1
00:00:00.300 --> 00:00:30.300
قال محمد هو ابن مالك احمد ربي الله خير مالك. مصليا على النبي المصطفى واله تكبيرين الشرفا واستعين الله في الفية مقاصد النحو بها محوية تقرب الاقصى بلفظ وتبسط البذل بوعد وتقتضي رضا بغير سقه فائقة الفية ابن معطيه

2
00:00:30.300 --> 00:00:58.600
وهو بسب حائز تفضيلا مستوجب ثنائي الجميلا. والله يقضي بهبات وافرة لي وله في درجات الاخرة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين وامام المرسلين ورحمة الله للعالمين

3
00:00:58.650 --> 00:01:11.600
صلى الله عليه وعلى اله واصحابه الطيبين الطاهرين. يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصرها لا يحسب. رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه

4
00:01:11.700 --> 00:01:29.050
واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين وبعده فيقول شيخنا رحمه الله وفعل امر ومضي بني واعربوا مضارعا ان عريا من نور توكيد مباشر ومن نون اناث كيرعن من فتن

5
00:01:35.400 --> 00:02:20.550
اولا الشيخ رحمه الله يقول في هذا البيت وفعل امر ومطين بني    وفعل امر ومضي بني واعربوا مضارعا ان عري من نون توكيد ومن النون التوكيل مباشر من نون التوكيد مباشر

6
00:02:21.300 --> 00:02:51.650
ومن نون اناث كيرعن من فتن صلوا على الحبيب شيخنا رحمه الله يتحدث عن الفعل لامر الامر مثل كلمة فسبح باسم ربك العظيم قوله تعالى اذهب الى فرعون انه طغى

7
00:02:52.050 --> 00:03:13.400
هذا الفعل وهو فعل الامر علامته شيئان الدلالة على الطلب وقبول المخاطبة اذهب نقول الانثى اذهبي هذا هو فعل الامر دايما مبني فان كان صحيح الاخر بني على السكون. مثل اذهب الى فرعون. فسبح باسم ربك العظيم

8
00:03:13.700 --> 00:03:31.950
ان كان معتل الاخر مثل كلمة ادعوا الى سبيل ربك. ادع وكلمة اسعى وصلي على النبي صلى الله عليه وسلم فكلمة ادعوا فعل امر مبني على حذف حرف العلة وهو الواو

9
00:03:32.200 --> 00:03:46.100
الضمة دليل على الواو المحذوفة اسعى فعل امر مبني على حرف العلة الالف والفتحة دليل عليها صلي فعل امر مبني على حذف حرف العلة وهو الياء والكسرة دي اللي عليها

10
00:03:46.500 --> 00:04:04.100
اذا اتصل بهذا الفعل الف اثنين لقوله تعالى اذهبا الى فرعون او واو جماعة ادخلوا مصر او يا مخاطبة كلي واشربي اذا يبقى مبني على حرف النون لان لان الامر يبنى على ما يجزم به مضارعه

11
00:04:04.600 --> 00:04:19.650
الامر يبنى على ما يلزم به مضارعه نحن نعرف ان المضارع يجزم بالسكون. مسل لم يذهب يبقى الامر مبني على السكون المضارع اذا كان معتل الاخر يبنى على حذف حرف العلة

12
00:04:19.850 --> 00:04:39.850
لقوله تعالى ولا تنسى نصيبك من الدنيا ولا تدعو مع الله الها اخر ولا تمشي في الارض مرحا وهنا هذه الافعال كلها افعال مضارع افعال مضارعة مجزومة بحذف حرف العلة. اذا الامر يبنى على

13
00:04:40.500 --> 00:04:55.100
على اي ما يجزم به مضارب ومبني على حزف حرف العلة الافعال الخمسة وهي كل فعل مضارع اتصلت به الف الاثنين اواب الجماعة او يا المخاطبة تلزم بحرف النون مسل

14
00:04:55.550 --> 00:05:12.550
فان لم تفعلوا لم تفعلوا هنا ملزوم بحذف النون. فكذلك الامر عند اتصاله بالف الاثنين. او او الجماعة وهي المخاطبة يلزم يبقى مبني على حزف النون هذا معنى قال كلام الشيخ وفعل امر

15
00:05:13.000 --> 00:05:35.900
ومضي بني. اذا دايما فعل الامر مبني وعرفنا احوال بنائه الان نريد ان نتحدث عن الفعل الماضي الفعل الماضي ما ذل على حدث فيما مضى مثل كلمة جلس جلس هذا الفعل اذا كان صحيح الاخر

16
00:05:36.050 --> 00:05:52.400
يبنى على الفتح ظاهر اما اذا كان معتل الاخر مسل كلمة مشى يبقى يبنى على الفتح المقدر ويبنى على الفتح هذا هو الاصل ويخرج من الفتح الى الضم عند اتصاله به والجماعة

17
00:05:52.600 --> 00:06:18.800
مسل هالطلاب جلسوا طيب واذا قلنا جلست او جلسنا الفتيات جلسن عند اتصاله بضمير رفع متحرك يبنى على السكون وما الرفع المتحركة ليتاء الفاعل او نائب الفاعلين او نون النسوة

18
00:06:20.100 --> 00:06:38.350
هذا ما قاله شيخنا وفعل امر ومضي بني. اذا دائما وابدا الافعال افعال الامر دايما كلها مبنية وكذلك الافعال الماضية ثم انتقل الشيخ رحمه الله الى الفعل المضارع قال واعربوا مضارعا ان عري

19
00:06:38.900 --> 00:07:13.550
نعم    كلمة القى اقول القوا هذا فعل ماضي مبني على الفتح المقدر على ايه؟ على الالف المحذوفة لالتقاء الساكنين لانه معروف انه الالف ساكنة القى مشى دعا اقول دعوا يبقى دعا معتل بالالف

20
00:07:14.300 --> 00:07:34.400
يبقى مبني على الفتح مقدر على الالف عند اتصاله بواو الجماعة حذفت الالف لالتقاء الساكنين والفتحة دليل على الايه؟ الحرف المحذوف فانت مخير يعني يمكن ان تقول دعوا مبني على الفتح المقدر على الالف المحذوفة لالتقاء الساكنين

21
00:07:34.500 --> 00:07:57.600
او مبني على الضم المقدر لاتصاله هو والجماعة صح يا ابونا شيخ؟ لاتصاله ايه  يعني ايه الف مدودة يا سيدنا ده فعل معتلي الاخر القصر يكون في الاسماء القصر يكون فين

22
00:07:58.050 --> 00:08:16.150
اسم نعرب اخره الف لازمة مسل الفتى مصطفى هدى قل ان الهدى هدى الله انما ده فعل الفعل ينقسم اهو الى قسم صحيح وقسم معتل الصحيح ما انتهى بحرف من حروفه

23
00:08:16.450 --> 00:08:35.500
الهجائية تكون صحيحة. حرف العلة الف او واو او ياء فعندنا الفعل الماضي دعا مشى سعى ده معطل الاخر بالالف لا يبنى على الفتح المقدر عند اتصاله بواو الجماعة تحذف الالف لان الواو ساكنة والالف ساكنة فالتقى

24
00:08:36.150 --> 00:08:52.450
فحذفت الواو لالتقاء الساكنين. حذفت حفت الالف لاتقاء الساكنين فكيف يعرب مثل هذا يعني سعوا في ايه يا شيخنا سعوا في اياتنا سعوا يبقى ده فعل ماضي مبني على الضم المقدر

25
00:08:53.150 --> 00:09:16.950
اقول فتح المقدر طيب واعربوا مضارعا ان عريا الفعل المضارع قلت لكم سمي مضارعا لانه ضارع الاسم عندما نقول زيد يضرب اخاه يضرب ويقول ضارب  هناك شبه بين ضارب ويضرب

26
00:09:17.850 --> 00:09:39.350
شبه في عدد الحروف والحركات والسكنات وهذا يسمى شبه لفظي شبه معنوي ان المضارع يدل على الحال او الاستقبال وكذلك اسم الفاعل واعربوا مضارعا هذا الفعل لانه ضارع الاسم فاستحق الاعراب. اذا هو الفعل الوحيد من الافعال الثلاثة

