1
00:00:00.300 --> 00:00:30.300
قال محمد هو ابن مالك احمد ربي الله خير مالك. مصليا على النبي المصطفى واله مستكبرين الشرف واستعين الله في الفية. مقاصد النحو بها نحوية تقرب الاقصى بلفظ الجنسي وتبسط البذل بوعد جزيل. وتقتضي رضا بغير سخطي فائقة اكية ابن معطي

2
00:00:30.300 --> 00:00:58.100
وهو بسب حائز تفضيلا مستوجب ثنائي الجميلا. والله يقضي بهبات وافرة لي وله في درجات الاخرة الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين وامام المرسلين ورحمة الله العالمين

3
00:00:58.250 --> 00:01:12.800
صلى الله عليه وعلى اله واصحابه الطيبين الطاهرين يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصرها لا يحسب. رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه

4
00:01:12.800 --> 00:01:27.200
واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين اسأل الله جل وعلا ان يرزقنا جميعا علما نافعا وقلبا خاشعا ولسانا ذاكرا ودعاء مستجابا يا رب العرش العظيم. ربنا اتنا

5
00:01:27.200 --> 00:01:47.600
اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. وادخلنا الجنة مع الابرار وبعد فيقول شيخنا رحمه الله وارفع بواو وانصبن بالالف واجر البياء ما من الاسمى اصف من ذاك ذو صحبة ابانا

6
00:01:47.750 --> 00:02:16.350
والفم حيث الميم منه بانا اب اخ حم كذاك وهنوا والنقص في هذا الاخير احسن البيت الاول يقول فيه الشيخ رحمه الله اقرأ يا شيخ زكريا ها  وارفع  بواو وانصبن

7
00:02:18.450 --> 00:03:16.850
بالالف واجرر بياء ما من الاسمى اصف من  ذاك ذو ان صحبة ابانا والفم حيث الميم منه بان اب اخ هم  ذاك وهنوا والنقص في هذا الاخير احسنوا وفي اب

8
00:03:18.900 --> 00:04:30.100
وتالييه يندروا وقصرها من نقصهن نقصهن اشهروا وشرط ذا الاعرابي ان يضافن لا للياء فجاء اخو ابيك  صلوا على الحبيب  الاسماء الستة هي اب واخ وحمل او ذو هنوا هذه هي الاسماء الستة

9
00:04:30.900 --> 00:05:03.600
وهذه الاسماء تعرب بعلامات فرعية فترفع بالواو اعرابها ترفع بالواو نيابة عن الضمة انصب بالالف نيابة عن الفاتحة يجرب الياء نيابة عن كسرة سوف نأتي بامثلة ان شاء الله من القرآن الكريم

10
00:05:04.300 --> 00:05:37.750
ربنا جل وعلا يقول في قرآنه الكريم وابونا شيخ كبير وابونا شيخ كبير ان ابانا لا في ضلال مبين ارجعوا الى ابيكم ابونا مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه من الاسماء الستة

11
00:05:37.850 --> 00:05:56.500
الواو نبت عضمنا ابو مضاف ن ضمير للمتكلم ومعه غيره مبني في محل جر مضاف اليه شيخ خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة ان ابانا ان حرف ناسخ ينصبوا الاسم ويرفعوا الخبر

12
00:05:56.700 --> 00:06:16.100
ابى اسم ان منصوب علامة النصب الالف نيابة عن الفتحة ابا مضاف ضمير متصل مبني في محل جر مضاف اليه اللام تسمى لام ابتداء تفيد التوكيد بحرف جر ضلال اسم مجرور علامة الجر الكسرة

13
00:06:16.750 --> 00:06:37.450
الجر والمجرور في محل رفع خبر ايه ان طيب قد يقول قائل ليه سمناها لا من الابتداء؟ لما نظمناها لم تدخل على مبتدأ لدخلت على خبر اهي صح يقال لها لا امتداع حسب الاصل

14
00:06:37.900 --> 00:06:52.850
ان هي في الاصل لا من ابتداء تفيد التوكيد مسل ولا عبد مؤمن خير المشرك ولا امة المؤمنة خير ايه فده من ابتدائي يا اولادي دايما موضعها الطبيعي ان تكون في بداية الكلام

15
00:06:53.150 --> 00:07:19.750
مسل زيد ناجح لزيد ناجح هذه تسمى لام الابتداء معناها التوكيد عندما تأتي ان ان حرف توكيد وادهو صح ولا لا وتقع في بداية الكلام فعندما حضرت ان هذه اللام تركت لها المكان

16
00:07:20.250 --> 00:07:36.650
ودخلت في الخبر بيسموه اللام المزحلقة يعني تركت موضعها الاصلي فذهبت الى الخبر فعندما نقوم لام الابتداء حسب الاصل او اللامز المزحلقة حسب الان وهي في كلا الامرين تفيد التوكيد

17
00:07:37.450 --> 00:07:57.350
وهذه من خصوصيات ان يعني ان تميزت عن اخواتها بهذه الميزة قال الحريري رحمه الله وان بالكسرة ام الاحرف تأتي مع القول وبعد الحلف وتختص اللام بمعمولاتها ليستبين فضلها في ذاتها

18
00:07:57.650 --> 00:08:14.000
ازا الميزة التي ميزت بها ان انها تدخل اللام في الخبر بس ان ربي لسميع الدعاء ان الابرار لفي نعيم طيب هذه الاسماء ترفع بالواو وابونا شيخ كبير. تنصب بالالف نيابة عن الفتحة

19
00:08:14.050 --> 00:08:37.800
ان ابانا يا اية اخرى ان كان ذا واتي ذا القربى واتي ذا القربى اتي فعل امر طيب تأتي الامر مبني على حزم حرف العلة الفاعل مستتر وجوبا تقديره انت

20
00:08:38.300 --> 00:08:54.900
ذا اهو ده اسم الاسماء الستة. منصوب بالالف نيابة عن الايه؟ الفتحة ذا مضاف والقربى مضاف اليه مجرور بكسرة مقدرة على الالف للتعزر ارجعوا الى ابيكم ارجعوا فعل امر. مبني على حذف النون

21
00:08:55.150 --> 00:09:10.350
لان الامر يبنى على ما يجزم به واو الجماعة ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. والالف دي فارقة بين واو العلة واو جماعة الى حرف جر ابيكم اسم مجرور بالياء نيابة عن كسر انهم الاسماء الستة

22
00:09:10.550 --> 00:09:31.650
الميم علامة جمع الذكور تعالوا بنا لنرى ماذا قال شيخنا قال وارفع بواو يعني نيابة عن الضمة وانصبا بالالف نيابة عن الفتحة واجر البياء يا مع الكسرة. ما من الاسمى اصف ما سوف اصفه لك من اسماء. اللي هي الاسماء الستة

23
00:09:33.500 --> 00:09:54.750
من ذاك يعني من هذه الاسماء ذو اللي هي بمعنى صاحب لماذا قال ذو ان صحبة ابانا حتى تميز عن ذو الطائية بلغتيه يستعملون ذو بمعنى الذي يقول مسلا جاء ذو قامة

24
00:09:55.550 --> 00:10:21.650
يعني جاء الذي قام فذو عند طيء اسم مقصود بمعنى الذي قال شاعرهم ان الماء ماء ابي وجدي وبئر ذو حفرت وذو طويت وبئر ذو بمعنى الذي او التي من ذاك من هذه الاسماء التي ترفع بالواو تنصب بالالف تجرب الياء

25
00:10:21.750 --> 00:10:38.750
حضر ابو بكر رأيت ابا بكر سلمت على ابي بكر من ذاك من هذه الاسماء ذو ان صحبة ابانا احتراز من زوق الطاقية التي بمعنى الذي والفم حيث الميم منه بانا

26
00:10:40.050 --> 00:11:00.950
طبعا بان وابانا ده بيسموه في علم البلاغة جناس كده ولا لأ كلمتان اتفقتا في اللفظ واختلفتا المعنى مسل لولي اليمين لقبلت اليمين لولا اليمين القسم لقبلت اليميني عن اليد. فهنا من ذات ذو صحبة ابانا

27
00:11:01.850 --> 00:11:21.800
لازم تكون بمعنى صاحب وهي بينة في هذا الامر واضحة جدا والفم حيث من منهم بان بان بمعنى افترقا يعني لابد ان كلمة فوت تفارقها الميم لو قلت فم تعرف بحركات اقول هذا فم

28
00:11:22.200 --> 00:11:38.300
اقول مسلا رأيت فما نظرت الى فم لتعرب ايه؟ فلابد ان تفارقها الميم. يبقى بان هنا بمعنى ايه؟ افترقت لكن ابانا بمعنى ها؟ تكون ايه؟ وضع حد بمعنى صاحب يعني

29
00:11:39.100 --> 00:12:04.400
اذا هو ذكر ذو بمعنى صاحب وذكر الفم اب اخ حم كذاك وهنوا هذا الاسم الاخير معناه كناية عما يستقبح ذكره اللي هو كناية عن الفرج. قال تعالى والذين هم لفروجهم

30
00:12:05.150 --> 00:12:36.150
حافظون والنحاة اوردوا يعني اولا مأثورا من تعزى بعزاء الجاهلية اعضوه بهن ابيه ولا تكنوا عارفين معنى الحديس او من تعزى بعزاء الجاهلية اعضوه بهني ابيه ولا تكنوا وعارفين الاسلام عندما جاء حارب العصبية. فهمت ولا لا

31
00:12:36.700 --> 00:13:00.150
وحارب النعلة القبلية ولم يقل انا فلان ابن فلان عندما تحدث مشاجرة بين قبيلتين وبعض الناس من قبائل يستغيث بقبيل يقول يا لفلان اذا يستجير ويستغيث ويستنصر بقبيلته فتخرج القبيلة عن بكرة ابيها تهاجم القبيلة الايه

32
00:13:00.750 --> 00:13:18.500
الاخرى وانتم عارفين الانصار رضي الله عنهم كان فيهم خزرج وفيهم ايه؟ اوس فحظت مشاجرة بين الايه واحد من هذا وواحد من من هذا القبيل  قال بقول الجاهلية يا للخزرج طبعا ايه

33
00:13:18.700 --> 00:13:38.300
فيبتدي القتال فقال لهذا الحديث من تعزى بعزاء الجاهلية يعني قال بقولتهم وفعلا فعل فعلتهم اعضوه بهن ابيه الهم بمعنى الفرج فهمت ولا لا يعني بمعنى الايه ولا تكن يعني انقلوا له باللفظ الصريح

34
00:13:39.750 --> 00:13:53.400
يعني من باب يعني عشان يتكسف على دمه يعني ان هو ايه ما يخليش في فتنة بين المسلمين يعني المهم كلمة هنوء لما اقول هذا هنوكا بمعنى فرجك. رأيت وهناك نظرت الى هنيك

35
00:13:53.650 --> 00:14:15.800
هذه الكلمة الاخيرة النقص فيها احسن من التمام ان هذه الكلمات الثلاثة الكلمات الثلاثة دي اللي هي كلمة اللي هي كلمة اب واخ وحمل فيها لغات ثلاثة اللغة الاولى تسمى لغة التمام. يعني ترفع بالواو والنيابة على الضمة

36
00:14:15.850 --> 00:14:36.050
اقول حضر ابوك واخوك وحموك والحم اللي هو يعني اقارب بايه؟ زوج المرأة صح ولا لا؟ قالت ايه اقارب زوج المرأة الله يعني اقارن زوجة لا يعني زوج الرجل ولقى زوج المرأة يعني او

37
00:14:36.200 --> 00:14:56.200
او زوجة يعني زوج المرأة اي نعم ايوة ابو الزوج اخو الزوج ولم ولما سئل النبي عليه الصلاة والسلام الحمقى الحمو الايه الموتى طيب ابوك واخوك وحموك هذه ترفع بالواو

38
00:14:56.600 --> 00:15:15.550
تنصب بالالف تجرب الياء هذه تسمى لغة التمام. في لغة اسمها لغة القصر القصر اقول حضر اباك ورأيت اباك وسلمت على اباك تسمى لغة القصر يعني اسم مكسور يعني وهذه اللغة التي نتحدس بها الان

39
00:15:15.800 --> 00:15:31.950
يقول انا رأيت النهاردة اليوم شفت حماك وسلمت على حماك مش كده اسمها لغتي يا ولادي؟ القصر قصر زي كلمة مصطفى وزي كلمة فتى تعرف بحركات مقدرة على الالف فلما اقول جاء اباك

40
00:15:32.150 --> 00:15:45.150
ابو الجافعي الماضي واباك فاعل مرفوع بضمة مقدرة على الالف طيب رأيت اباك منصوب بفتحة مقدرة على الف. سلمت على اباك موجود بكسرة مقدرة على الالف تسمى لغة ايه دين

41
00:15:45.550 --> 00:16:01.150
هناك لغة النقص زي ان له ابا ان له ابا ابدا ديا حذف منها الحرف الاخير. قلنا دي ابوك. صح ولا لا يعني الكلمة جت على كم حرف على حرفين فقط

42
00:16:01.250 --> 00:16:19.100
تسمى لغة النقص يعني نقص منها حرف اهو الحرف ده لما نقص اصبحت الكلمة تعرف بالحركات اقول حضر اب رأيت ابا سلمت على اب صح ولا لا فهمتوا ولادي فكلمة حنو

43
00:16:21.400 --> 00:16:52.750
نعم طيب الشيخ يعني بيقول يعني انه لغة القصر القصر لغة النقص ممكن تبقى مع النظافة وممكن تبقى مع الاضافة يا اما اقول له حاضرة ابوك ما قولش ابوك احذف الواو يعني. رأيت ابك نظرت الى ابيك

44
00:16:52.850 --> 00:17:12.050
وفي بيت الشعر ها بابي اقتدى عدو في الكرم بابه. ما قالش بابيه حذف الياء. قال بابه صح كده وما ونشابه اباهم. ما قالش من يشابه اباه فسواء يا شيخنا اضيفت او لم تضعف ها

45
00:17:12.450 --> 00:17:32.500
دي اسمها لغة الايه ان له ابا ابريل. طيب فكلمة هنو فيها لغتان لغة القصر عفوا لغة النقص يعني تأتي على حرفين فقط اقول هلك رضت الى هنك رأيت وهنك

46
00:17:32.800 --> 00:17:52.650
يعني تعرف بالحركات الظاهرة على النون وفي لغة لغة التمام اقول هنوكا هذه اللغة لغة النقص اشهر في لغة العرب من لغة الايه تمام قد في بعض كتب النحو يقول الاسماء الخمسة

47
00:17:53.700 --> 00:18:15.150
الفراء لم يسمع كلمة  وكذلك الزجاج ما البصريين الداعية ان الاسماء خمسة لكن سيبويه سمع كلمة هنو. ومن سمع حجة على فعشان كده الكتب اللي قالت الاسماء الستة دي اهو ده ده الاصح علشان ايه من سمع حجة على من لم يسمع

48
00:18:16.950 --> 00:18:37.650
طيب اذا كلمة اب اخ حم كذاك وهن والنقص في هذا الاخير احسن يعني كلمة هنو النقص يعني تعرف بحركات ظاهرة احسن من لغة التمام قال احسنه مش كده ومش في البيت هناك قال احسن

49
00:18:38.000 --> 00:18:58.650
طيب يعني احسن في كلام العرب من لغة الايه بلغة التمام ايوة  طيب هذه الاسماء لكي ترفع بالواو وتنصب بالالف وتجرب الياء لابد لها من شروط الشرط الاول ان تكون مفردة

50
00:18:58.950 --> 00:19:25.900
يبقى شروط اعرابها ما نرسهاش لحد طيب وفي اب وتاليه يندر ادي الاب وهذا تالييه اللي هو الاخ والحم يندر النقص يعني يندر ان اقول حضر اب جاء جاء اب رأيته ابا سلمت على اب

51
00:19:26.650 --> 00:19:44.200
وعلى اخ وعلى حم بلغة النقص نادرة جدا في في هذه الكلمات الثلاث فاصبح قال ايه؟ وقصرها من نقصهن اشهر بقيت لغتان لغة القصر ولغة لغة التمام اشهر من لغة القصر

52
00:19:45.200 --> 00:19:59.300
ودي اللي نجدها في القرآن بكثرة ارجعوا لابيكم فقولوا يا ابانا صح ولا لأ؟ وفي اية في القرآن يعني جاءت الاسماء مرفوعة ومنصوبة ومهجورة. هي ايه واحدة بس لقد كان في يوسف

53
00:20:01.650 --> 00:20:34.150
ايات الايه اذ قالوا اذ قالوا ليوسف ها واخوه احب الى ابينا منا ها ونحن عصبة ان ابانا يبقى شف كده اخوه اهي مرفوع بالواو الى ابينا مجرور بالياء. ان ابانا منصوب بالالف. يعني اية واحدة جمعت بين الرفع والنصب والجر. صح كده

54
00:20:34.300 --> 00:20:53.400
طيب اذا خلاصة ما قلناه ان هذه الاسماء ترفع بالواو نيابة عن ضمة وتنصب بالالف نيابة على الفتحة وتجرب الياء النيابة عن اول شرط من شروطها ان تكون مفردة يعني ليست مثناة وليست جمعا

55
00:20:53.600 --> 00:21:11.600
لو كل حضر اخوان عبر اخوان او ابوان يبقى ترفع بالايه؟ بالالف. يعني تعرب اعراب المسنى اذا قلت حاضر اخوة ده جمع تكسير يعني يعرب اعراب جمع التكسير. لأ عايزين مفرد

56
00:21:11.750 --> 00:21:25.450
ولزلك شوف لما قال ايه في القرآن ان ابانا هو اب واحد لبنتين صح ولا لأ؟ ارجعوا الى ابيكم اب واحد لجماعة اولاده يعني. فهمتوا ولا لأ؟ لازم تكون مفردة

57
00:21:26.000 --> 00:21:47.350
فان كانت مثناة تعرب اعراب المثنى وان كانت جمع تعرب اعراب الجمع. الشرط الثاني ان تكون مكبرة التكبير عكس التصغير لو قلت حضر ابيك او اخيك يعني اخوك الصغير هذه تعرف بالحركات

58
00:21:48.150 --> 00:22:07.650
الشرط الثالث ان تضاف مسل حضر ابو بكر ابو بكر ابو احمد تضاف اخر شرط الا تضاف الى ايها المتكلم فان قلت حضر ابي او اخي تعرف بحركات مقدرة على ما قبل الياء

59
00:22:08.150 --> 00:22:24.100
منع منظوري الاشتغال المحلي بحركة المناسبة واذا هذا ما قاله شيء. وشرط ذا الاعراب اللي هو الرفع بالواو النصب بالالف الجر بالياء ان يضافن لا للياء تضاف الى اي اسم الا هي المتكلم

60
00:22:24.650 --> 00:22:39.250
فهمت اولادي ولا لا طب لماذا لم يذكر بقية الشروط قال ما هم المثال يتضح المقال صح ولا لأ لما اقول جاء اخو ابيك اللي هو عمك يعني ده اخو ابيكا

61
00:22:39.400 --> 00:23:02.200
ذا بمعنى صاحب اعتلال يعني علة يعني جاء مريضا يعني. فهمت ولا لا يمنيين ولا دي؟ جاء اخو ابيك مين اخو ابيك؟ عمك ذا بمعنى صاحب اعتلاء ذعتنا بمعنى مرض العلة في اللغة المرض العلة معناها المريض يعني

62
00:23:04.550 --> 00:23:31.400
لا  هو حسب مراد الحديس اللي احنا قلناه ده اهو رواه الامام احمد بالسند الصحيح من تعزى بعزاء الجاهلية يعني قال يا لفلان ليخرج الناس معه الى القتال بغير حق

63
00:23:31.850 --> 00:23:48.450
فاعرضوه ده فعل امر جهان ابيه يعني بذكره ولا تزكره الكناية بل بل بل اسمي الصريح. لازم تصرحوا بالاسم الصريح رواه الامام احمد يعني. باسناد صحيح طيب اللهم صلي على سيدنا محمد

64
00:23:49.650 --> 00:24:08.300
قل يا شيخنا احنا كنا بنتكلم عن ايه  هو الشيخ هنا قال اخ ابيك ذاعتلا ده مفرد غير مصغر واعتلاء مصدر اسرة للوقف اصلها ايه؟ الاعتلاء بمعنى العلو يعني بمعنى العلو

65
00:24:08.600 --> 00:24:27.400
يعني اصبحت مقصورة بس لاجل الوقف يعني ما انا هعدب هرب البيت حاضر يا سيدنا حاضر يا سيدنا يبقى عندنا يا اولادي ان تكون الكلمة مفردة وان تكون مكبرة والا تضاف

66
00:24:27.900 --> 00:24:46.800
الاية المتكلمة. جاء فعل ماضي مبني على الفتحة. واخو فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه من الاسماء الستة اقوى مضاف ابيك مضاف اليه مجرور بالياء لانه من الاسماء الستة ابي مضاف والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر المضاف اليه

67
00:24:47.450 --> 00:25:03.750
ذا بمعنى صاحب اسم رسمى ستة منصوب بالالف نيابة عن الفتحة صح ولا لا اي منصوب على الحالية منصوب على حاله لان الحال يبين الهيئة يعني جاء حالة كونه ها ذا ذا علوي يعني

68
00:25:04.300 --> 00:25:25.350
يبقى ده مضاف واعتلاء باعتلاء مضاف اليه مأجورين على مدار الكسرة مقدرة على الهمزة المحذوفة للايه؟ لوقت للوقف يعني  اصدقاء يا مولانا فعل لازم جاء فعل لازم ما تنصمش ما ما تنصبش مفعولين

69
00:25:25.900 --> 00:25:40.350
وبعدين جاء اخوك خلاص ده فعل لازم. وسموه قاصر خلاص؟ ما فيش مفعول اصلا يعني لا وانا اول لانه جاء ده لما اقول جاء شريف جاء وليد خلاص تم الكلام

70
00:25:43.400 --> 00:26:04.950
نعم  لأ زي مولانا ما احنا قلنا الحال يبين الهيئة معنى كده لما اقول ايه جاء شريف ضاحكا مبتسما لا ببين الهيئة التي اتيت عليها فهمت يا شيخنا ولاحز انه ذا اضيفت الى نكرة صح ولا لأ

71
00:26:05.700 --> 00:26:23.600
لو اضيفت الى معرفة احنا يبقى ساعتها مش هتعرب حال لانه المضاف يكتسب ايه ها التعريف المضاف اليه والحال لابد ان تكون نكرة وهو ذا علو ذا علو النكرة بس لما تضاف نكر يفيد التخصيص

72
00:26:23.850 --> 00:26:53.150
على اية حال ده حال يا شيخنا لكن ما يعرفش مفعول. ليه؟ ما يعرفش   طيب اخونا الكريم الشيخ بيقول يعني لما اقول جئت محمدا اولا الفعل اللازم لم يعدى لا يعدى سماعا يا مولانا

73
00:26:53.550 --> 00:27:13.850
في كلمات فقط محصورة زي مسلا دخلت البيت ها دخلت الشام ها؟ سكنت بغداد واختار موسى قومه واختار موسى من قومه الفعل اللازم لما يعامل معاملة متعدي يبقى بكلمات بس سماعية محصورة في في بلغة العرب

74
00:27:13.950 --> 00:27:25.200
لك لما اقول جاء زيد ده معروف ان ده فعل لازم. صح يا ولاد ولا لأ الفعل لازم ليس له مفعول ما ينفعش اقول جائزة البيت جاء زيدون قال دار صح ولا لا

75
00:27:25.650 --> 00:27:43.100
هذا الفعل الا اما يجي اسم منصور بيبقى حال اقول جا زاد ضاحكا اجازة مبتسما لما ربنا قال في القرآن فرجع موسى الى قومه غضبانة اها راجعة زيجاء فاصبحت غضبان حال

76
00:27:43.150 --> 00:27:59.500
صح ولا لا طيب لما رأى لما جاء لسيدنا موسى عليه السلام رجل قال يا موسى ان الملأ يأتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك قال فخرج منها خائفا اي خرج زيجاء

77
00:27:59.550 --> 00:28:23.600
زي جلسة زي قامة زي دخلة كل ده في افعال لازمة طيب كل معايا الابيات يا ولادي؟ طب لو كان ايه نعم اللي هو ايه يعني طيب حاضر اقول لحضرتك

78
00:28:24.750 --> 00:28:41.050
جاء الاعتلاء ما هو الكلام مش هيبقى مزبوط هو صاحب علو صاحب علو لما تضيفها لمعرفة ملزأة لاعتلاء الكلام نفسه مش هيستقيم بغض النزر عن بيت الشعر يعني وكل ده الاعتلاء

79
00:28:41.500 --> 00:29:03.650
فمع صاحب الاعتلاء يعني الكلام مش هيستقيم انما ذا اعتلاء بمعنى صاحب علو يعني ما ينفعش اقول ده الاعتلاء اتفضل يا شيخ طيب قولي من اعمال ابياتك وارفع بواو منصبن بالالف. واجر الربياء اما من الاسمى اصف

80
00:29:03.650 --> 00:29:47.400
لذا كذوء صحبة ابانا صحبة والفم حيث الميم منه بانا اب اخ حم كذاك وهنوا. والنقص في هذا الاخير احسن وفي اب وتارييه يندر. وقصرها من نقصهن اشهر وشرط ذا الاعراب ان يضافن لاياك جاء اخو ابيك ذا اعتلاك

81
00:29:47.400 --> 00:30:02.500
في اي سؤال في الدرس؟ اللي عنده سؤال يتفضل يعني ما فيش طيب سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم ارزقنا علما نافعا. وقلبا خاشعا. ولسانا ذاكرا. ودعاء مستجابا يا رب العالمين

82
00:30:02.500 --> 00:30:07.650
العظيم. وصلي اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. وجزاكم الله خيرا