1
00:00:00.300 --> 00:00:30.300
قال محمد هو ابن مالك احمد رب الله خير مالك. مصليا على النبي المصطفى واله الشرف واستعين الله في الفية. مقاصد النحو بها نحوية تقرب الاقصى بلفظ وتبسط البذل بوعد جزيل. وتقتضي رضا بغير سخطه فائقة اكية ابن معطي

2
00:00:30.300 --> 00:00:56.450
وهو بسب حائز تفضيلا مستوجب ثنائي الجميلا. والله يقضي بهبات وافرة لي في درجات الاخرة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين وامام المرسلين ورحمة الله العالمين

3
00:00:56.800 --> 00:01:11.150
صلى الله عليه وعلى اله واصحابه الطيبين الطاهرين يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصرها لا يحسب رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه

4
00:01:11.500 --> 00:01:34.600
واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين وبعد فقد وقفنا في اللقاء السابق عند قول شيخنا رحمه الله وسمي معتلا من الاسماء ما المصطفى والمرتقي مكارما الاول الاعراب فيه قدر جميعه وهو الذي قد حصر

5
00:01:34.950 --> 00:02:03.550
فالثاني منقوص ونصبه ظهر ورفعه ينوى كذا ايضا يجر الشيخ رحمه الله عندما تحدث عن الصحيح من الاسماء والافعال ترعى في ذكر المعتل منهما وبدأ بالاسماء فذكر نوعين من الاسماء المعتلة وهما المقصود

6
00:02:03.800 --> 00:02:51.100
والمنقوص  وسم معتلا من الاسماء ما كالمصطفى والمرتقي مكارم المقصور واسم معرب اخره الف الف لازمة باسم يخرج الفعل في عندنا فعل مسل كلمة يخشى يا معتلي بالالف والحرف مسل كلمة على

7
00:02:52.850 --> 00:03:18.050
يخرج الفعل ويخرج الحرف اسم معرب يخرج المبني اخره الف لازمة يخرج الى اخره ياء مسل الهادي او القاضي طيب لماذا قلنا الف لازمة ان الف المسنى لا تلزم يعني قلنا ازا قلنا الزيدان

8
00:03:18.750 --> 00:03:56.050
هذه الالف لا تلزم انما في حالة النصب تنقلب الى ياء وفي حالة الجر تنقلب الى ياء فلو اتينا بمثال وقلنا جاء الفتى رأيت الفتى سلمت على الفتى قل جاء فعل ماضي مبني على الفتح

9
00:03:57.100 --> 00:04:13.700
والفتى فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الالف منع من الظهر هي التعذر يعني استحالة ان تظهر الحركة بسبب ان الاسم انتهى بالف والالف كما تعرفون ساكنة والحرف الساكن

10
00:04:14.300 --> 00:04:32.900
لا يقبل حركة ابدا المثال الثاني رأيت الفتى رأيت فعل وفاعل الفتى مفعول به منصوب فتحة مقدرة على الالف منع منزور التعزر سلمت فعل وفاعل على حرف جر الفتى اسم مجرور بعلاء

11
00:04:33.050 --> 00:04:57.150
علامة الجر الكسرة الظاهرة على الالف بفضل مجرور بكسرة مقدرة على الالف الشيخ رحمه الله ويقول وسم معتلا من الاسماء ما المصطفى والمرتقي مكارما الاسم المعتل بالالف اسمه عند النوحات المكسور

12
00:04:57.650 --> 00:05:17.350
والقصر في اللغة معناها الحبس قال تعالى حور مقصورات في الخيام اي محبوسات فالحركة حبست عن الظهور فتقدر في حالة الرفع والنصب والجر وهذا ما اشار اليه شيخنا قال فالاول اي المصطفى

13
00:05:17.850 --> 00:05:36.550
فيه قدر جميعه قدر جميعه هي عن جميع الحركات مقدرة. الالف لا تظهر الضمة ولا الفتحة ولا الكسرة الذي منع نزور الحركات هو التعذر وهو الذي قد قصر يعني اسمه عند النحات المقصور

14
00:05:37.150 --> 00:06:09.050
وقلنا ان القصر في اللغة معناها الحبس الحركات محبوسة عن الظهور والثاني وهو المرتقي اسم معرب اخره ياء لازمة قبلها كسرة مثل قول كلمة الداعي اقول جاء الداعي زرته الداعية

15
00:06:11.150 --> 00:06:34.650
مررت الداعي هذا الاسم الذي انتهى بي لازمة قبلها كسرة. العلماء سموه منقوص لماذا سمي منقوصا لنقصان بعض الحركات الاعرابية فالضمة لا تظهر لثقلها علياء وكذلك الكسرة لا تظهر لثقلها علياء

16
00:06:34.800 --> 00:06:55.200
فقط تظهر الفتحة لخفتها ومنه قولهن تعالى اجيبوا داعي الله اجيبوا اعلى امر مبني على حرف النون واو الجماعة ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل الالف فارقة بين واو علة وواو الجماعة

17
00:06:55.750 --> 00:07:16.000
اجيب داعي مفعول به منصوب وعلامة النص بالفتحة الظاهرة دي لخفتها علياء داعية مضاف لفظ الجلالة مضاف اليه مجرور علامة الجر الكسرة الظاهرة اذا نلاحظ ان هذا الاسم ظهرت عليه حركة واحدة فقط وهي الفتحة

18
00:07:17.200 --> 00:07:38.050
ولم تظهر الضمة والكسرة لثقلهما عالياء لاجل هذا سمي عند النحاتي منقوصا لنقصان بعض الحركات الاعرابية هناك فرق بين التعذر والثقل الثقل يمكن ان تظهر الحركة لكنها ثقيلة يعني ممكن ان اقول جاء الداعي

19
00:07:38.300 --> 00:08:00.750
وحضر القاضي لكن الضمة ثقيلة الياء فتحذف لثقلها لكن الضمة والفتحة والكسرة في الفتى كلها حركات مقدرة لم تظهر للتعزر يعني استحالة ان تظهر ابدا والثاني منقوص ونصبه ظهر ورفعه ينوى

20
00:08:00.950 --> 00:08:22.100
يعني المنقوص يرفع مضمة مقدرة. وقد مضمة منوية يعني مقدرة هذا ايضا يجر اي يجر ايضا بكسرة مقدرة كسرة منوية لا يوجد في الاسماء اسم اخره واو فقط اما ان يكون اخره

21
00:08:22.900 --> 00:08:57.850
الف او ياء فقط. هذه الاسماء المعتلة قولوا مع البيتين قولوا مع الابيات الثلاثة. وسم معتلا من الاسماء ماء كالمصطفى والمرتقي مكارما. المصطفى والمتقي مكارم. فالاول فيه قدرا جميعه وهو الذي قد كسر. والثاني منقوص ونصبه ظهر

22
00:08:57.950 --> 00:09:22.550
ورفعه ينوى كذا ايضا يجر بالنسبة للمنقوص قلنا هو اسم معرب يخرج الفعل الاسم يخرج الفعل مسل كلمة يعطي يمشي هذا فعل ويخرج الحرف زي كلمة هذا انتهى بها لكنه حرف

23
00:09:23.300 --> 00:09:55.650
اسم معرب يخرج المبني مثل كلمة الذي او التي اخره يا قبلها كسرة اخره يا يخرج المقصور اللي هو اخره الف مسل الفتى طيب ياء لازمة يخرج ياء المثنى انها لا تلزم

24
00:09:56.600 --> 00:10:21.050
لا في حالة النصب او الجر. لكن في حالة الرفع تنقلب الالف قبلها كسرة يخرج كلمة ظبي اللي قبلها ساكن فهذا يعامل معاملة الاسم الصحيح اقول هذا ظبي خطوة ظبيان

25
00:10:21.550 --> 00:10:48.300
نظرت الى ظبي طيب حكم المنقوص ان كان محلى بال او مضافا ثبتت ياءه ورفع بضمة مقدرة عليها منع منظورها الثقل وكذلك اجرب كسرة مقدرة بالمثال يتضح المقال   الساعي للخير كفاعله

26
00:10:48.750 --> 00:11:20.300
الساعي للخير كفاعله  جاء قاضي المدينة جاء قاضي المدينة الساعي مبتدأ مرفوع على علامة رفعه الضمة المقدرة على الياء منع منظورها الثقل اللام حرف جر الخير اسم مجرور علامة الجر

27
00:11:21.050 --> 00:11:41.850
الكسرة الظاهرة الساعي للخيري الكاف حرف تشبيه وجر فاعله اسم مجرور علامة الجر الكسرة فاعل مضاف والهاء ضمير متصل مبني في محل جر مضاف اليه الجار والمجرور في محل رفع خبر

28
00:11:42.600 --> 00:11:59.400
جاء قاضي المدينة جاء فعل ماضي قاضي فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء منع منظورها الثقل. المدينة مضافة اليه نلاحظ ان كلمة السعي اقترنت بال وكلمة قاضي اضيفت الى ما فيه الف

29
00:11:59.800 --> 00:12:27.450
وهنا ثبتت الياء ثبتت يعني لم تحذف يعني طيب وقد تحذف لي تخفيفا في حالتي الرفع والجر لنزلات الكسرة عليها قال تعالى يوم يدعو الداعي يوم يدعو الداعي الى شيء نكر

30
00:12:28.800 --> 00:12:48.200
يوم ظرف الزمان منصوب علامة النصب الفتحة ناصبه فعل محذوف يعني اذكر يا محمد يوم يدعو الداعي يدعو فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الواو المحذوفة تخفيفا طيب

31
00:12:48.350 --> 00:13:18.800
الداعي فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء المحذوفة تخفيفا الرسم يبقى هنا حذفت واكتفينا بالكسرة طيب واما نصب  اما ان كان المنقوص مجردا من الوا الاضافة حذفت ياءه

32
00:13:21.750 --> 00:14:15.150
نقول ولكل قوم هاد ولكل قوم ولكل قوم اد وكفى بربك هاديا هاديا ونصيرا ومن يضلل الله فما له من هاد فما له من هاد كلمة هاد الاية الاولى لم تقترن بال

33
00:14:15.550 --> 00:14:34.450
وليست مضافة الى ما بعدها كلمة هات في الاية الثالثة فما له من هاد لم تقترن بال ولم تضف لما بعد. فتحذف الياء هنا ويؤتى بالتنوين هذا التنويم اتى نتيجة التقاء الساكنين

34
00:14:35.250 --> 00:14:54.350
لكل لام حرف جر وكل اسم مجرور وعلامة الجر الكسرة الظاهرة واللي مضاف قومي مضاف اليه علامة الجر مجرور وعلامة الجر الكسرة يعني اه ولكل قوم شبه جملة في محل رفع

35
00:14:54.400 --> 00:15:16.100
خبر مقدم وجوبا ادم اصلها هادي اذ تثقلت الضمة عليها فحذفت معلوم انه الاسم اذا كان نكرة لابد ان ينوم فالتقى التنوين وهو نون ساكنة تلحق اخر الاسم لفظا وتفارقه خطا

36
00:15:17.100 --> 00:15:38.700
مع الياء الساكنة فحذفت الياء وجيء بالتنوين اذا كلمة هاد ده مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء المحذوفة لالتقاء الساكنين في حالة النصب اللي هي تظهر وكفى بربك

37
00:15:39.000 --> 00:16:01.150
هاديا الباقي فيه بربك بعد كفى تسمى عند النحاة الباء تسمى حركة صلة بمعنى زائدة والحرف الزائد تفيد التوكيد زي وكفى بالله شهيدا كفى الله شهيدا ورب فاعل هاديا مفعول

38
00:16:02.600 --> 00:16:23.150
منصوب علامة النصب الياء الفاتحة الظاهرة على الياء فما له من هاد من حرف جر ادن اسم مجور بمن علامة الجر الكسرة المقدرة عالياء المحذوفة لالتقاء الساكنين ننتقل الان الى المعتل من

39
00:16:23.500 --> 00:16:50.400
الافعال. اتفضل لا هذا تمييز يا شيخ عفوا يعني كفى بربك هاديا ده تمييز زي كفى بالله شهيدا انكافة فعل لازم لما لا ينصب مفعولا نأتي الى الاية البيت الثاني واي فعل اخر منه الف

40
00:16:50.750 --> 00:17:21.400
او واو او ياء او معتل عرف الالف انوي فيه غير الجزم وابدي نصب ما كيدعو يرمي الفعل ينقسم الى قسمين صحيح الاخر او معتل الاخر اذا الفعل انجب ولدين احدهما صحيح الاخر معتل والعلة بمعنى المرض

41
00:17:21.700 --> 00:18:00.250
قالوا لي كيف انت قلت عليل سهر دائم وحزن طويل الصحيح يرفع بطانة ظاهرة ينصب بفتحة ظاهرة يجزم بالسكون فاذا قلت زيد يقول الصدق او يقول الحق زاد يقول طيب

42
00:18:00.900 --> 00:18:23.100
لن يكون الكذب لن يقول الكذب لم يقل الفعل كما هو موجود امامكم. المثال الاول مرفوع لتجرده من الناصب والجازم علامة الرفع الضمة الظاهرة الثاني منصوب بلن علامة النصب بالفتحة الظاهرة

43
00:18:23.300 --> 00:18:42.500
سالس مجزوم بلم علامة الجزم السكون اذا اتينا بفعل معتل المعتل اما ان يكون معتلا بالالف مسل يسعى او بالواو مثل يدعو او بالياء يمشي اذا كان معتلا بالالف يقدر عليه الضمة

44
00:18:42.750 --> 00:19:04.400
والفتحة للتعذر اقول زيد يسعى في الحرم زيد يسعى في الحرم فيسعى فعل مضارع مرفوع وعلامة الرفعه الضمة الظاهرة لا الضمة المقدرة منع منظورها التعذر لن يسعى لمعصية لن يسعى

45
00:19:04.950 --> 00:19:23.350
فعل مضارع منصوب بلان اعلنت النصب بالفتحة المقدرة منع منزور التعزر يقول الشيخ اي فعل اخر منه الف ميس يسعى يخشى او واو مس يرجو ويدعو ويسمو او ياء يمشي او يجري

46
00:19:23.450 --> 00:19:44.100
ومعتلا عرف. يعني عرف عند النحاة بانه فعل معتل الالف يعني المعتل بالالف انوي فيه غير الجزم قدر فيها علامتين فقط الضمة والفتحة ادي معنى انه فيه غير الجزم ان الحركات ثلاثة

47
00:19:44.250 --> 00:20:00.750
ضمة فتحة سكون. بالنسبة للفعل. لان الفعل لا يجر فالفعل المضارع اما ان يكون مرفوعا اذا لم يسبق مناصب او جازم او منصوبا اذا سبق بناصب او مجزوما اذا سبق بجاز

48
00:20:01.700 --> 00:20:26.450
الالف انوي فيه الالفة مفعول مقدم يعني انوي المعتل بالالف ها انوي فيه ان المعتلي بالالف فيه غير الجزم ها انوي فيه غير الجزم غير الجزم يشمل اما ان يكون مرفوعا او منصوبا

49
00:20:27.400 --> 00:20:54.100
وابدي يعني اظهر نصب ما كيدعو يرمي يعني يدعو ويرمي يدعو فعل معتلي بالواو يرمي معتل بالياء فتقدر عليهما الضمة للثقل اقول زيد يدعو ربه يدعو فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة على الايه؟ على الواو. منع منظور الثقل

50
00:20:54.650 --> 00:21:19.100
كذلك يمضي يرمي فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة على الياء. يمكن ان نقول يرمي يدعو لكن ثقيلة ولذلك قال وابدي نصب طيب نلاحظ ان الشيخ قال وابدي ان اظهر نصب ما كان يدعو يرمي

51
00:21:19.700 --> 00:21:38.200
يعني في حالة النصب هتظهر الفتحة لخفتها لن ندعو من دونه الها الا قد قلنا اذا انشطت لن ندعو لن نمشي الى معصية. لن نجري الملعب والرفع فيهما انوي يعني انوي الرفع فيهما

52
00:21:38.550 --> 00:22:01.200
في حالة الرفع ارفعهما بضمة مقدرة منع من ظهورها الثقل واحذف جازما ثلاثهن في حالة الجزم لا هذه الحروف الثلاثة لابد ان تحذف واحذف ثلاثهن المعتلي بالالف احذف الالف واحذف الواو واحذف الياء في حالة الجزم

53
00:22:02.200 --> 00:22:28.350
قال تعالى  ولا تنسى نصيبك من الدنيا واحسن كما احسن الله اليك ولا تنسى ولا تدعو مع الله الها اخر ولا تمش في الارض مرحا تنسى فعل مضارع مجزوم بلا الناهية علامة الجزم حذف حرف العلة وهو الالف

54
00:22:28.450 --> 00:22:43.600
والفتحة دليل عليها ولا تدعو فعل مضارع مجزوم بناء علامة الجزم حذف حرف العلة الواو والضمة دليل عليها تمشي فعل مضارع مجزوم بلا الناهية علامة الجزم حذف حرف العلة وهو

55
00:22:43.850 --> 00:23:04.350
الايه؟ الياء والكسرة دي اللي عليها اذا حذف حرف العلة ناب عن السكون يعني السكون علامة اصلية ناب عنه حذف حرف العلة واحذف جازما ثلاثهن تقضي حكما لازما ان تتكلم باللغة الصحيحة الواردة عن العرب

56
00:23:14.300 --> 00:23:43.000
قولوا معي الابات الثلاثة اولاد واي فعل اخر منه الف  او واو او ياء فمعتلا عرف فهو نويا امرأة لنا. فالالف انوي فيه غير الجزم وابدي نصب ما كيدعو يرمي. والرفع فيه والرفع فيه منو واحذف

57
00:23:43.000 --> 00:24:26.300
زي ما  بنوي الوحي ثلاثهن تقضي حكما لازما في اي سؤال في الدرسين    ده ها او واو نو. او واو نو. طبعا همزة قطع صارت وصل. علشان الوزن يعني. هنشوف كده

58
00:24:26.300 --> 00:24:50.900
واي فعل اخر من الف متفعل مستفعل مستعل. هذا من بحر رجز بحر رجز وزنه مستفعل مستفعل مستفعل في ابحر الارجاس بحر من السلوم مستفعل مستفعل مستفعل دافعين يقول دخل القبر

59
00:24:51.100 --> 00:25:15.400
هو حدث الثاني الساكن. التفعيلة الثانية سليمة تفعيل الرابعة ثالثة دخلها الطيب اللي هو حزف الرابع الساكن او واو نو او واو نو مستفعل طبعا لو قلت او واو ينكسر الوزن

60
00:25:16.650 --> 00:25:42.150
يعني شف او واو نو ها اه او واو ها واو او واو او انكسر الوزن كده التفعيل هتبقى خطأ فهنا دي اسمها ضرورة شعرية يعني همزة القطع جعلها وصل

61
00:25:42.700 --> 00:26:16.300
ايه لاستقامة الوزن يعني اتفضل اه الشيخ صابر بيسأل اسم منقوص في حالة النصب يعني الاسم المنقوص في حالة النصب لا تحذف الياء تبقى بتبقى وكفى بربك هاديا احنا كنا هاديا

62
00:26:16.600 --> 00:26:38.950
التمييز منصوب التمييز المنصوب ده منصوب بالفتحة الظاهرة على الياء فقط تحذف اذا كان نكرة تحذف الياء في حالتين الرفع والايه؟ والجر سبب الحزف لالتقاء الساكنين اقول مسلا حضر قاض

63
00:26:39.600 --> 00:27:08.700
مررت بقاض واصلها حضر قاضي اسقلت الضمة على الياء فحذفت. واصبحت ساكنة وقاضي النكرة لابد من من التنوين فيلتقي التنويم مع مع الساكن اي نعم يعني التنوين يعني التنوين ده

64
00:27:09.950 --> 00:27:32.200
علياء نعم تنوين دخل على الياء دخل علياء هو اصل الكلمة قاضي الضمة الثقيلة فحذفت احنا كنا الياء يقيل عليها الضمة والكسرة طب ما انا منقوص لنقصان بعض الحركات فالضمة نقصت لا تظهر في ثقلها على الياء

65
00:27:32.650 --> 00:27:48.550
فاصبحت الياء ساكنة والتنوين نون ساكنة فالبقاء ساكنان فحذفت الياء لالتقاء الساكنين والله اعلى واعلم وصلى اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين نكتفي بهذا القدر ونكمل ان شاء الله بعد قليل