1
00:00:00.300 --> 00:00:30.300
قال محمد هو ابن ما لك احمد رب الله خير مالك. مصليا على النبي المصطفى واله واستعين الله في الفية مقاصد النحو بها محوية تقرب الاقصى بلفظ وتبسط البدل بوعد جزيل. وتقتضي رضا بغير سق فائقة الفية ابن معطي

2
00:00:30.300 --> 00:00:57.150
وهو بسب حائز تفضيلا مستوجب ثنائي الجميلا. والله يقضي بهبات وافرة لي وله في درجات الاخرة بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن والاه

3
00:00:57.300 --> 00:01:10.650
يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصرها لا يحسب. رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي من اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين

4
00:01:11.150 --> 00:01:30.600
وبعد فقد وقفنا في اللقاء السابق عند قول شيخنا رحمه الله جل وعلا باب ماء الاشارة بذا لمفرد مذكر اشر بذي وذيتا على الانثى اقتصر وزانيتان للمثنى المرتفع وفي سواه زينتين اذكر تطع

5
00:01:31.000 --> 00:01:53.450
وباولى اسر لجمع مطلقا والجمع اولى ولدى البعد انتقى والمد اولى ولدى البعد انتقاء بالكاف حرفا دون لام او مع. واللام ان قدمتها ممتنعة يقول شيخنا العلامة ابن مالك رحمه الله بذا لمفرد مذكر اشر

6
00:01:54.400 --> 00:02:15.050
يعني ان المفرد المذكرة يشار له المجزاء اقول ذا اخي لا اخي فده اسم اشارة للمفرد المذكر قائل نحن قل هذا ولا نقول ذا او قل هذه حرف تنبيه لكن اسمي شرذاء

7
00:02:15.750 --> 00:02:41.050
ده للمفرد بذا لمفرد مذكر اشر ثم اشار الى المؤنثة وقال بذي وذهتي تاع الانثى اقتصر  فكل دي اختي فدي اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ زهن

8
00:02:41.900 --> 00:03:15.250
فاطمة ودي وتاء اقلتي عائشة وتاء خديجة كل هذه اسماء اشارة للمفردة المؤنثة يقول وذه ايتاع الانثى اقتصر يعني اقتصر على المفردة المؤنثة بهذه الاشياء التي ذكرها طبعا بعض علمائنا

9
00:03:16.450 --> 00:03:43.900
قالوا اني ذئب فيها لغات ثلاث يعني ذهن في اسكان الهاء وبه الكسر وبه بالاشباع وكذلك كلمة ذي وزانتان المسنى المرتفع. المثنى في حالة الرفع يشار اليه بذل بالميزان او مدرسان

10
00:03:44.100 --> 00:04:05.000
لا يعني لكن نقول هذان الهاء دي حرف تنبيه وذان اسم اشارة المسنى المزكر في الرفع تاني للمسنى المؤنث اقول تاني طالبتان تاني طالبتان اصلها هاتان الهاء دي حرف تنبيه

11
00:04:05.300 --> 00:04:34.200
وتاني اسم اشارة المؤنث في حالة الرفع يعني سوى الرفع يشمل النصب ويشمل الجر يشمل النصب ذينتين دين ده المسنى المزكر والتينة للمسنى المؤنس اكل مسلا هذين رأيت بين الولدين

12
00:04:35.000 --> 00:05:04.750
ذين الولدين بين بمعنى هذين يبقى الهاء حرف تنبيه وذين اسم اشارة المسنى المذكر لكن في حالة النصب عشان رأيت فعل وفاعل سلمت على هذين الاستاذين وهنا نقول رأيت هاتين الطالبتين

13
00:05:06.200 --> 00:05:36.050
مررت بهاتين المدرستين بمعنى كلام الشيخ وفي سواه في سوى الرفع ذي النيتين اذكر تطع وباولى اسر لجمع مطلقا هنا هنا هذه تسمى لغة القصر وهي لغته بني تميم والاولى لغة المد. اولئك

14
00:05:37.000 --> 00:05:59.800
ها انتم اولائي هؤلاء اسم اشارة للجمع الذكور والاناث قال تعالى هؤلاء بناتي هن اطهر لكم ونقول هؤلاء اولادي هؤلاء طلابي وهؤلاء طالباتي وباولى اسر لجمع مطلقا. يعني جمع الذكور ولجمع الاناث

15
00:06:00.150 --> 00:06:25.700
والمد اولى يعني كلمة اولئ اولى من اولى بمجيء القرآن الكريم بها. قال تعالى ها انتم اولائي ولدى البعد يعني عند البعد انطق بالكاف الحرفية المشار اليه من جهة القرب والبعد

16
00:06:27.050 --> 00:06:42.600
ان كان قريبا اقول هذا اخي قال تعالى ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة بهاء التنبيه تدل على ان المشار اليه قريب طيب اقول ده يا اخي معناها المشترك به قريب

17
00:06:43.650 --> 00:07:05.100
اذا كان بعيدا اقول ذاك اخي ذاك ذاك اخي الكاف هنا كاف حرفية وهناك كاف اسمية كيف نفرق بينهما الكاف الواقعة بعد اسم الاشارة كاف حرفيا يعني حرف يدل على البعد فقط

18
00:07:05.500 --> 00:07:17.650
ليس له محل من الاعراب لكن كاف في قول الله جل وعلا وانك لعلى خلق عظيم. صلى الله عليه وسلم وفي قوله وان لك لاجل غير ممنون الكاف هنا ضمير

19
00:07:18.300 --> 00:07:32.250
تصل مبني على الفتح في محل نصب اسم ان في الاية الثانية مبني على الفتح في محل جر باللام هذه كهف اسمية لانها ضمير لكن الكاف الواقعة بعد اسم الاشارة

20
00:07:32.600 --> 00:07:55.250
دا في حرفية يؤتى بها على ان المشار اليه بعيد هذه الكاف الحرفية تتصرف تصرف الكاف الاسمية فالكاف الاسمية اذا كانت مفتوحة معناها ان المخاطب للمذكر مخاطب مذكر وانك لعلى خلق عظيم. صلى الله عليه وسلم. وان لك لاجر غير ممنون

21
00:07:56.200 --> 00:08:22.050
اذا كانت الكاف مكسورة يبقى هذه خطاب للانثى اقول يا فاطمة لك جائزة عندي قال تعالى والامر اليك فانظري ماذا تأمرين والامر اليك الكاف هنا ضمير ها نعم اه من الخاطئين انك كنت من الخاطئين. هذا خطاب العزيز لامرأته

22
00:08:22.450 --> 00:08:52.900
والكاف هنا في محل اه الكاف هنا في محل نصب اسم ايدنا وفي اليك في محل جر بالله باله ذاك طيب هنقول ان شاء الله بالنسبة لي اذا كان مشاري له مثنى

23
00:08:53.300 --> 00:09:11.200
ذلكما مما علمني ربي ذلكما مما علمني ربي ذلكما الممول الميم والالف تدل على التثنية الميم مؤلف تدل على التثنية يبقى الكاف حرف خطاب والميم والالف حرفان دال ان على التثنية

24
00:09:11.350 --> 00:09:34.700
اذا كان الجمع قل ذلكم ذلكم خير لكم. ذلكم الكاف حرف خطاب يدل على البعد والميم علامة جمع الذكور فذلكن الذي لم تنني فيه. فذلكن كذلكن يبقى الكاف حرف خطأ يدل على البعد بعد ما كان ومنزلة

25
00:09:34.900 --> 00:09:56.500
ونون النسوة نقول النسوة هذه عرف يدل على جماعة الايه؟ النسوة ادي معنى كلام الشيخ ولدى البعد انتقى بالكاف حرفا يعني بالكاف الحرفية وليست بالكاف الاسمية وقلنا الكاف الاسمية ضمير والضمير اعرف المعارف

26
00:09:56.850 --> 00:10:09.950
كيف نعرف او كيف نفرق بين كاف الحرفية وكاف الاسمية الكاف الواقعة بعد اسماء الاشارة هي كاف حرفيا ليس لها محل من الاعراب وتتصرف تصرف الكاف الاسمية. يعني يؤتى بها المفرد

27
00:10:10.100 --> 00:10:30.950
والمفردة وللمثنى وللجمع بنوعيه دون لام يعني ممكن اذا اشرت الى بعيد قل ذاك اخي بدون اللام ذاك اخي معناه انه مشار اليه بعيد. اذا كان ابعد بالمسافة اقول ذلك اخي

28
00:10:32.300 --> 00:10:50.950
يعني اذا يمكن لك ان تأتي بالكاف دون اللام او تأتي معها مع اللام واللام ان قدمتها ممتنعة هاء التنبيه اذا اتيت بالكاف اذا اتيت باللام تمتنع الهاء لماذا؟ لان الهاء تدل على القرب

29
00:10:51.700 --> 00:11:09.950
اقول هذا اخي يدل على انه قريب قرب ايه؟ مسافة فاذا وجدت لها تمتنع اللام. لا نقول هذا اللام لا تأتي اذا كان المشار اليهم مبدوء بالهاء التنبيه يعني اذا اللام هنا تمتنع

30
00:11:10.750 --> 00:11:26.000
لماذا؟ لان اللام تدل على البعد والهاء تدل على القرب ولا يكون الشيء قريبا بعينا في ان واحد وهذا ما قاله شيخنا واللام ان قدمتها ممتنعة يعني ان قدمتها في اسم الاشارة فتمتنع اللام

31
00:11:26.650 --> 00:11:49.900
هو يا شيخنا بيتكلم عن اللام يعني ذلك ذلك ذلك لا تقل هذا لك يعني هو يتحدث عن اللام ولا يتحدس عن الكافر يتحدس عن اللام يقول اللام تمتنع اذا كان المشار اليه

32
00:11:50.000 --> 00:12:12.900
مبدوء بالهاء وايضا اذا كان مثنى يعني ذلك ذلك برهانان من ربك فذلك مرهانا من ربك فذلك ثاني اسم اشارة للمثنى في حالة الرفع ربنا جل وعلا يقول لسيدنا موسى عليه السلام فذلك برهانا من ربه

33
00:12:13.100 --> 00:12:31.750
تاني اسم اشهار المثنى في حالة الرفع وده اشارة الى ضرب العصا فتنقلب الى حية ووضع اليد في الجيب فتخرج بيضاء من غير سوء ربنا يقول فذلك برهانان من ربك. ثم اتى بالكهف التي تدل على البعد

34
00:12:31.850 --> 00:12:51.500
بعد بعد منزلة يعني هذه المعجزة المعجزة لا يستطيع بشر ان يأتي بمثلها ابدا كائنا من كان فاذا كان المشرد له مثنى لا تأتي الهاء لا نقل هذا نارك هذا لك يعني لا تأتي مع المثنى

35
00:12:51.700 --> 00:13:12.250
كذلك اذا كان نعم هو الشيخ بيسأل عن ما دي الهاء مع الكاف مجيء الهم على الكاف مسل ايه  ها هذاك؟ اه طب هو الحديس الشيخ بيتكلم عن وجود اللام

36
00:13:13.000 --> 00:13:32.400
وجود اللام مع الهاء هل ده ممتنع يعني بيتكلم عن اللام شوف بيقول واللام لم يتحدس عن الكافر يتكلم عن اللام المواضع التي تمتنع اللام التي تدل على البعد ان قدمتها ممتنعة

37
00:13:32.450 --> 00:13:47.800
يعني تمتنع في الكلام فيقول ها ذلك لا يجوز هذا لك لا يجوز لان الهاء تدل على قارئ القرب تدل على البعد ولا ولا يكون الشيء قريبا بعيدا في ان واحد

