قال محمد هو ابن مالك احمد رب الله خير مالك. مصليا على النبي المصطفى واله لكن الى الشرف واستعين الله في الفية. مقاصد النحو بها نحوية. تقرب الاقصى بلفظ وتبسط البذل بوعد منجزين. وتقتضي رضا بغير سقي فائقة الفية ابن معطيه
وهو بسبق حائز تفضيلا. مستوجب ثنائي الجميلا. والله يقضي بهبات وافرة لي وله في درجات الاخرة اشتغال العامل عن المعمول. ان مضمن اسم سابق فعلا شغل عنه بنصب لفظه او المحل. فسابقا انصبه بفعل
ان اضمرا حتما موافق لما قد اظهر. والنصب حتم ان تلا السابق ما يختص بالفعل كائن وحيثما وان كان السابق ما بالابتداء يختص في الرفع التزمه ابدا. كذا اذا الفعل تلا ما لم يرد
ما قبل معمولا لما بعد وجد بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن والاه يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصرها لا يحسب. رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي
وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين وبعد فقد وقفنا في لقاء سابق في شرح الفية بن مالك عند قول الناظم رحمه الله
باب الاشتغال ان مضمار اسم سابق فعلا شغل عنه بنصب لفظه او المحل فسابقا صبه بفعل مدمرا حتما موافق لما قد اظهر اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد اسمع كده يا سيدنا الشيخ صابر
اقول اكرمت شريفا اكرم فعل ايه؟ ماضي وبالتالي تاء الفاعل وشريف المفعول به منصوب خلاص اذا شريف مفعول منصوب المنصوب يحتاج الى ناصب ناصبه هو الفعل. الفعل يسمى عندنا في النحو عامل
يعني هو الذي عمل النصب في المفعول الان هنغير مسال اقول شريفا اقول اكرمته فنجد ان الفعل ده مسئول مشغول بالضمير ده مشغول به مشغولين يا اولادي به تاريخ مشغول عنه
مشغول بايه يا ولادي؟ عنه يبقى ده اركان الاشتغال الفعل مشغول مشغول بالضمير مشغول عن الاسم السابق صح كده تماما لو حبينا يعني نشبه تشبيه حسي يعني اخونا الشيخ زكريا
واقف مع سيدنا الشيخ صابر تحدثاني في امر ما فجأة وجد زكريا اباه يسير في الطريق فاستأذن من مين؟ ها من الشيخ وذهب الى ابي فاصبح شريف مشغول بابيه ها
عن مين؟ عن صديقه. فاهمين يا ولاد ولا لأ الفعل ده مشغول مشغول بالضمير عن هذا الاسم طيب اصبح شريط منصوب ولا ناصب له فنقدم له فعل من نفس الموجود
عشان كده بقول سرير مفعول لفعل محذوف يفسره المذكور يعني انا اقول مسلا اهنت شريفا اكرمته لأ لازم اقول اكرمت شريفا اكرمته بنفس الفعل تعالوا ان كده يقول ايه؟ ان
مضمر اسم سابق فعلا شغل ان مضماره سمين شف ان موت مارس منه يعني هذا الضمير عائد على هذا الاسم وهذا الضمير هو الذي شغل الفعل عن العامل عن الفعل عن الاسم المتقدم
فاهمين يا شيخنا؟ ياخد شف ان مضمر اسم اهي. ادي الضامين اهو. ده مضمر الاسم ده. يعني الضمير عاد على هذا الاسم اسم سابق سابق على الفعل. جبته ولا لأ
