قال محمد هو ابن مالك احمد رب الله خير مالك. مصليا على النبي المصطفى واله الشرف واستعين الله في الفية. مقاصد النحو بها نحوية تقرب الاقصى بلفظ وتبصق البذل بوعد جزيل. وتقتضي رضا بغير سخطي فائقة اكية ابن معطي
وهو بسب حائز تفضيلا مستوجب ثنائي جميلا. والله يقضي بهبات واخرة لي وله في درجات الاخرة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين وامام المرسلين ورحمة الله
امين. صلى الله عليه وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين. يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصرها لا اكسبوا رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه. واصلح لي في ذريتي اني تبت
اولئك واني من المسلمين. وبعد فقد وقفنا في لقاء سابق في شرح الالفية عند عوامل الجذب. قال ابن مالك رحمه الله ونفعنا العلوم في الدارين قولوا امين. بلا ولا من طالبا ضع جزما في الفعل هكذا بلم ولم ولما
واجزم بان ومن وما ومهما اي متى ايانا اين اذ ما؟ وحيثما ان وحرف اذ ما كان وباء الادوات اسمى. صلوا على الحبيب. الان بدأ الشيخ رحمه الله يحدثنا عن ادوات الجزم. سيدنا الشيخ سلطان
الفعل له المضارع يعني له ثلاث حالات. حالة رفع وحالة نصب وحالة جزم تحدثنا عن حالة النصب والرفع والان نتحدس ان شاء الله عن حالة الايه؟ هناك ادوات تجزم فعلا واحدا وهناك ادوات تجزم ايه؟ فبدأ الشيخ بما
وفعلا واحد قال بلا ولا طالبا. هذه تسمى عند ضحاء داء الطلبية اسمها ايه؟ ما قالش لا الناهية قال لها ايه؟ الطالبية. دي من الطلب يشمل امرين. اما ان يكون نهيا واما ان يكون دعاء. فهمت ولا لا؟ اه
النهي من اعلى الى ادنى كقوله تعالى حكاية عن عبده سيدنا لقمان عندما قال لابنه يا بني لا تشرك بالله لا تشرك ولا هنا حرف ماهر. اه. تشرك فعل مضارع ملزوم بلا علامة الجزم السكون. ان كان المضارع
معتل هيبزل بحزف حزف في خلق العلة. زي ايه؟ ولا تنسى نصيبك من الدنيا. ولا تدعو مع الله الى ما اخر ولا تمشي في الارض مرحا. الفعل الاول مجزوم بحذف حرف العدة واو الالف والفتحة الذي عليها. نعم. الثاني مجزوم بحذف بحرف الالف والضمة دلة عليه
الثالث ملزوم بحس بحرف اللام او ياء والكسرة دي اللي عليه. ان كان من الافعال الخمسة هتبزل بحزف النون. كقوله تعالى فان لم ايه؟ تفعلوا. صح ولا تفعله تفعلونه الدعاء ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا من
خطأ ان الانسان لما يعرف يقول لك لا نهي. اه. فهمت ولا لأ؟ اه. لا ايه؟ دعائية. مم. واضح كده؟ اه. يبقى اذا كان نهي اعلى لادنى يسمى نهي حقيقة. واذا كان بالادنى الاعلى يسمى دعاء. ده سرك قال ايه؟ بلا ولا من طالبا. طالب ايه
قالوا يعني اسمه هلاء. طالبة. اه. وكذلك لا منقلب. هم انما الطلبية تشمل الامر لينفق ذو ساعة من ساعته. يبقى دي اسمها لام الامر. اه. وعلامتها مكسورة كده. نعم لكن تسكن اذا سبق الدفاع مسلا. اه. فلينفق مما اتاه الله. اه. يبقى ينفق ده فعل مضارع مجزوم بلا علامة الجزم ايه
