1
00:00:00.300 --> 00:00:30.300
قال محمد هو ابن مالك احمد رب الله خير مالك. مصليا على النبي المصطفى واله واستعين الله في الفية مقاصد النحو بها محوية تقرب الاقصى بلفظ وتبسط البذل بوعد وتقتضي رضا بغير سق فائقة الفية ابن معطي

2
00:00:30.300 --> 00:01:01.750
وهو بسب حائز تفضيلا مستوجب ثنائي جميلا. والله يقضي بهبات واخرة لي وله في درجات الاخرة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين وامام المرسلين ورحمة الله العالمين صلى الله عليه وعلى اله

3
00:01:02.050 --> 00:01:16.100
اصحابه الطيبين الطاهرين يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حسبها لا يحسب رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه فاصلح لي في ذريتي اني

4
00:01:16.400 --> 00:01:36.500
اليك وامين من المسلمين وبعد وقد وقفنا في اللقاء السابق عند قول شيخنا رحمه الله اذا فعلت واتت ويفعلي ونون اقبلن فعل ينجلي الشيخ رحمه الله تعالى ذكر علامات الفعل

5
00:01:36.800 --> 00:02:08.750
فقلبك فعلت اذا فعلت فاتت ويفعلي ونون اقبلن فعل ينجلي ينجلي الفعل متى فعلت فعلت يمكن ان نقول فعلت فعلت وفعلت كل هذه تسمى ده الفاعل الفاعل اذا كانت مضمومة

6
00:02:08.850 --> 00:02:38.800
المتكلم اذا كانت مفتوحة للمخاطب اذا كانت مكسورة للمخاطبة قال تعالى فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا. فقلت من قال فعل ماضي مبني على السكون   هنا متكلم اما بالنسبة للمخاطب

7
00:02:39.350 --> 00:03:05.900
قوله تعالى صراط الذين انعمت عليهم عمتا فعل ماضي      فاذا خفتي عليه فالقيه في اليم. فاذا خفتي لان الشيخ يقول ينجلي الفعل بتاء فعلت فقط اذا فعلت او فعلت او فعلت

8
00:03:07.000 --> 00:03:37.800
واتت جار الى تاء التأنيث قالت لاختي يقصيه. قالت  قالت لاختي  قال فعل ماضي مع الفتح  اذا الماضي يتميز بعلامتين بقبول تاء الفاعل وقبول تاء التانية ويفعلي وهي المخاطبة المؤنثة

9
00:03:38.000 --> 00:04:02.050
هذه الياء المسمى بياء المخاطبة تدخل على المضارع تدخل على الامر. لكن لا تدخل على الماضي انت تأكلين بين انت تشربين انت تذاكرين فالامر لقوله تعالى لمريم عليها السلام كلي واشربي

10
00:04:03.150 --> 00:04:29.850
ياء المخاطبة يدخل المضارع والامر فقط نون اقبلن قانون التوكيد قوله تعالى تالله تأكيدا اصنامكم بعد ان ولوا مدبرين قانون التوكيد تدخل على الفعل على فعل الامر  رأن ذاكرا تدخل على المضارع

11
00:04:30.850 --> 00:04:50.850
لكن في حالات في حالات يجب اذا كان الجواب لقسم لم يفصل بينها وبين اللام الزمن الفعلي في الاستثمار  والله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين الفعل هنا لحقته النون

12
00:04:51.200 --> 00:05:26.400
كان الشيخ يقول اذا فعلت واتت وافعلي ونوني اقبلن فعلي ينجلي اذا الفعل يتميز باربع علامات اخترتوها علامات الفعل العلامة الاولى تلاقي فاعل ما هي الى ثلاثة اقسام اتكلم خاطب

13
00:05:27.850 --> 00:06:19.900
المخاطب  انعمت فانت قلت للناس فانت قلت انا اسف مخاطبة اذا خفت عليه نسبة  فا يعني قالت  قالت ياء المخاطبة قوله تعالى كلي واشربي وقري عينك نون الثاء نون التوكيد

14
00:06:20.850 --> 00:06:49.700
ان اقبلن على النون التوكيد قانون التوكيد قسمان خفيفة وثقيلة او شديدة اجتمعتا في قول ربنا جل وعلا فان لم يفعل ما امره ليسجنن وليكونن شديدة هذه خفيفة الى  هذا هو معنى البيت

15
00:06:51.900 --> 00:07:30.200
اذا فعلت واتت ويفعلي ونوني اقبلن فعل ينجلي سواهما الحرف كهلوة ولم فعل مضارع يلي لم تيشم فماضي الافعال وسم نون فعل الامر ان امر فهم والامر ان لم يكن النون محل

16
00:07:32.900 --> 00:07:59.000
فيه هو اسم نحو صهو حي هل ذبحنا البيت الاول نأتي الى البيت الثاني البيت الثاني العلامة وهما الحرف عن علامات انتقلنا الى علامات الفعل ثم بعد ذلك الحر حرف

17
00:07:59.500 --> 00:08:24.100
على امته الا يقبل علامات ولا علامات الافعال الشيخ رحمه الله اتى ثلاثة احرف هلف ولم كان موفقا جاري هذه الحروف لانه يثير  او حرف مشترك بين الاكل هاي والافعال

18
00:08:24.650 --> 00:08:51.800
على الاسماء وعلى الافعال قوله تعالى وهل اتاك نبأ الخصم هل اتاك ندخل على هل انتم فاكرون اما في فحرف متصل بالاسفل قال تعالى ما هي رزقكم فلم اقتص بالافعال كقوله تعالى لم يرد

19
00:08:52.150 --> 00:09:13.100
لم يولد ولم يكن له اذا الحرف علامته بل سواهما الحرف يعني لا يقبل علامات الاسماء ولا علامات الافعال فمسلا هل حرف استفهام في حرب جر لام حرف جر هذه الحروف

20
00:09:13.350 --> 00:09:29.750
لا تقبل النداء ولا تقبل دخول قلب فلا تقبل السلام ولا تقبل اي علامة من علامات الاسماء ذلك لا تقبل علامات الافعال لا تقبل تائب يعني فالفاعل ولا هي المخاطبة

21
00:09:30.100 --> 00:10:01.250
ولا نون التوفيق ما انتقل الشيخ بعد ذلك ده تقسيم الفعل فقسم الفعل ثلاثة اقسام الفعل قسموا الى ماض فالى مضارع فالى امر نلاحظ ان الشيخ بدأ بالمضارع وترك الماضي وترك الامر

22
00:10:02.950 --> 00:10:27.250
وهما الحرف الوافي ولم اعلم مضارع. يعني بدأ القسم الاول من الافعال بدأت بالمضارع ماذا لان المضارع صارع الاسم اصبح مستعليا على اخويه والوحيد الذي طالع لسه اي يعني يشبه الاسم

23
00:10:28.250 --> 00:10:55.300
اذا قلنا كلمة يضرب يساوي ضارب هناك شبه بينهما حركات وسكن يضرب هو من اربعة احرف كذلك نفس الحركات والسكنات هذا يسمى عند النخبة   هناك شبه معنوي طالع له زمنه

24
00:10:55.850 --> 00:11:35.550
واستقبال  فاقول مثلا الاستاذ يضرب ورد الان  قارب البلد الان ضاربه غدا  بدأ  انه الوحيد الذي يعرض الافعال واش هداك اصبح مستعليا على اخويه بدأ به هذا المضارع يقول علامته

25
00:11:37.000 --> 00:11:58.950
اقول لم واتى بمثال لم يشم قال لم يجد ولم يولد  اي كلمة تقبل ذنب كفعل مضارع قطعا لكن نلاحظ في الاية الكريمة من سورة الاخلاص ربنا يقول لم يلد ولم يولد

26
00:11:59.450 --> 00:12:38.350
حذف الواو يلد  في علة صرفية وليست علة ولد يعني ما يولد وقعت الواو ساكنة بين فتحة وقعت بين عدوتين   من هنا وهنا بقت لم تحسب لم يولد يولد  تقع بين

27
00:12:38.800 --> 00:13:14.550
بعد الظن   على اية حال تقول علامة وقبول تم سمي مضارعا له صار سارعه يعني شابهه معنى  فعل مضارع يلي لم ثم بدأ بعد ذلك بالماضي ماضي دل على حدث

28
00:13:17.150 --> 00:13:58.250
علامته   ميت بعض الافعال لا يقف بها  سلمى او تاء التانية  فالفاعل اذا قلت انت قلت يا زينب  قالت الفرق بين تاء الفاعل وتاء التأنيس ده الفاعل حضرتك ضم او بفتحة او بكسر

29
00:13:58.850 --> 00:14:29.600
ساكنة الفرق الثاني حرف لكن سائل فاعل ضمير اعرف المعارف اذا يقول وماضية وماضي الافعال يعني ميز ماضي الافعال بقبول التاء عموما واما  وسم بالنون فعل الامر  السمة والعلامة يعني علم فعل الامر

30
00:14:30.700 --> 00:14:58.100
بقبول نون التوكيد يعني سافر سافر سافرا كافرا او   الامر يدل على طلب ويقبل بها المخاطبة بعض المحاكم ما لك يدل على طلب ويقبل مهما صوابها صحيح يعني اذا قلنا

31
00:14:58.150 --> 00:15:38.350
كيف نعرف فعلا بعلامتين العلامة الاولى على طلب العلامة التانية اقبل    او كله على طلب يقبل  وتم  امر سهل تدل على طلب كلمة دلت على الطلب اقبل دون التوفيق  فتقصهن