شغل يعني شغل الفعل عن نصب هذا الاسم لانك لو حذفت هذا الضمير وقلت شريفا اكرمت اصبح اكرمته الى النصاب الشريف صح ولا لا فلما قلت اكرمته اصبح ايه؟ هذا الفعل انشغل بالضمير عن هذا الاسم
وهذا ما قاله شيخنا ابن مالك ان مضمر اسم سابق فعلا شغل يعني شغله عن نصب هذا الاسم السابق بنصب لفظه بنصب ايه يبقى هو سليم ده منصوب لفظا له
او المحل. يعني المفروض مسلا شريفا مررت به. ها. مراتها به شريفا مررت به انتم عارفين المرة ده فعل لازم. صح يا ولادي لا يتعدى المفعول لكنه تعدى بواسطة حرف الايه
فهو مجرور لفظا لكن منصوب محله صح ولا لا ما ده اسمه التعلق ده. اسمه ايه يا ولاد ايه تعلق فاهمين ولا لأ يعني هذا الفعل وصل الى هذا الضمير بواسطة حرف الايه
الجر وده شيخنا ابن مالك في ابن هشام في في المغني الابيب يقول هناك افعال قصرت عن وصول الى الاسماء فاعينت على ذلك بحرف الجر طيب يبقى المثال الاول شريف
خلاص ده منصوب ايه طيب نعم مفعول به اه يعني ما مررت بشريف مررت به مررت بشريف مرت به مش مراته بشريف ما ينفعش يقول مرته شريفا صح ولا ما ينفعش تقول مراته مراته شريفا صح ولا لأ
صح ده بيسموه تضميم. اه ده اللي حضرتك بتقوله ده تضمين التضمين يا مولانا ده امتى؟ لما يكون الفعل متعدد بغير حرف الجر زي ولا تنكحوا عقدة الايه ولا ولا ها ولا تعزموا
لان عزم عزمت على كذا يتعذب حرف الجر لكن في الاية هنا لم يتعدى بحرف الجر لانه ضمن معنى فعل متعدي ولا ولا تعزموا بمعنى ولا تنو عقدة النكاح ده اسمه فار يا شيخنا ايه
لا متضمن. ضمنت ولا ده اسمه ايه يا شيخنا؟ تضميم يعني الكار تصيبه بمعنى فعل اخر يعني يبقى اللازم لما يتعدى بدون حرف جر ساعتها نقول الكلام اللي حضرتك بتقوله جاوزته والكلام اللي تقول ده. فهمته ولا لأ
طيب نعم يا مولانا مش احنا بنقول ايه تاريخا دي مررت به مررت به صح كده ولا لأ طيب مراته به مرة فعلا ماض وتأتأ الفاعل البادية حرف جر صح ولا
طيب هل الهاء منصوبة ولا مجرور المفروض نجره لكن هي مجرورة في محل صح ولا لأ يبقى هنا لما اقول الهاء اهو دي اكرمته الهاء في محل نصب لكن مرت به الهاء في محل ايه
مش كده ولا لأ؟ لا هو مجهول لفظا لكن منصوبة محله لأ ما هي بص يا شيخنا شريفا اكرمته الهاء دي اللفظ نفسه اللفظ الهاء ده مش فيه محل نص مفعول
لكن مررت به الباء دي حرف ايه طيب الهاء دين المفروض اقول ايه؟ ضمير متصل مبني في محل جر بالباء صح ولا لأ؟ وهي ما ذلك في محل نصب ليه
لانه هذا الفعل وصل الى الضمير بالباء باشا احنا نقول ايه بالباء. عشان كده قال ايه ها بنصب لفظه او الايه عن محل مش هو بيتكلم عن الضمير يا مولانا
ان متمارس من سابق فعلا شغل عنه يعني هذا هذا الضمير شغل الفعل عن هذا الاسم المتقدم بنصب لفظه يعني هذا الضمير ده منصوب لفظا او محلا. محله يبقى بحرف جر يعني
فاهم يا شيخنا فالسابقة انصبهم بفعل اضرما. اضمرا يعني شريفا انصبهم فعل مضمر اهو تقول ايه اكرمت شريفا اكرمته حتما ايه معنى حتما يا اولادي؟ يعني لا يجوز اظهار هذا الفعل
ليه لا يجوز؟ لانه لا يجوز الجمع بين المفسر والمفسر يعني في قول الله جل وعلا وان احد المشركين استجارك هنا احد فاعل لفعل ما حذف يفسره في المسجد. طب لا يجوز الجمع بينهما. لا تقل ان
استجارك احد من استجارك لا يجوز الجمع بينهما فعشان كده قال حتما اذا اذا قلنا مثل مثلا عايزين يا ولادي انه العامل عامل الفاعل ده يحذف جوازا وجوبا صح ولا لا
طيب ماذا انزل ربكم؟ قالوا ايه اصلها انزل ربنا خيرا اذا حذف جوازا في باب الاشتغال هنا يحذف وجوبا يحزف ايه؟ عشان كده قال حتما وبعض موافق لما قد اظهرا. موافق
يعني لابد ان يوافق ما الفعل الذي اظهرته يعني لا تقل اهنت زيدا اكرمته. لا يجوز لازم يكون الفعل المحذوف موافق للايه للذي ظهر صح لا لفظا ومعنى اما طالما قال موافق
يعني موافق لنفس اللفز يعني لأ معنى فقد في المفعول المطلق من مفعول الايه المطلق لما اقول جلست قعودا جلست جلوسا لكن هنا يا مولانا موافق لنفس اللفز عايز موافق لنفس اللفز
لما حتما موافق لما قد اظهر لما قد ايه اللي ظهر امامك اكرمته يبقى لازم تقول اكرمت شيخ اكرمته. فاهمين يا اولادي قالت لنا بقى بنشتغل يا شيخ شريف ايه
هي نفسها شف يا مولانا الايات كثيرة جدا والانعام خلقها خلاص لا لا لا انا بتكلم عن الاشتغال والانعام خلقها. بص يا مولانا. بص يا سيدي اغلقت الباب هات اللي اشتغلته لي. الباب اغلقته
كتبت الدرس الدرس كتبته حفظت القرآن القرآن حفظته. فاهمني ولا لأ ايوة شوفوا ايات كثيرة اهي والانعام خلقها والقمر قدرناه فهمتوا ولا لأ ها طيب ما هي برضه مررت بشريف ما هي يا مولانا ما هي اصلها كانت مررت بشريف مرت به
بص يا مولانا بص يا مولانا اسمع كده ما اكتبه الضعيفة ساعدته محمدا مررت به فالفعل ساعد عمل في ضمير الاسم السابق وهو الهاء خلاص؟ لانه في محل نص مفعول به
والفعل مرة عمل في ضمير اسم سابق بواسطة حرف الجر ولولا هذا الضمير لعمل الفعل في الاسم السابق فكنت تقول الضعيفة ساعدت بمحمد مررت فالضعيف مفعول به مقدم والجار متعلق بالفعل مرته
عرفنا المتعلق ده عرفنا متعلق طيب مثال مشتغل بالسبب خالدا ضربت ولده او ابنه خالدا ضربت ضربت ولده ايه حكاية السبب يا ولادي المقصود بالسبب وده يذكر في باب الاشتغال وباب الصفة المشبهة
باب النعل المراد به كل شيء له علاقة وصلة باسم اخر باي نوع من انواع الارتباط زي الابوة والاخوة يبقى كل شيء له علاقة وصلة باسم ناقشه ضربت ولده الهادي عايدة على مين
على خالد والولد ده له علاقة بين يا خالد العلاقة دي قد تكون ابوة او او بنوة ده بيسموه ايه يا شيخنا السبب كل شيء له علاقة وصلة بسم اخر
اسم ايه اخر باي نوع من انواع الارتباط اللي هو الابوة والاخوة ولابد فيه من ضمير يعود على الاسم الاصلي ده. اللي هو خالد ده ده بيسموه ايه ده يسموه السببي
اه فالفعل ضرب قالت ضربت ولده لم يعمل في ضمير الاسم السابق. بقول خالدا ضربته وانما عمل قيس من مضاف الى ضمير الاسم السابق اهو خلا ضربت ولده يبقى ضرب دي
لم تنصب الضمير وانما نصبت اسم الاسم ده مضاف الى الضمير والضمير ده عائد على مين عن اسم السابق طيب صلاته على الحبيب بدأ الشيخ يتكلم عن وجوب النصب بل والنصب حتم ان تلى السابق ما يختص بالفعل كأنه حيثما
سيدنا الشيخ صابر معروف ان ايميا مولانا ان حرث شرط صح ولا لأ يقول المسألة الاولى المسائل مشغولة عنه وجوب نصبه اذا وقع بعد اداءه لا يليها الا الفعل وهي ادوات التحضير
هل المريض زرته والعرض ارى الحديث حفظته لاستفهام غير الهمزة هل الحق قلته عداوة الشرط ان جارك لقيته فسلم عليه حيثما عليا ان تلقاه فاكرمه نشوف كده المثال يتضح المقال
للبشاور يا سيدي اهو بسم الله والنصب حتم ان تال السابق مما يختص بالفعل كأنه حيثما شف زيدا زيدا ان زيدا اكرمته اكرمك ان زيدا اكرمته اكرمك طبعا يا سيدنا الشيخ صابر معروف ان ان دي شرطية
وان الشرطية لا بد ان تدخل على فعل شرط لكن دخلت على اسم منصوب اهو تحول يبقى هنا نقول ده مفعول لفعل محذوف وجوبا يفسره المذكور. وتقدير الكلام ان اكرمت اكرمك. صح ولا لا
فده ده هو ده الفعل المفسر لهذا الفعل المحذوف هنا حذف الفعل وجوبا او وجب اقصد وجب النصر يعني الاسم ده يجب نصبه هنا يجب ايه يا ولادي لا يجوز ان تقول ان زيد لابد ان تقول ان زيدا. ليه
لان لو قلت ان زيد جعلتها مرفوعة صح ولا لا ومعروف ان هي الشرقية لابد ان تدخل على فعل شرط صح فطالما منصوبة يعني تحتاج الى ناصب واين الناصب هو الفعل المحذوف
وتقدير الكلام ان اكرمت زيدا اكرمك لأ بس هنا ان احدنا يا شيخنا احنا بنتكلم عن ايه عن باب الاشتغال عايزين فعل مشغول بالضمير مشغول عن اسمي السابق لكن اين احد من المشركين؟ احد فاعل لفعل ما يحذفه يفسره المذكور
لكن هنا ما فيش استرهاب ما فيش اشتغل احنا عايزين شوفي حضرتك يعني اكرمته ده اكرم ده لو حضرتك ما جبتش الضمير ده كأنها قلت زيدا اكرمت واصبح مفعول مقدم كقوله تعالى فريقا هدى
صح يا شيخنا؟ تمام لكن لما اقول اكرمته اصبح هذا الفعل مشغول بالضمير عن الاسم المتقدم ده اي نعم ما هو قلنا يلهاء منصوبة لفظا ايوة ما هو ده اللي شغله
حصرا الحال يا شيخنا ما هي دي سبب الانشغال ما ينفعش يقول اه يعني اما تقول زيدا اكرمت زيدا لا يصح ها ان زاد الايه ده عايزين الهيئة يا مولانا لان الهيئة دي عايدة على الاسم المتقدم
اعيد على ايه لما اقول ان زاد اكرمك لأ احنا عايزين اكل ان زيدا اكرمت اكرمته مش اكرمك انت لأ طيب وحيثما حيس هما ايه مسال نفس المسال اهو ايوة
تقول ايه هم حيسما زادا ايه حيثما زيدا القوم فاكرموا وطبعا هو اللي ذكر هي ادوات التحضير. عارفين المقصود بالتحضير يا ولاد التحضير اللي هو طلب بحث وازعاج اقول هلا زيدا
اكرمته اصلها هلا اكرمت زيدا طب معروف ان هلا ده حرف تحضير زي لولا وفي حرف عرضي اللي هو طلب بدين ورفق زي ما هو قال في المثال انا الحديث حفظته
فمعروف ان ادوات التحضيط مختصة بالدخول على الفعل. ان الحديث اصلها الا حفظت الحديس فالحديس مفعول لفعل محذوف هي فسير مذكور طب بالنسبة لهلا او هلا هلا المريض برثه؟ هل المريض؟ اصلها الكلام هلا زرت المريضة
صح المشايخ فده الفرق بين الا وهلا ده حرف تحضير طلب بحث وازعاج انما طلعت ده بدين ورفق وكذلك اذا كان ادوات الشرط غير الهمزة الهمزة يا سيدنا هيجي بعدها الحكم
انه الهمزة الاستفهام دي الغالب ان يليها ايه؟ مش في اية قرآنية ابشرا منا واحدة نتبعه فيها قراءة تانية يا سيدنا صح ها؟ ابشرا يا بشر منا هيجس هم ايوة اصدق قالوا ان الهمزة
يعني هو اكثر دخول على الفعل لكن ممكن تدخل على الاسم ويعني ازيد حضر هنشوفها ان شاء الله هتبقى في حينها. لان هو قال هنا يا شيخنا متاجر بالنصب اذا وقع الاسم
المشتغل عنه باعدادات مختصة بالفعل. مسل ان وحيثما او بعد اداة التحضير مسل هل او بغدادات العرض مسل انا ادي الحكم الاول من من احكام وجوب نصب الاسم مشغول عنه
اهو شف يقول ايه والنصب حتم انتل السابق ما يختص بالفعل كأنه حيثما. والنصب حتم امتلأ السابق. فين السابق الوزير ما هو ده سابق على الفعل والفعل مشغول بالضمير يبقى امتلأ وقع بعد ايه؟ ما يختص بالفعل. فان مختصة بالفعل
وحيثما مختصة بالفعل طبعا هو لم يذكر ادوات التحضير وادوات الايه؟ العرض. صح لكن ذكرها في الشرح واداوة استفهام ما عدا الهمزة وامتلأ لحزة بس يا هشام وان تلى ها قل يا ابني. وان تلى ايه
وان تلى السابق ما بالابتداء يختص فرفع التزمه ابدا. شف عندنا يا ولادي وان تلى السابقون وسكر يا شيخنا. ما لك بالابتداع طيب زي ايه يا شيخنا؟ هم اذا الفجائية خرجت فاذا الجو يملأ طيب
خرجت فاذا زيد يضربه عمرو هي بتتكلم عن ايه يا شيخنا؟ اذا الشمس قمر لا لا لا ده احنا بنتكلم عن حتة تانية صلوا على رسول الله. طبعا الشيخ بيتكلم عن اذا الشرطية
اذا الشرطية يليها جملة فعلية واخدة بالك يا ابني اذا جاء نصر الله والفتح فان تلهس يبقى الاسم ده فاعل لفعله يفسر فاعل لفعل محذوف فالسماء انشقت اصلها اذا انشق للسماء
حديسنا مش فداه يا شيخنا انا بتكلم على اذا الفجائية اذا الفجائية تليها جملة اسمية صاحي يا مشايخ واما اذا شرطية تليها جملة ايه فعلية طيب اذا الشرطية تحتاج الى جواب
فسبح بحمد ربك واستغفر لكن اذا الفجائية لا تحتاج الى جواب وما تلك بيمينك يا موسى؟ قال هي عصاية القها فالقاها فاذا هي حية اسمه ايه ده يا شيخنا ايوة
طيب اهي اذا زاد يضربه عمرو يبقى زيد ما اقولش فاذا زيدا ليه؟ لان اذا الفجائية لها جملة اسمية ما هي الاية صريحة اهي فاذا هي حية صح يا شيخنا؟ فاذا ايه
هي حية يبقى ادي معنى كلام الشيخ وان تلى السابق ما بالابتداء يختص ان اذا دي مختصة بالدخول على المبتدأ فالرفع التزمه ابدا. يعني التزم الرفع ابدا. لا يجوز لك ان تقول خرجت فاذا زيدا. لازم فاذا زيد
خلاص يا ولادي هات اللي بعده ها كذا نعم ايوة فاذا يقول لي ولا يجوز مزمور بتقدير الفعل. لان اذا الفجائي لا يقع الفعل بعدها لا ظاهرا ولا مقدرا ايوة يا شيخنا ايه
آآ اذا وقع الفعل المشتغل بالطبيب بعد اداة لا يليق لالهة جزاء ادوات الشرط او الاستفهام او تحديد ونحوه ايه ده وان وقع الاسم السابق والمشغول عنه بما يختص بالدخول على الابتداء فانك تلتزم رفعه دائما
كذلك التزم الرفع اذا كان الفعل مشتغل بالضمير قد وقع بعد لفظ لا يرد ما قبله معمول لعام بعده يريد اذا وقع بعد لفظ لا يعمل ما بعده فيما قبله
كان لان ما لا يعمل لا يفسر لا يفسر عاملا. مسل ايه الكلام ده يا اوناوي؟ هم نعم بيقول ايه يا شيخنا طيب الكتاب الكتاب ان استعرته فحافظ عليه اه وان تلى السابق
لا كذا الفعل كذا اذا الفعل تلا ما لم يرد ما قبل معمولا لما بعد وجب التزم الرفع اذا كان الفعل المشتغل بالضمير قد وقع بعد لفظ لا يرد ما قبله
معمولا لعامل بعده يريد اذا وقع بعد لفظ لا يعمل ما بعده فيما قبله ها؟ طيب فين الاستفهام؟ هات الاستفهام. ها زيد هل تضربه ها صلوا على رسول الله سيدنا الشيخ شريف
معروف ان ادوات الشرط لها الصدارة صح ولا لا ادوات الشرط لها ايه طيب وبرضو الاستفهام له الصدارة فازا كان له الصدارة لا يسمح لما بعده ان يعمل فيما قبله
لان لو ما بعده لو عمل فيما قبله يبقى ما عدش فيه صدارة علمت ان فكلمة زيد هل تضربه لو انت حذفت ما يصحش اقول زيدا هل تضرب فهمت ولا لا
واصبحت زيدا مفعول بايه لتضرب هنا لا يجوز لاني قلت ادوات الاستفهام لها ايه يا ولادي؟ الصدارة فلا تسمح لما بعدها ان اذا لو عملت خلاص مش هيبقى في صدارة
هنا يجب الرفع يجب اهو كذا اذا الفعل خلاص؟ تلا تلا هالة اهي يعني وقع بعد هل ما لم يرد ما قبل معمولا لما بعده يعني ما قبلها لا يكون معمولا لما بعدها
فهمنا يا شيخنا فهمت؟ واضحة كده واضحة طيب المثال اهو الكتاب لا نقول الكتاب لانك لو قلت الكتاب وحذفت الهاء دي الكتابة ان استعرت وتجعل الكتاب المفعول به الاستعارة لا يجوز. لان ادوات الشرط لها الصدارة صح ولا لا
وطالما لها صدارة لا تسمح لما بعدها ان يعمل فيما قبلها هل فهمتم طيب نقف عند جواز الوجهين نقول ان شاء الله المحاضرة القادمة اسأل الله ان يرزقني واياكم العلم النافع والعمل الصالح والفوز بالجنة والنجاة من النار. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم والسلام عليكم
ورحمة الله تعالى وبركاته