38
00:13:51.550 --> 00:14:24.400
بالكاف حرفا دون لام او مع واللام ان قدمتها ممتنعة يعني اذا كان فيها في اي اسم اشارة لم يمتنع دخول اللام وبهنا اشر الى دان المكان   الشيخ هنا رحمه الله المأكول يقول يعني انك اذا قدمتها التي للتنبيه على اسم الاشارة يمتنع اقترانه باللام. فلا يقال هذا لك

39
00:14:24.400 --> 00:14:59.100
لا تقل ها ذلك لا يقال هذا وفهم منه انه يجوز اقترانها بالمجرد نحو هذا وهؤلاء وبالمقرون بالكاف دون اللام. اقول هذاك وهؤلاء وهؤلاء الا ان الاول اكثر وهو لغة القرآن

40
00:15:02.550 --> 00:15:20.350
قال ومن الثاني قول طرفة طرفة بن العبد رأيت بني غبراء لا ينكرونني ولا اهل هذاك ولا اهل هذاك اطراف الممددين ده اجابة السؤال اللي حضراتكم كنتم بتسألوا عنه يعني

41
00:15:21.500 --> 00:15:51.700
الشيخ بيسأل عن كلمة ذلك صح يا شيخنا ذلك  ذلك الكتاب لا ريب فيه اقول ذا اسم اشارة بالمفرد مبني على السكون في محل رفع مبتدأ اللام حرف يدل على البعد

42
00:15:52.600 --> 00:16:11.250
والكاف حرف خطاب وده معناه المشار اليه بعيد يبقى لما نعرب نعرف فقط ذا هو اسم الاشارة. اللام حرف يدل على البعد والكاف حرف خطاب والبعد قد يكون بعد المكان

43
00:16:11.600 --> 00:16:28.200
وقد يكون البعد في المنزلة عندما يقول ربنا جل وعلا عن القرآن الكريم ذلك الكتاب لا ريب فيه. ده اسمه بعد مكانة وبعد منزلة لكن اذا قلت ذلك اخي فالمشار الايه

44
00:16:28.450 --> 00:17:02.450
بعيد جدا طيب في قول الله جل وعلا تلك القرى تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض في دي  لما هي دي بالكسر كده ده اسم اشارة بالله لو كان في اشباع يا شيخنا بالياء لم تبقى فيه اشباع. طبعا هنا الياء بتحذف

45
00:17:02.700 --> 00:17:31.950
التقائها ساكنة مع اللام صح ولا لا ما تقولش تلك انه الياء ساكنة واللام ساكنة فالتقى ايه ساكنان  لا في تلك هتقول مبني على الكسر تلك لكن لو قلت تقيل مش احنا عندنا مش صح يا ولاد ولا لأ؟ هنا قال ايه يا شيخنا

46
00:17:32.050 --> 00:18:21.250
بوتاء طيب بالنسبة لاسم الاشارة   في خمسة مبدوء بالتاء وهي تي وتاء وته وتهي  هذه يعني بدأت بالتاء فلما قلت ده اسم اشارة مبني على السكون اللي هو موجود على الياء في محل رفع مبتدأ

47
00:18:21.950 --> 00:18:42.650
طيب حذفت الياء في قول الله جل وعلا تلك يبقى حذفت الياء لالتقاء الساكنين. يبقى قلت تلك اسم اشارة مبني على السكون الموجود على الياء المحذوفة لالتقاء الساكنين واللام تدل على البعد والكاف حرف خطابه

48
00:18:42.850 --> 00:19:06.000
السؤال كيف يقول القرآن تلك الرسل والرسل جمع رسول وهو وهو مذكر فلماذا اتى بتلك اللي هي اصل موضوعة للمؤنثة دي ده اسم شر مؤنثة فكيف يصلي الرسل بلفظ التأنيس

49
00:19:07.100 --> 00:19:24.900
في قول الله جل وعلا تلك الرسل الرسل جمع تكسير وجمع التكسير اذا انس له يبقى تلك جماعة الرسل تلك جماعة الرسل فالتأنيس رجع الى الجماعة وليس الى الجمع قال تعالى وقال نسوة

50
00:19:25.300 --> 00:19:46.300
ذكر الفعل لانه يقصد قال جمع من النسوة فالتأنيس والتذكير راجع الى جماعة وجمع ثم انتقل الشيخ رحمه الله الشيخ بيسأل ممكن نعرض ذلك كلها اسم اشارة  لأ الاعراب تقول ذا

51
00:19:46.650 --> 00:20:03.900
اسم اشارة للمفرد اللام للبعد الكاف حرف خطاب في الاعراب لازم لابد ان تفصل اقول ذا اسم اشارة لما اقول ذلك يقول ده اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ

52
00:20:04.150 --> 00:20:17.300
اللام حرف يدل على البعد الكاف حرف خطاب معناه المشرد به بعيد. بدليل ان اقول لا اخي عشان احنا بنقول ده اخي والسي قال هنا اهو بذا لمفرد مذكر اشر

53
00:20:18.650 --> 00:20:31.700
لذا بذا فقط يعني اسم اشارة ذا فقط فلا تظن ان ذلك كلها اسم اشارة. ده خطأ هو نفس الشيخ واجاب على سؤالك يا شيخ وليد. قال بذا لمفرد مذكر اشر

54
00:20:32.050 --> 00:20:47.250
يعني اشر بذل المفرد المذكر فقط اذا اللام حرف يدل على البعد والكاف حرف خطاب اللام مع الكاف معناها تشير الى شخص بعيد المسافة او في المكانة واضح يا شيخنا

55
00:20:47.700 --> 00:21:00.700
فلا تقل ذلك هم بعض الناس ممكن يعني من باب الاختصار يقول ذلك لكن نعلمهم الصح نقول ذا لوحدها هي اسم الاشارة واللام حرف يدل على البعد والكاف حرف خطاب

56
00:21:01.150 --> 00:21:18.300
والا لو عرفت ذلك كلها اسم الاشارة المفرد ده يناقض كلام الشيخ اهو قال بذا لمفرد مذكر اشر يعني اشهد للمفرد المذكر بذات بس فقط مع نهد اللام فقد يؤتى بها لمعنى. ان المشره بعيد

57
00:21:18.800 --> 00:21:41.250
والكاف حرف خطاب  الشيخ بيسأل طيب ما احنا بنقول فين؟ في كلمة لكم لكم خلاص وبعض المعربين يا مولانا اختصارا يقول اللام حرف جر ويكون ضمير مبني على السكون في محل جر

58
00:21:41.300 --> 00:21:58.250
لكن الاولى نقول الكاف هي الضمير والميم علامة جمع الذكور الكاف ضمير مبني على الضم في محل جر باللام. والميم علامة جمع الذكور والعالم متى تتغير من المفرد المسنى للجمع

59
00:21:58.700 --> 00:22:22.800
يعني لما هجيب مثنى قل ذلكما تلميم ولا الف دولان على التثنية ذلكم دي اسمها ميم الجمع. قبل ذلكن اسمها نون النسوة طيب  بالنسبة لاياك العلماء اختلفوا على ثلاث فبعضهم قال ان الضمير هوائية فقط

60
00:22:23.800 --> 00:22:42.700
ورجع هذا في تجده موجود بكثرة يعني في اختلاف بعض العلماء قال ايا هي الضمير والكاف حرف الكاف الحرف ده سموه حرف عماد يعني يعتمد عليه الضمير يعني مانعة يعتمد عليه الضمير يعني هل هو للمفرد

61
00:22:42.950 --> 00:23:00.900
اقول اياك هل هو الموفر؟ للمسنى للمؤنثة يقول اياكي اللي هو للمسنى اقول اياك ما هل هو للجمع؟ قل اياكم  ده بيسموه يعني حرف عماد بيعتمد عليه الضمير. بعض العلماء قال لا

62
00:23:01.150 --> 00:23:19.050
اياه يعني حرف عماد اعتمد عليه طب والكاف هي هي الضمير كاف هي الضمير وقال اي حرف عماد بمعنى اعتمد عليه الضمير لا نقل ايه لا لا بد ان يأتي بيئية دي حتى يظهر

63
00:23:19.250 --> 00:23:42.550
الضمير بعضهم جمع وقال اياك او اياك كلها ضمير منفصل في نصب مفعول مقدم اختلفوا وطبعا الشيخ رجح يعني فيه كتاب اسمه يعني ذكر مسائل خلاف بين المصريين والكوفيين يعني

64
00:23:44.550 --> 00:24:03.650
الانصاف في مسائل الخلافة وذكر هذه المسألة تفصيلا يعني ورجح ما رآه راجحا بين المصريين وبين الكوفين وبين غيرهم يعني طيب بالنسبة الى المكان. قال وبهنا او ها هنا اشر الى جان المكان

65
00:24:03.800 --> 00:24:24.750
اذا اردت ان تشير الى المكان وليس الى الشخص قال وبهنا اشر اه وبهنا هنا ده اسم اشارة للمكان القريب اقول هنا بيتي يبقى هنا اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع خبر مقدم

66
00:24:25.450 --> 00:24:40.150
بيتي اهو ده المبتدأ المؤخر هنا او ها هنا ما الفرق بين هنا وها هنا الهاء دي للتنبيه لكن هنا اسم اشارة المكان القريب لكن هنا اسمي شرف بدون هاء تنبيه

67
00:24:41.000 --> 00:25:04.300
اشر الى دان المكان الى المكان القريب اسرد بكلمتين هنا اقول هنا القاهرة او ها هنا الهاء دي حرف تنبيه اي نعم هنا خبر مقدم ايوة يعني الشيخ حفظه الله بيسأل يعني هنا

68
00:25:04.450 --> 00:25:19.800
يعرف بقى خبر مقدم رغم انه اسم الاشارة ما خد بالك يا مولانا يعني اشارة الى المكان غير المشار الى الشخص يعني حتى في في عندنا في الخبر متى تقدم وجوبا

69
00:25:20.350 --> 00:25:42.450
اذا كان من اسماء التي لها الصدارة اسماء الاستفهام التي لها صدارة يعني اسم اذا اذا اخبرت عن مكان او عن زمان او عن حال رغم ان من اسماء الاستفهام واسماء الاستفهام لها الصدارة

70
00:25:43.450 --> 00:26:08.150
فالمكان اقول مسلا اين بيتك زمان متى سفرك الحال كيف حالك قل له يا مولانا ده يعرب خبر مقدم اقول اين اين ده اسم استفهام عن المكان مبني على الفتح في محل

71
00:26:08.200 --> 00:26:25.300
رفع خبر مقدم بيتك ده المبتدأ المؤخر متى سفرك انت الان تستفهم عن زمان يبقى اسم استفهام الزمان مبني على سكون في محل رفع خبر مقدم كيف تدل على الايه؟ على الحال

72
00:26:25.700 --> 00:26:40.650
لكن نقول مسلا من انت طب الحاقة ما الحاقة ايمان هنا رغم انها اسمي استفاهم ده مبتدأ مبني على السكون في محل رفع مبتدأ ما ما هذا اقول ما اسم استفهام

73
00:26:40.700 --> 00:27:03.650
كذلك هنا يا شيخنا هنا عندما تشير لمكان اقول هنا بيتي او هنا القاهرة ام معناها اصلها القاهرة هنا طيب وبالكافي صلا ها مكتوب كده طيب وبهنا او ها هنا اشر الى دان المكان وبه الكاف صلة في البعد

74
00:27:03.850 --> 00:27:24.050
يعني اذا اردت الى المكان تشير الى المكان البعيد قلت هناك هناك فتصل الكاف كاف الخطاب بهنا. ده يدل على ان المكان بعيد. اقول هناك بيتي او هنالك يعني اما ان تأتي بالكاف

75
00:27:24.200 --> 00:27:40.500
اللي هي كاف الحرفية طلع يعني صل باسم الاشارة للمكان تل به الكاف في البعد يعني اذا اردت ان تشير الى مكان بعيد. قل هناك بيتي وممكن تأتي باللام تقول هنالك بيتي

76
00:27:40.750 --> 00:28:04.650
هنالك يا تأتي الكاف فقط يا تأتي باللام مع الكاف البعد او بثم وازلفنا فم الاخرين بمعنى هنالك فهم يعني تكلم البعد بثمة اوهنا هم بفتح الهاء او هن بكسر الهاء

77
00:28:05.000 --> 00:28:26.400
او بهنالك انطقا يقول اذا اردت ان تشير الى مكان بعيد فقل هناك واجعل كاف موصولة اسم الاشارة البعد او بثم وليس ثم. ثم بضم الثاء ده حرف عطف يدل على الترتيب مع التراخي

78
00:28:27.700 --> 00:28:52.050
يعني تكلم لذلك اوهننا او بهنالك انطقا او هن اذا المشار اليه المكان البعيد نقول هناك او هنالك او ثم اوهن او هن كل دي اسماء اشارة الى المكان البعيد قل معي الابيات يا اولادي

79
00:28:52.650 --> 00:29:11.950
الشيخ بيسأل عن عن آآ الشيخ بيسأل عن لما ممكن اقول هذا بيتي او مسلا هذه هذه داري هو بالنسبة لهذا يا شيخنا يشار بها للعاقل وغير العاقل يعني هذا يومكم الذي كنتم توعدون

80
00:29:12.800 --> 00:29:36.050
هذا يومكم لكن لما تقول هذا بيتي   ايوة لاقسم بهذا البلد لا اقسم ايوة القرآن خير ما سجدي لا اقسم بهذا البلد وانت وان تحلم بهذا البلد يجوز يا مولانا احنا بس ما نشير للمكان

81
00:29:36.600 --> 00:29:59.900
يعني لما تصير المكان يعني يقول لي المكان اقول مسلا هنا هنا هنا هنا بيتي لكن بنقول ايه لما يشير لهذا يقول هذا بيتي فاذا اشرت اذا يعني اقول هذا بيتي يجوز. تقول هذا بيتي

82
00:30:01.250 --> 00:30:32.250
طيب نعم طيب ما انا قلت انه اسم الاشارة بالمفرد يشار به للعاقل وغير العاقل وطبعا البيت غير عاقل فاذا قصدت المكان المكان اقل هنا ازا ازا قصدت المبنى نفسه بشير للمبنى نفسه. اقول هذا بيتي

83
00:30:32.700 --> 00:30:48.600
يعني في فرق بين اسير للمكان او اشير الى المبنى نفسه بناء البيت يعني اقول هذه يعني الموجود امامك ده البناء المرتفع الموجود امامك ده بيتي لكن اذا اشرت الى مكان البقعة نفسها اقول هنا

84
00:30:49.900 --> 00:31:07.250
واخد بالك يا شيخنا زي ما ربنا قال قال هذا يومكم الذي كنتم توعدون. قال هذا يومكم. واليوم؟ اي نعم. واليوم ده ليس عاقلا وكذلك البيت ليس عاقل فاذا اشرت الى البناء نفسه البناء المرتفع اقول هذا يعني البناء المرتفع امامك بيتي

85
00:31:07.600 --> 00:31:39.550
لكن اذا اشرت الى البقعة والمكان اقول هنا بس والله اعلى واعلم. اقرأوا معي الاولويات اولادكم. بذا لمفرد مذكر اشر اذا تيتا على الانثى اقتصر  وذانتان المثنى المرتفع وفي سواه زينتين اذكر تطع. وباولى اشر لجمع مطلقا

86
00:31:39.550 --> 00:32:09.550
والمد اولى ولدى البعد انطقا. بالكاف حرفا دون لام او مع واللام ان قدمتها ممتنعة. وبهنا او ها هنا اشر الى كان المكان وبه الكاف صلة. في البعد او بثمة او هنى

87
00:32:09.550 --> 00:32:38.400
او بهنالك منطقا او هن نأتي ببعض الابيات نعربها رخيصا لهذا الباب الذي ذكرناه قال تعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. اني اريد ان انكحك احدى ابنتي هاتين اني ان حرف ناسخ

88
00:32:38.500 --> 00:32:59.400
ينصب القسم ويرفع الخبر يا المتكلم ضمير متصل مبني في محل نصب اسم ان اريد ده فعل مضارع مرفوع. علامة رفعه الضمة الظاهرة لتجرده من الناصب والجازب الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره انا

89
00:33:00.550 --> 00:33:25.550
اي مضارع يبدأ بهمزة تكلم يبقى فاعله هي الستر وجوبا. اني اريد هذه الجملة الفعلية في محل رفع خبر اما اريد ان انكحك ان حرف المسطر ونصب انكح فعل مضارع منصوب

90
00:33:26.000 --> 00:33:39.700
بان علامة النصب الفتحة الظاهرة فاعل انكح ضمير مستتر وجوه من تقديره انا والكاف كاف المخاطب المراد بها سيدنا موسى عليه السلام ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به

91
00:33:41.800 --> 00:34:04.850
انوى ما دخلت عليها في تأويل مصدر المصدر ده واقع مفعول به لاريد يعني يريدوا ايه؟ انكاحك لابنتي يعني. انه يريده ايه ان انكحك احدى ابنتي نعم يبقى وانكحك احدى

92
00:34:07.950 --> 00:34:27.350
احدى ده مفعول ثاني لانكح يبقى الكاف مفعول اول واحدى مفعول ثاني احدى مضاف ابنتي مضاف اليه مجرور وعلامة الجر الياء لانه جعل صورة المثنى لان كل اسماء الاشارة مبنية

93
00:34:27.700 --> 00:34:55.500
هذان وهاتان اعراب مثنى والعرب فرقت بين تثنية المبني وبين معرض كيفية المبني يحذف الحرف داخله يعني مسلا ده اقول ذاني فحذفنا الف الفداء طيب مثل اسم الماصول الذي نقول اللذان بحذف الياء

94
00:34:55.700 --> 00:35:24.000
ولا نقول اللذيان لكن المعرض   من الذين يخافون انعم الله عليهم كل اسماء الاشارة مبنية ما عدا هذان وهاتان فيعربان اعراب المثنى اني اريد ان انكحك احدى ابنتي ما تي مضاف اليه مجرور وعلامة جر الياء نيابة عن الايه؟ عن كسرة

95
00:35:24.600 --> 00:35:48.050
لانه مثنى او جاء على صورة المثنى اني اريد ان انكحك احد ابنتي هاتين على ان تأجرني لا هو اكتفى بهذا عشان اسم الله الاشارة لا نعم اه ابنتي ابنتي

96
00:35:49.550 --> 00:36:13.750
اصلها ابنتان لي يعني ابنتان اصل في الاصل ابنتان طيب او ابنتين لي ابنتين لي حذفت النون لاجل اضافة النون حذفت لاجل اضافة وحذفت اللام تخفيفا فصارت ابنتي الياء المشددة دي

97
00:36:14.650 --> 00:36:36.950
الجهة المشددة معناها ايه؟ ياء ياء ياء اللي هي علامة الجر والياء نفسها اللي هي ياء ضمير متكلم. لكن اصبحت مدغمة فقل ابنتي يبقى احدى ابن احدى ها ابنتي احدى ابنتي اصل ابنتين

98
00:36:37.050 --> 00:37:07.800
نعم اه بعدها هاتين ما هو ده يعرب يا شيخنا بدل الشيخ عايز يعربها صفة الصفة يا شيخ ما لازم تكون مشتقة الصفة تكون ايه يا ولادي؟ مشتقة من اسماء المشتقة يعني زي اسم فاعل اسم مفعول صفة مشبهة افعل تفضيل

99
00:37:07.900 --> 00:37:23.900
لكن هذا وهذه اسماء اشارة جامدة لا تعرب ايه؟ بدل ابنتي هاتين وده بدل مطابق والبدل هو تابع المقصود بالحكم هذا والله اعلى واعلم وصلى اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وجزاكم الله تعالى خيرا