السكون قول اهل النار عياذا بالله بذلك يقولون لسيدنا مالك ونادوا يا مالك ليقضي علينا ربك دي اسمها لام الدعاء اسمها لام ايه؟ وده فعل باللام علامة الجزمة حزف حرف العلة وهو الياء. والكسرة دليل عليها. نعم. هل وعيتم معقول؟ نعم نعم. ابمعنى كلام الشيخ بلا ولا من طالبا
اللياقة ضاع جزمة ها ضع يا بني ايوه يقول ضع جزمة الضعف ده جزما في الفعل. يقول اجزم الفعل المضارع بلا ولام الطلبيتان. خلاص؟ ضع جزما في الفعل. ضع جزما ايه
بالفعل الجزم في اللغة معناها القطع. معناه ايه يا ولاد ايه؟ هتقطع الحركة. يبقى كون مسلا آآ الكافر اشركوا كلمة والله يقول خلاص الضمة دي حركة. اه. لما تدخل اداة الجزم
خلاص؟ هم طيب بلا ولام طالبا ضع جزما. ما معنى جعفر؟ ضع جزما يعني يعني اجزم الفعل المضارع بايه؟ بلا ولا الطلبية فهمت ولا لا؟ اه حال كونك طالبا بهما. يعني حالة كان هناك ايه؟ طالبة. يعني اصبح طالبا ده حالة. حالة كونك طالبا بهما. طالبا ايه
ليناهد طلب. نعم. اه. والامر طلب. صحيح. الامر طلب فعل شيء والنهي طلب تركه. صح يا شيخنا؟ صح يا شيخ هل جازما؟ جزما في الفعل. هكذا بلم وايه؟ ما فعلته في لا ولا من الامر افعل
قالوا في دموى ايه؟ لم يا ولادي حرف هناك مختص بجزم مضارع العبارة دين يعني رجحها ابن هشام في قواعد العراق افضل ما تقول ايه؟ حرف نفي. وجزر. وقلب خلاص؟ هو قال الايجاز افضل. قال حرف ايه؟ نفي
خلاص يا مولانا مختص ها بجزب الايه؟ جزم الفعل. المضارع فعندما اقول مسلا الشيخ سيد لم يحضر لم نفت الحضور. نعم. وجزمت في وقلب الزمن الى الماضي. اه. قال الزمن الى ايه؟ الماضي. فهو اصبح مضارع لفظا لكن ماضي معنى. نعم. واضح؟ واضح
وكذلك لما اقول لما يحضر حرف نفي وجزم وقلب. استقلب زمن المضارع مش صبر الى وقت التكلم الى وقت ايه؟ التكلم. بس. يعني زيد لما يحضر يعني الى هذه اللعبة
لم يحدث لكن سوف سوف قالت الاعراب امنا امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا ولما يدخل الايمان في قلوبكم يعني الى الان لكن سوف نعم طيب يبقى هل الفرق بين ايه يا ولادي؟ ايوا
تنفرد لما بامور جواز حذف ملزوم والوقف عليها في سعة الكلام طالبت مكة ولما هربت ايه يا شيخ؟ قاربت مكة ولم وتسكت. ادي معنى يا شيخنا حذف مجزومها. هم. اصلها ولما ادخلها ولما ايه؟ يبقى يجوز حزف معمولة اللي هو المجزوم ده يجوز حذفه في سعر الكلام يعني
تمام لكن لا يجوز فيه ايه؟ في لم نعم. صح؟ نعم. طيب. الشيء الثاني وجوب امتداد الزمن المنفي بها الى زمن النطق ما احنا قلنا ان لمبي لم تنفي المضارع وتقلبه ماضي. ماشي. صح ولا لأ؟ صح. بعكس ايه؟ بعكس اللم. مم. تقلبه في الزمن ماضي
تستمر الى وقف النقطة الى وقت النطق. صحيح. واضح كده؟ طيب. الشيء الثالث جواز توقع وثبوت مجزومها وحصوله بزوال النفي يعني نقول مسلا لما تشرق الشمس لكن بعد قليل ستشرق لما تشرق الى الان فهمتوا ولا يعني احنا صلينا الفجر
واحد تقول له طلعت الشمس اقول له لما تطلع. مم. الى الان لكن سوف ايوة. ولذلك لما قال ربنا سبحانه وتعالى بل لما يذوقه عذاب. اه. يعني الى الانت لك سوف يذوقه. طيب
خلاص عرفنا يا ولاد صحة دخول بعض ادوات شرط ايه على لم بعكس لما يعني عندنا شوفوا يا اولادي فان لم تفعلوا يعني لم ممكن يدخل عليها تتشرط. اه. بعكس لما. يا سلام. ما ينفعش نقول ان لم. اه. نعم. فهمت ولا لأ؟ نعم. بيختلفوا فيها يا ولاد ايه؟ طيب
