1
00:00:00.100 --> 00:00:30.250
فتكلمنا في المرة السابقة عن معنى العبادة وآآ شروطها واركانها وتكلمنا او شرعنا في الكلام عن بعض انواع العبادات. وذكرنا منها الدعاء  يقول المصنف ومن انواعها التوكل وهو الاعتماد على الشيء

2
00:00:30.300 --> 00:00:55.800
والتوكل على الله هو صدق تفويض الامر الى الله تعالى اعتمادا عليه وثقة به مع مباشرة ما شرع واباح من الاسباب لتحصيل المنافع ودفع المضار. قال الله تعالى وعلى الله فتوكلوا ان كنتم مؤمنين. وقال تعالى

3
00:00:55.800 --> 00:01:26.900
الا ومن يتوكل على الله فهو حسبه التوكل في اللغة يقول توكل الرجل بالامر يعني ضمن القيام به. المعجب الوسيط توكل الرجل بالامر يعني ضمن القيام به ووكلت امري الى فلان يعني آآ وكلت امري لفلان يعني الجأت امري اليه

4
00:01:26.900 --> 00:01:47.900
واعتمدت فيه عليه كما في لسان العرب التوكل كعبادة اه لو شبهناها بانها بناء يبقى القاعدة الاساسية اللي بيؤسس عليها هزا البناء الاعمدة الاساسية او القواعد اللي بيبنى عليها هزا البناء هي

5
00:01:47.900 --> 00:02:07.850
العلم التام بان الله على كل شيء قدير. وانه ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن لو انت عندك علم تام وكامل بان الله على كل شيء قدير. وان ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن. هيتفرع على ذلك

6
00:02:07.850 --> 00:02:32.750
تبني بقى بناء التوكل اللي هو ايه؟ تفويض الامر الى الله والاعتماد بالقلب عليه. وصدق اللجوء اليه  يبقى ده معنى التوكل التوكل عمل قلبي ودي نقطة مهمة عبادة قلبية مش مش عبادة جوارح. عبادة قلبية. عشان كده هو بيقول ايه

7
00:02:32.750 --> 00:03:02.950
تفويض الامر الى الله مع مباشرة ما شرع واباح من الاسباب ده نقطة مهمة جدا ان التوكل عمل قلبي. ما لوش دعوة بمسألة الايه؟ الاسباب. الاسباب ديت شريعة ربنا امرك انك تاخد بالسبب عشان يطلع فيه نتيجة. ده امر والتوكل بالقلب ده امر تاني. طيب بعض الناس عايز يفهم ايه تكون ازاي

8
00:03:02.950 --> 00:03:21.150
ازاي يعني تحصل ازاي؟ نضرب مسال. انت ابنك الصغير مرض او عوض او عنده عملية جراحية او اي شيء  ده اول ما بتسمع انت الخبر ده بيصيبك الاسى تتألم لهذا الطفل

9
00:03:21.400 --> 00:03:33.650
تقوم تعمل ايه علمك التام بان ما شاء الله كان ولم يشأ ليكن وان ربنا على كل شيء قدير وان هو اللي بيشفي سبحانه وتعالى وهو لو قدر له شيئا سيكون بيخلي قلبك

10
00:03:33.650 --> 00:04:03.500
تطمئن ويرتاح. وبعدين تفكر بقى مين دكتور كويس نودي له الولد ده فيه منافاة التحرك للدكتور تحرك بالجوارح. الاطمئنان والتفويض وصدق اللجوء بايه؟ بالقلب طب وانت رايح للدكتور انت عارف ان الدكتور ده سبب بس مستحيل السبب ده يؤدي لنتيجة الا ازا كان الله عز وجل ايه؟ اراد زلك. وصل الامر؟ يبقى ده معنى

11
00:04:03.500 --> 00:04:30.150
معنى التوكل. واحد عنده امتحانات. هو بيزاكر كويس جدا لان ده سبب. وهو مقتنع ان لو ربنا اراد انه يمنعوا النجاح وانه يجعله من الراسبين باي قدر اخر هيمنعه لكنه بيسجل ليه؟ لان برضه ربنا امره انه ازا اراد انه يحصل على ثمرة لابد انه يزرع اراد النتيجة لابد ان يأخز بالايه؟ بالسبب

12
00:04:30.850 --> 00:04:57.250
طيب علامة التوكل الصادق ايه؟ ما هو له علامة الا آآ ينسى او الا يطمئن الى اقبال الاسباب والا يجزع الى ادبار الاسباب  معاك حالة مرضية وربنا يعافي المسلمين وبيقول لك خلاص والله الحالة دي متأخرة

13
00:04:58.000 --> 00:05:15.050
والله قدر الله وما شاء فعل ما فيش جزع. امري الى الله. ده ده توكل صادق مسال هل يعني الواضح جدا لما النبي عليه الصلاة والسلام كان في الغار هو وسيدنا ابو بكر ايه اللي حصل

14
00:05:15.600 --> 00:05:29.600
الاسباب انقطعت خلاص الكفار وقفوا لحد باب الغار هنا على فكرة الغار على الراجح يعني ما كنش فيه حكاية الحمامة والعنكبوت والكلام ده. هو الغرب ارتفاع الباب بتاعه تقريبا متر وعشرين سنتي

