1 00:00:00.300 --> 00:00:30.300 قال محمد هو ابن مالك احمد ربي الله خير مالك. مصليا على النبي المصطفى واله تكبيرين الشرفا واستعين الله في الفية مقاصد النحو بها محوية تقرب الاقصى بلفظ وتبسط البذل بوعد وتقتضي رضا بغير سق فائقة الفية ابن معطيه 2 00:00:30.300 --> 00:01:00.300 وهو بسب حائز تفضيلا مستوجب ثنائي جميلا. والله يقضي بهبات وافرة لي وله في درجات الاخرة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين وامام المرسلين ورحمة الله العالمين 3 00:01:00.850 --> 00:01:16.100 صلى الله عليه وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصرها لا يحسب رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه 4 00:01:16.550 --> 00:01:32.250 واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين وبعد فقد وقفنا في اللقاء السابق عند قول شيخنا رحمه الله تعالى وكلها يلزم بعده صلة على ضمير لائق مشتملة 5 00:01:34.850 --> 00:01:59.550 الاسم الموصول مبهم المعنى غامض مدلول لابد له من شيء يوضح معناه ويزيل ابهامه وذلك هو الصلة فالصلة ما يبين مدلول الموصول ويزيل ابهامه من جملة او شبهها ويشترط في الجملة شرطان 6 00:01:59.750 --> 00:02:22.100 ان تكون متأخرة عن الاسم الموصول وان تشتمل على ضمير عائد عن الاسم الموصول وهو المسمى بالعائد والغرض من ذلك ربط الصلة بالمعصوم وبالمثال يتضح المقال كما يقال وكلها يعني كل الموصولات 7 00:02:23.300 --> 00:02:44.750 الخاصة والمشتركة الخاصة مثل الذي للمفرد التي للمفردة اللذان للمسنى المذكر اللتان المثنى المؤنس اللذين لجمع الذكور اللاء واللات لجمع الاناث هذه هي الاسماء الموصولة الخاصة المشتركة مسل من وما 8 00:02:45.050 --> 00:03:11.200 وذا اذا سبقت بمنأى ومال الموصولة الداخلة على اسم فاعل واسم مفعول وكلها يلزم بعده صلة على ضمير لائق مشتملة على ضمير لائق بمعنى مطابق للموصول اما في اللفظ او او في المعنى. فعندما نقرأ قول الله جل وعلا 9 00:03:11.550 --> 00:03:35.600 قد سمع سمع الله قول التي تجادلك قول التي تجادلك في زوجها قادحة في التحقيق سمع فعل ماضي مبنى الفتح الله لفظ الجلالة فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة قول مفعول به منصوب وعلامة النص بالفتحة الظاهرة 10 00:03:35.650 --> 00:03:56.100 قول مضاف التي اسم مأصول مبني على السكون في محل جر مضاف اليه نلاحظ كما قلت منذ قليل ان اسم المأصول مبهم المعنى غامض مدلول لابد له من شيء يوضحه. عندما تقرأ قول الله جل وعلا قد سمع الله قول التي 11 00:03:56.150 --> 00:04:17.150 وتسكت نجد ان السامع لا يعرف من هي عندما تأتي بصلة الماصول هي المتممة والمكملة والموضحة باسم الاسم المغصوب فجملة تجادلك تجادل فعل مضارع مرفوع لتجرده من الناصب والجازب علامة الرفع الضمة الظاهرة 12 00:04:17.500 --> 00:04:44.850 الفاعل مستتر تقديره يجادلك انت والكاف كاف المخاطب ضمير متصل اه عفوا فسمع الله قوله التي تجادلك هي وهنا مستتر جوازا عيد على المرأة يعني والكاف ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به. هذه الجملة تسمى صلة المعصوم 13 00:04:45.850 --> 00:05:02.400 وهذا ما قاله الشيخ وكلها يلزم بعده صلة هذه الجملة تسمى صلة المأصول ليس لها محل من الاعراب على ضمير لائق يعني مطابق لاسم الماصول فنحن قلنا فاعل تجادل هي علتي 14 00:05:03.450 --> 00:05:25.750 هي عايدة على التي فاصبحت هذه الجملة كما قال الشيخ وكلها يلزم بعده صلة على ضمير لائق مشتملة. يعني هذه الجملة لابد ان تشتمل على ضمير يطابق اسم الموصول سم بدأ الشيخ رحمه الله يقول 15 00:05:26.100 --> 00:05:45.950 وجملة او شبه الذي وصلت به كمن عندي الذي ابنه كفل جملة او او شبهها يعني صلة المأصول اما ان تكون جملة واما ان تكون شبه جملة معروف ان الجملة تنقسم الى سمية والى ايه 16 00:05:46.150 --> 00:06:21.500 والى فعله طيب نأتي بالمثال وجملة نأتي الجملة الاسمية اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. واذ تقول للذي انعم الله عليه وعليه فعلية طيب جاء الذي هذه جملة اسمية جملة فعلية 17 00:06:22.300 --> 00:06:46.300 الشيخ يقول وجملة او شبهها صلة الماصول اما ان تكون جملة اسمية او جملة فعلية فاذا كانت جملة اسمية او فعلية لابد لها من شرطين الشرط الاول ان تكون خبرية. معنى