27
00:09:39.450 --> 00:09:58.700
الذي يعرف الذي يعرف بسبب مبارعته ومشابهته الاسم والاسقف الاسماء كما عرفنا الاعراب واعربوا مضارعا ان عري من نون التوكيد مباشر يعني الفعل ده اذا خلى من نون التوكيد المباشرة يعرب

28
00:09:59.400 --> 00:10:18.000
معنى يعرب يعني يرفع وينصب ويجزم لن يضرب لم يضرب اذا في المثال الاول مرفوع لتجرده من الناصب والجازم الثاني منصوب لسبقيه بذات نصب في الثالث مجزوم لسبقيه بادج جزم

29
00:10:19.100 --> 00:10:37.850
هذا الفعل عند اتصاله بنون التوكيد اقول والله لاضربن زيدا والله لاضربن هذا فعل لمضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون توكيل اتصال مباشر تصلي يا ولاد ايه يعني لم يفصل بين النون وبين الفعل فاصل

30
00:10:38.600 --> 00:11:01.600
الفاصل قد يكون ظاهرا وقد يكون مقدرا كقوله تعالى ولا تتبعان سبيلا ها الذين لا يعلمون. لا تتبعان لا حرف نهي جازم تتبعان ده فعل مضارع ملزوم علامة الجزم وحذف ايه؟ النون

31
00:11:01.700 --> 00:11:21.900
لاتصاله بالف الاثنين الف ليثين ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل النون الموجودة ليست نون المثنى ده هنون ايه دين يقول التوكيد انما حذفت نون الرفع اصلها تتبع حزفت نون الرفق يعني اقول ايه

32
00:11:22.050 --> 00:11:44.700
يتبعان حذفت نون الرفع اذا هناك فاصل بين نون وبين الفعل واللي يقولوا له الف الف الاثنين يبقى هذا فعل معرب وليس مبني لكن كلمة لاضربن والله لاكيدن لم يفصل بين نون التوكيد وبين الفعل فاصل. اذا هو مبني على الفتح

33
00:11:46.050 --> 00:12:12.750
طيب لما نقرأ في سورة هود عليه السلام ليقولن الذين كفروا بعدها الايات التي تليها ليقولن ضم هذه دلالة انتهى فعل معرب ليه اصلها ليقولونن ده فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون

34
00:12:14.450 --> 00:12:33.550
ونونها التوكيد هذه بنونين الاولى ساكنة والثانية متحركة حذفت نون الرفع لتوالي النونات يعني النونات كثرت عندما حذفت تخفيفا اصبحت الواو واو الجماعة ساكنة. والنون الاولى من النون التوكيد الشديدة ساكنة. فالتقى ايه

35
00:12:34.000 --> 00:12:59.000
فحذفت الواو لالتقاء الساكنين وعشان كده ضمت اللام اذا ده فعل مضارع معرب معنى معرب يعني مرفوع وعلامة رفعه النون المحذوفة لتوالي النونات واو الجماعة المحذوفة لالتقاء الساكنين فاعل هذا ما قاله شيخنا واعربوا مضارع ان عري من نون توكيد مباشر. يعني ان كانت عارية وخالية من نون التوكيد مباشرة

36
00:12:59.100 --> 00:13:22.750
اصبح مبني طيب انفصل بين النون وبين الفعل فاصل كالف الاثنين او واو الجماعة اللي احنا قلناها الان او يا المخاطبة فاما ترينا فاما ترين فبين اصلها ترينن ويقال فيها ما قيل

37
00:13:23.150 --> 00:13:55.150
ليقولن بيوت اولاده ولا لا واعربوا مباراة ها  اي نعم واعربوا مضارعا ان عريا من نون التوكيد المباشر ومن نون اناث الفعل عند اتصاله بنون النسوة مسل الفتيات يلعبن الواردات يرضعن ده فعل مضارع مبني على السكون لاتصالي بينه النسوة

38
00:13:55.750 --> 00:14:15.750
اذا المضارع يبنى على السكون عند اتصاله بنون النسوة. كقوله تعالى والوالدات يرضعن الوالدات مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الايه؟ الضمة الظاهرة كده طيب يرضعن فعل مضارع مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة

39
00:14:16.650 --> 00:14:37.000
هناك فرق بين نون النسوة ونون التوكيد نور التوكيد حرف لكن نونة نسوة اسم لانها ضمير وان النسوة تكون تعرف فاعل اذا الفعل المضارع عند اتصاله بالنسوة يبنى على السكون. وعند اتصاله بنون التوكيد يبنى على الفتح. لكن عايزين اتصال ايه

40
00:14:38.700 --> 00:14:55.250
كي يرعن من فتن يعني النسوة خفن من فتن بهن فاهمين يا ولاد ولا لأ؟ النسوة يخفن من فتن ايه بهن. يعني لو واحد اعجب بواحدة وصرخ خلفها بدأ يغازلها

41
00:14:55.850 --> 00:15:15.100
هتقول له مسلا هتمشي ولا انادي بابايا يضربك فيخفن من فتن بهم اذا هذا معنى كلام الشيخ في البيتين وفعل امر ومضيا بني واعراب مضارع ان عريا من نون توكيد مباشر ومن نون اناث كرعن من فتن

42
00:15:15.500 --> 00:15:42.400
يلا قولوا معي البيتين يا ولاد وفعل امر ومضي بني. واعربوا مضارعا ان عري من نون توكيد مباشر ومن ومن التوكيد المباشر نون اناث كيرعن من فتن  طيب هل فهمنا البيتين يا ولادي

43
00:15:43.000 --> 00:16:41.350
طيب ابدا ايوة البيت اللي بعديه ايه وكل حرف  وكل حرف مستحق للبناء والاصل في المبني ان يسكن ومنه ذو فتح وذو كسر وضم ها كاين امسي امسي حيث والساكن

44
00:16:42.150 --> 00:17:09.500
كم صلوا على الحبيب صلى الله عليه وسلم الشيخ رحمه الله يقول وكل حرف مستحق للبناء طبعا الحروف كلها مبنية لا يدخلها الاعراب لانها لا تحتاج اليه فكل الحروف مبنية يعني من حرفها مبني على السكون عن مبني على السكون. طب ان مبني على الفتح

45
00:17:09.650 --> 00:17:25.650
كأنا مبني على الفتح. ليت مبني على الفتح كل الحروف المبنية لكن البناء يختلف انواعه هناك مبني على السكون هناك مبني على الفتح هناك مبني على الكسر هناك مبني على الضم

46
00:17:26.200 --> 00:17:48.450
الاصل في البدع السكون. لان السكون اخف من الحركة السكون اخف منين عشان كده قال والاصل في المبني ان يسكن طيب ومنه ومن البناء ذو فتح مسل اين فكيف وذو كسر مثل امس

47
00:17:48.500 --> 00:18:06.300
دي لغة الحجاز يكون ايه؟ امس تبنى على الكسر. مش كده ولا لا اللي هو اليوم الذي قبل يومك يعني وحيث تمنع الضم ثم افيض من حيث افاض الناس لا تقل حيثي ولا تقل حيثا تقل حيث يبقى ده مبني على الضم

48
00:18:07.150 --> 00:18:29.750
ثم قال الشيخ والساكن كم يبقى هذا ومنه ومن البناء ذو فتحي انا صاحب فتح مسل اين وصاحب كسر امسي وصاحب ضم حيث والساكن كم والشيخ رحمه الله ذكر في في هذين البيتين ان الحروف كلها ايه

49
00:18:30.200 --> 00:18:49.950
مبنية قال تعالى سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام من من المسجد. طبعا ده حرف جر مبني على السكون وحرك بالفتح لالتقاء الساكنين حكم ينال عشان ما يجيش واحد يقول الله! طب ازاي تقول مبني على السكون وهو عليها فتحة

50
00:18:50.450 --> 00:19:13.400
ايوة بحركة عارضة لالتقاء الساكنين طيب خلاص فهمنا البيتين قولوا معايا ولادي وكل حرف مستحق للبنا والحرف المستحق والاصل في المبني ان يسكن. والاصل في  ومنه ذو فتح وذو كسر وضم

51
00:19:14.100 --> 00:19:59.450
كأين امسي حيث والساكن كم ايوة ماذا بعد ذلك  ايوة قل يا ابن البيتين كده والرفع والنصب اجعلن يجعلان اعرابا لاسم وفعل نحو لن اهاب والاسم قد خصص بالجر كما

52
00:20:01.800 --> 00:20:32.950
كما ها قد كما قد خصص الفعل بان ينجزم صلوا على الحبيب الشيخ رحمه الله يتحدث عن علامات الاعراب الاصلية العلامات اربعة الضم علامة الرفع الفتح علامة النصب الكسر علامة الجر

53
00:20:33.450 --> 00:20:56.650
السكون علامة الجزم هذه العلامات نريد ان نوزعها على اولاد الكلمة الاسم والفعل والحرف ده لسة اتفق مع الفعل بتقسيم هذه العلامات. اما الحرف وهو الابن الثالث ليس له نصيب

54
00:20:57.000 --> 00:21:16.700
من هذه العلامات لاننا كما قلنا دايما الحروف كلها مبنية لا تقبل اعراب وكل حرف مستحق للبنا يعني لا يعرب ابدا واصبحت العلامات محصورة في الاسم والفعل. اقصد المضارع فقط لان المضارع هو الذي دار على الاسم

55
00:21:17.250 --> 00:21:39.350
صح ولا لا؟ لكن المبني دايما الماضي دايما مبني وكذلك الامر الفعل اشترك مع الاسم في علامتين في الرفع والنصب بقيت علامتان الجر من خصائص الاسماء والسكون اللي هو علامة الجزم من خصائص الايه؟ الافعال

56
00:21:39.900 --> 00:22:09.200
فنأتي بمثال مثال سيدنا الشيخ شريف فنقول او شريف عالم ان شريفا ها عالم طيب اقول شريف او شريف يقرأ الدرس او يحفظوا القرآن ان شريفا لن يقرأ القصة لاحظوا شريف

57
00:22:09.950 --> 00:22:31.450
اسم مرفوع وعلامة رفعه الضمة يقرأ فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة بالمثال الثاني شريف اسم ان منصوب ويقرأ فعل مضارع منصوب بلن اذا الضمة والفتحة دخلت الاسماء اما الكسرة تدخل في الاسماء وفي السماء رزقكم

58
00:22:32.300 --> 00:22:49.450
والسكون يدخل افعال لم يلد ولم يولد. هذا ما قاله الشيخ في البيتين والرفع والنصب جعلني اعرابا. والرفع مفعول به مقدم فريقا هدى يعني اجعل الرفع والنصب اعرابا للاسم والفعل

59
00:22:49.800 --> 00:23:05.550
انتم اتولدوا ولا لأ يبقى الرفعة مفعول مقدم اصلها اجعل واكد الفعل بنون التوكيد الخفيفة اجعلن وطبعا دخول النون التوكيد على الامر ده جائز بعكس فعل مضارع له حالات احيانا يجب

60
00:23:05.950 --> 00:23:26.450
واحيانا يجوز واحيانا يكثر واحيانا يمتنع كل هذا ان شاء الله سوف يذكر في بابه والرفع والنصب اجعلان اعرابا. اجعل الرفع والنصب علامة الاعراء لايه؟ الاعراب الاسم والفعل نحو يعني مثل لن اهاب

61
00:23:26.600 --> 00:23:43.000
يعني مضارع منصوب به لان علامة نصبه الفتحة الظاهرة الالف دي اسمها الف الاطلاق او الاشباع عارفين يعني ايه الف الاسباع لاحظوا ان ده شعر يا اولادي. صح ولا لا

62
00:23:43.850 --> 00:24:03.450
العرب بكلامهم لا يقفون على متحرك ولا يبدأون بساكن فلما اقول لن اهاب انتهت انتهى البيت بايه بحركة اللي هي الفتحة صح العرب لا تقف على حركة كده ولا ايه