لم ممكن نضارع المنفي بها قد انتهى وانقطع قبل زمن التكلم. مم. هل اتى على الانسان حين من الدهر؟ لم يكن شيئا مذكورا ثم تاب لم يكن سم كان. اه. وممكن النبي مستمر لم يلد ولم يولد. نعم صحيح. صح ولا لا؟ نعم صحيح. فهمنا كده يا ولاد
وقد يكون نفي مستمر الى وقت الحال غير منقطع وقدر مستمرة متصلا بالحال غير منقطع. ولم اكن بدعائك ربي. شقيا. شقيا. مم. ماشي يا مولانا. طيب على كل احنا عرفنا البيت الاول بلا ولام طالبا وعجز من في الفعل
ولما وازن بان بدأ الشيخ ينتقل الى ما يجزب فعليا فبدل انديا ان الباب ادي ام الباب صح يا شيخنا؟ اه طيب فان حرف شرط جازم ماشي يا مولانا وتفيد تعليق الجواب او تفيد تعليق وقوع الجواب على وقوع الشرط من غير دلالة على زمان او مكان او عاقل او غير عاقل
فهمتني؟ لا لما اقول ان تذاكر تنجح صح؟ خد بالك يا كلام عشان تبقى فهمي يعني. ان حرف شرط جازم. يجزم ايه الفعلين الاول يسمى فعل الشخص جواب جواب الشرط والجزاء. نعم. خلاص؟ ودي والحرف ليس لها محل من اعراب
ايدي بتفيد ايه؟ التوكيد. تعليق وقوع الجواب. على وقوع الشرط. اه. اه. يعني هتنجح لو زاكرت. اهو. ادي ادي التعليق اهو. اه. يعني علقت علقت النجاح على الايه؟ على المزاكرة. التعليق قيمة التعليق؟ اه. علاقة الجواب على
ايوة ادي التعليق في تعليق الجواب على الشرط. انتم ذاكر تنجح. خلاص؟ نعم. يعني جهك هيحصل ان عشان احنا بنقول ام الباب. صح؟ اه. مم. هل لما دلت على تعليق وقوع الجواب على وقوع الشرط من غير دلالة على
اني اقول لك متى تسافر اسافر معك. مم. نعم. يبقى السفر محدد ليش يا اخوان؟ اين تسكن؟ اسكن معك. مم. يبقى دل على ايه؟ مكان من يذاكر ينجح لازم يكون عاق. صحيح. ما تقرأ تستفرد يبقى غير عاقل. صحيح. لكن دي ايه؟ ايوا. الحمد لله
من غير دلالة على زمان او على زمان او مكان او صح ولا لا؟ عشان كده صارت ام الايه؟ هذا اولا ثانيا الجواب المقترن بالفاء هناخده ان شاء الله بعد قليل يعني. نذكر في بابه احسن صح؟ اي طبعا. طيب. وانزل
قالت لي ام الباب. اه. والامثلة واضحة؟ الاية القرآنية. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ان يشاء يذهبكم يا باشا فعل الشرط مجزوم وعلامة جزمه السكون. قل نعم. والفاء على المستند تقديره هو يعود على الله سبحانه وتعالى. نعم. يذهب هذا جواب الشرط
مقسوم على الجزم والسكون. اه. خلاص؟ والفاعل تقديره هو والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل نص مفعول به. مم. الميم علامة جمع الذكور الحبيب من اللي قال عليها شو؟ ومن؟ من ده اسم شرط الجهاز المبني على السكون وهو العاقل. وتكون في
رفع المبتدأ ان كان فعل الشرط لازما ان كان فعل الشرط ايه؟ لازما. خدوا بالكم من الخلازل. المهم ده يا ولاد. يا شيخ سيد. نعم يا دكتور. يعني بقول مسلا
من يكثر كلامه يكثر ملامه. صح كده؟ صحيح. من يكثر؟ قل يا اولادي. كلامه يكثر ملامه صنع الحبيب من؟ ده اسم شرطي جازب. وطالما اسم يبقى له محل من الاعراب. محل مهتد
يكثر اداء فعل الشرط المجزوم وعلامة جزمه ايه؟ السكون. طيب. واين فاعل يكسر؟ تقديره هو يعود على ايه؟ على ما وكلامه لا عفوا عفوا. من يكثر كلامه الكلام ده هو ده الفاعل. يبقى اصل كثر كلامه وفلان كثر
كلامهم. الله. ده فعل لازم ولا متعدي؟ لازم. فعل ايه يا شيخنا؟ لازم. يبقى يكثر فعل مضارع؟ وكلام مفاعل فعلا لان الفعل بيحتاج الى ايه؟ الى فعل. مرفوع وعلامة رفعه الضمة الموجودة على الميم دي. اه. والهاء مضاف اليه. اه. طيب جواب الشرط يكثر؟ ده جواب الشرط
اه مجزوم علامة جزمه ايه؟ السكون. السكون. ملامه ده ايه شغلناه؟ ده فاعل ايه ده؟ صح؟ اه. طيب ومنه قوله تعالى من جاء بالحسنة فله ايه؟ خير منها. مش كده؟ لان كلمة جاء
ده فعل لازم ولا متعدي؟ لازم. صح كده ولا لأ؟ هم. طيب. يبقى جاء فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم. فعل الشرط. نعم ازاي الفعل ما بيبقى في محل جزب؟ ده الفعل مضى اصلا ما لوش محل. مش كده ولا
ليه هنا ليه محل؟ لان هو ماضي لفظ. لكن مضارع معنا لان انديا عندما تدخل على الفعل الماضي تجعل زمن مستقبل. تمام. ومعروف ان الفعل مضى زمنه ايه؟ مضى. مضى. اه صحيح. فهو في اللفظ
لكن ايه؟ فمن جاء بالحسنة فله يعني من يجئ بالحسنة من يجد الحسنات في قوله تعالى ان احسنتم يعني انسوا احسنوا تحسنوا لانفسكم. اه. فاحسنتم للماضي لفظا لكن معناها ايه
خلاص يا ولاد؟ نعم. طيب. لذلك تعلن تعرب مبتدأ اذا كان الفعل ناسخا. من يكن عجولا يكسر زلله من كان يريد حرث الدنيا من كان يريد حرث الاخرة نزد له
في في في حرسه. صح يا شيخنا؟ صحيح. ان كان الفعل متعدي واقع على اجنبي يعني ان المفعول ليس له علاقة والارتباط بها بخلاف اذا موقعنا معنا كمثال. من يعمل سوءا يجزى به. يعمل سوءا يجزى به
اه من يعمل سوءا الشبه من؟ يعمل سوءا يجزى به. من عليه اسم شاطئ الجازي. المبتدأ يعمل ده فعل الشرط المجزوم على مجازم السكون. الفاعل تقديره هو يعود الى من؟ سوءا مفعول به منصوب
ده جواب الشرط مجزوم وعلامة جزمه حزف حرف العلة. نعم. يجزى اللي هو الالف يعني. اه. اه والفاعل تقديره هو. اين الجواب؟ العلماء اختلفوا. بعضهم قال جملة جملة الشرط هي عفوا. اين خبر المن؟ نعم
بعضهم اعتبر جملة الشرط هي الايه؟ الخبر. وبعضهم جاء اعتبر جملة الجواب هي الخبر وبعضهم قال لا. مركبة. الشرط مع الجواب هو الخبر الصلاة على الحبيب. عليه الصلاة والسلام. اذا متى تعرب من اسم شرط جزم في محالف المبتدأ؟ اذا كان الفعل لازم
او كان فعل ناسخة من كان يريده. نعم. من كان لان كان فعل ناسخ. نعم او فعل متعدد. فعل يا شيخنا. بس متعدي وقع على ايه على اجنبي وقع على ايه يا شيخنا
فعل متعدس توفى مفعولا. اه استوفى مفعوله يعني. هو كلمة اجنبي وسببي السبب يعني يبقى في اسم متصل بضمير يعود على. هم. ما سبق يعني. نعم. سامعني ولا لأ؟ وزاد في
عندنا حق ونعطي السبب نعطي الحقيقة باين صفة في المنعوت. لما قلت جاءني رجل صالح كنا بنقول صالح يا سلام! صالح الايه؟ ابوه. بينت صفة؟ صفة. في اسم الذي بعده؟ وفي ضميري عودة على الموصوف. تمام. ده اسمه بيسموه نعت ايه
