قال محمد هو ابن مالك احمد ربي الله خير مالكي. مصليا على النبي المصطفى واله تكبيرين الشرفا واستعين الله في الفية مقاصد النحو بها محوية تقرب الاقصى بلفظ وتبسط البذل بوعد وتقتضي رضا بغير سطي فائقة الفية ابن معطي
وهو بسب حائز تفضيلا مستوجب ثنائي الجميلا. والله يقضي بهبات وافرة لي وله في درجات الاخرة بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله. صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن والاه. يا رب صل على النبي واله
عدد الخلائق حصلها لا يحسب. رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه. واصلح لي في في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين. وبعد فقد وقفنا عند قول الشيخ رحمه الله باب الاختصاص. الاختصاص كنداء
دون يا ايها الفتى باثر الجولية الاختصاص كنداء دون يا ايها الفتى باثر وقد يرى ذا دون اي تلو ان كمثل نحن العرب اسهى من بذل يقرأ سيدنا الشيخ عبد العزيز. خش. الاختصاص يشبه النداء لفظا ويخالفه من ثلاثة اوجه. احدها انه لا
يستعمل معه حف نداء. طيب لحظة كده ايوة باختصاص الوضع ايه؟ يشبه النداء. لفظا اختصاص يشبه نداء. حيث جعل صورته غالبا. ومن ذلك انه تارة لا يكون مبنية على الطقم مؤتمر يكون منصوب. يعني مثلا بنقول
انا ايها الرجل احب العلم انا ايوب ايها طيب نحن العربى نكرم طيفا ادي الشبه الاول. المنادى كما تعرفون قد يكون مبنيا عبد الله وقد يكون منصوبا. نعم. يا نوح اهبط بسلام
ده ده منادي مبني على ايه؟ طيب. لما اقول يا طالب العلم اقبل ده من صوف؟ عشان مضاف. نعم. صح يا ولادي؟ اه كذلك الاختصاص يكون مبنيا ويكون ايه؟ منصوبا. منصوبا. صح ولا لا؟ ايوه. عادل ايه؟ الشبع الاول
بيقول الشيخ الاختصاص كنداء دون ياء. يعني الاختصاص اللي احنا هنشرحه ان شاء الله بعد قليل يشبه النداء. يشبه ايه؟ النداء نداء الشبه الاول. اه. المنادى قد قد يأتي منصوبا واعتماديا على الطب. وكذلك الاختصاص. فهمتوا؟ نعم. في هذا المثال انا ايها الرجل
او نحن العربى وفي الحديس نحن معاشر الانبياء لا نورث. صح يا ولادي؟ نعم. ده الفرقة الاولى يخالفه في ثلاثة اوجه احدهم وقل منهما يفيد الاختصاص واخاصب المتكلم او المخاطب
وفي نداء خاص بالمخاطب. اولا نداء تخصهم داء لمخاطب ينوح يا صالح اقبل. هم. يبقى بتنادي مخاطب صح ولا لأ؟ نعم. لكن لا تنادي نفسك ولا تنادي غائب. نعم. في الاختصاص
يكون للمخاطب او يكون يا ولاد ايه؟ للمتكلم صح كده؟ ايوة والله. طيب. قل يا قل الفروق اللي عندك. يخالف الثلاثة وجه احدها انه لا يستعمل معهم حرف نداء هو ذكر مخالفة احنا عايزين نزكر الايه؟ المشابهة. المشابهة. هو الشيخ هنا الشيخ اللي مولانا قال ايه
قال الاختصاص كنداء يعني اختصاص يشبه نداء يشبه فيها يا شيخنا؟ كلاهما يأتي مبني ومنصوب. نعم صح ولا لأ؟ والنداء يخص المخاطب والاختصاص لا يكون في الغار. انما يكون في المتكلم او المخاطب. هم. قل يا شيخنا
وبعدين ما هو مش مزاكر الوجه خلاص ما نعدهوش هو. والاختصاص يفارق النداء في ان الاسم المختص لا يذكر معه حرف النداء. نعم يعني ناس مختص ده ما يكونش فيه ما فيش نداء يا ولاد
بعكس ده لازم يقول ياه صح يا ولاد؟ قال له نعم يا ابراهيم اعرض عن هذا. يا صالح وهكذا طيب ادي الفرق الاول يعني الاختصاص لا تكون فيه ياء. هم. والثاني انه لابد ان يسبقه شيء
الاسباق وايه بص يا شيخنا نحن معاشر الانبياء معاشر الانبياء لا نورك. شف يا سيدنا نحن معاشرا. ده اسمه الرسوم اختصاص معاشرها هذا اسمه يوسف ايه؟ اختصاصي. قبله ايه؟ نحن نحتويه. بعكس نداءك يكون في الاول. نعم. يا نوح. يبقى القصاص لابد ان يسبق في الكلام
بعكس ان ده لا يسبق. فهمتوا ولا لأ ؟ ايوة والله. تيجي النداء مباشرة يا نوح يا دكتور سلام. ها. والثالث ان تصاحبه الالف واللام. تصاحبه الايه او شفناه له العربة
او نحن الاساتذة يحبوا ايه؟ العلم يعني تصاحبه الالف ولا ايه؟ اللام بعكس ده لا تصاحبوا الالف واللام ما تقولش يا الانسان ها ما تقولش ياء لو عايز تناها باسم فعل فلان لازم تجيب ايوي للمذكر رؤية المؤنث. نعم. يا ايها
الانسان ما غرك بربك الكريم. يا ايتها النفس المطمئنة ارجعي لربك راضية مرضية. فاهمين؟ ده اختصاص ده. لا في الادارة. ده في الادارة. في نداء لا يجوز ان اسم الفئة لفلان الى لفظ الجلالة تقول يا الله اغفر ذنبي. اه. لكن ما تقولش يا الاستاذ
يا الفتاة تقول يا ايتها الفتاة فاهمين يا ولادي؟ نعم. صح كده؟ نعم. وده الفروق اللي بين ايه يا اولادي؟ تعال نشوف بس ايه حكاية حكاية الاختصاص ده استني بس خليني اشرح وبعد كده ونقول يا سيدنا وقل اي حاجة
اللهم صلي وسلم عليه نصف الشهر الغرض من ايراد الاسم الظاهر بعد ضميره هو تخصيص الضمير وتوضيحها. تخصيص الضمير وتوضيحه وازالة ما فيه من ابهام. ويسمى هذا الاسم الظاهر المنصوب
الاختصاص مفعول المنصوب بفعل واجب الحذف مع فاعل تقدير واخص. ما فيهاش اي قيام كده يا ستي. يا ولاد اكمل شرح وقل اللي انت نفسك فيه. ان شاء الله. الله يصلح حالنا ويحالك يا شباب قل امين. احنا
قلنا بس تخدمة لحكاية كلمة الاختصاص دون ياء. يعني قلت الاختصاص يشبه ها؟ بس بدون ايه؟ طب ايه وجه الشبه؟ قلنا كلاهما يكون منصوب ومريا. نعم. صح ولا اه لكل نداء نعم تخاطب واحد يبقى
والاختصاص لكل المخاطب والمتكلم. نعم. مش كده عايزين نوضح المسألة. نحن اخونا الشيخ لؤي ذهب الى صديقنا عبد العزيز. واصطحب واصطحب معه مجموعة من الطلاب وطرق الباب على مين؟ على صديقه
صديقك من نوع خواف ما بيحبش يدخل اي حد البيت يعني. فهمتم ولا لأ؟ فسأل من بالباب؟ راح رد قال نحن طب كلمة نحو ده ده ضمير مبهم. ضمير يا ولادي؟ مبهم. طب يحتمل اي حد
معنى نحن يعني متكلم ومعه غيره. صح ولا؟ نعم. وتكلموا معه؟ ما نعرفش انتم مين؟ مش قصده بنفسه نحن دي ضمير مبهم. الضمير مبهم. طب نحن مين؟ انتم مدرسين؟ نعم. ولا طلبة والاصدقاء ولا
جيران ولك انتم ايه بالزبط؟ فهمتوا هلأ؟ نعم فكلمة نحن كلمة عامة ومبهمة. عايزين نخصصها يقول نحن خد بالك الزملاء او الاصدقاء. جئنا نسلم عليك. فهمت ولا لا يعني نخص معظم ده ليه
سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم لما قال ايه؟ نحن معاشر الانبياء يعني اخص ايه؟ ايوة ولذلك يعني سيدنا الشيخ محسوب لو رشح نفسه واحب الناس تنتخبه. فبصينا ايه الناس جاية بتهنيه وادا قالت له بعد ما فاز
كان في مجموعة كده شخص وقف يتكلم على لسانه فقد نحن طبعا ده مع كثرة الناس مش عارف انتم مين بالضبط اصلا. انتم مين؟ من انهي فريق انتم بالضبط؟ فقال نحن
جيرانك او اصدقاءك او زملائك انت فهمت ولا لا؟ اه والله. جئنا يبارك لك جئنا فهمت ولا لا؟ فلما كان نحن كلمة عامة اهو ده اللي اسمه الاختصاص يا ولاد. ايوة. عشان كده نقول ايه؟ الاختصاص ده
الغرض منه يراد جسم الظاهر بعد الضمير. ايراد جسم الظاهر جسمي ظاهر نحن معاشر الانبياء. هذه اسم الظاهر جل بعد الضمير. ليه؟ قال معمول لتوضيح الضمير وازالة ما فيه من ابهام. عايزين نوضح مين نحن دي؟ مين نقصد ان نحن محن
اقول الاصدقاء والاصدقاء وضحت المقصود بالايه؟ بالضم؟ نعم. نعم. وازالة الابهام اللي موجود فيه. نعم نعم. لان كلمة نحن مبهمة. انتم مين صح ولا لأ ؟ نعم. زي ما واحد يطرح عليك الباب. مين بيقول لك انا؟ طب ايه انا دي ؟
ولزلك في الحديس قال انا. نعم. يعني كره النبي عليه الصلاة والسلام. نعم. لو واحد يصرف عليه البيت. نعم. فقال من قال انا؟ قال انا انا طب ايه استفدت ان انا ما عرفتش انت مين صح ولا لأ
نفسها نحن ما شاء الله عاد نحن طب انت نحن مين يعني؟ نحن بني ضبى انت صح ولا لأ نعم. لازم تقول ايه؟ يبقى الاسم المذكور بعد الضابط ده ها؟ عايز تفسير. ايوا. يوضح هذا الضمير ويزيل ما فيه من ابهام. نعم
هذا الاسم يكون منصوب. منصوب عليه على الاختصاص. ايوة. يعني يبقى معه شراء اخص معاشر الانبياء. الله يفتح عليك يا شيخنا والله. ولازم نبرر الفعل مع احذف وجوبا. لكن لو قلت نحن معاشروه يبقى مبتدأ وخبر. ما فيش اختصاص. يبقى ده مبتدأ وبعده ايه؟ خبر. احنا عايزين لبعض ضمير يبقى منصوب
فعل محدوف تقديره اخص تقديره ايه يا ولادي؟ اخص هذا اللي بسموه منصوب على ايه؟ تعرفوه ازاي؟ ضمير يجيء بعده اسم ظاهر. الاسم الظاهر ده ممكن يكون مقترن زي نحن العربة او ممكن يكون ايه مضاف زي نحن معاشر الانبياء او ممكن يكون الايه؟ بعد ايه؟ بعد ايه؟ اي او ايتها
الله يفتح عليك. شربتوا ولا ايه يا ولاد؟ الله يفتح عليك. هو ده اسمه ايه يا ولاد؟ الاختصاص. الاختصاص. هيبقى منصوب بفعل محذوف تقديره اخصه. تقديره ليه يا شيخ؟ اخصه. اخصه
طيب اتفضل يا شيخ احمد. بعد اي وايتها؟ ما انا لسه لسه ما شرحتش. طيب. اصبر علي لسه ما شرحتش اه كمل القراءة يا سيدنا يلا ها. بيقول وذلك لقوله انا افعل كذا ايها الرجل ونحن العربى اسخى الناس وقوله نحن مع
اشرف الانبياء الى ان يورث ما تركناه صدقة وهو منصوب بفعل مضمار وتقدير اخص العرب واخص معاشر الانبياء كده انتهى كلامه في هذا الكلام خلص خالص؟ ها؟ خلص الاختصاص الشيخ محي الدين بيرحش اه يقول للوا اختص فلان
ان فلانا بكذا اي قصره عليه وهو في الاصطلاح قصر حكم مسند لضمير على اسم مظاهر بيعرف الاختصاص يعني. مم. يذكر بعده معمول معمولة آآ لاخص محذوفا وجوبا. واما الباعث عليه فاحد ثلاثة امور
الاول الفخر نحو علي ايها الكريم آآ يعتمد. والثاني التواضع. نحن انا ايها العبد الضعيف مفتقد الاختصاص كنداء كنداء دون ياء. كايها الفتى باثر ارجونيا ترجوني ها اياها الفتى ارجوني
ده فعل امر. النوتة سامعة نون الوقاية ولها مفعول نعم. والفاعل تقديره انت اي ده مبني على الضم في محل ايه؟ نص انه ايوه دي بيسموها النكرة المقصودة. مم مقصودة مقصودة. زي يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم
يا حرف نداء اي نكرة مقصودة؟ نعم. يبقى ابن عطامة في محل نصب وهذه التنبيه الانسان ده يا شيخنا تعرب صفة. تعرب ايه يا شيخ موسى؟ صفة. هنا برضو نفس القصة اي
ده مبني على طن في في محل ايه طيب وهل التنبيه والفتى دي صفة صفة؟ لا هي تقعد هنا بدل عشان جامدة. مم فهمت ولا لا؟ طيب خدوا بالك كده معي. هم
اه يقول لابد ان يذكر بعدها اسم مرفوع على انه نعت الاي. نحو اني ايها المسلم نظيفا نظيف اليد واللسان انني ايتها المسلمة احسن الحجاب. انني ايتها المسلمة او انني انا ايتها
المحاضرة والله يا باشا. المسلمة اعمل ايه واحسنوا الحجاب انني شوفي يا مولانا انني الضمير ده. طب انت مين؟ اللي هو ايتها الفتاة. مم. او يبقى الضمير ده ده ضمير مبهم. يحتاج الى ما يوضحه ويخصصه
سامعنا نحن فاكرينها؟ عرفتها نحن؟ اي والله يا شيخ. لما هي بتكلم ما تقول انني. طب انت مين؟ مش عارفين هل انت مدرسة ولا محفظة ولا قارئة؟ فهمت ولا؟ ولا صديقة؟ فقال انني ايتها المسلمة يبقى ايات
مش احنا قلنا اللي ييجي بعد الضمير ده يبقى منصوب على الاختصاص ما هو ده مبني عبدالله فيه محل نصب. اه والله. يعني اخص معناها ايه؟ اخصه. وهذه تنبيه والمسلمة
ها؟ نعم. ده الصفة لها. هم. الصفة تبعت لها في اللفظ. مم. مش في الايه؟ تابعينها في الايه؟ يا ايها الناس ما قالش يا ايها الناس اهو. يبقى المنادى ده لما ييجي بعد اي اللي بعده هيعرف بالنعت. سمعنا يا شهد؟ نعم
وتبع تبع المنادى في اللفظ. نعم. صح يا شيخنا؟ نعم. طيب. يبقى الاختصاص بيقول ان الاختصاص كرداء كنداء دون ياء ثم مثل قال يا ايها الفتى باثري ارجو الجونية ده الفارق الاول بين النداء وبين ايه؟ والاختصاص. اه ايه الفارق الاول؟ ان الاختصاص لازم ييجي بعد الكلام
بعكس ان ده ييجي في اول الكلام. نعم. هم يعني ده شف يا محسوب يجيء في اول الكلام. اه لكن الاختصاص لازم ييجي بعد كلام ابقى عشان كده بقول ايه ها
فلذا دون ياء فيا ايها الفجر باثم رجولية باث يعني لجونة ولد ارجوني ايها الفتى فهمت يا شيخ؟ قال لهم ارجوني ايها الفتح انت الفارق الاول بين ايه؟ نعم. بيني لا وبين الاولاد الاختصاص. دي اختصاص. يبقى الاختصاص لابد
يسبق لكن ده يجئ في اول ده الفارق الاول اهو. وقد يرى ذا يعني هذا الاختصاص دون اي تلو اين؟ تلو ايه كمثل نحن ايه؟ العربى العربى. اسخى يعنى اكرم من بذل
طيب نحن ده ضمير منفصل مبني على عبدالله في محل رفع مبتدأ. هذا الضمير مبهم وعام يحتاج الى ما يخصصه قال نحن العربى هو ده المنصوب يعني اخص العربى اخص ايه؟ صح يا شيخنا؟ اي والله قد يرى هذا
هذا الاسم المنصوب على الاختصاص دون اي ما فيش هنا اي نحن ايها العربى ما فيش اي خالص صح ولا لأ؟ نعم. نعم. ايوة وقد يرى ذا يعني هذا دون اي
تلوى ايه؟ تلو اقل. يعني ايه تلو قل؟ مقترن بايه؟ بقلب. يعني فيه الف ولام؟ الف والله ما عور تالت قل صح ولا لأ؟ يعني مقترن بايه؟ بقل كمثل نحن العرب اسخى من من ايه؟ من بدر. عاد الفارق الثاني
الفارق الايه؟ انه بعد الضمير يتقيس من مقترن باقل. ما يجيش اسم مختلف بقلب. ما ينفعش جاء الانسان يا المعلم فهمتوا ولا لأ ؟ اي والله. صح كده ؟ نعم. طيب هو كده ايه خلص ايه الغرض؟ ايه
من الاختصاص. قلنا التخصيص والقصر. ها؟ مش فاهم وجه الاختصاص في بعد ايها؟ وايتها الدنيا نعم؟ مش فاهم الاختصاص بعد ايها الايتها الاختصاص بعد ايها وايتها الاختصاص هو الاختصاص يعني مش فاهم وجه الاختصاص
طيب حاضر اقول لك على اتصال شمالي. المهم عرفنا حكاية التخصيص والقصر. الغرض من الاختصاص التخصيص والقصر. نعم. وبعد كده ان شاء الله اجيبك على سؤالك التخصيص والقصر انتم عارفين ان القصر مش القصر يعني قصر الامراء مش قصر الحصر اثبات الحكم لشيء نفي وعم سواه. احنا قلنا اخونا لؤي عندما قال نحن
طرق الباب على عبد العزيز وقال نحن عبدالعزيز من نوع الايه؟ الخواف. خواف كده شوية ومش عايز يفتح لاي حد ربما يكون حد ايه يعني من الاعداء ولا حاجة يضربه ولا حاجة. فقال من بالله
نحن نحن مين؟ فقال نحن الاصحاب او نحن الاصدقاء ما تخافش يعني اهل اصدقاء دي او لاصحابك؟ خد بالك حضرتك قاصرة الضمير ده بدل ما كان عام قصرته على فئة من الناس. قاصرته على ايه؟ على القصر
حصلت على فئة من اللي هم الاصحاب بس. اي والله. يعني لا الزملاء ولا الجيران ولا الاقارب. فهمت ولا لا؟ قصرت على ادي اسمه القصر يبقى خصصته بدل ما كان عام خصصته. نعم. وخسرته على فئة من الناس. نعم. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما قال نحن معاشر الانبياء نونس يبقى خاصة
هذا الضمير على فئة من الخلق اللي هم ايه؟ واضح كده طيب نفسي يا سيدنا لما نقول مسلا ايها الفطر. ارجوني ايها الفتى كلمة ارجوني اياها دي هي اللي اسمها متكلم. نعم
طب انت مين هذا الفتى انت فاهمني يا شيخنا؟ مم سامعني يا مولانا؟ ايوة يا سيدنا. فكان اي ايوة. مم. انا كنت بتجيب نكرة ليه يا شيخنا؟ المقصودة. رجوني مش احنا قلنا اللهم صلي على سيدنا محمد. خد بال سعادتك الاختصاص يختلف عن نداء في حاجة. ان نداء لكل المخاطب
الاختصاص والمخالط لما قال نحن معاشر فسيدنا النبي بيتكلم عن نفسه. نعم طب لما اقول خد بالك لأ ارجوني ايها الفتى متكلفة يبقى نايم ومخاطب. مخاطب. نعم سامعني يا شيخنا؟ هناك يبقى المتكلم نحن معاشر زي ما قال كده اهو. نحن العرب اسخى نحن العربى بيتكلموا عن نفسنا. نعم. يبقى ده المتكلم
مخاطبها ايها الفتى. مم. من قصر المخاطب. ايوة الله يفتح عليك والقصر هناك انت غيرك لأ. مم من الذي سيرجو؟ انت مش مش غيرك. يعني لو غيرك لا مش مش هسمع كلامه. ولو ولا هستجيب لي. نعم. ارجوني
الفتى يبقى احنا قلنا الاختصاص او المنصوب على الاختصاص ده يكون فيه حاجتين. مم. لا يكون للغائب. نعم. انما يكون للمتكلم او. المخاطب. ده يختلف عن النداء في حاجة بس. مم. لان النداء يكون للمخاطب بس. نعم
يا نوح ولا يقول الايه؟ المتكلم. للمتكلم. واضح يا سيدنا؟ واضح. ها؟ في سلم متكلم ايضا. انا ايها العبد الضعيف مفتقر العفو لله. طيب انا ايها العبد الضعيف. مم نعم؟ ما دام يفهم القرين يا سيدي. مم. يعني يفهم
قرينا. نعم. كان بيقول الان ايها العبد ضعيف. ونحن مش هاخاف واحد يقول ايها العبد الضعيف مم. وهو بيتكلم بيتزلل لله سبحانه وتعالى. فاهم؟ فاهم يا مولانا؟ ايوة حاضر بس. يبقى الاختصاص قلنا يا سيدنا
باختصار شكله عيب اسم منصوب جاء بعد ضمير. هذا الضمير يفيد العموم والابهام. هذا الاسم المنصوب من رد فعل محذوف وجوبا اخص وده من حدوث الواجبة. يعني يجب حذف الفعل في باب الاختصاص. هم. وفي باب التحذير وفي باب الاغراء. فهمتم؟ هم
وفي الامسلة الامسال او الاقوال المأسورة عن العرب زي كلمة شكرا زي كين مرحبا او اهلا او سهلا صح يا ولادي؟ طيب يبقى ده هو ده الاختصاص. الاختصاص وكان ذلك دون ياء كيا ايها الفتى باثر الجونية وقد يرى ذا دون دون
كان نفسي نحلو العربة ازخى من بدن ومعلبتين يا ولاد. الاختصاص كنداء دون ياء فيا ايها الفتى باذن الجونية. وغيرها ذات نقل. وقد يرى ذات ايت والف كمثل نحن العرب اسخى من بادلت
الفترة الافصح في اللغة يعني نقول نحن المسلمون ونحن مسلمين. يعني طبعا عرفت هنا القصاص ومنها ايه؟ اللي شافت على سيدنا الشيخ سلطان نحن المسلمون ونحن المسلمون. نحن المسلمين. هناك فرق شاسع بين بين التعبيرين
لو قلت نحن مسلمون مبتدأ وخبر. لا قلت نحن المسلمين اختصاص السورة. اخص المسلمين. فالخبر لسه ما قالش؟ نحن المسلمين يكرم الضيف. اه نحسن الى الناس يبقى الخبر يبقى هنا هنا تخص فئة المسلمين. هنا ما فيش اختصاص هنا مبتدأ وخبر. يعني ايه كده فيه فرق
شوف بقى حضرتك ولزلك في الجملة دي مم. المسلمين مفعول لفعل محذوف تقديره اخص. الله. هذه الجملة جملة اعتراضية للمبتدأ والخبر ليس لها محل من الاعراب نعم يعني نحن مسلمين نحب الضيف. هم. يبقى نحب الضيف في اخوة خبرية. مم. والجملة دي اللي وقع بين المبتدأ والخبر جملة اعتراضية ليس لها محل من الاعراب. فهمتها
الانبياء سيدنا حضرتك مش شرطنا ان يكون اه نحن معاشر نحن مبتدأ لا نورصد الخبر. هم. معاشات بجملة اعتراضية بالمبتدأ والخبر. مم. والجملة الاعتراضية تؤتى في الكلام للتوكيل. هم. خلاص؟ احنا بناخدها عشان ايه في النحو؟ عشان ده
اسم منصوب بفعل محذوف في تقديم اخصه يلا نشوف التحاليل اياك والشر ونحوه نصب. محذر. ايه هو التحرير؟ ها خلاص طيب خلاص والله اعلى واعلم وصلى الله على سيدنا محمد