63
00:24:03.800 --> 00:24:26.600
قالت وش بيع الفاتحة يتولد منها الف تسمى الف الاطلاق او الف الاشباع طيب والاسم قد خصص بالجر ازا الجر من علامات الاسماء بالجر والتنوين والندا وموسى ده الاسم تمييز حصل. حصل تمييز الاسم بهذه العلامات بالجر

64
00:24:27.350 --> 00:24:48.750
كما قد خصص الفعل بان ينجزم لان الجزم من علامات الافعال وليس من علامات الاسماء قولوا معي البيتين يا اولادي والرفع والنصب جعلني اعرابا لاسم وفعل النحو لن اهاب والاسم قد خصص بالجر كما

65
00:24:49.100 --> 00:25:23.350
صلاة وصلت فمن اجلك ما قد خصص الفعل بان يلتزم  اه قل معي البيتين التانيين قل يا شيخنا ها  ايوة كده قل ها فارفع  ها نطمن وانصبا فتحا وجرم اسرا

66
00:25:23.850 --> 00:26:14.500
فذكر ذكر ذكر الله عبده يسر ايوة واجزم بتسكين وغير ما ذكر ينوب نحو جاء اخو بني نمر  الشيخ هنا رحمه الله بدأ يبين علامات يعني الرفع والنصب والجر. ها؟ علامات الاعراب. قال فارفع

67
00:26:15.150 --> 00:26:50.650
بضم اذا علامة الرفع الضمة والضمة كما تعرفون تكون في الاسم المفرط مسل حضر زيد او حضر رجل او جاء رجل وجاء رجال وجاءت مسلمات وزايد يضرب الولد اذا الضمة اللي هي علامة الرفع تكون في الاسم المفرد مثل رجل ورجال

68
00:26:50.750 --> 00:27:08.600
وفي جمع التكسير مسل مسلمات والفعل مضارع اذا لم يتصل به ناصب او جازب وانصبا فتحا. اذا علامة النصب الفاتحة اللي هي الاصلية يعني. يعني هي عظمات الاعراب الاصيلي يبقى الفعل مضارع

69
00:27:09.100 --> 00:27:33.250
ايضا ينصب الفتحة اذا سبق بناصب مسل كلمة اه قال تعالى لن نبرح عليه عاكفينا لن لن اكلم اليوم انسيا. لن اكلم وكذلك ينصب لسه مسل ان زيدا ده اسم ان منصوب

70
00:27:34.300 --> 00:27:57.900
طيب ان رجلا او رأيت رجلا ورأيت رجالا يبقى علامة النصب تكون في الاسم المفرد وفي جمع التكسير والفعل مضارع المسبوق باداة من ادوات النصب وجر علامة الجر الكسرة وجر كسرا. يبقى اذا الجر

71
00:27:57.950 --> 00:28:23.200
علامته الكسرة النصب علامته الفتحة الرفع علامته الضمة ثم اتى بمثال كذكر الله عبده يسر. ذكر مبتدأ وده مصدر ذكر يذكره ذكرا والمصدر اسم ذكره مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. ذكر مضاف لفظ الجلالة مضاف اليه

72
00:28:24.250 --> 00:28:48.350
مضاف اليه مجرور علامة الجر الكسرة اللي جره المضاف عبده عبده مفعول به لذكر لان المصدر يعمل عمل الفعل فيرفع الفاعل وينصب المفعول اذا لفظ الجلالة ده ها نقول ايه؟ لفظ الجلالة ده. يعني من مصدر اضيف الى ايه

73
00:28:49.350 --> 00:29:12.250
الى ايه يا ولادي؟ الى فاعله ذكر الله عده يسر يبقى عبد اصلها ايه؟ يذكر الله عبده. قال تعالى فاذكروني يعني ولولا دفع الله الناس اصلها يدفع الله الناس الله الناس

74
00:29:12.600 --> 00:29:34.650
هيدفعوا فعل مضارع مرفوع لتجردهم الناصب والجازي لفظ الجلالة فاعل الناس مفعول به عندما نقول دفع المصدر هنا عمل عمل الفعل فرفع الفاعلة ونصب المفعول لغاية ما في امر المصدر اضيف الى فاعله. ولولا دفع الله

75
00:29:34.700 --> 00:29:48.350
هنا نفس الموضوع اهو ذكر الله عبده يعني يذكر الله عبده وهذا يسر العبد. فهمتم ولا ايه يا اولادي يعني عندما يذكر الله جل وعلا عبده هذا يسر العبد ولا لا

76
00:29:48.750 --> 00:30:03.950
اذا شف يسر يعني يسره يسره يعني اللي هو العبد ذكر الله عبده يسره اذا يسر فعل مضارع ده. راح ولاده ولا لأ الفعل المضارع مرفوع ولا لأ دلالة على ان

77
00:30:04.850 --> 00:30:17.200
اذا الشيخ رحمه الله اتى بمثال للرفع قال ذكر طب اتى مثال للنصب اللي هو عبد صح ولا لا اتى مسال للجر اللي هو ايه؟ ذكر الله. صح ولا لا

78
00:30:17.350 --> 00:30:37.150
يبقى في هذا في هذا البيت بعد ان ذكر العلمان ذكر لها مثال. قال واجزم بتسكين اذا علامة الجزم الاصلية ايه السكون وغير ما ذكر ينوب يعني مثلا الضمة هذه

79
00:30:38.050 --> 00:30:54.850
ينوب عنها الالف في المثنى بدل ما اقول قال رجل اقول قال ايه؟ رجلان. يبقى مرفوع بالايه نيابة عين الضامة طيب قد افلح المؤمنون ده فاعل مرفوع بالواو نيابة عن الضمة

80
00:30:55.500 --> 00:31:18.150
وابونا شيخ كبير وابونا اسم الاسماء الستة مرفوع بالواو نيابة. طيب وانصبان فتحا لما اقول رأيت رجلا اقول رأيت رجلين منصوب بايه؟ بالياء مع الفتحة صح ان المسلمين جمع مذكر سالم منصوب بالياء نيابة

81
00:31:18.750 --> 00:31:38.350
لما اقول رأيت ابا بكر منصوب بالالف نيابة عن الفتح طيب الكسرة هذه هي علامة الجر لما اقول مثلا المؤمنين رؤوف رحيم يبقى ده جمع مذكر سالم مجرور بالياء نيابة على الكسرة

82
00:31:39.150 --> 00:31:55.550
طيب يوم يفر المرء من اخيه منحرف جر واخيه اسم جر بالياء نيابة عن الكسرة فقضاهن سبع سماوات في يومين او ده مثنى مجرور بالياء نيابة عن الكسرة اذا هو غير ما ذكر ينوب

83
00:31:56.100 --> 00:32:17.650
يعني غير الضمة والفتحة والكسرة والسكون كل هذه يسمى علامات فرعية جاءت عن علامة اصلية نحو مسل جاء بعصا جاء حذفت الهمزة بوزن الشعر. اخو فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو. نيابة عن الضمة لانهم من الاسماء الستة

84
00:32:18.200 --> 00:32:45.100
الواو دي نابت عظمة يا ولاد ولا لأ اخو بني طبعا بني مضاف اليه مجهول بالايه بالياء نيابة عن الكسرة طيب ليه مدوب بالياء قال تعالى المال والبنون البنون ملحق بجمع ايه؟ المزكر

85
00:32:46.150 --> 00:33:05.000
طيب بني نمر بني مضاف ونمر مضاف اليه اصلها بني نمر قبل من قبل العرب ولكنه سكن عشان القافية بس صح ولادي ولا لأ قل مع البيتين فارفع بضم وانصبا فتحا وجر

86
00:33:05.250 --> 00:33:34.600
كسرا كذكر الله عبده يسر  قال عبده يستر. واجزم بتسكين وغير ما ذكر تسجيل ينوب نحو جاء اخو بني نمر. نكتفي بهذا القدر والله اعلى واعلم وصلى اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وعلى اله وصحبه اجمعين وسلام الله عليكم ورحمته تعالى وبركاته