على كل قال واجزم بهن ومن. يبقى من للعاقل. اه. من يا شيخنا؟ للعاقل. وتبقى في محل رفع في طيب وما دا الغير العاقل؟ اسم شرط الجزم لغير العاقل. بالظبط
ما تنفق من خير تجد ثوابها. ما ننسخ من اية او او ننسيها نأتي بخير. ايوه ما ننسخ. يبقى ما دين اسمي شرط. مم. صح يا شيخنا؟ اه. مبني على السكون في محل رفع مبتدأ ما ننسخ
ده فعل مضارع مجزوم فعل الشرط علامة جزم السكون من اية الجرو مجرور متعلق بايه؟ بننسخ. نأتي اهو ده الفعل الجو بالشرط. اصل هنأتي. صح ولا لا؟ ولا الخمسة. ده مجزوم على
اسمه ايه؟ حزف النوح حزف ايه؟ ده حزف حتى يأتي اه اتى يأتي عشان ده مجزوم بحزف حرف العلة اللي هو الياء والكسرة دي اللي عليها. خلاص يا مولانا؟ اليست زائد يا سيدنا عمر؟ من؟ ما ننسخ من ايتام
ما لها يا شيخنا؟ اليست زائلة؟ هنشوف دي في في العراق حاضر نشوف ان كانت زائدة طيب ومن الزائدة بتدخل على النكرة وتسبق منافي او استفهام يعني زي ايه؟ ان تقولوا ما جاءني من بشير؟ وهنا ما نفي اتاخد عنك اغنية من اية؟ يعني ما ننسى اية
او المسيانة بخير منها. الاعرابي الشيخ هي دي تبقى مفعول به. بس مجرور الافضل لكن منصوبة محل صح؟ الحمد لله. ما ننسخ اية او ننسيها ناتي بخاري منها ومن الزائدة تفيد التوكيد. تفيد يا ولادي؟ التوكيد. طب ازاي نعرف مين الزائدة؟ بشرطين. مم. ان تسبق بنفي او استفهام بعدها
تلاتة في القرآن الكريم. هل لنا من شفعاء؟ اصلها هل لنا شفعاء؟ شفاء. صح؟ اه ان تقول ما جعلنا من بشير ان تقول ما جعلنا بشير. نعم. فاصبح من بشير اللفظ لكن مرفوعة على الافعال. جاءه
ايوة. تمام. وجايب عليها نكد. يلا يا سيدنا الشيخ رضوان. متى؟ ده اسم شرط الجازم موضوعة. على مطلق الزمان سم ضميرات معنى الشرط. ففي محل النصب على الظرفية الزمنية. على الظرفية ايش احنا؟ لان عندنا الظروف كلها منصوبة
صح ولا لا؟ اه. يقول صمت يوم الخميس. يوم فلما اقول لك يا سيدنا متى تسافر اسافر معك؟ متى تسافر؟ وسافر معك. متى؟ ده اسم شرط يدل على الزمان صح ولا لا
تسافر دافع للشرط مش كده يا ابني؟ ملزوم علامة جزمة للسكون الفاعل انت وسافر معك ده جاوب الشرط. ماشي؟ نعم. مين اللي جزى المثل يا ولادي؟ الفعل تسافر. اه. اه من نصرها. عفوا مين؟ مين اللي نصره
ظرف عشان ظرف بما نسبه الفئة. نعم. ما هو اللي بينصب. صحيح. يبقى عامل ومعمولة. طيب ليه المعمول تقدم؟ لان لان ادوات الشرط لها فهمتوها؟ طيب ها؟ هي مبنى على السكون في محل نصب
على اساس ان هي تقدم يعني لما اقول مسلا سم افيدوا من حيث من حيث من حيث ظرف المكان من حيث افاض من حيث اعطيته من حيث افاض الناس. هم
طيب مهم يعني ما ينفعش نقول من حيث مثلا ده مبنى عطان مش كده المهم يا ولاد نيجي لايه بعد كده احنا قلنا ماء ها قلنا ايه؟ ومهما ايه ما ولا ما قلناهاش؟ لا. وما قلنا ماء؟ ما سبناش مهما رأيت
يعني ندخل عالم ايه؟ ايوة طيب مهما اسم شرط الجازم على الارجح وغير اللي غير العاقل طبعا احنا ذكرنا الكلام ده في قطر الندى يا سيدي. انه يعني لا اسم ولا فعل. بعض العلماء. اعتبرها اسمي
ومهما تكن عند امرئ من خليقة وان خالاها تخفى عن الناس تعلمن. نعم. ده الرأي اللي استدلوا به يعني لكن اه بقول مهما اسم شرط الجازم ايه اللي تنادى على انها اسم يا ولادي؟ ايه الدلالة على الناس؟ عرض الضمير عليها