15
00:05:29.600 --> 00:05:43.500
يعني يدوبك ييجي الوسط للانسان كده خلاص فكان ارتفاع الغار قد ايه؟ ارتفاع المكتب ده كده وهو بقى تجويف لجوة كده. والكفار واقفين كده وسيدنا ابو بكر والنبي قاعدين جوة صلى الله عليه وسلم

16
00:05:43.650 --> 00:06:03.650
فابو بكر بيقول له ايه؟ لو نظر احدهم تحت قدميه لراية. يعني لو واحد وطى بس كده ايه؟ هيشوفنا قاعدين. هنا الاسباب خلصت. هو خد كل الاسباب الممكنة وقدر الله ان الكفار ييجوا يقفوا لحد فين؟ لحد بابهم الايه؟ الغار. قال له ايه؟ لا تحزن ان الله معنا. ما ظنك باثنين

17
00:06:03.650 --> 00:06:18.400
الله ثالثهم. هو ده قمة التوكل بقى. عند ذهاب الاسباب من بين يديه لا يجزع في اطمئنان ان الله معنا. فاحنا عملنا اللي عليه نعمل ايه طيب ما فيش في ايدينا حضرتك نعمل ايه

18
00:06:18.650 --> 00:06:40.050
والعكس انه لا يركن ينسى آآ قدرة الله سبحانه وتعالى ازا اقبلت عليه الاسباب. زي واحد يقول انا ايه اللي ناقصني في الدنيا؟ معي فلوسي واللي عايزه هجيبه وطغيان. كلا ان الانسان ليطغى ليه

19
00:06:40.100 --> 00:07:01.850
ان رآه استغنى. هو حاسس بالاستغناء عن ربنا سبحانه وتعالى. طغيان واستغناء عن ربنا سبحانه وتعالى. لكن هو معه الفلوس يقول لو شاء الله لجعلني افقر الفقراء قرى الحاجة ترجع لربنا سبحانه وتعالى. لو شاء ربنا ينزعني كل هزا. قل اللهم ملك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء

20
00:07:01.850 --> 00:07:23.500
الخير يبقى القاعدة اللي بيؤسس عليها التوكل والعلم بان ما شاء الله كان ولم يشأ لم يكن. حقيقة التوكل هو صدق اللجوء او تفويض الامر الى الله عز وجل من لوازم التوكل الصحيح الاخذ بالاسباب علاماته ان الانسان لا يفرح

21
00:07:23.500 --> 00:07:45.350
يفرح يفرح ويبطر ويتكبر عند اقبال الاسباب ولا يجزع ويسخط عند ادبارها ثمرته. ايه ثمرة التوكل بقى  ليه سمرة نهائية؟ ايه هي الرضا عن الله عز وجل الرضا عن الله عز وجل. دي ثمرة التوكل

22
00:07:45.650 --> 00:08:07.250
توكلت على الله عز وجل فوضت الامر اليه اخذت بالاسباب اعتمدت على الله سبحانه وتعالى خلاص قدر الله وما شاء فعل  اللي عنده توكل بيرضى فبيسلم من الامراض النفسية. الامراض النفسية جزء كبير منها ملخص في

23
00:08:07.250 --> 00:08:24.400
في عزة النبي عليه الصلاة والسلام بقوله اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن الهم الشيء اللي لسه جاي في المستقبل. الان هيحصل كزا هيحصل. التوكل بيريحك. صل استخارة وتاخد بالاسباب وانت ياه

24
00:08:24.400 --> 00:08:42.700
والحزن الشيء اللي ايه اللي فات قاعد تأسى بقى تفتكر الموقف اللي حصل تحزن لعلك باخ عن نفسك هتبقى تموت نفسك. طب وبعدين؟ لو عندك توكل صحيح هيثمر الرضا. قدر الله وما شاء فعل. ما ليش نصيب

25
00:08:43.400 --> 00:09:12.900
ده قدر ربنا سبحانه وتعالى هنعمل ايه طيب يبقى ثمرة التوكل ايه؟ الرضا قال تعالى وعلى الله فتوكلوا ان كنتم مؤمنين وعلى الله فتوكلوا ان كنتم مؤمنين طيب يبقى التوكل في حالة الايمان ده ربط التوكل بالايمان في الحالة ديت ارتباط فرضي. يعني يبقى فيه

26
00:09:12.900 --> 00:09:35.650
التوكل في ايمان توكل تام يبقى ايمان تام. طيب ما فيش توكل خالص. توكل صفر زال التوكل من القلب. يبقى الايمان ايه ناقص ولا زائل؟ احنا قلنا لو ارتباط طردي يبقى زائل. زاد الايمان. وكده كل عبادات القلب هتلاقيها كده

27
00:09:35.900 --> 00:09:56.850
فيه اصل عبادة القلب ديت من اصل الايمان. فلو تصور انسان ليس في قلبه مثقال ذرة من توكله ما عندوش حاجة اسمها تفويض الامر لربنا. هو مادية بحتة. الاسباب تطلع نتائج بدون تدخل من الرب سبحانه وتعالى

28
00:09:57.150 --> 00:10:11.700
ايه رأيك في الكلام ده؟ هو ده بقى ليس من الاسلام خلاص؟ ده يبقى ده معنى وعلى الله فتوكلوا ان كنتم مؤمنين. وقال تعالى ومن يتوكل على الله فهو حسبه. ورد في الاثر

29
00:10:11.700 --> 00:10:34.400
وان الخلق جميعا لو عملوا بهزه الاية لوسعتهم. ومن يتوكل على الله فهو حسبه. يعني فهو كافيه كافيه هيكفيك والايات ديت نزلت في سورة الايه؟ الطلاق. لان الطلاق عشان تحقق التقوى فيه هتخسر

30
00:10:34.900 --> 00:10:54.900
تدي المرأة حقها كامل. شف بقى دلوقتي الزوج بيكلف قد ايه؟ وانسان خلاص بعد ما الطلاق حل شرعي عند استحالة العشرة او عند استضروا من وقاء العشرة واحواله المختلفة في الفقه. لكن خلاص لو وصلنا الحل المشروع هتطلق ازاي؟ خلاص

31
00:10:54.900 --> 00:11:24.700
هتطلق المرأة تطليقة واحدة في طهر لم تمسها فيه وتعطيها صدقها كاملا ويستحب كمان حكاية الايه؟ المتعة. ومتعوهن وللمطلقات متاع بالمعروف حقا على المحسنين. خلاص  ولو كانت معها اطفال او اولاد يبقى لها قصة تانية في قصة النفق على هؤلاء طب لو كانت حامل تنفق عليها الحد ايه القصة الايه؟ المعروفة في الفقه. فاللي هي

32
00:11:24.700 --> 00:11:38.200
يتقي الله سبحانه وتعالى هيدفع فلوس هيخسر عشان كده ربنا في سورة الطلاق وده يا اخوانا حاجة مهمة جدا. فيه حاجة اسمها التحفيز. انت عايز واحد يعمل حاجة لازم تحفزه

33
00:11:38.600 --> 00:12:01.150
فربنا سبحانه وتعالى بيلزمك باحكام الطلاق. مش كده؟ وبعدين يقوم يقول لك ايه؟ ومن يتق الله يجعل له مخرجا. يقول له اتق الله. واديها حقها وربنا هيجعل لك مخرج ومن يتوكل على الله فهو حسبه. لو توكلت على ربنا سبحانه وتعالى فهو حسن. كافيه. يكفيك في كل ما

34
00:12:01.150 --> 00:12:24.650
يهمك في امر دينك ودنياك والحسب لا يكون الا لله. يعني كلمة حسبه كده لا الا لله عز وجل. لزلك الراجح في تفسير آآ اية سورة الانفال يا ايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين. حسبك الله ومن اتبعك يعني وحسب من اتبعك من المؤمنين

35
00:12:24.700 --> 00:12:36.950
حسبك الله من اتبعك من المؤمنين. كافيك الله وكافي من اتبعك من المؤمنين الله عز وجل. يكفيكم انتم الاتنين. وده اللي انتصر به ابن القيم جدا في تفسير هزه الاية

36
00:12:37.300 --> 00:13:01.000
يبقى ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا اي حسبنا الله وحده سيؤتينا الله من فضله ورسوله انا الى الله راغبون. يبقى الحسم بيكون للعب هو حسبك الله. انت لا تستهن ابدا باللي بيقول حسبي الله ونعم الوكيل

37
00:13:01.150 --> 00:13:22.100
هو فوض ربنا دلوقتي فيه فهو دي مسألة مش سهلة. فيتقي الانسان يضع نفسه في هزا النطق. طب مجالات التوكل ايه المجالات الانسانية توكل على ربنا ايه كل حاجة في الاسر الحديس ليسأل احدكم ربه حاجته كلها

38
00:13:24.200 --> 00:13:39.300
في بعض الروايات حتى آآ ان يصلح له نعله تلجأ لربنا في كل حاجة دي مجالات كل حاجة يبقى اعلى حاجة دخول الجنة. تتوكل على الله عز وجل ان انت تدخل الجنة

39
00:13:39.400 --> 00:13:52.050
العمل لوحده لن ينجي. لازم يتداركنا الله عز وجل برحمته. التوفيق للعمل الصالح. الهداية للخير الهداية لسبل السلام. كل ده عايزك توكل من ربنا سبحانه وتعالى على ربنا سبحانه وتعالى

40
00:13:52.450 --> 00:14:06.000
نصرة الدين عايزة توكل على ربنا سبحانه وتعالى معانا اسباب ادينا معانا مسجد ضخم اهو ونعمل معهد طيب الحل. لو بالاسباب ده المعهد ده يبقى مليان. المسجد ده يبقى مليان

41
00:14:06.100 --> 00:14:27.950
صح قبل كده قبل قبل آآ قبل آآ خمسة وعشرين يناير في الفين وحداشر كانت الناس مقبلة جدا جدا على التعلم. كان لو سمعه بدرس كانت الناس تقبل اسباب لكن سبحان الله الله له ايه؟ تدبير اخر وله تقدير اخر سبحانه وتعالى. تتوكل على الله عز وجل في نصرة

42
00:14:27.950 --> 00:14:46.050
الدين. انت عايز تنصر الاسلام وعايز تخدم الاسلام خذ بالسبب. وتوكل على رب العالمين في ان يؤتيك الثمار التوكل على الله عز وجل في تربية الولد هو انت دلوقتي قعدت تشغل نفسك كده ابنك او بنتك

43
00:14:46.750 --> 00:15:06.100
هيتربى ازاي في وسط الاجواء المسمومة اللي احنا عايشين فيها ديت طيب الناس اللي بتفسد بالليل وبالنهار ديت حاجة حاجة مفزعة ممكن ما تنمش توكل على الله عز وجل خد بالسبب الاسباب المطلوبة في تربية الابناء. خذ بالاسباب المشروعة اعمل واستجب لما امرك به الله عز وجل ورسوله

44
00:15:06.100 --> 00:15:19.250
صلى الله عليه وسلم وتوكل على الله مسألة الايه العافية والصحة. لو انت سألت نفسك كده بالزات اللي درس دراسة طبية مجال طبي عموما يعني بقى. ودرس مسلا مادة زي مادة

45
00:15:19.250 --> 00:15:38.700
المايكرو او غيره وازاي بقى فيه كائنات لا تعد ولا تحصى؟ سهل جدا انها تجيب لك اي عدوى مدمرة ولو ولو سامعني لو انت عايش في بيئة غير محافزة او مجتمع غير متحفظ صحيا. وعنده السقافة الطبية فقيرة يبقى هيجي لك وسواس رسمي

46
00:15:38.700 --> 00:15:51.400
من الفلوس ما هو الناس اللي بيسمعوا الفلوس ديت من؟ انت عارف الفلوس دي كانت بتاعة مين انا مش عايز غيركم توسوسوا بس انا عايز اقول لك يعني ان ده باب من الابواب اللي ممكن تجيب وسواس فعلا

47
00:15:51.600 --> 00:16:07.550
لكن ايه اللي يحصل؟ فوق الله عز وجل. خد بالسبب انت. وتحفظ وافعل ما يلزمك. وتوكل على الله عز وجل فمجالات التوكل كل حاجة في حياتك تتوكل فيها على ربنا سبحانه وتعالى

48
00:16:07.950 --> 00:16:27.350
وتوكل على العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجد. انه هو السميع العليم. سبحانه وتعالى طيب في ضوء دراستك لعبادة التوكل كده؟ هل يكون وقفة الانسان اعزب قدام مسلا دبابة

49
00:16:28.600 --> 00:16:49.400
دي تسمى بقى توكل واحتساب ولا يسمى ايه ايه ليه خاشم السلفي ما حدش بيستبعد هو دي نقطة بقى مهمة جدا يبقى ساعات بعض الناس بيبقى متدين وعنده عاطفة حارة

50
00:16:49.750 --> 00:17:09.500
لكن بيحطوا الاشياء في غير موضعها بيحط الاشياء في غير موضعه يعني تخيل مسلا لو تصورنا واحد مسلا آآ اصيب بحالة كده ربنا يعافينا ويعافي المسلمين ورم في المخ مسلا وهم بيستأصلوه خلاص دمر

51
00:17:09.500 --> 00:17:25.350
اكبر جزء من الخلايا شلت ليه بعض الحواس فالاطباق خذوا خلاص والله الحواس دي ايه؟ ضاعت والخلايا العصبية ما تتجددش دي انتهت بقى. وده كان من اللوازم. يقول لك وانت بتشك في قدرة ربنا

52
00:17:25.350 --> 00:17:44.450
يا عم انا بشك في قدرة ربنا. بس الطب والاسباب اللي موجودة بتقول ان الخلية دي اللي مسئولة عن الحاسة دي ماتت. خلاص يقول لك لأ. ويبتدي يصرف كل فلوسه ورا وهم وسراب بقى. وما فيش مانع انه يقع فريسة لمن؟ للدجالين والنصابين والناس اللي

53
00:17:44.450 --> 00:18:08.200
ايه بيضحكوا عليه صح انت بتناقشه تقول له طبيا الامر ده مستحيل. يقوم يقول لك ايه هو انت بتشك في قدرة ربنا؟ انا ما بشكش في قدرة ربنا طب ما هو انت بقى لما من هذا الباب لما واحد يموت ما تدفنوش. ما تسيبه جنبك شوية. يمكن يصحى هو انت بتشك في قدرة ربنا انه يحيي الموتى

54
00:18:08.650 --> 00:18:25.050
ما احنا لو دخلنا في السكة دي هنعطل الاسباب ايه؟ ايه لو هيبدد آآ ما له اصل دي بتحصل على فكرة دي امسلة واقعية. لو بدد ما له خلاص اتعرض للفقر وتخلت

55
00:18:25.050 --> 00:18:42.750
يترتب على السعي بتاعه ده محرمات اخرى زي انه ما عدش قادر على النفقة الواجبة وغيره لكن هنا النقطة كلها ما ينفعش تحط بصوا يا اخواننا دي احد المشاكل الكبرى ودي اللي بتنفر الناس من الدين. ان انت ساعات بتقدم للناس الدين ده على انه شيء

56
00:18:42.750 --> 00:19:02.700
غير منطقي وغير مقبول ومر مرارة ولازم يقبله كده. وان ما قبلوش الويل والثبور وعظائم الامة ده حاجة غريبة جدا يكون ايه بقى؟ الناس نوعين. يا نوع يا يحصل له قهر تحت الدين. فيعيش تحت وهم ان هو ده الدين مقهور

57
00:19:02.700 --> 00:19:22.650
مقتول كل امكاناته وابداعاته وغيره. او واحد تاني بيكفر او يلحد. يقول لك انا مش عاجبني الدين ده. انت حر شفت احنا ممكن وده خطأ جسيم لازم ناخد بالنا منه. يبقى ما ينفعش نحط الاشياء في مواضع بعض. طيب قوله المصنف ستة وسبعة وتمانية يبقى دول تلات

