1
00:00:04.800 --> 00:00:20.500
السلام عليكم اهلا وسهلا بكم في قناة مدرسة الشعر العربي نواصل رحلتنا مع الشاب الغاضب طرفة ابن العبد في قصيدته التي قالها عندما قبض عليه عامل الملك عمرو ابن هند قبل قتله

2
00:00:20.700 --> 00:00:41.300
اخذته الحمية في ابيات اليوم ليدافع عن نفسه وشرفه في ذلك الموقف الحرج. الذي لا يكاد طرفه يصدق انه وقع فيه يدافع عن نفسه وهو حبيس وينوه على كريم اخلاقه. ويركز على كفايته ومساندته لاصحابه في المواقف الصعبة

3
00:00:41.300 --> 00:01:03.150
على صفات الرجولة فيه يخبرنا هنا انه كان رجلا قويا مقتدرا يعتمد عليه في مواقف الزعامة وكان نعم الصاحب والمعين على تكرم منه وتجاوز عن هفوات اصحابه قصيدة جميلة من الادب العربي تعلمنا الحكمة ونستمتع فيها بالبلاغة ومكارم الاخلاق

4
00:01:05.750 --> 00:01:29.100
قبل ان ابدأ هناك تعقيب من الحلقة الماضية ذكرت ان قصيدتنا التي ندرسها تقع في صفحة مائة وستة وستين من ديوان طرفة بشرح الاعلم الشنتنبي. بتحقيق الاستاذة الخطيب والاستاذ لطفي السقال. المعلومة الدقيقة هي ان القصيدة في الملحق الذي اضافه المحققان من مصادر اخرى. ولم يروي

5
00:01:29.100 --> 00:01:49.100
اعلم الشنتمري هذه القصيدة بنفسه. فهي تقع في قسم الملحق. وكان ينبغي علي ان اذكر هذه المعلومة توخيا للدقة. اشكر استاذ يوسف السناري على تنبيهه لهذه الملاحظة. وهو استاذ متخصص في مجال التحقيق والمخطوطات. اتشرف بصداقته على موقع فيسبوك

6
00:01:49.100 --> 00:02:09.100
وصفحته غنية بالفوائد العلمية. وساتركها لكم في وصف الحلقة. وللاستاذ يوسف كتاب المنشور في هذا الموضوع هو كتاب الستة الجاهلية. وانا بالفعل امتلك هذه النسخة التي حصلت عليها من معرض القاهرة منذ عامين. شكرا جزيلا للاستاذ

7
00:02:09.100 --> 00:02:29.800
السناري. واذا وجدت ملاحظة جديرة بالقول فلا تتردد بارسالها الي. وهكذا نتعاون لتتكامل المعلومة. وكلنا نخدم لغتان عربية قبل ان نبدأ لا تنسى ان تضع علامة الاعجاب لهذه الحلقة وان تشترك معي على قناة مدرسة الشعر العربي

8
00:02:29.950 --> 00:02:49.950
ويمكنك دعم القناة لنستمر في انتاج المحتوى المجاني عن طريق الدعم على باتريون او الانتساب للقناة على يوتيوب. كما يمكنك ان انضم لمجموعة مدرسة الشعر العربي على فيسبوك. وهي مجموعة انشأتها لتجمعنا معا. حيث يمكن للجميع ان يشارك ما يريد

9
00:02:49.950 --> 00:03:14.550
من طرائف الادب وان يطرح ما يريد من المسائل للنقاش مع الاعضاء الاخرين والان هيا بنا نبدأ اذكر اخر بيت وقفنا عنده عندما قال واعسر احيانا فتشتد عسرتي وادرك ميسور الغنى ومعي عرضي. اليوم نبدأ مع البيت الذي يقول فيه

10
00:03:14.750 --> 00:03:38.100
واستنقذ المولى من الامر بعدما يزل كما زل البعير عن الدحضي. المولى تطلق على عدة معاني. منها السيد او الحليف او المحب المتابع. والشخص الموالي هو المناصر والمساند يزل اي ينزلق. واصلها تحركت قدمه ولم تثبت

11
00:03:38.250 --> 00:04:03.150
والزلل هو المنزلق والخطأ اي انزلق مكان دحض اي مكان زلق واضحضه تعني فند حججه. واصلها انه جعل حججه غير ثابتة يقول طرفة انه يساند الصديق في ازماته وينقذه منها بعدما يكون قد تورط فيها وانزلق في مهاو سحيقة

12
00:04:03.250 --> 00:04:23.250
شبهه طرفه بتشبيه من البيئة العربية. كالبعير الذي انزلقت اقدامه في الارض الزلقة وسقط. لكن طرفه لا يترك اصدقاءه بل يسارع الى انقاذهم من ورطاتهم. يشير هنا الى امرين اولا مروءته وتدخله لاصحابه فلا يوليهم ظهره ويتركهم

13
00:04:23.250 --> 00:04:46.600
وحدهم وقت احتياجهم اليهم ويشيد ايضا بكفاءته. فهو قادر على حل مشاكلهم. وربما نفهم ايضا انه يريد الان من يرد له جمائله ويساعده هو حبيس ثم يقول وامنحه مالي وعرضي ونصرتي وان كان محمي الضلوع على بغضي

14
00:04:47.150 --> 00:05:02.450
العرض ما يمتدح به الشخص او يذم من ما له واهله وشرفه محمية ضلوع الضلوع معروفة. هي عظام الصدر. وهذا تعبير اتى به طرفه ليشير الى ما ينطوي عليه صدر المرء

15
00:05:02.550 --> 00:05:21.050
البغض هو الكراهية. فمعنى محمي الضلوع على بغض اي انه يضمر في نفسه كراهية لي يعطي طرفه صديقه كل شيء. يعطيه المال ويجعله كاهله. يهمه شرف صديقه كما يهمه شرف اهله. ويدافع عن

16
00:05:21.050 --> 00:05:41.050
اهل بيت صديقه كما يدافع عن اهل بيته. ينصره في كل شيء. فهو شديد الاخلاص ويقدم كل ما يمكن. حتى وان كان هذا الانسان كان يضمر شرا ويخفي حقدا داخل صدره. لكن الانسان مطالب ان يتعامل مع الناس بالظاهر. ما دام شره داخل نفسه

17
00:05:41.050 --> 00:06:02.550
ولم يظهر منه دار فلا بأس ان تعامله افضل معاملة حتى يتبين لك العكس ويغمره حلمي ولو شئت ناله عواقب تبر اللحم من كلم مض يغمره يعني يعلوه ويغطيه. غمره الماء اي اصبح فوق رأسه

18
00:06:02.650 --> 00:06:27.400
وغمر اصحابه بفضله اي غطاهم به. اي بالغ في الاحسان اليهم الحلم هو الاناة وضبط النفس. او هو طول البال وعدم القابلية للاستفزاز بسرعة والحلم ايضا هو العقل والتعقل عواقب جمع عاقبة. وهي الجزاء والنتيجة. وهي اخر كل شيء وخاتمته

19
00:06:27.550 --> 00:06:45.200
كابري اللحم برة العود او الحجر او القلم اي نحته واخذ منه حتى يدققه كالذي يبني السهم ويحدد اطرافه اللحم تشبيه لقوة الكلام. كانه يزيل اللحم ويأخذ منه فلا يترك الا العظام

20
00:06:45.550 --> 00:07:08.300
جمع كلمة. يقصد كلامه الذي يحدثه به المض هو الحاد المؤلم. ومض الشخص اي تألم من وجع المصيبة يقول ان عفوي وتعقلي يغمر هذا الانسان. مع ان طرفه في موقف قوة يسمح له ان يؤنبه تأنيبا شديدا على ما

21
00:07:08.300 --> 00:07:32.250
تعرفوا من كراهية الله يستطيع ان يأكل لحم وجهه ويحرجه ويقرعه لكن طرفه يتجاوز عن هذا ولا يستجيب للاغواء. بل يتصرف بكياسة وتعقل يشير هنا الى امرين انه يستطيع ان يؤنب او يعاقب مثل هذا الشخص بمكان ذي طرفة العالية. ويشير ايضا الى تعقله

22
00:07:32.250 --> 00:07:54.050
عدم ترك نفسه للغضب. وانه يتصرف كزعيم يحتوي من هم تحته وما نالني حتى تجلت واسفرت اخو ثقة فيها بقرض ولا فرض تجلى الامر اي انكشف واتضح. وتجلت الحقيقة اي ظهرت للجميع

23
00:07:54.300 --> 00:08:15.200
اصفر اسفر مقدم الرأس اي انحصر الشعر فظهرت اسفل الصبح اي ظهر. والمثل يقول اسفر الصبح لذي عينين اي ظهر ما كان خفيا. فاسفر معناها توضح وانكشف اخو ثقة اي شخص جدير بالثقة. فهو والثقة قرينان

24
00:08:15.450 --> 00:08:36.900
ارض قلنا معناها في الحلقة الاولى. هو ما يقدم من عمل او مال ابتغاء المعروف. يقصد هنا الحسنى او فرض مهفوض بالقوة يقول لم ينل مني عدوي شيئا الى ان انجلت الازمة. لا بالترغيب وتقديم الوعود ولا بالفرض اي بالترهيب. فانا رجل موثوق

25
00:08:36.900 --> 00:09:03.400
لا اتهدد ولكنه سيب الاله وحلفته وشد حيازيم المطية بالغرض سايب هو المعروف والعطاء. حرفتي الحرفة هي الصنعة والمهارة شد الحيازين الحيازيم جمع حيزوم وهو الصدر او مقدمة من الشيء وما يحتوي عليه. وقد ذكر ترفه هذه الكلمة ايضا في

26
00:09:03.400 --> 00:09:28.300
عندما قال يشق حباب الماء حيزومها بها كما قسم التربة المفايل باليد. اي تشق السفينة الماء بمقدمة او بصدرها حزم الرجل دابته اي شد حزاما على صدرها ويقال اشدد للامر حيازمك اي وطن نفسك عليه. اعتاد عليه. وهذا الذي يقصده طرفه

27
00:09:28.850 --> 00:09:48.900
الغرب ان يكون الجسم سمينا فيهزل فتبقى عليه طبقات من الجلد. فهو الثنيات في الجلد التي تظهر بعدما يكون الرجل قويا ثم يهزل. كناية عن سوء الحال يقول ما انا فيه من خير ومقدرة هو كرم ربي علي وحرفتي

28
00:09:48.950 --> 00:10:11.300
واشد الاحزمة والتحامل على النفس والصبر على الاذى وشبه نفسه بالناقة التي شد عليها الحزام وهزلت. لكنه لا يتنازل عن مبدأه وهنا اشارة متكررة لكنها ضرورية في الشعر الجاهلي. عندما قال ان هذا فضل الله. كان العرب الجاهليون يعرفون فكرة وجود

29
00:10:11.300 --> 00:10:31.300
فلم يكونوا ملحدين تماما. لكنهم خلطوا الدين بشركيات كثيرة وافكار جاهلية. فاصبحت فكرتهم عن الله مبهمة ممتزجة بمعتقدات كثيرة. لكنها مع ذلك موجودة. ولهذا يذكر الجاهليون الله وفكرة الحساب في شعرهم. حتى طرف ابن العبد الذي

30
00:10:31.300 --> 00:10:56.550
يبدو عابثا وغير مهتم بامور الاخرة. كما يظهر من معلقته ويكمل طرفه لاكرم نفسي ان ارى متخشعا لذي منة يعطي القليل على الرحض متخشعا الخشوع هو الخضوع والذل. وخشع بصر الشخص اي استكان وهدأ. والخشوع ايضا هو الخوف. ومنه الخشوع

31
00:10:56.550 --> 00:11:17.500
في الصلاة اي الخضوع والتسليم الكامل لله والخشوع لله ليس عيبا بل واجبا. لكن الخشوع للناس هو العيب ذو منة المنة هي الاحسان والانعام. وهي ايضا استكثار الاحسان والتفاخر به على من اخذ الصدقة. حتى تفسد

32
00:11:17.650 --> 00:11:39.900
الشخص المنان هو من يتفاخر ويذل من احسن اليه. وقد ذم القرآن الكريم هذا السلوك كما في الاية الكريمة قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذى الرحب الثوب الرعد هو الذي غسل كثيرا حتى بلي. كناية عن الاشياء البالية قليلة القيمة

33
00:11:40.200 --> 00:11:59.050
ونرحب ايضا هو العرق وما يفرز من الجسد ومنه اشتقت كلمة مرحاض. مكان اخراج الفضلات استكمالا للبيت السابق يقول انه يفعل هذا كي لا يذل نفسه ويراه الناس خاضعا لشخص منان يدله اذا احسن اليه

34
00:11:59.050 --> 00:12:15.000
وحتى لو احسن اليه فانه يكون معروفا بسيطا وحقيرا ليس له قيمة. فطرفه يكرم نفسه من هذا الذل ولا يضع نفسه تحت رحمة شخص كهذا وينقذ شرفه وشرف اسرته يكمل

35
00:12:15.100 --> 00:12:39.300
اكف الاذى عن اسرتي متكرما على انني اجزي المقارض بالقرض يكف ان يصرف ويمنع. متكرما التكرم هو الترفع والتنزه عن الصغائر المقارض من القرض. يقصد من يقدم لك شيئا. خيرا او شرا من مال او معروف او عمل

36
00:12:40.000 --> 00:13:00.000
معنى البيت واضح وبليغ. يمنع طرفه الاذى عن اهل بيته بدافع التكرم وحفظ الشرف وعدم الانحدار نحو المخازي ومع ذلك فهو يجزي كلا بما عمل. ويكافئ كلا بما قدم. ان كان خيرا رده له بالخير. وان كان شرا عامله

37
00:13:00.000 --> 00:13:24.200
ما يستحق وابذل معروفي وتصفو خليقتي اذا كدرت اخلاق كل فتى محضي بذل اي جاد بنفسه عن طيب خاطر اي تعكرت. والماء الكدر هو المعكر. عكس الصفاء المحض هو الخالص. اللبن المحض هو الذي لم يخفف بالماء

38
00:13:24.450 --> 00:13:41.200
والفتى المحض هو كريم الاخلاق وذو النسب الشريف الذي لا تشوبه شائبة يضيف طرفه انه يفعل كل ما يقدر على فعله. وتصفو اخلاقه فلا يحمل حقدا ولا يكون في قلبه شيء

39
00:13:41.650 --> 00:14:05.250
وذلك رغم صعوبة الامر على النفس. ورغم ان الكريم من الرجال والاحرار ذوي الاخلاق الطيبة لا يتحملون هذا. وتتكدر اخلاقهم من هذه الافعال لان هذا فوق الاحتمال لكنه يتحمل واقضي اموري بالسماع لوجهها اذا ما امور لم يكد بعضها يمضي

40
00:14:05.500 --> 00:14:21.050
السماع هو المضاء والعزم في الامر. زمع اي اسرع في المشي. وزمع الامر او به او عليه عزم عليه ثبت واسمع على الامر اي عزم عليه وثبت وجد في امضاءه

41
00:14:21.250 --> 00:14:41.100
يقول انه ذو قوة وجلد على امضاء الصعب الشديد من امور حياته. بقوة شخصيته. ويمضي في الامور لينهيها بالشكل صحيح في امور لا يكاد الرجل عليها في الظروف العادية يشيد بقوته وتميزه عن بقية الرجال بعزيمته

42
00:14:41.750 --> 00:15:02.800
واقضي على نفسي اذا الحق نابني. وفي الناس من يقضى عليه ولا يقضي ناب اي اصاب ونزل بها. والنائبات هي احداث الزمان التي تصيب الانسان يقول انه لا يكابر في الباطل. ولا تأخذه الحمية. فيعترف بخطأه ان اخطأ

43
00:15:02.950 --> 00:15:18.000
وغيره من الناس من لا يعترف بخطئه ابدا. فلا يعترف على نفسه حتى يحكم عليه الاخرون. اما طرفه في فضل عليهم ان انه يقضي على نفسه ولا يأخذه الكبر عندما يعلم انه اخطأ

44
00:15:18.250 --> 00:15:40.550
وبهذا هو يفوقهم في الخلق والعقل السوي الناضج اكتفي بهذا القدر في حلقة اليوم. قرأنا عشرة ابيات رأينا كيف يشدد طرفه على اخلاقه ورجولته وكفاءته. يدافع عن نفسه وعن شرفه وهو حبيس. ويذكر الناس بمآثره

45
00:15:41.050 --> 00:15:56.600
لا تنسى ان تشترك على قناة مدرسة الشعر العربي وان تضع علامة الاعجاب اذا اعجبتك الحلقة ويمكنك دعم القناة كي تستمر في انتاج المحتوى المجاني بدعمها على موقع باتريون او الانتساب على يوتيوب

46
00:15:57.300 --> 00:16:20.200
كما يمكنك ان تنضم لمجموعة مدرسة الشعر العربي على فيسبوك وتكتب ما تريد وتناقش اعضاء المجموعة والان يتبقى فقط اعادة قراءة الابيات مرة واحدة كي نحفظها قال طرفه واستنقذ المولى من الامر بعدما يزل كما زل البعير عن الدحضي

47
00:16:20.400 --> 00:16:44.000
وامنحه مالي وعرضي ونصرتي. وان كان محني الضلوع على بغضي ويغمره حلمي ولو شئت ناله عواقب تبري اللحم من كلم مض وما نالني حتى تجلت واسفرت اخو ثقة فيها بقرض ولا فرض

48
00:16:44.850 --> 00:17:15.050
ولكنه سيب الاله وحرفتي. وشد حيازيم المطية بالغرب ليوقم نفسي ان ارى متخشعا. لذي منة يعطي القليل على الرحض اكف الاذى عن اسرتي متكرما على انني اجزي المقارض بالقرض وابذل معروفي وتصفو خليقتي. اذا قدرت اخلاق كل فتى محضي

49
00:17:16.250 --> 00:17:38.550
واقضي اموري بالسماع لوجهها اذا ما امور لم يكد بعضها يمضي واقضي على نفسي اذا الحق نابني. وفي الناس من يقضى عليه ولا يقضي شكرا جزيلا على مشاهدة الحلقة. اراكم قريبا ان شاء الله. السلام عليكم