32
00:15:39.850 --> 00:16:05.700
اي هل بمعنى اقبل لا تقل حية فهنا يسمى اسم فعل امر دل على طلب تقبل علامة الأمر وقبول ياء المخاطبة او نون التوجيه لذلك يقول الشيخ والامر ان لم يكن النون محله

33
00:16:06.000 --> 00:16:38.700
يعني لا يقبل نون  لان الافعال كما قلنا ثلاثة فاضل وعلامته قبول  صارع وعلامته تم ام على طلب ويقبل اياء المخاطبة او نون التوكيد دلة كلمة على الماضي ولم اقبل علامته

34
00:16:39.950 --> 00:17:20.100
تم اسم صافي هذا هذا   هذا لا تقل هي  معنا عودة فالطريق بعدت لا يقبل هذا  طيب كلمة عن اتضجر كلمة اه وزع كلمة ويل معنى اعجب هذه الكلمات لا تقبل لم

35
00:17:20.200 --> 00:17:52.850
فنقول لم  طيب لا يجوز مهنها فعل مضارع الامر دل على الطلب وقبل اية المخاطبة دل على طلب ولم يقبل المخاطبة ولا نون التوفيق فعل ماضي  بمعنى اسكت صح الامر ان لم يكن النون

36
00:17:53.100 --> 00:19:32.300
واسم نحو فهو حي على    اتفضل معنى ده الفعل له علامات كثيرة جدا   على ما كنت  اخونا مثلا فعلا اربع علامات     تم ولم فالناهية توسع فقط بس لكن فعلى سبيل

37
00:19:32.350 --> 00:20:34.100
بالنسبة لسؤال شيخ شرق شيخ  عسى ليست عسى ليس بعض المحاكم قالوا انه عسى     قال تعالى لعل الله بعد ذلك امرا  قاسوا عليها عسى  يعني قاسوها في المعنى حين عسى يعني رجاء

38
00:20:34.400 --> 00:21:03.600
لعل حرف رجاء معنى واحد  الدليل ان عسى  عسل هل عسيتم ان اذا طالما تقبل تاء الثانية قولا واحدا الذي الذي جعل بعض النحاة يقول ان هي حرف قاسها اسف المعنى

39
00:21:05.750 --> 00:21:27.400
معناها الرجاء ودي معناها ولم ينظر اليها  كذلك ليس بعض النقاط قال هي حرف اه اهذا بشرا نفسها ليس هذا بشر فقاسها في المعنى  دين النفي ودير النفي لكن الفرق واضح هذه حرب

40
00:21:27.650 --> 00:21:57.750
لكن هذه ايه  لو قلنا الحرف ليست ايه يعني لا يقبل علامات فما لا يقبل  ولا التنويم ولا النداء ولا الجرنات ولا اي لكن ليس تقبل  ذاكرة  قال تعالى اه نعمة وبئس

41
00:22:00.900 --> 00:22:29.300
سلف النحات فيهما قال البصريون هما فعلان جامد انا جامدان يعني لا  لا المضارع ولا الامر الدليل على ان نعمة نعمة وبئس اعلان القبول قال صلى الله عليه وسلم  توضأ يوم الجمعة تسابيح

42
00:22:29.350 --> 00:23:12.300
نعمات تعب نعمة جزاء المتقين  طالما الكلمة قبل الثاني  المرأة الكوفيون قالوا هما اثنان دليل على ذلك ان عربيا والله ما هي دي والله ما هي ها سرقة   سرقة يعني

43
00:23:12.800 --> 00:23:41.850
فكبر  سرقة الملك  نصرها بكاء يعني اذا وجدت فجر مع احد تصرخ فقط  شاهد دخول حرف الجر على نعمة حرف الزر كما عرفنا لا يدخل الا على الاثمان اي وكذلك في بيئسا

44
00:23:43.050 --> 00:24:20.000
شخص  نارا  اعرض ذهب الى ما النعمة على بئسنا فبئس ادخل حرف الجر على بيته لكن البصريين ردوا عليه الو كما نقول والله ما هي فا النعمة   اسلام والله ما هي

45
00:24:20.100 --> 00:25:07.750
ولد طول فيه فحذف  الكوفيون لم يقتنعوا هذا التقسيم الو الشاعر يقول والله ما لي  كيف تعلمون ان من طيب وهل الحرف  معناها ايه؟ داخل على فهما ليلي   رجل ايه

46
00:25:10.350 --> 00:27:22.800
لذلك يقول السائل والصواب هذه   فاكر بعد كده ايه يا ولاد؟ ها  طيب يعني هذا القتل بعد قليل      المبنى  الفعل اذا وليه ضمير فجاء بعده نبأ فاعل   قاعد علامة نبأ

47
00:27:23.250 --> 00:28:14.700
هذا والله ضمير يعني مثلا      لو قلت  فبكاء