58
00:19:22.650 --> 00:19:57.300
انواع من العبادات الرغبة والرهبة والخشوع فاما الرغبة فمحبة الوصول الى الشيء المحبوب والرهبة الخوف المثمر للهرب من المخوف والخشوع الذل والخضوع لعظمة الله بحيث يستسلم لقضائه الكون والشرع قال الله تعالى في ذكر الانواع الثلاثة من العبادة انهم كانوا يسارعون في الخيرات

59
00:19:57.350 --> 00:20:25.150
ويدعو لنا رغبة ورهبة وكانوا لنا خاشعين. ومن انواعها اي من انواع العبادة الخوف الخشية خلي بالك فيه الرهبة والخشية. الرهبة خوف مقرون بفرار والخشية خوف مقرون بعلم. عشان كده ربنا سبحانه وتعالى قال ايه

60
00:20:25.300 --> 00:20:49.100
انما يخشى الله من عباده العلماء يعني انما يخشى الله من عباده العلماء. يعني من يخشى الله حق الخشية هم العلماء ومن انواعها الخشية وهي الخوف المبني على العلم بعظمة من يخشاه. وكمال سلطانه قال الله تعالى فلا تخشوهم

61
00:20:49.100 --> 00:21:12.850
واخشوا في سورة اه البقرة ومنها الانابة اي من العبادات الانابة الانابة معناه الرجوع وهي الرجوع الى الله تعالى. يبقى الانابة فيها معنى التوبة. مش كده؟ الرجوع لربنا سبحانه وتعالى

62
00:21:12.850 --> 00:21:45.550
ولكن الانابة فيها معنى زائد ومعنى الاستقرار. يقال اناب انابت الطيور الى اكنانها او اعشاشها يعني رجعت واستقر تكند كده فالانابة معناها الرجوع في معاني من معاني الاستقرار والاقامة والانابة ازا افردت تعلقت اكسر بعمل الجوارح

63
00:21:47.850 --> 00:22:04.150
آآ اسف اذا افردت شملت عمل الجوارح. يعني دخل فيها عمل القلب وعمل الايه الجوارح الانابة اذا افردت شملت عمل القلب وعمل الجوارح. طب لو وردت في سياق زي اللي معنا كده؟ وانيبوا الى

64
00:22:04.150 --> 00:22:28.650
ربكم واسلموا له. ابقى نيبوا الى ربكم بقلوبكم. والاخلاء باخلاصكم. واسلموا له يعني انقادوا واستسلموا له بجوارحه  والانابة هي من المنازل العالية ومنازل النافعة. لزلك قال تعالى وما يتذكر الا من ينيب. اللي هينتفع بالذكر

65
00:22:28.650 --> 00:22:51.200
تكره مين اللي بينيب لربنا سبحانه وتعالى ويرجع. ده لما تعظه ينتفع بالايه؟ بدوعه ومنها الاستعانة ودخول السين والتاء على الفعل بتفيد الايه طب الاستعانة هي طلب العون من الله في تحقيق امور الدين والدنيا. قال الله تعالى اياك نعبد واياك نستعين

66
00:22:52.150 --> 00:23:15.250
وقال صلى الله عليه وسلم في وصيته لابن عباس اذا استعنت فاستعن بالله ومنها الاستعاذة وهي طلب الاعاذة والحماية من المكروه. قال الله تعالى قل اعوذ برب الفلق  من شر ما خلق

67
00:23:16.000 --> 00:23:38.650
قل يا محمد صلى الله عليه وسلم اعوذ يعني التجئ واعتصم بيعتصم بالله عز وجل رب الفلق رب الصبح خالقه من شر ما خلق. يعني من شر كل ذي شر من مخلوقات الله سبحانه وتعالى

68
00:23:38.900 --> 00:24:02.750
وقال تعالى قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس من شر الوسواس الخناس ومنها الاستغاسة وهي طلب الغوث. وهو الانقاذ من شدة الهلاك هو الانقاز من الشدة والهلاك. قال تعالى اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم

69
00:24:02.800 --> 00:24:29.900
التلات عبادات دولت بقى واضح جدا في ايات القرآن ان هي عبادة فهي تصرف لمين؟ لله عز وجل يبقى ينفع بقى حد يبقى بيستغيس بالمقبورين او يستغيث النبي عليه الصلاة والسلام على الغيب. يا رسول الله اغثني الغوث رسول الله ينفع

70
00:24:29.900 --> 00:24:54.600
فلا يجوز الاستغاسة بالغائب سواء بقى ميت او او حي. الحي الغائب والميت مش موجود. انما يجوز الاستغاسة والاستعانة والاست آآ عازة برضو طلب العوز. من مين؟ من الحي. الحاضر في شرط تالت

71
00:24:55.300 --> 00:25:16.350
ايوة فيما يقدر عليه يبقى تلات شهور طويلة. يجوز الاستعانة الاستغاثة والاستعازة. طب الاستعازة ايه دليلها حديث ابي مسعود الانصاري لما كان له غلام يضربه الاقيه غلام وعمال يضربه ضرب شديد. فقال الغلام اعوذ برسول الله

72
00:25:17.450 --> 00:25:33.600
قال يا ابا مسعود اعلم ان الله اقدر عليك منك على غلامك يرحمك الله. قال هو حر لوجه الله. شف التفاعل مع الاحاديس على طول. هو حر لوجه الله. قال اما لو لم تفعل لمستك النار

73
00:25:36.550 --> 00:25:46.550
فهو الغلام ده العبد ده غلام يعني العبد ده لما شاف النبي عليه الصلاة والسلام وسيده عمال يضربه. فقام قايل ايه؟ اعوذ برسول الله. يعني التجئ لرسول الله صلى الله عليه وسلم. يبقى شرط

74
00:25:46.550 --> 00:26:06.550
جواز الاستعازة والاستعانة والاستغاسة زي واحد بيغرق بيقول اغيسوني ايه النجدة دي؟ يبقى ايه؟ دا من ايه؟ الحي حاضر فيما يقدر عليه. يبقى بالتالي لو واحد بيطلب آآ استغاسة او استعانة على امر

75
00:26:06.550 --> 00:26:31.400
ما ينفعش لانه يقدر عليها بيطلب من واحد انه يدخله الجنة. ما ينفعش. نطلب من واحد حسن الخاتمة. ما ينفعش. لانه لا على مسل هذه ايضا من العبادات الذبح وهو ازهاق الروح باراقة الدم على وجه الخصوص. تقربا الى الله

76
00:26:33.450 --> 00:26:54.150
قال الله تعالى قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له. وبذلك امرت وانا اول مسلمين وقال تعالى فصلي لربك وانحر. هو بس دي نقطة مهمة. الذبح

77
00:26:54.400 --> 00:27:22.500
لا يشترط فيه آآ حتى يكون عبادة التقرب في معنى اخر في الذبح وهو ايه؟ احلال الذبيحة للاكل بمجرد الذبح. ودي في حد زاته عبادة صح يعني ايه ازا انسان اراد انه يأكل اه شيء من بهيمة الانعام. بقرة غنم اي شيء. تأكل لحمها. يعمل ايه

78
00:27:24.050 --> 00:27:48.050
بيذبحها طب يذبحها ليه ليه ما بيصعقهاش بالكهربا؟ ليه؟ ما بيضربهاش بشيء مثقل الايه؟ امتسال لامر لان هذه هذا المخلوق او هذا الكائن لا يحله للاكل الا الذبح واراقة الدم. خلاص؟ الدم مسفوح

79
00:27:48.650 --> 00:28:02.400
يبقى انا بمجرد ان انا ازبح الشاة او بازبح ما يذبح من بهيمة الانعام او الطير او غيره لاحلال اكل لحمه ده في حد زاته عبادة في معنى بقى زائد على كده كمان اللي هو ايه

80
00:28:02.450 --> 00:28:22.450
ان انا ازبح هزا الشيء ايه؟ تقربا لله سبحانه وتعالى. زي اللي هيعمل اضحية. زي اللي هيزبح يعني لله عز وجل ويفرق على المساكين. زي اللي يقول لي انا اريق الدماء دي تقربا لله بس. لان الله عز وجل يحب اراقة الدماء بالزات في الايام. الايام ايه

81
00:28:22.450 --> 00:28:45.400
التشريق ويوم النحر يذبح تقربا الى الله سبحانه وتعالى باراقة الدماء. فصل لربك وانحر يبقى ده ايه؟ معنيين في الذبح طيب بالتالي بقى لو يبقى الذبح عبادة ولا مش عبادة؟ عبادة. طب لو واحد بقى جه على المولد هنا عند آآ مولد الشيخ طلحة ده وقام جاي يقول لك انا

82
00:28:45.400 --> 00:29:11.100
نذبح الشيخ طلحة يبقى ده ايه؟ شرك لانه صرف العبادة لغير الله. طيب جه قال لك يا راجل ولا عمري ازبح لغير الله؟ انا بزبح لله بس انا اروح ادبح في المولد. طب ليه يا عم؟ يقول لك عشان هناك يبقى فيه ناس نطعمهم. وآآ الشيخ طلحة ده كان راجل آآ

83
00:29:11.100 --> 00:29:25.600
بركة بركة فاحنا برضه ايه ما فيش مانع ندبح جنب منه  طيب احنا وصلنا ايه لما هو بنقول انا هذبح لله بس عايز اذبح في هذا المكان فيها مشكلة دي يا وليد وحزبك عند الشيخ اه طبعا مشكلة كبيرة

84
00:29:25.600 --> 00:29:49.300
حديس النبي عليه الصلاة والسلام لما اتاه رجل وقال اني نذرت ان اذبح ابلا ببوانا فقال النبي صلى الله عليه وسلم هل فيها وثن يعبد قالوا لا. قال هل فيها عيد من اعياد الجاهلية؟ قالوا لا. قال فاوفي بنزرك. يبقى ما يعني خدنا احنا

85
00:29:49.300 --> 00:30:04.550
الحديس ده ايه؟ ان انت لا يجوز لك ان تذبح في مكان يفعل فيه الشرك حتى ان لو لم تكن انت من يفعل الشرك لان النبي عليه الصلاة والسلام لما استفصل سأل عن ايه؟ هل فيها وثن يعبد

86
00:30:05.700 --> 00:30:21.850
الوزن اعم من الصنم. الصنم ده اللي هو التمسال. الوثن يطلق على الشجر والحجر والقبر تمثاله. اعمم من من الصنم فيبقى الانسان ما ينفعش يذبح لله في مكان يذبح فيه لغير الله

87
00:30:22.050 --> 00:30:47.050
خلاص كده يبقى الذبح من العبادات طيب ومنها النذر من العبادات دي النزر ايه معنى النذر هو الزام المرء نفسه بشيء الزام المرء نفسه بشيء ما او طاعة لله غير واجبة

88
00:30:47.100 --> 00:31:15.750
قال الله تعالى يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا النزر واحد بيوجب على نفسه. فلك النزر ده متعلق بايه؟ باللسان. يعني ما ينفعش واحد ينزل بالنية. لازم يتلفظ باب النزر هو باب الايمان. الحلفانات يعني. باب النذر باب الايمان اسمه باب الايمان والايه؟ والنذور. الفقه هتلاقيه في باب الايمان

89
00:31:15.750 --> 00:31:44.500
ونزرع كتاب الايمان والنزول. يبقى النزر لازم يكون باللسان. صيغته ان بيقول لله علي فعل كذا. او نذر علي ان افعل كذا او باي صيغة تصحبها النية يعني هو ناوي ينزر لله عز وجل بس قال له ايه؟ عبارة زي العبارتين دول تبقى نزر. طالما انه صلفت خلاص كده

90
00:31:44.700 --> 00:32:04.750
طيب النزر ده بقى له احكام له انواع مختلفة. نوعين كبار الاول نوع نزر لله ونزر لغير الله النزر اللي لله ده اسمه ايه؟ ازر عبادة. مش كده؟ نزر عموما عبادة. صرفه لله ده عبادة جائزة. صرفه لغير الله شرك

91
00:32:04.750 --> 00:32:25.850
طيب اللي هينزل لغير الله بقى واحد كده اتزنق في حاجة قام قايل يا يا ام هاشم مش عارف اعمل لك واخلي لك واسوي لك صح يا حسين يا اللي هو الحاجات المشهورة للاسف كانوا بيحطوها في السينما المصرية على اساس ان دي بتشكل السقافة العامة للايه؟ للعقل يعني

92
00:32:25.850 --> 00:32:41.750
كان يجيب لك الايه اللي البقرة بتاعته وقعت في في الساقية ومش عارف يطلعها عمال ايه يستغيس بمن؟ يستغيس بقى بالمقبرة هاشم وبالحسين وغيره ده بيرسخ في الناس معاني باطلة

93
00:32:41.850 --> 00:32:57.550
ركز في الحاجات دي مهم علينا نرجع تاني اللي اللي بينزل لغير الله ده بقى ايه حكمه فعل شركا طيب هل يكفر ولا لا يكفر؟ قلنا في فرق بين كفر النوع وكفر العين

94
00:32:57.900 --> 00:33:14.600
فلابد حتى فلان بعينه يكفر تقام عليه الحجة الانسانية التي يكفر مخالفه. دي حاجة تانية. طيب هل يكفر عن النزر ده؟ كفارة يمين؟ لأ  يبقى اللي نزر لغير الله لا يوفي بنزره. ولا يكفر كفارة يمين لانه ما انعقدش اصلا

95
00:33:14.950 --> 00:33:44.800
النازر لغير الله ايه؟ لا ينعقد اصلا. خلاص؟ ويلزمه التوبة من هذا الذي فعله دي نمرة واحد. طب النزر لله بقى؟ باقسام واحد نزر لله معصية يعني هو كده كان عنده ضائقة فقال نزر لله ان انا اجيب آآ فرقة موسيقى اعمل بها زفة

96
00:33:44.800 --> 00:34:02.650
ما حصلتش قدام البيت طالما ان الموضوع ده انقضى ده نزر ولا مش نزر؟ نزر معصية نقول له ايه؟ لا توفي بنزلك لا توفي بنزرك ويلزمك كفارة يمين. طيب واحد نذر

97
00:34:02.650 --> 00:34:22.750
عزرا لا يملكه قام قايل مسلا ايه؟ لله علي قد ازبح ناقة جاري. انا ادبح الناقة بتاعة الناس اللي جنبنا دول يبقى ده نازر لا يملكه يبقى عليه ايه؟ عليه كفارة يمين. كل دي فيها احاديس يا اخوانا بس انا بختصر. لا نزل فيما في معصية الله ولا فيما لا يملكه ابن ادم

98
00:34:22.750 --> 00:34:47.750
يبقى ده عليه ايه؟ كفارته كفارة ايه؟ يمين. واحد نزر نذرا لم يسمه. قال لله علي نزر بس ايه هو ما قالش ده عليه ايه كفارة يمين ده احنا مش عارفين يوفي بايه؟ لله بالله علي نزر ايه هو؟ اسمها نزر ما لم يسمى. يبقى ليه يجب عليه ايه؟ كفارة يمين. خلاص

99
00:34:47.750 --> 00:35:07.000
التلات اقسام دول كده؟ طيب لا اصل ما فيش اصل ما ما سماش ايه الناس دي؟ هو علق زمته بنزر لله ومش هنعرف يوفي بايه اه لازم ايه يوفي بايه؟ يوفي ايه؟ لازم يكفر كفارة يمين. يطلع من عهدة النذر ده كفارة يمين

100
00:35:07.900 --> 00:35:32.150
طيب واحد نزر نزر مباح مباح يعني ايه؟ يعني حاجة مش واجبة. كأن نزر ان يمشي او نذر ان يجلس او نذر ان يأكل. حاجة مباحة نقول له ايه؟ يجوز لك حاجتين. يجوز لك انك توفي بنزرك؟ ويجوز لك ايه؟ انك لا توفي بالنازل وتكفر

101
00:35:32.150 --> 00:35:54.350
يمين ايه الدليل حديس المرأة التي قالت للنبي عليه الصلاة والسلام اني نذرت ان اضرب على رأسك بالدف قال لها ايه؟ اوف بنزرك. خلاص وفي من نزرك. الدف جائز للمرأة للنساء. الدف ده اللي هو الرئ اللي ما فيهوش ما فيهوش آآ بتاع

102
00:35:54.350 --> 00:36:13.000
وحاجات في الايه؟ ما بتعملش تحاليل دي. لا اللي هو الرق بس كده. فقال لها او في بنزرك. وده جايز للنساء خلاص يبقى ده لازم جح اهو. طيب المرأة الاخرى اللي هي ايه حديس اخوة بن عامر قال ان اختي نذرت ان تمشي الى البيت الحرام وان تحج. او ان تحج مشيا

103
00:36:13.000 --> 00:36:29.350
قال مرها فلتركب ولتحج وفي بعض الروايات ولتكفر يبقى ايه؟ يبقى يلزمه هنا ان هي المشي ده حاجة ايه؟ مباحة. وهي نزرت انها تمشي وتحج. قال له خلاص خليها تحج وخليها ايه

104
00:36:29.600 --> 00:36:51.050
خليها تمشي والراجح في المسألة ديت انه عليه كفارة ايه يمين. طيب اللي هينزل بقى نزر طاعة. نزر طاعة زي ايه صيام تسبيح صلاة حج عمرة ذبح اي عبادة بقى من العبادات. خلاص كده؟ اي عبادة من العبادات. الطاعة بتكون ايه؟ لو احنا

105
00:36:51.050 --> 00:37:04.650
احنا نمر اللي فات اللي انتم فاكرينه. العبادة هي ما امر الله به عز وجل ايه احنا قلنا كده كلام ابن تيمية العبادة هي ما امر الله به امر ايه؟ او ايه

106
00:37:05.600 --> 00:37:18.900
قصدكم تقولوا امر ايجاب او استحباب صح ما امر الله به اه على وجه الايجاب او الاستحباب ده اسمه ايه؟ عبادة. فاي طاعة واحد ينزلها لله بقت واجبة بقى. هنا من اول هنا بقى

107
00:37:18.900 --> 00:37:41.150
يجب عليه ان هو يايه؟ يوفي بنزره يجب عليه ان هو يوفي بنزره. طب ان عجز عن الوفاء بالنزر عجز مش عارف يوفي من الزوج. واحد نظر انه يصوم عشر تلاف يوم. نظر ان هو يحج السنة دي وما عندوش ولا مليم

108
00:37:41.150 --> 00:38:08.300
عجز ان يوفي منزله. يعمل ايه يكفر كفارتين. يلزمه كفارة ايه طيب فهمنا تقسيمة النزر كده ؟ طيب الاصل بقى في النزر ده العلماء بيقولوا ان النزر اللي هو نزر الطاعة والتقرب لله عز وجل كده الواحد قال لله علي ان اصلي لله علي ان اصوم بعض العلماء قال هذا مكروه

109
00:38:09.750 --> 00:38:27.650
لانك تلزم نفسك بما لم يلزمك به الشرع. وتعرض نفسك للاثم لان انت لو قلت كده نزر علي ان انا اصلي كل يوم عشر ركعات بقى فرض عليك فرض زي العشاء والمغرب كده انك تصلي كل يوم عشر ركعات فرض

110
00:38:27.950 --> 00:38:48.550
تأسدوا لو تفعلوا طب واحد قال نزر علي ان انا اصوم تلات شهور فرض عليك تصوم تلات شهور. فقال لك مكروه لانه بيضيق على الانسان وتشتد الكراهة اكثر وجنح بعضهم الى التحريم وان كان قول غريب شوية في النذر المشروط ان في سوء ادب مع ربنا بقى

111
00:38:49.200 --> 00:39:07.500
ابنك عيان تقوم تقول ايه؟ لو ربنا شفى الولد هعمل حاجة. لا ولا كسبت القضية هعمل وخل. لله علي كزا نقول ساعتها ده سوء ادب مع ربنا. فيها حديس قال النبي صلى الله عليه وسلم النزر لا يأتي بشيء لم آآ يقدر

112
00:39:07.500 --> 00:39:32.950
وانما يستخرج الله به من البخيل طيب يبقى ده فيما يتعلق بالنذر. يبقى النزر ايضا عبادة وصرفها لغير الله شرك. وحتى النزل اللي يصرف الله سبحانه وتعالى على اقسام ذكرناه. يقول فهذه بعض الامسلة على انواع العبادة وجميع ذلك

113
00:39:32.950 --> 00:39:56.700
كحق لله وحده لا يجوز صرفه شيء منه لغير الله والعبادة بحسب ما تقوم به من الاعضاء على سلاسة اقسام تلات اقسام عبادات القلب كالمحبة والخوف والرجاء والانابة والخشية والرهبة والتوكل

114
00:39:56.950 --> 00:40:25.700
القسم الثاني عبادات اللسان كالحمد والتهليل والتسبيح والاستغفار وتلاوة القرآن والدعاء ونحو ذلك  القسم الثالث عبادات الجوارح كالصلاة والصيام والزكاة والحج والصدقة والجهاد ونحو ذلك يبقى العبادة بحسب ما تقوم به سلاسة اقسام. نقف هنا ان شاء الله نستكمل في المرة القادمة

115
00:40:25.750 --> 00:40:28.064
اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم