وعلى اله وصحبه ومن والاه. جاء بنا الحديث احبتي في الله الى الباب الثاني من ابواب المجرورات الا وهو باب الاضافة. الا وهو وباب الاضافة هذا الباب الذي لا لا يستغنى عنه حقيقة في النحو في اللغة في العربية ذات الاضافة كثيرا يا طالب العلم
استعمالاته جدا كبيرة. يحتاج الى تعلم باب الاضافة. الاضافة ثم الاضافة. ساذكر لكم اخواني اشياء عامة تعريفات وامور ننطلق منها فنقول مستعينين بالله الاضافة يقولون هي نسبة تقييدية بين اسمين
نسبة تقييدية بين اسمين هذا تعريف نسبة تقليدية بين بين اسمين. يسمى الاول مضافا ولتنتبهوا معي يسمى الاول مضافا ويعرض حسب موقعه في الجمل الاول جمة مضاف ويعرب حسب موقعه في الجملة
ويسمى الثاني مضافا اليه ويعرض اعراب مضاف اليه من الجنوب قبل النهاية يا مشايخ هو او هي نسبة تقليدية بين اسمين. يعني علاقة بين اسمين يقيد الاول بالثاني. والثاني بالاول يرتبط يصبحان مرتبطين
بتعريف جميل انا احبه. للاضافة اكتبوا كلمتان تدلان على شيء واحد كلمتان مدلولهما واحد اي كلمتين ان كانتا على شيء واحد بارتباطهما طبعا ارتباطهما فيسمى الاول مضاف والثاني مضاف اليه
مثل مركز الالبان علم النحوي امام المسجد بلوغ المرامي هذه الامثلة يا مشايخ هشام المثال الاول كلمتان صح؟ لكن لما يقول لي هشام المركز الالباني ينصرف الى به ايش شيء واحد فيني صح؟ تدل كلمة مركز والالباني بارتباطهما يا ايهاب علاء الاول المضاف الثاني
علم النخوة علم كلمة. وهذه كلمة مستقلة وهذه كلمة مستقلة. وهذه لها لكن لما صارتا تدل شي واحد يعني بيه شي واحد. الثالث يا محمد. بلوغ القرآن. بلوغ المرض. جنة وكلمة. لكن لا تخساه متى
باب الغرفة لكن لما اقترنتها صارت هي انور كلمة واحدة المثال الذي بعده امام المسجد امام شيع المسجد لكن لما اقول لرمزي صلى بنا اليوم امام المسجد. امام المسجد عنيت بكلمة امام والمسجد معا انيت بهما؟ هذي الاضافة
هذه هي الاضافة. من الاشياء التي اذكرها في الاضافات اخواني. كل كلمة كل اسم كل اسم اتصل به ضمير فهذه اضافة فهذه اضافة اخلاقك كتبك قلمي وردي هادي كلها اسماء اليس كذلك
لو تأملتموها يا شباب ايهاب الاولى اخلاقية كم كلمة؟ واحدة. اخلاق وواحدة. مدلولهما؟ واحد. مضاف ومضاف اليه الاخلاق شيء والكف شيء اخر اخلاقك عنيت بها شيئا. دائما المضاعف الضمائر اذا اتصلت بالاسماء فاعراضها في محل جر من
هذا يا اخواني تصور عام او لمبحث الاضافة. اكتبوا ايضا تكرما لا امر الاضافة نوعان ما سأقوله لاحقا ترى اشياء يعني تقسيمات يعني تفصيلات لاتمام هذا وان الاصل والذي نريد ما هو؟ ماذا كان ما هو اولا
هذا اللي يهمك يا طالبنا اضافة نوعان النوع الاول اضافة معنوية بين قوسين محضة تسمى محضة يعني خالصة وهي التي تفيد تعريفا او تخصيصا السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك ربي. حياك ربي. يا مرحبا
ان شاء الله عملية ليزر؟ اه ما شاء الله اسأل الله ان يعافيك الحمد لله جعلها الله ان شاء الله وكللها بالشفاء التام. امين جزاكم الله خير. اين انتم تخصصي. من اجراها؟ معروف. اللي بجانب ابن نعم
انا اجريتها هنا منذ سنوات وابشرك يعني فهمتوا اللهم بارك نعم نقول الاضافة شنو معاني المشايخ اضافة معنوية وتسمى محضة وهي التي تكسب كتبنا هذا تفيد او تكسب المضاف تعريفا او تخصيصا
قال ابو محمد كتاب زيد هذه الاضافة معنوية لماذا؟ لانها فادت التعريف افادت التعريف لكن لما يقول لمحمد قدم طالب اقول لمن هذا القلم؟ يقول لي هذا قلم طالب او هذا كتاب رجل هذه افادة ماذا
تخصيصا تذكرون ما قلنا النكرة اذا اضيفت الى معرفة ايش؟ صار تعريفا والنكرة اذا اضيفت الى نكرة صار تخصيصا. فالاضافة التي تكسب المضاف تعريفا او تخصيصا تسمى اضافة معنويا يقولون محضة لماذا محضة اي خالصة
من نية الفصل والانفصال بين المضاف والمضاف كتاب نكرة لكن لما قلت كتاب زيد. الكتاب معروف هذا الامام النوع الثاني به يتضح. النوع الثاني يا مشايخ الاظافة او الاضافة اللفظية
اللفظية. ما الاظافة اللفظية يا اخوان يقولون هي التي يكون فيها هذا القيد ترى مهم. للتفريق بين النوعين هي التي يكون فيها المضاف عاملا سامحوني قبل عاملا وصفة وصف عاملا اغنت لكن للتوضيح. وصفا عاملا
اسم فاعل اسم مفعول صفة مشبة اذا الاضافة التي يكون فيها المضاف اسم مفعول وصفة مشبهة ما نوعها؟ اظافة لفظية هذه الاضافة يا اخوة ما الغاية منها يقولون هذه لا تفيد تعريفا او تخصيصا
لا تفيد تعريف الولاء ولا تخصيصا. وانما القصد منها التخفيف او التخفف التخفف من ماذا اكتب والفائدة منها اي من الاضافة من الاضافة اللفظية لمأمون تخفيف التنوين تخفيف التنوين وايش؟ وحذف النون
تخفيف التنوين انتم تعلمون ان الاسم النكرة ان لم يكن مبنيا يا شيخ محمد يكون منونا. اليس كذلك اسم النكر ان لم يكن مبنيا فلابد ان يكون ايش؟ رجل كتاب علم طالب الى اخره. الان هذه الاضافة
الطالب العلم. اضفت الطالب للعلم لتخفيف التمرين. بدل ما تقول طالب العلم قل طالب خففنا ماذا؟ التنوين. التنويم. طالبان العلم فاذا ضفت ماذا تصنع؟ طالبا العلم. وهذا معنى قولي النحاه حذف ايش؟ النون او الجن
اذا الاضافة اللفظية الفائدة منها تخفيف التنوين والنون. ولما قلنا يا اخواني يكون المضاف عاملا يا كرام لما يكون عاملا فيما بعده يعني يرفع وينصب يكون منونا او ايش؟ او ثبتت نونه
يعني تقول يا صاعدا الجبل يا طالبا العلم لكن خفف التنوين. يا طالب العلم. تمام؟ نهج. جميل المبارك. احسنت ان شاء الله في باب النداء. لذلك يقولون الغاية من هذه الاضافة ما هو التخفيض؟ طيب الثمرة يا شيخ
في اي صورة؟ اذا كان منونا اه نعم نعم لكن ان لم يكن منونا كان الله هو في الحقيقة معمول لمن يعني طالبة للعلم هي نفسها طالب العلم اليس كذلك مشايخ؟ ولذلك يقول النحاة الاضافة اللفظية الغاية منها التخفف من التنوين والتخفف من ايش؟ من الدب
تمام؟ لذلك يا مشايخي حقيقة وما الثمرة يا محمد غائب؟ نعم. الثمرة حقيقة في الاعراب لا ثمرة يعني هذا مضاف وهذا مضاف اليه في اللفظية وفي وفي المنهج اللفظية وبالمعنى
تذكرون مرة لما مثلت لكم يا مشايخ والمقيمين الصلاة وللصلاة يلا لما حذفنا النون دل على وجود ماذا؟ اضافة. اضافة. اذا حذفت نوم المثنى او نور جمع المذكر السالم فهو
يقينا سورة الحج. لكن لما ثبتت النون في سورة الحج. وثبتت في الله. والمقيمين والمؤتون الزكاة. لما ثبتت النون دل على ان نماء اضفناها. طيب ماذا نقول عن الكلمة التي بعدها؟ مؤتون الزكاة
مقيمين او مقيمون ايش؟ الصلاة. صارت اسم فاعل ومفهوم صارت اسم فاعل ومفعول او اسم مفعول وانا فاعل وهكذا اذا الخلاصة التي اريد ان اوصلها لكم يا اخوة ان الاظافة ان الاظافة اللفظية يكون المضاف فيها وصفا عاملا. ايش يعني
من الاوصاف التي تعمل عمل فعلها وهي اسم مقتون ومقيمين اسم فاعل طالب مش مساعد كريم الاخلاق ومحمد حسن الاخلاق محمد مبتدأ يلا اكملوا الاعراب حسن خبر وهو مضاف نعم
تفضل. قال تعالى انا مهلكوا هذه القرية. مهلكوا هذه القناة. لكن لو زمست النون لصارت هذه طبعا في الاية مهلكو هذه ايش اعراب هذه اهلكوا هذه احسنت اسم اشارة القرية مضاف اليه لكن لو
النون لكانت مفعولة. وسيأتي درس اسماعة باسم الدخول مصادر عمله. لكن اقتضى توضيحه هنا لانه يتحدث عنه الان سيلمحني. هذا يا مساء الخير يا احبائي في الله يريد الدعاء لكن يا محمد كثيرا ببيان هذه التفصيلات لماذا؟ لانه في اثر في الاعراب؟ هذا سؤال يسأله اياه نعم
في التفريقين. لكن جيد ان تعرف ان هذه اضافة محضة وهذه اضافة لفظية. اقرأ عليها يلا بسم الله. فما قرأنا ولا بيت اخواني عرفنا بها يا مأمون الاضافة لم تأخذ التعريف من اخوانك ثم ذكرنا انواع نعم
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللسامعين. قال الناظم رحمه الله انا انصحك مما قانونا سل الاعراب او تنوينا مما تضيف واحذف احذف نونا تفضل نعم ما عندنا اشكال
افضلك يا محمد نور محمد يكفي اسأل الله ان يجعلنا واياكم من اهل النور استحضر قول ربك جل وعلا وسراجا منيرا. عن النبي صلى الله عليه وسلم. صح؟ يا ايها النبي لا شاهدا داعيا الى الله
يقول العبد الفقير واستغفر الله واتوب اليه. كل من كان على طريق النبي صلى الله عليه وسلم لابد ان يكون سراجا منيرا. يهدي الى الحق والى الخير. لانه على خطى النبي صلى الله عليه وسلم. لذلك يحصل بطالب العلم الذي يزعم انه على خطى النبي صلى الله عليه وسلم ان يكون
سراج المنيرة لا ان يكون سراجا غير غير منير. لا على نفسه ولا على غيره من الناس من يقول سراجا منيرا على غيره لا على نفسه. كالذي يأمر ولا يأتمر. كأني جمعة ما بين قوم تضيء لهم ويحرقها الليل
هذا خطر والكائد ان لا يكون لا منيرا لا على نفسه ولا على غيره. فهو مستقيم فقط في الظاهر لكن اخلاقه لا تدعو الى النور سراج منير يهتدي الناس به باخلاقه وسنفه وهداه
والله المستعان نعم اذا نقول يا هشام نونا تلي الاعراب او تنوينا مما تضيف فسر لي يا انور يلا يا اخوان يقول ابن مالك احذف النون والتنوين نمثل بطور سيناء يعني طور او طور او طورا لما اضفناها اضطررنا الى
ماذا؟ التنوين كتاب وخالد اضف يا مأمون كتابا وخالما كتابة خالدة كتابي خالدة اذا اضفت تحذف طب سؤالي لكم تفسير قال نونا تلي الاعراب. اي نون هذه التي تلي الاعراب؟ اكتبوا نون المثنى ونوجب المذكر
وما المقصود بالاعراب هنا يا مأمون يقصد النون التي تقع بعد حرف الاعراب علامة الاعراب. احسنت يقصد الاعراب يقصد به الاعراب. اي اعراب يا محمد؟ اعراب. يقصد به الحرف. الذي هو علامة الاعراب في المثنى
وعلامة الاعراب في جمع المذكر تمام يا مشايخ؟ بسم الله. نعم نعم والثاني الجنون حفظه. المضاف اليه دائما ايش؟ مجرورا والمضاف اليه مكتوب المشايخ مالك المفرد ان الشيخ محمد سيكون جره من لفظ ظاهر
واما ان يكون جملة اليوم فتكون الجملة كلها في محل كما سيأتي معنا ان شاء الله يقول والثاني يجرم يعني الجرو اما ان يكون هذا المضاف اليه اما ان يكون مفردا فيكون مجرور. كتاب خالد
كريم الاخلاق حسن الصوت واما ان يكون المضاف اليه جملة. اذا كان جملة تانية يا هشام فانك لن ترى ان الجملة كلها تكون في محل اجلس حيث جلس زيد جلس الزيت هادي كلها في محجر هذي ستأتي لا تستعجلوا عليها. جيد؟ بس للتنبيه نعم
بقينا ننتظر قارئنا فلن نفرغ من بيت واحد تعجب بارك الله فيك لم يصبح الا ما كان. كم لما سوى دينك زي الميكي العلماء يقولون اكتبوا العلماء يقولون الاضافة هي على تقدير حرف جر
الاضافة على تقدير نحن قلنا يا مأمون ولك يا محمد لاخوانكم ان الاضافة هي نسبة تقليدية بين اسمين الاول مضاف والثاني مضاف اليه عبرنا عن هذا التعريف بقولنا كلمتان تدلان على شيء واحد
كلمتان ارتبطتا وصار مدلولهما شيئا واحدا. باب الغرفة امام المسجد طالب العلم. المد الواحد الان هذه العلاقة بين الاسمين هشام هي على تقدير حرف جر هي على تقدير حرف جر لما اقول
كتاب زيد كتاب لزيد. خاتم فضة. خاتم من فضة قالوا مكر الليل والنهار مكر في الليل والنهار يا صاحبي السجن يا صاحبين السجن الحظ اذا هذه معلومة كذلك لها اثر في الاعراب؟ ابدا
تمام يا شيخ يا يقول النحات ان العلاقة بين المضاف والمضاف اليه على تقدير حرف على تقدير حج. ما هذه الحروف التي نقدرها؟ ثلاثة. تأمل قال وانوي من او في الحرف الاول من
اذا كانت العلاقة بين المضاف والمضاف اليه يبقى يا بيان الجنس خاتم فضة من فضة او في اذا كان في شيء نوع من الظرفية. كما قلنا يا صاحبي السجن. في السجن. قال نعم. اذا لم
يصلح الا ذاك. يعني اذا ما كان التقدير الا هذا او هذا يقول واللام خذ خذها طبعا مدها من اجل قافية. يعني اذا ما استطعت تقدر من او في ماذا تقدر يا ابراهيم؟ لا لا الا. كتاب الله. كتاب زيد. كتاب للاخراني. ماذا
رب العالمين رب العالمين احسنتم رب لي للعالم. نعم وهذا معنى قوله واللام خذا لما سوى اثنين. يعني اذا ما اخذت منه ولم تأخذ في ماذا تأخذ؟ لا. دين هذه اسمي
يشير بها المسمى واضحة بمعنى اخواني؟ يقول خذ الله يعني اجعل المعنى واللام. حرف الجر المقدر يا مأمون اجعله ايش ؟ الا في غير من وفيه واضح كلام ابن مالك
وانوي من او في ايذاء لم يصلح الا ذاك. اذا ما استطعت ان تقدر الا من قدر منك. ما استطعت ان تقدر الا في تقدر فيه. طيب اذا ما استطعت ان تقدر
كرامي ولا في ماذا تقدم؟ هذا ما اراد ان يقوله امامنا تفضل نعم لا شك لا يعنينا كثيرا خلافهم انه هل اصلا يوجد تقدير لحروب تجار او لا يوجد؟ وما الحظ الذي نقدره او ما
طيب ننتقل تفضل بسم الله. نعم. وان لشابه قليل اخواني الان يتحدث عن انواع الاضافة وان يشام حسبك يا محمد. واخصص اولا او اعطه التعريف بالذي تلى. يتحدث هنا عن الاضافة النكرة. احسنتم المعنوية. يقول لك الاضافة المعنوية
تفيد تخصيص الاول. من الاول؟ ضاد المضارع. فتح الله عليكم الاضافة يا سامر ماذا تفيد؟ التخصيص وخصوص اولا او اعطه ايش؟ او يعرف باي شيء بالذي تلاه يعني بالمضاف اليه. يريد ان يقول لك ابن مالك المضاف اليه. اما ان تخصص واما ان
من اين فهمنا هذا الكلام يا بخصوص اولا الاول من هو؟ هو في اللي ما يتقدم او اعطه التعريف فهمنا لما قال يا مأمون اعطه التعريف انه الاول ايش الاول يعني الذي خصص اضيف الى
والذي عرف اضيف الى درسنا يا اخواني انواع المعارف صح؟ منها المضاف المضاف اذا اضيف الى احد المعارف فانه يتعرف هذا ما اراده ابن مالك ثم قال الان تنتبه يعني تستطيع اذا تحب تكتب مثلا من عند قوله وخصوصي تحدث عن اضافة المعنوية
تفضل وصفا فعن تنكيده لا يعزل. هنا يتحدث عن الاضافة اللفظية يقول ابن مالك لان فقط نشرح كلام ابن مالك. يقول ابن مالك يا مؤمن اذا المظاهرة يشبه يفعل ما يفعل
ما يفعل ما هي بص اذا كان المضاف فانتبهوا على اخواني اذا كان المضاف وصفا يشبه الفعل المضارع اكتبوا في الدلالة على الحال الاستقبال لماذا هذا الكلام يا محمد لان الوصف العامل هو الذي يدل على الحال
والاستقبال ان الوصف الذي يدل على المضيلا لذلك اراد ابن مالك لذلك ابن مالك جاء بكلمة يفعل ليقول لك ويختصر كلامه. يريد ان يقول لك ان الوصف الذي يدل على الحال والاستقبال
هو الذي ايش هو الذي يعمل لما اعطتكم القاعدة ماذا قلنا وصفا عاملا من اين اتينا بكلمة عامل لما ذكرت لكم القاعدة ما بقى قلت الحالة الثانية النوع الثاني ان يكون المضاف ايش؟ وصفا من كلام ابن مالك وصفا صح؟ طب عاملا؟ بقول
واضح؟ قال يا محمد الثمرة طيب يا ابن مالك؟ يقول فعن تنكيره ايش؟ ما معنى هذا الكلام يا محمد فعن تنكيره لا يؤزره؟ يعني نذكره؟ يبقى؟ ينكره. يبقى نكره. يريد ان يقول لك ابن مالك. اذا كانت الاضاءة
لفظية فان المضاف يبقى يبقى نكرة لماذا يبقى نكرا؟ قلنا لان هذه الاضافة لا تفيد تعريفا ولا تخصيصه. نعم. الان يا شباب يا اخواني سيمثل لكم البرنامج على اي نوع يا
على نوع الاضافة اللفظية. اللفظية يلا بسم الله عظيم الامل. مروع القلب قليل الحيل طيب سؤال ما الدليل على ان المضاف بقي نكيرة بن مالك يقول كلمة جميلة. واثق من نفسي. قال وان يشابه المضاف يفعل وصفا فعن تنكيره ايش
طب يعني طالب العلم اكتبوا هذه الاية. قال الله جل وعلا بالغة قرنين الكعبة والكعبة الان اسألكم ما صفة هذا الهدي بالغ الكعبة اضافة او ليست اضافة؟ اضافة بالغ الكعبة صح؟ طبعا من اي نوع
نبالغ ممتازين طيب السؤال الم نتعلم ان من صفة طارق المنصور وقلت انه انه انه بالغ الكعبة صفة لمن؟ للهدي صح؟ هديا بالغة صح؟ طيب الان انا اسأل افتر تقول لو قلتنا ان الاضافة اللفظية تفيد تعريفا
سيكون في وقعنا في اشكال ما هو؟ وضحي برضو. وضح لاخوانك يلا موصوفها اللي هو اصلا نكرة هذه النكرة فالان المفروض انها تكون جميل بالغ الكعبة لو كانت نكرة عفوا لو كانت معرفة لما صح ان تصف الهدي ليه؟ لان الهدي نكرة وهي
معنا من شروط الصلة مع الموصول بالاجماع يا هشام ان تتطابق الصفة مع الموصوف بالتعريف الى اخره في امور كثيرة سيأتي ان شاء الله لكن لماذا ذكرناها يذكرها النحاث ويذكرونها شاهدا على ان الاضافة اللفظية ليست
تعريفا بالغ نكرة. الدليل وضح اكثر يا مشايخ كلمة بالغ نكرة. الدليل اننا نعتنا بها الهدي. والهدي نكرا. لو كانت معرفة لما صح ان تكون رحمة الله. اهلا ايها المطر حياك
لما صح ان ينعت بها لما صح ان ينعت بها. تمام اخواني نعم ايضا اكتبوا من ادلة عدم تعريف المضاف في الاضافة اللفظية بالاضافة للاية كتبتموها الاية بالاضافة للاية عدم تعريف عدم اكتساب المضاف تعريفا
بالاضافة اللفظية ماذا كتبتم تعريفا انك تنعت به نكرة انك تنعت به كما في قوله جل وعلا وايضا دليل اخر ودخول اوروبا عليهم. على من؟ على المضارع رب طالب علم مجتهد
درس مأمون ان من شروط اوروبا في الباب الماضي انها تدخل على صح عن العرب صح عن العرب بكثرة ادخال ربه على المضاف في حال كونه وصفا بالاضافة والعرب ما تدخل اوروبا الا على
كما سيأتي معنا في الذي ساقني شاهد ابن مالك. تفضل اقرأ علي لا لا قبل ذلك اريد انا واخواني جميعا نتشارك يلا او ربما جينا اين المضاف واين المضاف اليه
نبدأ بمهندسنا نعم تصوير قبل يومين اه لاحظوا ان راج اسم احسنت من يرجو والياء او او انها عفوا مضاف اليه اما ماذا قال عن راميا الله المستعان الجبال يخطئون. من ذا الذي تنجز الرياض كله؟ اه دخول ربه على راجينا يا محمد شاهد على نكرات. تنكير
تمام يا هشام؟ طيب يلا. عظيم الامل من يستخرج لنا الشاهد عظيم الامل ما نوع هذه الاضافة ما دليلك ناكله جيد اه يعني ما نوع هذا المضاف حذف عظيم من الامل لا ما في تنوين فهذه اضافة لفظية طبعا لما تسأل ما الدليل؟ اول شيء تقوله ان المضاف ايش
مش شرط حسن ان المضاف وصف الاضافة اللفظية يا اخواني يكون فيها المضاف ايش؟ الصف. هذا اما الباقي وادلة التنكير هذي مسألة اخرى. تمام؟ فكن معي يا معاذ يلا كلامك الان
ما دليل انها اضافة لفظية ان المضاف وهو الصفة مشبهة عظيم صح؟ طيب يلا يا وهو مضاف اليه. جميل. ما نوعها لان جميل نعم والاخيرة يا اخوتي في الله شواهد على الاضافة اللفظية فاتى لنا بمضاف بمضاف اسم فاعل ومضاف اسم
نعم يا عم الشيخ رحمه الله يعني قلبه فيه خوف ورجاء نعم تفضل يا محمد امرك وتلك اضافة اسمها لفظية وتلك محضة ومعنوية. اشرح يلا اقصد هذه الاضافة التي مثل عليها. الله اكبر
نعم يا اخواني لان الغاية منها تخفف من بعض الالفاظ النون والتنوين يعني يقصدون ان لا اثر لها في المعنى. ما افادت التعريف والتنكير. ما اكسبت المضافة شيئا معنويا. نعم. وتلك
خالصة ومعنوي فتح الله ووصل قلبي ووصله قلبي ده المضاف ان وصلت بالثاني كي جعل الشعب كالجعد الشعب نعم الشعب اكل السلام ورحمة الله واصل يا محمد. او بالذين هم مضيف الثاني كزيد الطالب رأس الجاني. جميل
وكون نقول يا اخوة حفظكم الله يتحدث ابن مالك عن دخول العلا ايش؟ المضاف نقول يصح دخول على المضاف اذا دخلت على المضاف اليه الكريم الاخلاقي الجعد الشعري مثل ابن مالك بالجعد الشعب
اذا نقول اخواني صورة المسألة يصح تدخل على المضاف في حال كوني المضاف اليه دخلت عليه الكريم الاخلاق محمود بين الناس. الكريم الاخلاقي. ينظر فيقول الكريم مبتدأ معرف بادب. وهو مضاف
ماذا تستنتج يا محمد من دخول قلب سامر كان منكم طبعا السؤال للجميع ان المضاف هنا دليل على انه لم يتعرف بالاضافة بالله اكتبوها هذي مع الادلة التي ذكرناها احنا ذكرنا ادلة
كونا للمضاف نكرة هشام في الاضافة اللفظية. ذكرنا اولا صحة ان يأتي نعتا لنكرة صح؟ اذا كان اليس كذلك؟ اكتبوا دعاء دخولا للتعريف الصورة الثانية الصورة الاولى التي يصح فيها دخول ال على المضاف ما هي محمد غائب
الصورة الاولى التي يصح فيها ان تدخل للتعريف على المضار اذا كان المضاف اليه طيب الصورة الثانية اكتبوا وافسره لكم ان شاء الله اذا كان المضاف اليه مضافا اذا كان المضاف اليه
مضافا لما فيه ان للتعريف انتم تعلمون يا اخوة تنظرون الي انتم تعلمون ان المضاف اليه المضاف اليه يجوز ان يكون مضافا اليس كذلك نعم هذا المضاف الذي اضيف الى مضاف اليه
المضاف اليه الاول مضاف الى كلمة فيها التعريف. اكتبوا مثال الحافظ كتاب البلوغ هذا الحافظ كتاب من يستخرج لنا الشاهد اشرح اول شيء مبتدأ وهي مباراة وكتاب مضاف اليه. تمام؟ الحافظ مضاف دخلت عليها الف. ودخلت عليها الف لان اضيفت الى من؟ الى كتاب. كتاب
ما دخلت عليه انت وكتاب مضاف والبلوغ مضاف اليه والاولى دخلت عليها للتعريف لان المضاف اليه الاول اه اه دخل على اضيف الى ما فيها ما فيها تمام اخواني؟ من يعيد الكلام؟ من يشرح لنا مرة اخرى
هذا الحافظ كتاب البلوغ لماذا دخلت ال على المضاف احنا تقررنا ان المضاف اليه يصح ان يكون مضافا نعم ذكر رحمة ربك رحمتي ربك عبده زكريا نعم الان يا مشايخ نقرأ كلام ابن مالك ونفسره
ووصل قلبنا المضاف. يقول لك ان تدخل قلبي هذا المضاف الذي مثلت لك به ايش؟ الجهل. مختبر مختبر يعني جاهز اذا دخلت على الثاني وهو مضاف هذه الصورة الاولى يقال
نعم نعم او بالذين هم اضيف الثاني لا نفسر دقيقة او بالذي له اضيف الثاني يعني اذا كانت موصولة المضاف اليه. الثاني لسليمان بالمضاف اليه الثابر يعني عندنا زيد مبتدأ. اقرأ
كزيد للطالب ورأس رجال. الضارب عندنا مضارع. اليس كذلك اضيفت للرأس والرأس اضيفت لي الجانب. الجاني يا محمد قال فيها الجانب التعريف. لذلك جاز دخول العلم عندنا مضافان وعندنا كذلك مضاف اليه اثنان
واضح اخواني وكونها في الوصف كاف ان وقع مثنى لو جمعا سبيله اتبع وربما وربما اكسب يعني من يأتينا بشاهد من القرآن عليها؟ على دخول العن المضاف يمكن ذكرناه قبل قليل
المقيمين بكسر الصلاة. صح يا محمد مقيم صلاة دخلت ان على المضاف وهو مقيم لان الصلاة لان الصلاة معرفة؟ طيب يلا بسم الله واصل وربما اكسب وين قبل وكم وكونها في الوصف كاف ان وقع. مسمى نوجا عن سبيله اتبع. نعم. اكتب تكرما حسبك
تفسير لهذا البيت يا اخواني وكونها في الوصف كافئ وقع وسننوا جمعا سبيلا هذي مثلنا لها الان. يقول يصح دخول ان اذا كان المضاف مذمم او او جمال. احسنت بلا اشتراط ايش؟ وجودها في
وجودها في المضاف يصح تدخل على المضاف اذا كان هذا المضاف مثنى او جمعا دون شرط دون شرط. يكفي كلمة دون شرط بدون شرط انه تكون موجودة بالمضاف اليه او في النبي اضيف اليه المضاف اليه. تمام
مشايخ كما قلنا المقيمين الصلاة الطالبات علمي المكرمة رجل طيب انظروا في كلام ابن مالك يقول يا مأمون وكونها الكلام عهد على من على ان فتح الله عليك في الوصف
يعني في الموبايل تمام؟ كاف يكفي دخولها على الوصف ان وقع متى؟ اذا جاء هذا الوصف واذا وقع هذا المضاف ايش؟ يعني كم يريد ان يقول لك؟ دعك من الشروط التي ذكرتها لك قبل قليل في هذه السورة
وهي ان يكون المضاف ممتاز. متى لا تلزم هذه الشروط؟ مثال احسنت المقيمين بدون ان اساس يصاحب انه ممكن يقول لك طالبان علم طيب قال بن مالك يا اخواني او جمعا سبيله اتبع ما معنى هذه العبارة
ابراهيم يقول ان وقع مثننا جمعا سبيله اتبع لما قال جمعا يا ابراهيم كأن ابن مالك قال اه اخشى ان يفهم ان هذا الكلام منصرف الى كل الجمعة لذلك استدرك فقال سبيله اتبع سبيل المثنى ما هو يعني سبيل المثنى؟ اكتبوا
يقصد هنا او يحترز هنا من الجموع التي لا تنتهي بايش يحترز من الجمعة التي لا تنتهي بالنور. يعني يحترز من غير جمع المذكر. اريد يقول لك اي جمع المذكر زال
لانه قمة جمع يا ابراهيم تشمل تكسير وتشمل ايش؟ الايمان غير صح لكن اراد ان يحترز يا محمد غائب فقال سبيله اتبع يعني الجمع الذي اتبع سبيل المثنى. المثنى سلم المفرد وزدنا الف ونون. اي جمع فيه شبه منه؟ جمع
مذكر السالم سليم مفرده وزيدت فيه النون قوام ونون او ياء تمام اخواني؟ هذا معنى قوله سبيله اتبع هذا احتراز فقط. يقصد نعم. ليه؟ لانه جمع المذكر السالم عفوا يشبه المثنى في سلامة المفرد
وزيادة النون يعني موت الشمع بين الجمعة مذكر سالم والمثنى سلامة المفرد وزيادة طيب وربما اكسب اولا ثانيا ثانيا من كان يتحدث ابن مالك يا اخواني عن قضية اكتبوا تكرما
جواز وتأنيث المضاف هذا العنوان جواز وتأنيث المطر يجوز تأنيث المضاف الى مؤنث طبعا اي مضاف المذكر يجوز تأنيث المضاف المذكر الذي اضيف الى مؤنث اذا صح اكتبون اذا صح حذفه
واقامة المضاف اليه مكانه. مقامه حذفه صح حذف هذا المضاف واقامة المضاف اليه مقامه وكان المضاف اكتبوه وكان المضاف جزءا او كلا من المضاف اليه. يعني في علاقة جزئية كلية بينهما
يجوز التأنيث المضاف المذكر اذا اضيف الى مؤنث بشرط ان يصح حذف هذا المضاف وان يقام المضاف اليه قال او كان جزءا نمثل اخواننا يقول ربكم جل وعلا اكتبوا هذه الاية
يوم تجد كل نفس ما عملت من خير يوم شاهد تجد كل كل لفظة مذكرة او طيب السؤال لابراهيم ولانور وما دام مذكر لما انفه هنا يسألني اهل الخلق اين التأنيث يقول الفعل؟ صح؟ تأنيث ذو الفعل
يعني ان من فعله تجد ما قال يجدكن. لماذا يا سابق بان قل اضيفت الى ايش؟ الى نفس هذه النفس وانا لو مذكرة مؤنثة لفظا طبعا يوم تجد النفس ما عملت من خير. يصح ان يحذف كلمة كل وتقوم كانها كلمة نفس
الشاهد مرة اخرى من هذه الاية سليمان هذه الاية يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا من من يسعفنا؟ ان سفيان شيخنا ابراهيم الشاب من يوم تجد كل نفس
تمام. لان لان مع ان الفاعل مذكر لماذا؟ لانه لانه اضيف الى مؤنث يعني يقول يقول انه هذا اثنين مشايخ المضاف يكتسب من المضاف اليه ايش قل يا محمد المضاف يكتسب من المضاف اليه التاني. طبعا اكتسابه للتأنيث فيصبح كانه فاعل مؤنث. سيؤنف فعله. نعم. كما مرمانا
اكتبوا مثال اخر يقولون يا سامر قطعت بعض اصابعه العرب هذي كلمة عن العرب قطعت بعض اصابعي اين الشاهد فيها تأنيث الفعل ايش؟ بعض مذكر ما قال قطع بعضه قال قطع
رغم ان البعض الى الاصابع والاصابع مسألة سهلة يعني نفسرها من كلام ابن مالك. لا ويجوز ان تقول قطعت يجوز هم يقولون يعني يشترطون في ان في مسألة جواز اكتسابه للتأنيث انه يجوز ان يحذف ويقام المفروض
المضاف اليه ما كان. تستطيع ان تقول يوم تجد النفس ما عملت صح؟ قطعت اصابعه. طيب اه نقرأ الكلام وافسره لكم واضح المشايخ هذي؟ اجابتك واضحة يقول والله في بيت شاب نسيته سبحان الله
كما شرقت صدر القناة بالدم او هيك. يعني قريب من هذا الكلام شرقت صدر القمر. صدر ايش؟ مذكر لكنه الفه بدليل انه قال شرقت. ما قال شرق لماذا؟ لانه ضيفت الى المؤنث وهي القلب. قال وربما
ايش يا مشايخ؟ تقليد. هنا للتقليد يقول ربما اكسب ثان اولا. من الثاني ومن الاول؟ السلام. ما المناسبة حتى ندعو؟ نعم؟ المناسبة حتى ندعو نعم اوروبا استغفر الله وربما اكسب ثان اول. من الثاني
المواطنين اكسب الاول من الاول؟ يقول ان المضاف اليه وهو الثاني بالترتيب يقسم الاول يكسب المضاف ماذا اكتبوا هذا قليل ترى وهذا قليل استفدنا القلة من قوله يا مأمون ايش؟ ثم قال تأذنون لي يا اخواني
ان كان ايش يعني ان كان لحذب الموالاة هذا الشرط الذي ذكرناه ان صح ماذا حذف مضاف واقامة المضاف اليه في شرط تاني الجزء كله ما ذكره لكن يفهم يتحدث اخواني ان شاء الله في مجلسنا القادم عن بعض ان الاحكام التي تتعلق بهذا الباب وبالله التوفيق وصلى الله على محمد وعلى اله
وصحبه اجمعين تقف عند البيت خامس ما اكمل