واسم مهما تأتنا به به به. والضمير لا يعود الا عن اسماءه. نعم. ده الراجح يعني. صحيح. انما بعض العلماء قال انها ايه؟ شعار. لا انها حرفيا. قال ومهما تكن عند امرئ
مهما تكن عند تكن عند امرئ من خليقة يعتبر ان ان مين دي زائدة مهما تكن خريقة عند امرئ. نعم. فخليقة الاسم تكن. اه عن تمرين ده ده الخبر واصبحت ما فيش ضمير يعود على مهوى ما فيش ضمير يعود على مهب يعني. والعلماء طبعا ردوا على البيت ده آآ وده موجود في قطر الندى يعني. نعم
طيب ربما احنا اسم اسم شرط جازم. وهي لغير العاقل. واعرابها مسل اعراب ماء بالضبط. يا سلام! يعني مهما ينفق في الخير يخلفه الله. الله. مهما تنفق يبقى مهما اقول عليه اسم شرط جازب. يجزم ايه؟ مهما
فيق ده فعل الشرط ملزوم علامة جزمه؟ سكون. في الخير جرو مجرور متعدد وتنفق. نعم. يخلفه الاجر بالشرط. اه. ملزوم عليهم جزمه ايه؟ السكون السكون. ده بالنسبة لمهما ايه اللي بعد مهما؟ اي. ها؟ اين؟ اين؟ مهما تبقى زي ما المبتدأ يا سيد
بالنسبة هتبقى مهما مبتدأ زي زي ما انت زي ما قلت طب والخبر اي بالتشديد اسم شرط جازم وهي بحسب ما تضاف اليه. بحسب اليه. حاضر فتكون للعاقل اقول ايهم يقم اقم معه؟ يبقى هنا العاقل. اه صحيح. صح؟ نعم. ايهم يقم؟ اللي بيقوم ده عاقل ولا
يبقى ايهم يكن يبقى نعرض ازاي يا مولانا؟ ايهم يخرج؟ خد بالك يا شيخ سيد عشان ده مهم جدا يا ولدي في الاعراب. حاضر. لما اقولها قدام سعادتك ايهم يقم اقم معه. هجيب لك مسال تاني
اقول اي الكتب؟ اي الكتب فاقرأ اقرأ معك او اقرأ صليتوا على الحبيب؟ هنا يا شيخ سيد هنعرضها مبتدأ. مم. مبتدأ. ماشي. اي ده اسم شرط جازم؟ اه. للعاقل. نعم. طب ازاي عرفناها؟ ما اكتسبت من المضاف اليه. مضاف له ضمير. ايها
ام نعم. يقم ايهم. اه. نعم. وهم ده طبعا ضمير. اه. صحيح. صح ولا لأ؟ ضمير يعود على ايه؟ يعود على. الاسماء هنا ايهم لعاقل رأيهم صح يا شيخنا؟ نعم
ولاحز دي عرضتها مبتدأ لان قامة ده فعل لازم. اه. فعل يا شيخنا ايه؟ لازم. لازم. انما اي الكتب تقرأ قرأ هذه الفعل متعدي ولا لازم؟ فعل متعدي قارئ هل قرأ ديا استوفت المفعول؟ لا لا يبقى هو ده المفعول
يعني لو قلت اي الكتب تقرأه اقرأه معك؟ تقرأه. اه. فهمت ولا لا؟ وتعرض به المبتدأ. اه. اه. مم. والجملة اللي بعدها ايه؟ خبر. خبر. صح يا ابني ولا لا
طالما ما فيش مفعول يبقى ده مفعول مقدم. اه اه. يبقى شهر ايه؟ واذا كان فعل بعدها فعل متعدي لم يستوفي مفعولاته تبينه في المقدس. ايام ما تدعو فله الاسماء الحسنى. صح ولا لا؟ مفعول. اه. عشان ما فيش
عشان ما فيش ضمير في ايام ما تدرك يبقى ده مفعول مقدم. نعم. عشان تدعوش ضمير. ما فيش ضمير. اصلها تدعوك تدعون الله مش كده ولا لأ؟ صحيح طالما المفعول ما جاش يبقى هي تبقى تعرب ايه؟ يبقى عندنا يا اولادي بالنسبة لاجري كنا بحسب يا شيخنا ايه؟ مرات تطاف اليه
تكون العاقل نحو ايهم يقم اقم معه. وهي مبتدأ وتكون لدى للعاقل اي الكتب تقرأ اقرأه معك. نعم. وهنا مفعول طبعا. وتكون الزمان اي يوم خد بالك حضرتك اي يوم تسافر اسافر معه. يبقى هنا للزمان اهي زي متى
ممكن تكون لي المكان اي بلد تسكن اسكن معك. وساعتها تبقى منصوب على الظرفية. اه. تبقى منصوبة. اه يعني اي يوم تسافر واصبح زرف زمن منزور. اي بلد تبقى صارت لحظة ظرف مكان منصور. اللي عامل فيها النصب وتسافر؟ ان الفعل اه اللي بعدها
ظرف وخلاص. خلاص يا مولانا. تمام. وان يضيفت الى مصدر فهي في المفعول المطلق. مم. نعم. اي نفع تنفع الناس يشكروك عليه. شف اي نفع نفع نفع ينفع نفع. اه. قصدي ان شاء الله. ده مصدر. تمام. فان اضيفت الى مصدر. هم. تبقى تعلى بين
نعم. مفعول مطلق. مفعول ايه يا شيخنا؟ مطلق. اه يبقى اي نفع تنفع الناس. اصلها تنفع الناس اي نفع تمام ما هو الماستر ده منصوب بالفعل اهو وكلم الله موسى هيقوم مين اللي نصب اي الفعل متأخر. نعم. طب ليه
هي تقدمت اي الله يفتح عليك اي من قلب ينقلب ينقلبون اي منقلب نعم الصلاة على الحبيب؟ هنا ايه بعد كده يا ولاد؟ يلا ها؟ اين؟ اياد واين ها؟ واين؟ ايانا
بالنسبة لاي انا اسمي شرطي جازم مسل متى بالضبط؟ عارفين متى؟ اه هي عيانة بالضبط. عيان يكثر فراغ شباب يكثر فسادهم. يعني كان كذا قلت المتى؟ نعم. هم. فنقول مسلا ايه؟ متى تسافر اسافر
معك. اي انا تسافر اسافر معك. فاصبحت عيني مسل ايه؟ متى؟ متى؟ تمام. اللي احنا قلنا عليها ظرف الايه؟ نعم. زمان خلاص بعد كده يا شيخنا ايه؟ بالنسبة لاين ده اسم شاطئ جازم. ويحسن اتصالها بماء. اين هو؟ يتمكن الشر
ليه حكاية ليتمكن الشرط شرط وجواب اقول لك اين تسكن؟ هو اسم استفهام بس. شفت ولا لا؟ اين تسكن؟ لكن لو عايز الجبهة شرطية اقول ها عايز اجيب مانع. اه. اينما تموت. اينما تكونوا يدرككم ايوا اينما تكونوا يدرككم الموت. اه. اصبح الشاطئ ايه يا شيخنا
نعم اكيد. متمكنة. نعم. لانك لو ما كنتش ما ممكن تجعلها شرطية او غير شرطية. نعم. صحيح. لما اقول لك اين تسكن؟ اقول اسكن في القاهرة صح؟ اه صحيح اين تسكن اسكن معك؟ صح ولا لا؟ لكن لما اقول اينما يبقى اصبحت شرطية مش استفهامية. نعم. عشان كده
يعني اذا لم تدخل عليها ماء يجوز استعمارها استفهامية تمام يقول اين تسكن؟ اصبحت استفهامي؟ اه صح ولا لا عينة الشرطية. في كتير من طيب. صليتوا على الحبيب؟ عليه الصلاة والسلام. وهي موضوعة للدلالة على المكان ثم دمرت معنى الشرط
فتكون في محل نصب على الظرفين المكانين. اقول اينما تذهب واصحبك. نعم. اينما تذهب ايه؟ اصبحت يا شيخة بالضبط ظرف يبقى اين هذه اليسار في المكان دي؟ وما صلاة العشاء كده اما اذ ما
يا شيخ حرف شرط جزم على الارجح وده اللي قاله الشيخ سيبويه يعني. اه. لا بيقول اذ ما تقم اقم انتقم اقم. تمام. نعم. طبعا خالفوا الفارق سوى علمن السراج. نعم. وابن السراج. ولكن قال والمبرد قالوا انها ايه
قال انها اسم يعني. اسم اسمه. وده الكلام ده احنا قلناه في قطرة. بمعنى متى؟ ها؟ قالوا الظرف بمعنى متى؟ ايوه قالوا ظرف بمعاني متى؟ نعم. متى نعم؟ قال حرف شرط بمعنى ايه؟ ان. ابن. وقل يا شيخ قل يا شيخ مسال تاني. ها
اما تكن اذ ما تكن اقل. اذ ما تقم اقم. سيدنا قال حرف شرط بمعنى ايه بمعنى ان تقم اقم. ده كلام الشيخ عبدالرحمن كلام المبرد والفارسي وابن السراج هؤلاء العلماء الثلاثة قالوا لا هي ظرف. زمان. مم. معناها متى تقوم اقم؟ متى تقوم ايه
الشيخ لما عرض القضية في القطر. اه فقد انصار سيبويه قالوا لي حرف قبل دخول ما كان الظرف زمان. الشيخ نعم. الا تنصروه فقد نصر الله اذ لما مضى من الزمان. تمام. صح؟ لما دخلت عليها ماء زالت الزرفة. يا سلام
تمام. خلاص يعني اصبح في ايه؟ فصارت حرف. مم تمام. العلماء الثلاثة قالوا لا. هي اصلها ظرف مش كده ولا لأ ودخول ما لا يغيرها. مم. دخول معي يا شيخنا. لا نغيرها
الاعتبار بالاصل يعني انت لو مصري وذهبت الى السعودية ومكثت هناك وتزوجت من السعودية برضو يقول علي فلان المصري. نعم صحيح. ففي العلماء لا يعتدون بالعارض. نعم. صح؟ تمام. اذا دخول المعدة عارض عليها والاصل عدم التغيير. هي في الاصل مش ليها ظرفية. الاصل
تبقى ظرفية. اه اسم فقالوا لأ التغيير حصل حصل ازاي؟ ميكنة زرف زي ما ماتت صح ولادي؟ اه. شف لا اللي هيحصل ده. اذ ما تقم اقم. اصبحت المستقبل. اه. فهمت ولا لا؟ يبقى حصل تجربة ما حصلشي؟ حصل تغيير. حصل التغيير
الكلام ده لم يعجب النيشان. قال طب ما احنا عندنا الفعل مضارع زمن الحال والمستقبل. مم. ولم تدخل عليه لام بتقلب زمنه الى الايه ومع ذلك لم يقل احد ان الفعل المضارع ده صار ماضي. اه اه. يعني لما اكون مسلا سلطان لم يحضر. الله. هل يجوز ان تقول يجي احضر فعل ماضي؟ لأ لأ. ولا اقول
فعل مضارع رغم انه زمنه ايه؟ فهمتوا ولا لا؟ فقال يعني وفي هذا الجواب نظر ها لا يسعه هذا المختصر. يا سلام! وراح جه في المغني قال اذ ما اداة شرف. اه. اه. ولم يقل لا حرف شر
ولا عشان ايه؟ هتجمع بين القولين. الله. يعني الكلام ده ما عندوش دليل يرجحه. هم. خلاص يا ولاد لكن على الصواب يعني ما رجعه كثير ان قول سيبويه رحمه الله انها حارة شرق. نعم. اللي بعدها سيدنا شهيد. انه
ها حيثما وانه حيثما ده اسم شرط جازم اتصالا بالماء الزائدة شرط في جزمها يعني حيس دي اموالنا حيث ده يا ولاد او ظرف في مكان مبني على الضمة. نعم. ثم افيضوا من حيث الناس. اه جلست حيث جلس زيد. نعم. فهمنا الشيخ ده؟ نعم. يبقى
حرف ايه؟ مكان مبني على حدسه. فاهمين يا ولاد ولا؟ حلو. اذا دخلت عليها ماء تحولت الى اسم شرعي. نعم. خلاص خلاص اسمي شرط الجزم وثم وحيثما كنتم فولوا وجوهكم. حيثما كنتم فولوا. هم. خلاص يا شيخنا
يا شيخ لاخر حاجة ان اسم شرط الجازم موضوع المكان. بطن الزاكر اينما فاكرينها اينما زي كده بالظبط. نعم فالولية في المثال يا مولانا ان لا ينزل ذو العلم يكرم يعني في اي مكان فاصبحت الموضوع على المكان يعني ظرف المكان يعني نقول
اه نقول الابيات دي خلاص. بنا ولا من طالب ضع جزما هكذا بلم ولم ولما ولما واجزم بان ومن وما ومهما ومهما متى ايان اين اذ ما حيثما ان وحرف اذ ما
وباقي الادوات اسمى. كان وحيثما ان وحرف اذ ما وحرف الاثم فان وباقي الادوات اسمى. كريم وباقي الادوات اسما. ابن مالك رجح كلام سيبويه. اه. قال اذ ما حرف مسلئين بالضبط. يا سلام. نعم
فهمت ولا لا؟ هذا والله اعلى وعليه وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد