الذي خلق الله الجن والانس لاجله. وخلق المخلوقات الشرائع لقيامه وبوجوده يكون الصلاح وبفقده يكون الشر والفساد. ولذا كان هذا التوحيد

93
00:34:53.700 --> 00:35:19.700
زبدة دعوة الرسل وغاية رسالتهم. واساس دعوتهم. يقول الله تبارك وتعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. وقال وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا

94
00:35:19.700 --> 00:35:39.700
فاعبدوه. وقد دل القرآن الكريم في مواطن عديدة ان توحيد الالوهية هو مفتاح دعوة الرسل كل رسول يبعثه الله يكون اول ما يدعو قومه اليه توحيد الله. واخلاص العبادة له. قال الله تعالى

95
00:35:39.700 --> 00:36:05.950
والى عاد اخاهم هدى قال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. وقال تعالى والى ثمودا اخاهم صالحا. الاخوة هنا اخوة ايه اه اخوة نسب. ومن قومه. هو من هم قومه هو منهم. فالاخوة هنا اخوه اتنسى

96
00:36:05.950 --> 00:36:35.950
وهزه تسبت ولا يترتب عليها المدح. وهناك نوع اخر من الاخوة لاخوة الايمان انما المؤمنون اخوة. فمن عفي له من اخيه شيء فاتباع بالمعروف واداء النهي باحسان. وهذه يثبت بها متى؟ يسبت بها ايه؟ المدح. انما المؤمنون اخوة فاصلحوا بين اخوين. وقال تعالى والى

97
00:36:35.950 --> 00:36:55.950
اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. وقال تعالى والى مدين اخاهم شعيبا. قال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. وهكذا ما من نبي ارسل الى قومه الا صدر دعوته بهذه

98
00:36:55.950 --> 00:37:19.550
اه الحقيقة الناصعة وبهذا الامر الواضح اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. ما فيش اله ان ربنا سبحانه وتعالى المطلب الثالث بيان انه محور الخصومة بين الرسل واممهم. ليه الامم بتتواصى

99
00:37:19.550 --> 00:37:39.550
بمعاداة الانبياء. كما قال عز وجل في سورة الذريات بعد ما زكر بقى ما حدس من قوم ابراهيم ومن فرعون مع موسى وعاد وسموه وما حدس مع نوح شفت الترتيب؟ في الاخر قال ايه بقى

100
00:37:39.550 --> 00:37:59.550
اتواصوا به بل هم قوم طاغون. اتوصوا به في وهم بيوصوا بعض. كل واحد يوصي كل امة توصلوا لما يجيكم الرسول بل هم قوم طاؤون بيسمعوا علم البلاغ اسمه الاضراب. بيضرب على الامر ويدخلك في الاجابة بقى. لأ

101
00:37:59.550 --> 00:38:19.550
بس هو هم قوم طاغوه. فيه طغيان. ايه اللي بيخلي الامم تعادي الرسل؟ في في قضية محورية مشاكل بينهم وبين بعض ايه هي بقى؟ هي توحيد الالوهية. لان الالوهية قلنا معناها او هي اللي معنا في العبادة. العبادة يعني الخضوع والذل

102
00:38:19.550 --> 00:38:37.950
يصلي لله سبحانه وتعالى. فانت بتيجي تجرده من كل المزاهر اللي هو فيها وتقول له اصرف ده لله بس ولزلك اول من بيتصدى للرسل مين ؟ الملأ. الملأ. الملأ انت عارفهم ايه ؟ او معناهم ايه ؟ الملأ هم الذين يملأون

103
00:38:37.950 --> 00:38:57.950
النفس هيبة واجلالا. الناس اللي بقى الواجهات. الملأ اللي هم باللغة المعاصرة بتاعتنا علية القوم الناس اصحاب التأسير والنفوس في المجتمع. هم في الواقع اول من يعارض الانبياء. ان دعوة الانبياء قائمة على

104
00:38:57.950 --> 00:39:17.950
الانكسار لله عز وجل. العبودية لله سبحانه وتعالى. تقربك من صلاحيات كتير انت كنت واخدها. لزلك مشركي مكة كانوا فاهمين معنى لا اله الا الله كويس جدا جدا جدا. كانوا فاهمين معنى لا اله الا الله ايه. ولذلك قولوا كلمة طب ما يريحوه يقولوا الكلمة ديت بدل المشاكل اللي كانوا فيها

105
00:39:17.950 --> 00:39:37.950
باب هم عارفين ان الكلمة ديت اللي هي لا اله الا الله هيترتب عليها امور اخرى. لزلك في سورة صاد قالوا ايه؟ وما جعل الالهة الها واحدا؟ ان هذا لشيء عجاب. هو عايز يخلي الالهة اللي احنا بنعملها دي كلها حاجة واحدة؟ اله واحد

106
00:39:37.950 --> 00:39:57.950
بس واحد بس ان هزا لشيء عجاب. وانطلق الملأ منهم جينا عند المحك وبقى الملأ انطلق الملأ منهم ان امشوا واصبروا على ان هزا لشيء يراد. يعني مش بس ده ده بينطلق يدعو الى الضلال والى الثبات عليه

107
00:39:57.950 --> 00:40:17.950
نمش واصبروا على الهتكم. والباطل لابد يحتاج صبر عشان يستمر. فان تعجب فعجب من صبر اهل الباطل وقلة صبر اهل الحق. وكما قال عز وجل ان تكونوا تألمون. فانهم يألمون كما تألمون. وترجون من الله

108
00:40:17.950 --> 00:40:37.950
الا يرجون في محور للخصومة بين الرسل وبين الامم. الجزء العقلي اللي اتكلمنا فيه من المرة اللي فاتت ان الخلق لا ينكر ان الله خلق. ما عندوش مشكلة انه يعترف بان الله خلق. حتى اللي بيخالف في تسمية الله زي المجوس او غيرهم

109
00:40:37.950 --> 00:41:04.150
عنده ان فيه آآ قوة خارقة قاهرة خلقت. وهينسب اليها للخلق. ايا كان هيسميها ايه بقى؟ المشكلة كلها في الخضوع والانقياد والاستسلام  بيقول تقدم ان توحيد العبادة هو مفتاح دعوة دعوات الرسل جميعهم. فمن رسول بعثه الله الا وكان اول ما يدعو قومه اليه

110
00:41:04.150 --> 00:41:24.150
هو توحيد الله. ولذا كانت الخصومة بين الانبياء واقوامهم في ذلك. فالانبياء يدعونهم الى توحيد الله. واخلاص العبادة له اخلاص العبادة يعني تخليصها من اي شائبة الا لله عز وجل. والاقوام يصرون على البقاء على الشرك. وعبادة الاوثان

111
00:41:24.150 --> 00:41:47.450
الا من هداه الله منهم. قوم نوح عليه السلام وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا. وقد اضلوا كثيرا ولا تزد الظالمين الا ضلالا

112
00:41:47.750 --> 00:42:13.450
يبقى قوم نوح او اول من ظهر فيهم الشرك وكان بين نوح عليه السلام وبين ادم عشرة قرون كلهم على الفطرة كما في الصحيح وقالوا لا تذرن الهتكم لا تتركوا الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوص ويعوق ونسرا الاسماء المعبودات

113
00:42:13.450 --> 00:42:35.350
اخذوها من دون الله. ودي كانت اسماء لرجال صالحين. حتى اذا هلكوا عمد الشيطان اليهم وقال انصبوا  انصابا او اصناما لهم تماثيل يعني لهم يذكرونكم باجتهادهم وبجدهم. ولازم نركز هنا ان ما فيش

114
00:42:35.350 --> 00:43:00.750
باطل وحده بنسبة مية في المية كده. اي باطل لابد ان يغلف بشيء من الحق عشان يتبلع. عارف زي في الدوا كده الدواء المر قوي يعملوا له غلاف مسكر اعطوه هو الدوا الفعال مر جدا. فانت عايز تبلعه يعمله لك ازاي؟ مش ساعات تلاقي حبايات حمرا كبيرة كده. ده كله سكر غلاف

115
00:43:00.750 --> 00:43:20.750
حط جواه ويخليك تبلعه. هو الباطل كده. هو الشيطان لما ييجي يقول لهم اشركوا من الاول مش اشركوا. طب هو نعمل لهم ايه يقول لهم اليسوا هؤلاء قوما صالحين اللي هو ود ويغوص ويعوق ونسر وسواح. اه وفعلا كان قوم صالحين. اليس التأسي

116
00:43:20.750 --> 00:43:39.800
الصالحين يبعث الهمة والنشاط ويجدد العزم بعد ان يفطر؟ اه شف الحقل شف الشيطان بيعظ ازاي؟ وبعد كده يقوم جاي واخد واحدة واحدة بقى عشان كده ربنا قال لنا ايه؟ يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان هي خطوة خطوة خطوة بتيجي

117
00:43:40.650 --> 00:43:56.600
طب وبعدين الخطوة اللي بعد كده؟ طيب ما نعمل لهم تماثيل ونحطها كده عشان كل ما همتنا تضعف نبص على التماسيل دي ننشط من جديد. ماشي. الجيل اللي عارف القصة ديت مات

118
00:43:57.000 --> 00:44:17.000
وبدأ يندرس العلم ويقل التدين ويقل التعلم. فجه بقى اجيال تانية قال قام قايل لهم ايه؟ انتم عارفين دول من دولت ما يقولهمش برضو دول اللي خلقوا السما والارض. عايزين نركز في دي. ما بيقولهمش دول خلقوا السما والارض. بس بيقولوا لهم دولت المعبودات. دي الاله اللي كان

119
00:44:17.000 --> 00:44:40.250
ليعبدها ابائكم وسنة الاباء ديت وقع بها شطر الكفر في الارض. يعني جزء كبير من الكفر. انا وجدنا اباءنا على امة وان على اسرهم مقتدون يبقى يقوموا لهم دولت قبل الايه؟ اللي عملوا اللي كان ابائكم بيعملوه وكانوا بيعبدوهم وجهلوا. هو بس شال عبارة بتاعة كان

120
00:44:40.250 --> 00:44:53.500
بهم على العبادة انهم كانوا ايه بيعبدوه شال العبارة شال عدل بس تعديل بسيط. يقوم يقع هؤلاء في الشرك. المشكلة بقى مش كده. المشكلة بعد ما وقعوا في هزا الشرك تقليدا

121
00:44:53.500 --> 00:45:17.200
وجهلا وزيدا وانحرافا. لما يجي لهم بقى دعوة الرسل تاني سيدنا نوح عليه السلام يبتدي يدعو فيهم التمسك الشديد بالباطل كما يقول شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب في كتاب التوحيد وفيه ولع النفوس من ضمن الفوائد يعني ولع النفوس بالباطل. ولع النفوس تعلم

122
00:45:17.200 --> 00:45:35.300
بشدة بالباطل. سبحان الله! سبحان الله! وقومه نوح عليه السلام مقاومة شديدة. شف فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عام نعم يدعو قال عز وجل عنه وما امن معه الا قليل

123
00:45:35.750 --> 00:45:55.750
سبحان الله. دي كلها دروس اللي يدرس القرآن والعقيدة بالطريقة ديت. يعيش في هزه الحياة لا يتزلزل. الدنيا بقى تتهد فوق وشايف الدنيا كويس جدا. المفاهيم معه ثابتة اه يتألم. لكنه لا يضطرب. في فرق انك تتألم يعني يصيبك الاسى الالم

124
00:45:55.750 --> 00:46:15.750
الم الحزن مما يحدث لكنك لا تضطرب. ما تسألش نفسك سؤال اللي الاخوة تقول لك ايه؟ والله احنا ما عدنا عارفين. فين الصح في الغلط اوعى تسأل السؤال ده. اصل احنا لو وصلنا لمرحلة ما عدناش عارفين فيها الصح والغلط يبقى ربنا بيزلمنا. حاشاه سبحانه وتعالى

125
00:46:15.750 --> 00:46:41.400
لازم نكون عارفين فين الصح وفين غلط. بس الصح بقى صعب اوي. او ناس كتير جدا جدا مش راضي تمشي معه. وهكزا وضحت؟ طيب وشوفوا يقول لك ايه وقد اضلوا كثيرا ولا تزل الظالمين الا ضلال بدعان. وقال عن قوم هدى عليه السلام قالوا اجئتنا

126
00:46:41.400 --> 00:47:01.400
لتأفتنا عن الهتنا. قال ابن كسير تأفكنا يعني تصدني. اجئتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين. هو انت جاي عشان تمنعنا وتصدنا عن عبادة الالهة؟ وعن الهة امله؟ ايه اللي في عباده

127
00:47:01.400 --> 00:47:21.400
الالهة. شف الشيطان لما ينزغ الانسان ويعمل له قضية من لا شيء. مع ان احنا اتفقنا في المرة السابقة بعد اية الميثاق ان في اسر اللي ساجدة في نفس كل انسان فطرة من للتوحيد. وان اللي فطرته انحرفت الرسل بتيجي معها ايات بينات تعدل له

128
00:47:21.400 --> 00:47:44.650
موضوع تاني وتوضح له الحق تاني. امال ايه لتعجبن ممن هلك كيف هلك. ولكن العجب ممن نجا كيف نجا. نسأل رب العالمين انه يرزقنا واياكم سداد قول  خلاص؟ خلاص؟ قالوا يهود ما جئتنا ببينة

129
00:47:45.000 --> 00:48:05.000
يعني هي المشكلة في البينة؟ مع انه صح عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال ما من نبي الا قد اوتي ما على ما امن على مثله البشر اي نبي بيبعث بيبقى معه اية يؤمن على مثلها البشر. قالوا يهود ما جئتنا ببينة. مش مقتنعين باللي انت جيت به. وما نحن

130
00:48:05.000 --> 00:48:30.150
الهتنا عن قولك وما نحن لك بمؤمنين وقال عن قوم صالح قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا. اتنهانا ان نعبد يعبد اباؤنا شف اباؤنا. يعني هو تقليد. واننا لفي شك مما تدعونا اليه

131
00:48:30.150 --> 00:48:52.000
وقال عن قوم شعيب عليه السلام قالوا يا شعيب اصلاتك تأمرك ان نترك ما يعبد اباؤنا او وان نفعل في اموالنا ما نشاء. انك لانت الحليم الرشيد. يعني انت من تزعم انك حليم رشيد؟ يا

132
00:48:52.000 --> 00:49:12.000
ان فيها تأنيب وقيل قالوها له تهكما. انت كنت طول عمرك حليم ورشيد قبل ما تقول الكلام ده. انتم عارفين ان سيدنا شعيب يسمى ايه؟ خطيب الانبياء. وقال عن كفار قريش وعجبوا ان جاءهم منذر منهم. وقال

133
00:49:12.000 --> 00:49:36.700
الكافرون هذا ساحر كذاب. اجعل الالهة الها واحدا؟ ان هذا لشيء عجاب وانطلق الملأ منهم ان امشوا واصبروا على الهتكم ان هذا لشيء يراد. ما بهذا في الملة الاخرة. ايه الملة الاخرة دي

134
00:49:37.400 --> 00:49:59.350
النصرانية. النصارى ما بيقولوش اللي انتم بتقولوه ده. ما سمعنا بهزا في الملة الاخرة. ان هذا الا اختلاق. اللي انتم بتعملوه ده اختراعات اللي انتم بتقولوه ده  وقال واذا رأوك ان يتخذونك الا هزوا. اهذا الذي بعث الله رسولا؟ ان كاد ليضلنا عن الهة

135
00:49:59.350 --> 00:50:29.350
اتنا لولا ان صبرنا عليها وسوف يعلمون حين يرون العذاب من اضلوا سبيلا. ارأيت من اتخذ الهه هواه افانت تكون عليه وكيلا؟ ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون ان هم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا. فهذه النصوص وما جاء في معناها تدل اوضح دلالة

136
00:50:29.350 --> 00:50:49.350
ان المعترك والخصومة بين الانبياء واقوامهم انما كان حول توحيد العبادة والدعوة الى اخلاص الدين لله. وقد ثبت في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا

137
00:50:49.350 --> 00:51:19.550
ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. فيه هنا نقطة الم يقل الله عز وجل  آآ لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغيب وهنا الايات دي بتقول ايه؟ الاحاديس ده بيقول امرت ان اقاتل الناس. حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. لا لازم نجمع الادلة كلها في الباب الواحد او في المسألة

138
00:51:19.550 --> 00:51:39.550
عشان يطلع لنا الحكم. القتال بيكون للانزمة او للقوى التي تمنع وصول الهدى للبشر. ودي الرسالة بتاعتنا بقى ان سيدنا نبعيد بن عامر قالها لقائد الفرس. ان الله ابتعسنا لنخرج من شاء من عبادة العباد الى عبادة رب العباد

139
00:51:39.550 --> 00:51:59.550
ومن جور الاديان الى عدل الاسلام ومن ضيق الدنيا الى سعة الدنيا والاخرة. رسالتنا ان انت تروح تبلغ الهدى والحق دهوه بتاع النبي صلى الله عليه وسلم يجيب ايه؟ تبلغه للناس. ده رسالتك. طب انت رايح تبلغه للناس؟ فيه قوة كفرية وقفت قدامك؟ قالت لك لأ

140
00:51:59.550 --> 00:52:19.550
قدامك معهم تلات حاجات تدعوهم فان امنوا فبها ونعمة. خليكم زي ما انتم حكام البلد. ما لناش دخل. فان ابوا فاضرب يقول لك الارض لله يورسه ومن يشاء من عباده. والارض لله تحكم بحكم الله. خلوا بيننا وبين الناس وخلوا بيننا وبين اقامة حكم الله

141
00:52:19.550 --> 00:52:41.450
في المسجد فان ابوا فاستعن بالله وايه؟ وقاتلهم. الحديس اللي انا قلته التاني ده ده حديس بريدة ابن حصين. في صحيح مسلم. يبقى بعد من ازيل الانظمة الكفرية او القوة اللي بتمنعك من تبليغ الهدى للناس. دخلت البلد خلاص. عموم الناس بقى. نقوم نقول ساعتها ايه بقى؟ لا اكراه

142
00:52:41.450 --> 00:53:01.450
في الدين قد تبين الرشد من الغيب. امتى يتبين الرشد بالغيب؟ لما يسيبوك تبين الرشد من الغي للناس. واضح المعنى ده يا اخواننا؟ المعنى ده مهم لان بالاجماع ايمان المكره لا يصح. يعني لو جبت واحد كده نصراني وقفته. زي ما يطلع يقول لك ايه؟ ده بيخطفوا البنات

143
00:53:01.450 --> 00:53:21.450
يخطفوا البنات ويهددوهم عشان يسلموا. بالاجماع ايمان المكره لا يصح. يعني لو جبت واحد نصراني كده وحطيت مسدس موكب. قلت له يا تشهد الشهادتين دلوقتي يا هضربك بالنار. قال لي لا لا لا امال ايه طيب احسن طيب اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. هو كده بقى مسلم؟ لا طبعا

144
00:53:21.450 --> 00:53:44.250
ما ينفعش واضح المعنى ده ولا ايه؟ طيب يبقى انت دلوقتي قول النبي عليه الصلاة والسلام ارد ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة. فاذا فعلوا زلك عصوا مني دماءهم واموالهم الا بحق الاسلام وحسابهم على الله

145
00:53:44.250 --> 00:54:04.250
اقام الصلاة وايتاء الزكاة لا يقاتل عليها ابتداء. انما يقاتل عليها ازا دخل في الاسلام ورفض التزامها. زي في احد الصحابة بعد ما مات النبي عليه الصلاة والسلام طائفة من العرب منعت الزكاة. قالت احنا كنا بندي الزكاة للنبي عليه الصلاة والسلام. لان ربنا قال خز من اولهم صدقة

146
00:54:04.250 --> 00:54:30.550
صلي عليه ان صلاتك سكن له. انت هتاخدها بمناسبة ايه فمنعوا الزكاة. فقتلوا قتال منيع الزكاة. وقصتهم مشهورة يعني. يبقى عزمت الدماء بتثبت بالشهادة واحد بيقول اشهد ان لا اله الا الله محمد رسول الله ارفع السيف عني. عصمة الدم تثبت بالشهادتين. وتستمر بالتزام احكام الاسلام

147
00:54:30.550 --> 00:54:40.550
وعدم الاتيان بمن؟ يهدى هزا الدم. عشان بس الشيخ مصطفى وصل. وثبت في الصحيح ايضا عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد

148
00:54:40.550 --> 00:54:45.055
الله حرم ماله ودمه وحسابه على الله