خبرية 18 00:06:46.900 --> 00:07:03.200 يعني ليست انشائية والمقصود بالخبر في علم البلاغة يعني كلام يحتمل الصدق والكذب لذاته فعندما اقول جاء الذي فاز بالجائزة هذا الكلام في حد ذاته يحتمل الصدق والكذب. هذا يسمى خبر 19 00:07:03.500 --> 00:07:19.150 بعكس الانشاء مسل امر او النهي او الرجاء كل هذا خبر لا يحتمل كل هذا انشاء لا يحتمل صدقا ولا كذبا فلا تقل مثلا جاء الذي اضربه او جاء الذي هل تكرمه 20 00:07:19.900 --> 00:07:34.400 يعني لابد ان تكون الجملة كما قلت جملة خبرية تحتمل الصدق والكذب طيب وجملة عرفنا انها جملة اسمية او جملة فعلية نعلي بالاية الكريمة واذ ظرف لما مضى من الزمان 21 00:07:34.550 --> 00:07:51.950 مبني على السكون في محل النصب يعني هذا الظرف منصوب بفعل محذوف ازكر يا محمد اذ تقول للذي انعم الله عليه يقول فعل مضارع مرفوع لانه لم يسبق بناصب ولا جازم 22 00:07:52.500 --> 00:08:10.200 علامة الرفع الضمة الظاهرة الفاعل مستتر وجوبا تقديره انت للذي جر ومجرور لام حرف جر والذي اسم مأصول مبني على السكون في محل جر بلان جملة انعم الله عليه هذه تسمى صلة المعصوم 23 00:08:11.200 --> 00:08:34.250 والشرط الاول كما قلنا جملة خبرية لكنها ايه هنا لا ناكل تحتمل الصدق والكذب فكلام الله كله صدق ومن اصدق من الله قيلا لا احد الشرط الثاني ان تكون خالية من معنى التعجب. يعني لا نقل مسلا جاء الذي ما احسنه 24 00:08:37.000 --> 00:08:57.750 لان التعجب يكون فيما خفي سببه لكن الجملة الخبرية يعني تكون معهودة للسامع من قبل ما نتعرف على اسم موصول طيب وجملة او شبهها شبه الجملة يعني الظرف والجر والمجرور 25 00:08:59.400 --> 00:09:29.000 فقل جاء الذي عندك جاء الذي في الدار الظرف والجار والمجرور يشترط في وقوعهما صلة ان يكونا تامين معنى تامين يعني يحصل بالوصل بكل منهما فائدة تزيل الابهام اقول جاء الذي عندك 26 00:09:29.050 --> 00:09:48.050 فعند ظرف مكان منصوب علامة النصب الفتح الظرف هنا متعلق بمحذوف يعني جاء الذي استقر عندك طب جاء الذي في الدار؟ برضو جاء الذي استقر في الدار فيدخل معنا من قبيل الجملة ايضا ولذلك سميت شبه جملة 27 00:09:48.800 --> 00:10:05.550 طيب وجملة او شبهها لا يجوز اذا كان الظرف او الجرم جرور غير تام لا يجوز ان يكون صلاة المعصوم لا تقل جاء الذي بك ها لا يجوز هذا فلابد ان يكون شبه الجملة 28 00:10:05.850 --> 00:10:21.900 تامة بمعنى يعني يصلح ان تكون صلة الماسورة او تفيد معنى تام يقول وجملة يعني صلة الماصول تكن جملة اسمية او فعلية او شبهها يعني ظرف او جار مأجور الذي وصل به 29 00:10:22.100 --> 00:10:46.400 كمن عندي لاحظ ما انت اسم موصول مشترك عندي ده ظرف مكان الذي ابنه كفن الذي اسم موصول ابنه كفل اصل دي جملة اسمية يبقى اتى بمثال لشبه الجملة اللي هو عندي واتى بمثال للجملة 30 00:10:46.650 --> 00:11:07.450 اللي هو ابنه كفل هذا ما قاله الشيخ طيب وصفة صريحة صلة ال وكونها بمعرب الافعال قل الصفة صريحة هو الاسم هي الاسم المشتق الذي يشبه الفعل في التجدد والحدوس 31 00:11:08.700 --> 00:11:33.800 شبها صريحا يعني قويا خالصا كيف نعرف اه احنا قلنا كل الموصولات الصلة جملة او شبه جملة ما عدا الموصولة مسل كلمة الضارب المضروب هل هذه اسم موصول بمعنى الذي 32 00:11:34.150 --> 00:11:54.250 فاذا قلنا جاء الضارب ان جاء الذي ضرب حضر المضروب يعني حضر الذي ضرب فصلة الماصول تكون مفرد بيقل ما عداها لابد ان تكون جملة يعني اسم المأصول الوحيد اللي هو صلة مفرد هو ان 33 00:11:54.700 --> 00:12:12.250 اللي هي داخلة على اسم فاعل او على اسم مفعول وصفة صريحة صلة قلب. الصفة الصريحة اللي احنا قلنا هي اسم الفاعل او اسم الايه المفعول طيب تقول اعجبني القارئ 34 00:12:13.400 --> 00:12:35.150 تصافحت المكتوبة قال تعالى ان المصدقين والمصدقات وقال تعالى والبحر المسجور فده يا اولاد يسمى ايه الصفة الصريحة صفة صريحة صلة قلب يعني الصنع اتقال لابد ان تكون صفة صريحة 35 00:12:36.850 --> 00:13:07.100 طبعا بيخرج الصفة غير الصريحة مسل كلمة الاعلام كلمة الهادي وكلمة المتوكل كلمة المأمون كلمة المنصور ان دي غلبت عليها لاسمه الخالصة يعني اصبحت اسم شخص فكلمة المنصور هو اصلح من نصر نصر فهو منصور 36 00:13:07.350 --> 00:13:24.250 هو اسم مفعول لكن اصبح جسم جامد علم على شخص وكذلك كلمة الهادي اصبح اسم علم على شخص هذه ليست ايه؟ صفة صريحة احنا عايزين الصفة الصريحة اللي هو تكون مشتقة 37 00:13:24.650 --> 00:13:43.800 لكن اذا سمي بها شخص اصبحت جامدة لانها صارت علما وصفة صريحة صلة قلب يقول لك يا طالب العلم كل الموصولات الصلة تكون جملة او شبه جملة ما عدا قل 38 00:13:45.050 --> 00:14:06.300 فقال صلتها صفة صريحة ونقصد بالصفة الصريحة يعني اسم فاعل او اسم مفعول وكونها بمعرب الافعال قل بمعرب الافعال الفعل الوحيد الذي يعرب هو المضارع لكن الماضي دايما مبني والامر كذلك مبني 39 00:14:06.650 --> 00:14:28.550 طيب لماذا اعرب؟ لانه شابه الاسم لوسم فاعل فعندما قال الشاعر وهو الفرس ده ما انت بالحكم ان ترضى حكومته قد ترضى قال اللي هي قال المصولة دخلت على فعل مضارع 40 00:14:29.000 --> 00:14:45.200 وهو الذي قال عنه وكونها كونه ال بمعرب الافعال قل. يعني دخولها على الفعل المضارع هذا قليل ونادر في كلام العرب لكن ابن هشام في كتابه قطر الندى او شذور الذهب 41 00:14:45.300 --> 00:15:07.800 قال هذه ضرورة قبيحة لانه الفعل لا يقبل قل لان قال كما تعرفون من علامات الاسماء بالجر والتنوين والندا وقال ها وموساد الاسم تمييز حصل اذا عرفنا الابيات الثلاثة يقول وكلها يلزم بعده صلة على ضمير اللائق المشتملة. كل الموصولات 42 00:15:08.050 --> 00:15:25.200 رسمية سواء كانت خاصة او مشتركة لابد من بعدها جملة تسمى صلة الماصود وهذه الجملة تشتمل على ضيم ليعود على اسم الماسون وكما قلنا في البيت الثاني اما ان تكون جملة او شبه جملة 43 00:15:26.600 --> 00:15:44.500 والشيخ عندما قال كمن عندي اتى بمثال يسيب الجملة اللي هو الظرف الذي ابنه كفل اتى بمثال الجملة اللي هي الاسمية وصفة صريحة صلة ال وكونها بمعرب الافعال قلب واضح الشرح يا سيدنا 44 00:15:46.200 --> 00:16:09.200 طيب اي كما واعربت ما لم تضاف وصدره وصلها ضمير حذف وبعضهم اعرب مطلقا كل اسماء الموصولة يا ولادي مبنية. يعني مسلا الذي جسم اصول مبني على السكون التي اسمها سن مبني على السكون. الذين اسماصون مبني على الفتح 45 00:16:09.300 --> 00:16:27.450 اللاتي مبنية على الكسر. اللائي مبني على الكسر اذا اشبعنا قلنا اللائي يبقى مبني على السكون اللي هو موجود على الياء. فكل اسماء الماصولة مبنية ما عدا اي اي الماصولة تختلف 46 00:16:28.200 --> 00:16:48.400 عن باقي اسماء المنصورة فالشاهد يقول اي كما ما معنى هذا الكلام؟ عرفنا ان ما هذه تكون اسما موصولا مشتركا يعني تصلح للمفرد والمفردة والمثنى والجمع ومثلنا قلنا لو شخص اشترى مثلا 47 00:16:49.050 --> 00:17:08.800 يعني شيء من الحيوانات يركب مسل الحمار او الحصان او كده اقول اعجبني ما ركب ما ركبت يعني الناقة ما ركب ما ركبتا الى اخر ما قلناه فما اسم وصول مشترك؟ اه مسلها اي تستعمل اسم موصول مشترك للمفرد والمثنى والجمع 48 00:17:09.750 --> 00:17:36.450 اي كما الكاف دي حرف تشبيه يعني اي تشبه ماء في كونها اسما موصولا مشتركا واعربت ما لم تضف وصدر وصلها ضمير حذر. الان عايزين نعرف حالات اي لها اربع حالات ان تضاف ويذكر صدر صلاتها 49 00:17:36.700 --> 00:18:08.850 كافأته مكافأة ايهم ايهم هو مجتهد كافأته فعل وفاعل. ايا مفعول به منصوب علامة النصب الفتحة الظاهرة وده اسم اصول يعني كافئته الذي ها بمعنى الذي اي هم اي مضاف هم مضاف اليه 50 00:18:09.450 --> 00:18:26.450 هو ضمير الفتح في محل رفع المبتدأ مجتهد خبر. هذه الجملة واقعة صلة للمعصية. اللي هو صلة اي يعني ليس لها اهم حل من العرب. هنا تكون اي معربة معنى معربة 51 00:18:27.550 --> 00:18:44.850 يعني تعرف حسب ايه يا ولادي موقعها في الجملة فاصبحت هنا مفعول به. طيب لاحظ الشرط الاول ان تضاف ويذكر صدر صلتها اين صلة الماصول في هذا المثال هو مجتهد هذه صلة المصون 52 00:18:45.450 --> 00:19:04.800 الجملة هذه مكونة من صدر وعجز يعني المبتدأ اسمه سطر الجملة والخبر هو لو عجز فصدروا الجملة موجود فاصبحت اي معرضة يعني لا تبنى لا تمنع يعني اذا اضيفت اي 53 00:19:05.600 --> 00:19:23.950 الى هم و قدر صلاتها ده اسمه صدر الصلة فاهمين يا ولاد ولا انتم عارفين المبتدأ وخبر الجزء الاول اللي هو المنتدى ده اسمه صبر والتاني ده اسمه عجز فهنا الصدر يعني المبتدأ مذكور موجود في 54 00:19:24.600 --> 00:19:40.600 وهي في نفس الوقت تضاف هنا تعرب معنى تعرض يعني يتغير شكل اخرها من رفع الى نصب الى جر ولا تبنى. هذا هو آآ المرحلة الاولى الثانية الا تضاف ولا يذكر صدر صلاتها 55 00:19:43.850 --> 00:20:13.100 طيب اه كافئته نفس المسال ها ايا ها مجتهد نعم لا كفأته ايه؟ ايا مشتهما او اي مجتهد لا هنا يا شيخنا لا لم تضعف يعني لو قلنا مسلا يعجبني من التجار اي صادق 56 00:20:13.150 --> 00:20:36.050 يعجبني من التجار اي ها؟ اي اقول صادق ان رفعنا اين علشان فاعل يعجب يعجبه فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة النون الوقائي والياء مفعول من التجار جروا مجرون متعلقان بالفعل 57 00:20:36.300 --> 00:20:53.150 اي فاعل يعجبه زي مسلا يعجبني محمد يعجبني خالد فاي فاعل هو؟ لانها معربة. صح ولا لا لاحظ انها غير مضافة الى ضمير بعدها وصادق خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو صادق 58 00:20:53.500 --> 00:21:14.550 فنلاحظ ان الاي لم تضعف ولم يذكر صدر صلاتها المسال للثاني في الاول تقول كافأته اي مجتهد احنا كنا اي اي هم صح حذفنا الضمير وحذفنا صدر الصلة فهنا ليست مضافة 59 00:21:14.950 --> 00:21:34.050 و تدرس صلاتها لم يذكر يبقى هذا المثال عكس المثال الاول المثال الاول هي اضيفت وذكر صدر صلاتها قيمة غير مضافة ولم يذكر صدر صلاتها. ايضا تكون معربة معنى معربة 60 00:21:34.150 --> 00:21:55.650 يعني اما ان تكون مرفوعة لانها فاعل او منصوبة لانها مفعول او مجرور لانها مسبوقة بحرف جر هل فهمتم نيجي للمثال الثالث الا تضاف ويذكر صدر صلاتها طيب الا تضاف 61 00:21:56.450 --> 00:22:09.250 يعني نفس المثال ده لو قلت يعجبني من التجار اي هو صادق هو. واضح يا اولاد ولا لأ يعني هنا غير مضافة ولكن صبر في صلاتها ذكر هذه الحالات الثلاث 62 00:22:09.750 --> 00:22:28.550 اي طب معربة معنى معربة كما قلت اما ان تكون فاعلا او مفعولا ها او ايه او مجرورا. تظهر عليه الحركات الثلاثة الحالة الوحيدة التي تبنى فيها التي ذكرها ربنا في قرآنه ثم لننزعن من كل شيعة ها 63 00:22:29.000 --> 00:22:50.450 ايهم اشد ثم لننزعن من كل شيعة اللام هنا واقعة في جواب قسم ننزعن ده فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد اتصال مباشر يقول التوكيد حرف الفاء المستتر وجوبا تقديمه نحن يدل على التعظيم 64 00:22:51.600 --> 00:23:09.550 من كل شيعة جر ومجرور ايهم طبعا في نقرأها يا شيخنا ايهم يقرأ ايهم يعني اعربها لكن من قرأ ايهم يبقى مبنية على الضمة في محل النصب ليه مبنية على الضم لانها واقع مفعول 65 00:23:11.050 --> 00:23:33.750 اي مضاف هم مضاف اليه طيب اشد ده خبر لمرتضى محذوف تقديره هو اشد يبقى الحالة الوحيدة التي تبنى فيها على الضم اذا حذف صدر صلاتها وهي نفسها اضيفت. ادي معنى كلام الشيخ اي كما واعربت في الحالات الثلاث التي قلناها. ما 66 00:23:33.750 --> 00:23:52.400 لم تضف وصبر صلاتها ضمير حذر. ها وصدر وصلها ضمير حذفها يعني صدر الصلة ضمير اللي هو المبتدأ يعني يكون محذوف فاذا اضيفت وحذف صدر اسرتها هذه هي الحالة الوحيدة التي تبنى فيها على الضمة 67 00:23:53.000 --> 00:24:12.450 وبعضهم اعرب مطلقا يعني حتى في هذه الحالة اعربها وده ده الشاهد اللي هو القراءة الثانية يا شيخنا ثم انزعمنا من كل شيعة ايهم والثعلبة قال فسلم على ايهم افضل 68 00:24:13.100 --> 00:24:45.700 اذا ما مراتك ها لبني مالك ها اه اذا ما لقيت اذا ما لقيت ايوة بني مالك ها فسلم على شف ايهم افضل ايهم هو افضله فاضيفت اي وحذف صدر صلاتها. اصبحت مأمنة على الضم. وان كان البيت له 69 00:24:45.800 --> 00:25:04.300 رواية اخرى اللي هي رواية الاعراب يعني. فسلم على ايهم الكسر يعني وهذا ما قاله الشيخ وبعضهم اعرب مطلقا يعني في جميع حالاتها تكون معربة بعضهم يعني بعض النحاة او بعض العرب عربها مطلقا 70 00:25:04.800 --> 00:25:23.000 وفي ذا الحذف ايا غير اي يكتفي في ذا الحدث خير اي من المواصلات يقتفي ايا يعني يتبعها في حذف صدر الصلة انه يصطاد الوصل يعني اذا كانت الصلة طويلة 71 00:25:23.400 --> 00:25:38.550 وصدر الصلة هو العائد المرفوع فان لم تطل الصلة فالحذف نزر يعني قليل وابوا ان يختزل يعني ابا النحويون ان يختصر بسبب الحذف ان كان الباقي بعد حذف العائد صالحا 72 00:25:38.650 --> 00:25:51.350 بوصل مكمل لصلة كاملة مشتملة على عائد طيب نشوف الكلام ده يا ولاد طيب لحزة بس ان شاء الله اجيبك على سؤالك يا شيخنا بس اكمل الجزئية دي عشان المهمة دي 73 00:25:52.700 --> 00:26:13.950 وبعضهم اعرب مطلقا يعني بعض النحاة او بعض العرب اعرب اي في جميع حالاتها صح يا ولاد ولا لأ حتى وان اضيفت وحذف صدر صلتها فهي معربة. كما قلنا في البيت اذا ما ها؟ اذا ما لقيت بني مالك فسلم على ايهم بالكسر 74 00:26:15.100 --> 00:26:31.200 الاية القرآنية التي ذكرناها ثم ننزعنا من كل شيعة ايهم بالنصب طيب وفي ذا الحذف ما هو الحذف الذي حذفناه؟ حذفنا صدر الصلة صح ولا لا وفي ذا الحزم يعني في هذا الحذف 75 00:26:31.500 --> 00:26:54.900 شف كده ثم لننزعن من كل نشعة ها ايهم اشد التقدير هو اشد. فحذفنا صدر صلة وابقينا الخبر واصبحت اي مبنية على الضم هو الان لا يتكلم على البناء او الاعراب يتكلم عن الحدف نفسه. وحذف صدر صلة الموصول 76 00:26:55.350 --> 00:27:15.300 فيقول وفي ذا الحذف يعني في حال في صدر الصلة غير اي يقتفي يعني يتبع ايا فهمتم يا ولاد ولا لأ صلوا على رسول الله مش احنا قلنا انه اي هذه لها خصوصية بقية الاسماء الموصولة 77 00:27:16.100 --> 00:27:30.550 فتبنا في حالة واحدة اذا اضيفت وحذف صدر صلاتها الان نريد ان نحذف صدر الصلة في غير عيب فهمت ولا لا ولا لا في غير ايه؟ يعني زي الذي او التي 78 00:27:31.000 --> 00:27:47.400 فهو يقول اسمع كده وفي ذا الحذف ايا غير اي يختفي يعني غير ان يقتفي ايا في هذا الحزم بس بشرط ان الصلة تكون طويلة ادي معنى ان يصطفى الوصل 79 00:27:47.850 --> 00:28:09.150 طب تعالي كده نشوف بالمثال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وهو الذي في السماء اه وهو الذي ها في السماء اله تقدير ايه يا شيخنا؟ وهو الذي في السماء هو اله. مش انتم اولاد ولا لأ 80 00:28:09.850 --> 00:28:30.100 وهو الذي في السماء صح يا ولادي وهو الذي في السماء هو اله. فحذف صدره ايه يا ولادي فضل الصلة اذا الذي اقتفت يعني تبعت اي هي حذف صلة في حذف 81 00:28:30.500 --> 00:28:50.550 قدر الصلة صح ولاده ولا لأ لحزة ايضا لكن بشرط الصلة طالت طلع ايه يا ولادي قالت قالت ازاي اشوف كده وهو الذي في السماء لا فاله قبر يمتد محذوف يعني هو اله 82 00:28:50.700 --> 00:29:08.350 بمعنى معبود فصح حذف العائد في هذا المثال لانه مبتدأ وخبره مفرد طيب ادي شف طالت الصراع شف مكونة من ايه؟ في والسماء وهو واله. طالت الصلة. فهمتم يا اولاد ولا لأ 83 00:29:08.600 --> 00:29:29.300 لكن بعكس هناك صل لم تطل ثم انا انزلنا من كل عتبة من كل شيعة ها ايهم اشد اشد يعني هو اسد فالصلة ليست طويلة اذا كما قال الشيخ رحمه الله وفي ذا الحذف يعني في هذا الحذف اللي هو حذف صدر صلة الماصول 84 00:29:30.300 --> 00:29:48.250 ايا غير اي يعني غير اي يقتفي ايا في هذا الحذف اما بعد البيت يا شيخنا فهمت شف يقول ايه وفي ذا الحذف ايا غير اين يختفي؟ يعني غير اي يكتفي يعني يتبع 85 00:29:48.650 --> 00:30:10.700 ايا في هذا الحذف لكن ان دي شرطية ان يستطل ايه وصل يعني اذا كانت الصلة طويلة فان لم تكن طويلها لم يجز ايه يا ولادي؟ الحزم طيب لا يكثر حذف العائد الا اذا طالت الصلة. يعني لم تكن مقصورة على العائد وخبرهم مفرد 86 00:30:13.750 --> 00:30:27.700 وانما يكون لها من مكملات من المعمولات كالمفعول به والمضاف اليه والجر والمجرور او غير ذلك جاء الذي هو فاعل خيرا جاء الذي هو فاعل خيرا هذه الجملة كما قلت 87 00:30:28.100 --> 00:30:45.300 يعني في مبتدأ وفي خبر وفي جرو مجرور صح وندوة ولا لا الاية الكريمة اللي احنا ذكرناها ردوا علي فاهمين اصبحت الصلة طويلة ولا لا يعني اذا كانت يعني في غير القرآن لو قلنا هو الذي 88 00:30:45.900 --> 00:31:03.350 اله هو الذي اله صح؟ لا يجوز لنا حذف الايه العائد اللي هو صدر الصلة دي. لا يجوز حزفه لو يعني لو قلنا في غير القرآن هو الذي اله لا يجوز. لابد ان نقول هو الذي ها 89 00:31:03.600 --> 00:31:19.150 هو اله هنا صدر صلة لابد ان يذكر ده ولاد ولا لأ؟ ليه؟ لان الصلة ايه؟ ليست طويلة ادي معنى كلام الشرك ان يستطل وصل طب وان لم يستطل فالحذف نزر يعني قليل 90 00:31:20.650 --> 00:31:49.700 الحزف نزري يعني قليل كان في اية يا شيخنا انما مع الذي احسن ها زكرني بالاية دي تماما ها على الذي احسنوا مش كده ايوة احسن ده فعل ماضي لكن احسنوا القراءة دي اللي هي بالضمة دي يعني هو احسنه صح ولا لأ 91 00:31:50.350 --> 00:32:09.000 على الذي هو احسنه ادي معنى وان يستطى الوصل فالحذف نزر. نلاحظ ان صلة الماصول ليست طويلة ومع ذلك حزف وده اللي قال عليه ايه؟ نزر يعني قليل وسقل انقرض شاذة يعني تحفظ او لا قاس عليها. فهمت يا ولد ولا لا 92 00:32:09.500 --> 00:32:29.150 هذه معنى وان لم يستطل فالحذف نزر وابوا ان يختزل يعني يختصر بسبب الحزف. ان كان الباقي بعد حذف العاء الصالح لوصف مكمل. يعني صلة كاملة مشتملة ده مسال ايه يا ولادي في المسال ده 93 00:32:33.550 --> 00:32:54.200 ايوة قل كده جاء الذي هو ابوه منطلق يلا نعرف كذا يا شيخ شريف جاء فعل ايه يعني ما ظننا على الفتح الذي اسمه اصول مبني على السكون في محل رفع فاعل 94 00:32:55.250 --> 00:33:11.200 هو مبتدأ مبتدأ اول ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع ابوه مبتدع الثاني مرفوع بالواو من الاسماء الستة والهاء مضاف اليه. منطلق ها قبر المبتدأ الثاني صح ولا لأ 95 00:33:11.550 --> 00:33:31.550 المبتدأ الثاني وخبر وخبر الايه؟ المبتدأ الاول اصبحت الصلة دي كلها من المنتدى الاول والثاني والخبر صلة الناصور ليس لها محل من الاعراب صح ولا لأ طيب ابا النحات ان يختزل يعني يختصر 96 00:33:33.300 --> 00:33:53.400 يختصر نحذف الضمير ده ونقول جاء الذي ابوه منطلق لو حذفنا هذا الضمير ما بقي يصلح ان يكون صلة للماصول. اليس كذلك يعني ممكن اقول جاء الذي ابوه منطلق راحوا ولادهم ولا لأ 97 00:33:53.750 --> 00:34:08.450 يبقى اذا حذفنا الضمير اللي هو هو ده ما بقي بعد الحذف يصلح ان يكون صلة المصون صح ولا لا احنا فاهمين يا ولادي؟ ومع هذا ابا النحات ان يحذف هذا الضمير 98 00:34:08.700 --> 00:34:27.700 ليه يا ولادي لان لو حذف هيحصل لبس يحصل يا ولاد ايه ايه اللبس ده هل انت اخبرت يعني عن عن جملة اسمية اللي هي بيسموها الجملة الكبرى. فهمتوا يا اولاد ولا لأ؟ ولا جملة صغرى 99 00:34:28.550 --> 00:34:43.700 الجملة الكبرى يعني مبتدأ خبره جملة اسمية فهمت ولادنا ولا لأ ردوا علي. نعم طيب يعني خد بالك اهو جاء الذي ابوه منطلق بعد ما حذفنا ده اللي هو ده 100 00:34:44.450 --> 00:35:00.850 بعد هذا الحذف خلاص اصبح جاء الذي ابوه اصبح يعني صلة موصول جملة اسمية. صح ولاده ولا لأ هذا المحذوف هل دل عليه دليل لم يدل عليه دليل صح ولا لا 101 00:35:01.150 --> 00:35:16.600 بعكس الاية اللي احنا قلناها ايه اشد يعني هو اشد صح ولا لأ طيب وهو الذي في السماء اله يعني هو اله فهنا اذا حذف الضمير لا يدل دليل على حذفه 102 00:35:17.250 --> 00:35:35.650 ده السبب اللي جعل النحاة يمتنعون عن حذف هذا الضمير اذا كان ما بقي يصلح لان يكون صلة لان هنا في هذه الحالة السامع او القارئ للمثال لا يعرف ان هنا كان في ضمير اصلا. يعني لو قلنا جاء الذي 103 00:35:35.800 --> 00:35:52.300 ابوه منطلق خلاص؟ يبقى صلة الماصول تصلح لان تكون يعني ما بقي من الجملة بعد الحذف يصلح ان يكون صلة المنصوبة فهذا المحذوف لا يدل عليه دليل اذا هنا النحاة ابوا ادي معنى كلامي الشيخ في الالفية 104 00:35:53.600 --> 00:36:10.600 وابوا ان يختزل يعني ابا النحويون ان يختزل يعني يختصر بسبب الحذف ان كان الباقي يعني بعد حزف العائد صالحا لوصل مكملي يعني لصلة كاملة مشتملة على عائد طيب خلاص احنا الان عرفنا يا شيخنا. صح يا شيخنا 105 00:36:11.300 --> 00:36:30.350 يا مولانا الشيخ ادي معنى ايه؟ وبعضهم اعرب مطلقا عرب اي في جميع حالاتها الاربع وفي ذا الحذف ايا غير اين يختفي؟ عرفنا شرح البيت. صح ولا لا ان يوصفها الوصم وان لم يستطل فالحذف نزر 106 00:36:31.400 --> 00:36:49.300 اللي احنا استشهدنا تماما على الذي احسنوا وابوا ان يختزل يعني يختصر ان صلح الباقي لوصل مكمل خلاص الحمد لله فهمنا ده يا شيخنا اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وهو 107 00:36:49.800 --> 00:37:11.000 الذي في السماء ها؟ اله ما احنا قلنا انه حال قالوا يا شيخ الاله ده قبر الموتاد المحذوف فحذف صدر صلتها لان الصلة طالت صلة طالب طبعا في غيري لابد من استطالة الصلة ان يستطل وصل يعني الصلة طالما 108 00:37:11.100 --> 00:37:30.300 طويلة معنى ايه؟ يعني احنا قلنا اطالة الصلة انه لا لا يقتصر الخبر على جيت تقول خبر مفرد يعني لأ احنا عايزين حاجة تتعلق بزي جرو مجرور فشف فيه ادي كلمة والسماء كلمة وهو كلمة واله كلمة 109 00:37:31.000 --> 00:37:45.950 اي نعم. الشيخ بيسأل يعني احنا قلنا اله في السماء على انه اله ده مبتدأ مؤخر وفي السماء يعني معبود في السماء مش كده ولا لأ لأ لما تقول معبود في السماء معناها لا يعبد في الارض يعني 110 00:37:46.600 --> 00:38:03.800 انت فاهمني يا شيخنا اي نعم ايوة يعني وهو الذي في السماء اله وفي الارض ايه اله. هو حتى المشايخ لما اتكلموا فيها يا شيخنا قالوا دي كلها صلة المأصول 111 00:38:04.050 --> 00:38:15.650 يعني كلها نفسها كلها صلة الماسورة بس هنا يا مولانا قالوا هو النحاة قالوا انه اله لا تعرب هنا مبتدأ مؤخر زي ما اه زي ما حضرتك تفضلت. لا هي 112 00:38:18.700 --> 00:38:32.500 ايوة عشان ما فيش ضمير يعود على لا لانك لو قلت وهو الذي في السماء اله ما فيش هنا ضمير يعود على ايه على صلة الماصول عشان كده قالوا هنا في ضمير اللي هو هو دي 113 00:38:32.800 --> 00:38:52.500 هو دي اللي هو المبتدأ المحذوف يعني عندهم كثير منجلي الحذف عندهم يعني عند النحاة كافر منجلي في عهد متصل ان انتصب يعني لما نقرأ والله خير بما تعملون. يعني بما تعملونه 114 00:38:53.700 --> 00:39:21.100 العائد اذا كان منصوبا يكثر حذفه نشوف كده ذرني ومن خلقت وحيدا يعني خلقته ذنب ومن خلقته. ها؟ من يعني الذي خلقت خلقته هنا حذف العائد ان انتصب لازم يكون منصوب بفعل تام اللي هو خلقته 115 00:39:22.200 --> 00:39:40.950 او وصف وصفي يعني يقصد الوصف اللي هو يعني اسم فاعل يعني الاية القرآنية يقول ايه؟ اهذا الذي بعث الله رسولا يعني هذا الذي بعثه الله رسوله الوصف لما يكون مسلا اشكر اشكر ربك على ما هو معطيك 116 00:39:41.200 --> 00:40:04.150 على ما هو نوع كمعروف وتنصب مفعولين ليس اصلهما مبتدأ خبر اصلا معطيكه معطيكه فحذف العائد ها اللي هو الضمير المنفصل اللي هو الضمير المنصوب والحذف عندهم عند النحات او عند العرب كثير منجلي ظاهر 117 00:40:04.250 --> 00:40:20.500 في عائد متصل ان انتصر تدخل ائذن لي ومن خلقت وحيدا. اصلها خلقته بفعل او خلق او وصف ها الوصف اللي احنا قلنا مسال ايه اشكر ربك على ما ايه 118 00:40:21.150 --> 00:40:46.800 ها ما هو معطيك كمن نرجو يهب من نرجو معناها يا اولادي من نرجوه ها يهب يعني يعطي يبقى هنا حذف العائد المنصوب كذلك حذف ما بوصف خفض ها كزاك 119 00:40:47.500 --> 00:41:08.550 حذف ما بوصف خفض المجرور او العائد المجرور نوعان مجرور بالمضاف وماجور بالايه؟ بالحرف المجوب المضاف شرطه او شرط مجاوز حزفه ان يكون مضاف اسم فاعل او اسم مفعول من فعل ينصب مفعولين 120 00:41:10.500 --> 00:41:37.250 طيب نشوف يا اولادي فاقضي ما انت قاض فاقض ما انت قاض اسقاضيه الضمير اذا اتى بعد الاسم يكون مضاف اليه فاقضي فعل امر مبني على حزف حرف العلة والفاعل مستتر وجوبا تقدر انت 121 00:41:37.650 --> 00:42:02.150 ما اسم موصول بالمعنى الذي انت ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع طيب قاضيه قاض اهو ده الخبر القاضي مضاف والهاء المحذوفة تخفيفا او ده مضاف اليه نلاحظ ان الضمير هنا 122 00:42:02.200 --> 00:42:19.400 العائد على ما حذف وهو في محل جر مضاف اليه. صح يا اولاد ولا يقول كبات حذف ما بوصف خفض. يعني هذا الضمير مخفوض يعني مجرور بالوصف اللي هو اسم فاعل يعني 123 00:42:19.850 --> 00:42:36.300 خلاص كانت قاض بعد امر من قضى انت قاض يعني هو يشير الى الاية الكريمة فاقض ما انت ايه ايوة فانت قاض انت قاضيه بعد امر من قضاء اللي هو فقدي 124 00:42:36.550 --> 00:42:55.250 بنت اولاد ولا لأ ادي معنى هو يشير للاية الكريمة اه اسم الفاعل يا مولانا. طيب والشيخ مثل باسم المفعول خذ الكتاب الذي انا معطا الان اي معطاه امتى يا شيخنا 125 00:42:56.450 --> 00:43:14.300 اه ما ده وصف خذ الكتاب الذي انا مش معطيكه لاقل معطاه معطاه ده مبنى المجهول يعني فاذا كان العاد المضاف اليه مجرورا بغير ذلك لم يجز الحزف. زي الاسم الجامد 126 00:43:14.550 --> 00:43:31.600 جاء الذي تخلف ابنه صح يا شيخنا جاء الذي تخلف ابنه كلمة ابن جامدة ولا وصف يعني هل الابنة دي اسم فاعل اسم مفعول يبقى انا لا يجوز حزف العائد 127 00:43:32.400 --> 00:43:48.800 ابنه الهاء في محل جر مضاف اليه هنا لا يجوز لانه كما قال الشيخ بوصف هذا الضمير ليس مخفوضا بالوصف لان ابني دية كلمة ابني ده اسم جامد. صح يا ولاد ولا لأ 128 00:43:49.400 --> 00:44:10.200 فهنا لا يجوز الحزف طيب كذلك الفعل ماضي جاء الذي انا مكرمه امس الوصف ده ترجع للماضي احنا عايزين يبقى ايه يا ولاد ها وعارفين اسم الفاعل ده بيعمل عمل فعل اذا كان بمعنى الحال او الاستقبال. صح يا اولاد ولا لأ 129 00:44:10.750 --> 00:44:29.000 فاذا كان بالمعنى الماضي لا يجوز الحزف يعني لما قال الشيخ جاء الذي انا مكرمه امس جاء الذي انا مكرمه امس اهي ام شديدة تدل على انه مكرم اكرم فهو مكرم. ده اسم فاعل من غير الثلاثي 130 00:44:29.300 --> 00:44:46.050 نكرمه الهاء في محل جر مضاف اليه هذا العائد جاء الذي انا مكرمه. لماذا لم يحذف الضمير؟ رغم انه مخفوض بالوصف لان الوصف هنا جاء للايه يا ولادي الماضي واحنا عايزين كل الحال او الاستقبال 131 00:44:46.400 --> 00:45:01.350 كما قال الله سبحانه وتعالى في الاية الكريمة التي ذكرناها فاقض ما انت قاض يعني قاضيه في المستقبل يعني كذاك الذي جر ها قل البيت الاخير يا شيخنا هذا الذي جر بمن مصولي جر 132 00:45:02.250 --> 00:45:30.600 جر ها تمر بالذي مراته ايه ايوة في اية قرآنية يا شيخنا ويشربوا مما تشربون صح ويشربوا مما تشربون يعني تشربون منه يشربوا فعل مضارع خلاص؟ الفاعل تقديره هو يعود على الرسول صلى الله عليه وسلم. مما اصلها من ما يعني من الذي تشربون منه 133 00:45:30.650 --> 00:45:42.600 صح ولا لأ؟ يبقى مين حرف جر وما اسم اصول بالمعنى الذي اضغمت النون في الميم ده اسمه ادغام بغنة يا شيخنا تشربون ده فعل مضارع مرفوع بثبوت النون واو الجماعة فاعل 134 00:45:43.050 --> 00:46:04.500 اين العائد؟ يعني تشربون دي صلة الموصول اين العائد؟ العائد محذوف يعني تشربون منه فنلاحظ ان الضمير المجرور بالحرف خلاص الحرف ده هو نفسه اللي دخل على اسم الماصول اللي هو مما صح يا ولاد ولا لأ 135 00:46:04.600 --> 00:46:24.400 يعني ما مش اسمه موصول بمعنى الذي طيب مهجور بايه يا ولادي؟ بمن فالعائد جر بنفس الحرف قلت لها ايه اذا كان العائد مأجور بنفس الحرف يحذف ادي معنى ايه؟ الكلام يا شيخنا قال كذاك الذي جر 136 00:46:24.500 --> 00:46:46.350 بمال موصولي ها؟ جر يعني العائد هنا حذف لانه مجرور بنفس الحرف اللي هو دخل على اسم الماصول واضح اولاده تمر مررت مررت فهو بر اه مر بالذي مرته يعني به 137 00:46:47.300 --> 00:47:00.700 اي نفس الحرف ادي معنى كلام الشيخ كذاك الذي جر بيبان معصول جر تمر بالذي مراته ايه فهو بر احنا كده بفضل الله انتهينا من عايزين نقرأ الابيات يا سيدنا 138 00:47:01.950 --> 00:47:27.000 كل ما يعيط يا ولاد موصول موصول الاسماء الذي الانثى التي والياء اذا ما ثني لا تثبتي بل ما تليه اوله العلامة الذي والنون ان تشدد فلا ملامة والنون من ذين وتين شددا 139 00:47:28.850 --> 00:48:00.450 ايضا وتعويض بذاك قصد جمع الذي الاولى الذين مطلقا وبعضهم بالواو رفع النفق باللات ولى التي قد جمعا واللائي كالذين نزرا وقعا ومن وما وال تساوي ما ذكر وهكذا ذو عند طيئ شهر. هكذا 140 00:48:01.850 --> 00:48:28.750 وكالتي ايضا لديهم ذات وموضعا التي اتى ذوات ومثل ماذا بعدما استفهامي ماذا بعد مسجد او من اذا لم تلغ في الكلام وكلها يلزم بعده صلة على ضمير اللائق مشتملة 141 00:48:29.100 --> 00:48:58.650 وجملة او شبهها الذي وصل به كمن عند الذي ابنه كفل وصفة صريحة صلة ال وكونها بمعربي الافعال قل اي كما واعربت ما لم تضاف واعربت وصدر وصلها ضمير انحذف 142 00:48:59.050 --> 00:49:30.000 وبعضهم اعرب مطلقا وفي ذا الحذف ايا غير اي يقتفي ان يصططل وصل وان لم يستطل الوصل فالحذف نزر وابوا ان يختزل ان صلح الباقي لوصل المكمل والحذف عندهم كثير منجلي 143 00:49:31.200 --> 00:49:57.850 في عائد متصل ان انتصب بفعل او بفعل او وصف كمن نرجو يهب كذاك حذف ما بوصف خفض كأنت قاض بعد امر من قضاء كذا الذي جر ببالموصول جر الذين 144 00:49:57.900 --> 00:50:20.400 تمر بالذي مررت فهو بر بالنسبة لعائد الوصف الخفض هو الشيخ نفسه اقتصر على اسم الفاعل انت قادم من قضاء. بعد امر من قضى. ها لا هذا الذي جر بمال موصولا 145 00:50:20.500 --> 00:50:26.950 جر ايوة اي نعم اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم