1 00:00:00.600 --> 00:00:23.700 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. كنا قد توقفنا عند باب الندبة. وهي من ابواب ما اي اي درس النداء هي هي نداء. نعم. هي نداء المتفجع عليه بفقده كما يقولون. هكذا 2 00:00:23.700 --> 00:00:43.700 قبل ذلك احب ان ارجع معكم خطوات كبيرة شوي من وراه فقط للتعليق على الشيخ عرظ لنا في المجلس قبل الماضي في الاسبوع قبل الماضي وفاتني ان يعني الحقيقة نتكلم عنه في الاسبوع الماضي. وهو يا مشايخ الاداة التي توقفنا عنها وهي الف المد. نعم. اه سبحان الله يا اخواني رجعت يعني رجعا رجوعا 3 00:00:43.700 --> 00:01:04.250 متواضعا في مصادر المراجع فلم اعثر على شاهد ما وذكر ذلك من هشام على شاهد لها ان العرب نادت بها وحدها والله تعالى اعلم يقول لابن هشام لا يعني لا يعرف لها شاهد وحكى 4 00:01:04.250 --> 00:01:30.100 والله تعالى اعلم. طيب. نقرأ اه محمد فتحي بعد اذنكم الاسبوع الماضي انت قررت شوي. بسم الله بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللسامعين وانفعنا بهذا العلم يا رب العالمين. قال المؤلف رحمه الله او الناظم رحمه الله الندبة 5 00:01:30.100 --> 00:01:53.850 ما للمنى تجعل لمندوبين وما نبكر لم يندب ولا ماء بهما. جميل. الندبة باب من ابواب النداء لكن لان لها غرضا بلاغيا خصت به باب مستقل ولها بعض الاحكام الخاصة بها. اه تذكرك بالاستغاثة يا هشام 6 00:01:54.000 --> 00:02:22.900 فالاستغاثة نداء. والندبة ماذا يا شباب؟ نداء ايضا. الندبة ما تعرفها محمد غائب هي نداء متى؟ متوجع المتفجعة. مثل واو عليه احسنت والمتوجه يعني انت تنادي على شخص لانه محل الم. محل وجع تتفجع عليه. وموسى ومحمد وزيد 7 00:02:22.900 --> 00:02:54.650 الى اخره ومعتصمان مشهورة. نعم. قال احسنت ابدا. قال ابن مالك يا اخوة ما للمنادى اجعل لمندوب نكتب يا عدنان؟ الاحكام التي قررت للمنادى تكون للمندوب شباب موسى ومحمد ماذا اعربها؟ منادى مبني 8 00:02:55.400 --> 00:03:38.900 قال وما نكر لم يندب ولا ماضنا تكتبون يا مشايخ؟ القاعدة الاولى لا يندب الا المعرفة فالنكرة لا تندب وكذلك تكتبون يا مشايخ ولا اسم الاشارة. ولا اسم الاشارة. ايضا لا يمدى بعدنان. ما تقول وهذا 9 00:03:40.100 --> 00:04:06.050 ما تقول يا محمد ورجلا. نعم. النكرة لا يندم. وايضا ما ما الثاني اسم ما هو اسم الاشارة في كلام ابن مالك؟ الذي قاله محمد غايب المبهم الاسم المبهم. قال ولا ما ابهم. تكتب يا هشام فوق المبهم اسم اشارة. نعم. المبهم في كلام العرب اسم الاشارة. الم يتقرب معك 10 00:04:06.050 --> 00:04:27.750 يا عدنان النسبة الاشارة من انواع المعارف نعم لكنه يقال عنه وعن اخيه كذلك الاسماء المنصورة يقال الاسماء المبهمة. لم يا هشام برأيك يعني نقول عن الأسماء اشارة مبهمة. معناها معارف 11 00:04:28.000 --> 00:04:46.950 تحتاج تحتاج الى شيء يكملها. فلو قال لي هشام هذا هذا ايش؟ هذا الطالب هذا الكتاب. احسنت فهي في في بمفردها يا محمد غائب مبهمة. تمام يا انور؟ نعم. اذا فهمت يا سليمان لو سألك سهل ما ما وجه كونها مبهمة 12 00:04:46.950 --> 00:05:15.900 الاسم الموصول يحتاج الى صلة واسم الاشارة الى الشام يحتاج الى مشار اليه تكتب هذا؟ اسم موصول يحتاج الى صلة واسم الاشارة يحتاج الى مشارك مشارك وهذا وجه ابهامها الا اذا كانت خاليا من يعني الان سنذكره في البيت الثاني. نعم ماذا قال في البيت الثاني يقرأ محمد؟ دعني اربط 13 00:05:15.900 --> 00:05:33.950 ابن مالك ماذا قال ما للمنادى اجعل لي ممدود واضحة هاي هشام احكام المنادى حيث الاعراب وغيره. قال وما نكر لم واضحة يا عدنان؟ اظن سليمة جدا واضحة. ولا ماء بهما اي ولا ماء 14 00:05:33.950 --> 00:05:51.000 فيما لا يندب ايضا جيد؟ نعم. طيب اه يعني ليه ما ذكر المبهم؟ لانه قرر ان ان النكرة لا يندم ففهم عدنان ان المعارف كلها انها تندم فاراد ان ينبهك انه لأ 15 00:05:51.150 --> 00:06:07.000 المبهم ومن المعارف لا يبدى. يعني جيدا نفهم طب ليه ذكر هذا وقال لي وما نكر لم يندم طب خلص الباقي كله يندم لا. الباقي معارف الاسماء ما هي يا محمد غالي؟ اما ان تكون نكرة واما ان تكون 16 00:06:07.000 --> 00:06:27.000 معرفة. فلما قال لي النكرة لا تندم يفهم منهن ان المعرفة تندم. نبه. قال لك لا. اسم اشارة ويندم. وثمة شيء ثالث اشار اليه زميلكم من المعارف لا يندم ايضا. اقرأ البيت. ويندب الموصول بالذي اشتهر. كبئر زمزم يليه 17 00:06:27.000 --> 00:07:05.400 ومن حفر؟ اكتب ما من القاعدة الاولى لا يندب الاسم الموصول الا اذا كان خاليا من ان الا اذا كان خاليا من ان وكانت صلته مشهورة لا يندب الاسم الموصول الا اذا كان خاليا من ان. هشام بدي اثقل عليك لاني احبك في الله. اسم الموصول 18 00:07:05.400 --> 00:07:37.200 متصل بالمثل ايش؟ الذي. الله اكبر. الله. غير متصل بالي انور؟ غير متصل بال من؟ من؟ وما صح؟ ومن وما جيد؟ فلا يندب الذي والذي ما عندنا يخاد والتي معنى ومن عندك بس بقيد اخر ما هو؟ امليتكم اياه ما هو؟ مشهور هو؟ مشهور وكانت الصلة 19 00:07:37.200 --> 00:07:57.200 فصل جبال الاسم الموصول. صلة الموصول يجب ان تكون مشهورة. معلومة عند الناس. معلومة عند الناس. والذي قرأ لا يهشه ومن قرأ لا ينشأ. لماذا؟ لانه من ترى من هو الذي قرأ؟ ومن انزل عليه القرآن؟ نعم لماذا 20 00:07:57.200 --> 00:08:26.450 عن القرآن ايش؟ اذا نقول اخواني لهواء والف ادب وللنتبة اداة واحدة ما هي تمام يا مشايخ والف آآ اذا شرط نداء آآ شرط ندبة الاسم الموصول محمد ان يكون ان تكون صلته ايش؟ مشهورة 21 00:08:26.700 --> 00:08:46.750 اذا كانت صلته غير مشهورة اعني لا تفهم. لا يحدد هذا يا شيخ محمد. ما تعرف من هذا؟ يعني من هذا الذي يتكلم عنه باسم معصوم؟ ما ندري وطبعا ان يكون خاليا منها نكون خالي من كل شيء موصول فيه ان لا يندب. من الذي يندب 22 00:08:46.750 --> 00:09:06.750 من الاسماء الموصولة ما فيه ما ليس فيه ان. والشرط الثاني متعلق بالصلة. ما هو يا شيخ محمد؟ شيخ خالد. لتكون انظر الى مثال ابن مالك او الى بيت ابن مالك. قال ابن مالك ينداب موصول ويندب الموصول باللذ تهرب. يقول لك ينتبه 23 00:09:06.750 --> 00:09:24.000 اسم الموصول يجوز ان تندب الاسم الموصولة بس بشرط ان تكون صلته ايش بالذي اشتهر اخوان من حفظ طبعا بالذي هنا يعني بالذي اشترى ليس هو لا يذكر اسم الذي على انه اسم موصول هنا اعني يمثل عليه لا 24 00:09:24.050 --> 00:09:52.900 بالذي اشتهر ثم مثل فقال كبائر زمزم ايش بئر زمزم؟ وما الحفر اكتبوا المثال ومن حفر بئر زمزم نعم يجوز كما سيأتي. ومن حفر بئر زمزم. الان السؤال اين المندوب 25 00:09:54.550 --> 00:10:13.400 نعم. تقصد الاسم الموسم من؟ تمام يا هشام؟ اين صلته حفر بئر زمزم. صح؟ حفر بئر زمزم. هذي حفر بئر زمزم يا خالد ما هي؟ سلك موسوعة. حضر بئر زمزم معروف وغير معروف. مشهور جدا 26 00:10:13.400 --> 00:10:37.500 من هو عبد المطلب يقصد حفظها بعد ان بعد ان انتهى حفرها بعد اندثارها. حفروها بعد اندثارها عبد عبد المطلب. فنقول يا مشايخي الكرام الذي حفر بئر زمزم مشهور او غير مشهور؟ مشهور. مشهور. طبعا ترتيب الجملة يا هشام هو من اجل الوزن قدم مؤخرا. كبائر زمزم اللي هي يعني صلاة موصول 27 00:10:37.500 --> 00:11:07.500 يلي ومن حفظت. من حفظ. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. فهنا ندب تكلموا الاسم المنصور. صح؟ كانه ماذا قال يا محمد غالب؟ كانه قال ومن حفظ وعبد المطلب. نعم. صح؟ وا عبدا مضطهد. كأنه قال وا عبدا 28 00:11:07.500 --> 00:11:37.500 نعم. اذا يا مشايخ الصلة تأتي بعد الاسم الموصول. فان كانت هذه صلة تتعلق بشيء مشهور يعلم لكل احد يعلم ومن حفظ من حفر زمزم معروف من حفر بيت زمزم. عبد المطلب. فهذه الصلة ومن انزل عليه القرآن صلى الله عليه وسلم 29 00:11:37.500 --> 00:11:49.300 من الذي ينزل عن القرآن مأمون؟ محمد صلى الله عليه وسلم. فصلة الموصول هذه الذي انزل عليه القرآن. معروفة او غير معروفة. مشهورة او غير مشهورة. مشهورة. هذا في دنيا كرام 30 00:11:49.550 --> 00:12:10.650 قيد به النحات جواز ندبة ايش؟ يعني في باب الندبة محمد جمال وامره سهل لا تكون وهو ان المندوب منادى باحكام المنادى ولا يندب الا الا المعرفة واستثنى من المعارف من 31 00:12:10.650 --> 00:12:38.400 ما يقول ولا يقول وا رجل لانه رجل ايش؟ نكر. وانتقل الى نتبة الاسم الموصول. جوز النحاة ندبة الاسم الموصول بشرطين فيما يجرينا جميل ان تكون صلة هذا الاسم مشهورة بمعنى مشهورة اي تعرف نعم 32 00:12:38.450 --> 00:13:00.250 ومن قرأ الدرس من قرأ الدرس غير معروف للناس غير معروفة لكن ومن انزل عليه القرآن معروف مشهور والقيد الثاني سليمان ان يكون الاسم الموصول خاليا فالاسماء الموصولة التي فيها ان لا تندم. ونربط هذا 33 00:13:00.250 --> 00:13:17.000 كلام ابن مالك ماذا قال؟ قال ويندب الموصول بالذي اشتهى هذا الشرط وبمثاله يا هشام نفهم الشق الثاني وهو قوله كبئر زمزم يلي ومن حفر. ترتيب الجملة يا خالد. ومن 34 00:13:17.000 --> 00:13:37.250 اين المندوب؟ من؟ واين صلته؟ حفر البئر. حفر بئر زمزم. ولو اردنا الاعراب الكامل يتبرع ابناء سهلة ان شاء الله. ومن احضر التمر معروف يعني اربع فصول ويجي في تمرة. بسم الله 35 00:13:37.250 --> 00:14:12.400 الواو حرف مطبق. نعم. وميم اسم موصول. لا يا ابني. وقالها غيرك لصفعته. من ولا من؟ نعم على الفتح. نعم. نعم طبعا مبني في محل ايش حكم المناضلة تماما تفضل 36 00:14:12.400 --> 00:14:44.250 ماذا قال في البيت الاول ما للمنادى اجعل لي مندوبك فتح الله عليك وهذه ايش تسمى ثم قال تفضل شيخنا ومنتهى المندوب صنف بالالف مدلوك ها فان كان يتحدث عن ما ذكره صديقنا محمد خالد اكتبوا يا اخواني يزاد في اخر المندوب الفا لمد الصوت فقط 37 00:14:44.550 --> 00:15:16.550 ومحمدا الف يوجد في اخر المندوب ماذا؟ الفا لمد الصوت. اكتبوا يا مشايخ وهو الغالب في الندبة. الغالب في الندبة الحاق وماذا الف اكتبوا وتحذفوا الالف التي قبلها ان كان المندوب منتهيا بالف 38 00:15:16.750 --> 00:15:42.800 منع الانتقاء ايش؟ يعني اندغ موسى يا انور الالف التي نطقتها الف موسى ولا الف الندبة؟ الف. تمام؟ تحذف الالف يا هشام اذا كان المندوب منتهيا لانه صار عندي كم الف. لا الف موسى. انا اتيت بها لايش 39 00:15:42.900 --> 00:15:58.700 احفظ يا محمد ما اوتي به لمعمل لا اوتي به المعنى لا تحذفه انت اتيت به لمعنى. لذلك لما نقول آآ حذف توالي الامثال مثلا في النونات نعرف في اي نون 40 00:15:58.900 --> 00:16:22.450 الاصلية. فعل الافعال خمسة صح؟ ما نعرف نون التوكيد. يصدنك ليه؟ لان انا اتيت بها. للتأكيد كيف احذفها ما اذكره واضحا واضح طيب ان شاء الله اذا كان الاسم المندوب 41 00:16:22.450 --> 00:16:59.100 مثل الفقه موسى وموسى طبعا واجعلها قائمة. مكتوبة قائمة. احسنت. فتح الله عليه. نعم. اكملوا القاعدة واكتبوا اخواني وتعرف الالف قبلها او تنوين الصلة نحن قررنا جواز نبش اسم المنصور صح؟ صلته قد يكون فيها تنويه 42 00:16:59.150 --> 00:17:24.750 اليس كذلك؟ يحذف التنوين اكتبوا او تنوين المضاف اليه قد تنادي على مضاف ومضاف اليه اليس كذلك الا تحذف تنوين المضاف اليه مثلوا على الاولى ما هي الاولى؟ تنوين الصلة مثال ابن مالك ماذا قال ابن مالك 43 00:17:24.950 --> 00:17:49.300 شباب ومن حفر بئر زمزم اكتبوها هكذا لا هذا على الصلة. نعم والالف الاخير كما سيأتي ذكر بعد قليل. الان الحقها الفا قبل ذلك اسف شباب حركة زمزم ما هي 44 00:17:49.300 --> 00:18:09.300 خالد خالد لك السؤال. زمزم. احسنت. ومن حفر بئر زمزم. زمزم. الان اريد ان اتي بالالف. والالف تأتي بالاخير. الالف ندبة اين تأتي؟ في الاخر. فهات الالف ومن حفظ بئر زمزم. اين ذهب التنوين 45 00:18:09.300 --> 00:18:36.550 واضحة يعني ما فيها شي. نعم. طيب اذا ندبت مضافا ومضاف اليه. اندب يا محمد جمال. غلام الغلام زيدان كتاب خالد تمام يا شيخ هشام؟ يعني بدل التنوين يصير عندنا ايش؟ مو لازم نقول وا زمزم 46 00:18:36.550 --> 00:19:04.350 سيأتي ذكرها يا شيخنا. ها السكت نعم اقرأ مرة ثانية شيخ محمد. الثالث والرابع. بعد الستمئة؟ ومنتهى المندوب يصله بالالف. واضح اخواني؟ يقول لك مو انتهى بعد دقة كلامه الشيخ محمد جمال منتهى من اخر شيء 47 00:19:04.600 --> 00:19:28.400 اخر شيء تصله ثم قال بدلوها ان كان مثلها حذف. جميلها صح؟ كذلك العصمر. متلوها ان كان مثلها. ماذا اصنع به اذا كان الذي قبلها متلوها اذا كان الذي قبلها يا محمد جمال الف ماذا اصنع به 48 00:19:28.800 --> 00:19:59.750 وموسى وعيسى الى اخره. نعم نعم. على الحرف. احسنت. اشارة للعبد كذلك يحذف تنوير الذي به كبد وهو الصلة والمضاف اليه يعني اخواني تنتبهوا الي الذي كمل به المندوب. المندوب يا محمد جمال بماذا يكمن؟ يعني اما بالمضاف اليه او او بالصلة 49 00:19:59.750 --> 00:20:18.750 انا انادي على مالها او على سن موصول والمعرفة هذه يكون مضاف ومضاف اليه. مضاف اليه تمام فهذا الذي كون به المندوب ما هو المضاف اليه؟ ما ذكرته لك ان تنويم صلة الموصول اخرها يحذف 50 00:20:18.750 --> 00:20:35.400 المضاف اليه ماذا؟ لاني انا سأعوض عنه الف اصلا وهذا الذي عاناه ابن مالك فقال كذلك تنوين الذي به كذا. نحب انه نفهم ما معنى كذا؟ كامل المندوب من اي وجه كمل؟ واذا كان مضاف يحتاج الى 51 00:20:35.400 --> 00:21:00.700 واذا كان السم موصول يحتاج الى صلة موصول فهذا الذي كمل به واكتمل به المندوب وهو الصلة او المضاف اليه يحذر يحذف تنوين ويعوض عنها وضح فقال هناك تنويل الذي به كمل من صلة صلته ذكرناها او غيرها غيرها ما هي غيرها؟ فتح الله عليك 52 00:21:00.700 --> 00:21:23.050 ماذا يحصل لك؟ مثل الذنب. نعم. هذا طبعا لتكميل المعنى وكلام لطيف يعني. ما هو املك يا شيخنا الله اكبر. الله اكبر اسأل الله ان يرزقنا الجنة. ولذة النظر الى وجهه جل في علاه. انه ولي ذلك والقادر عليه 53 00:21:23.100 --> 00:21:54.450 حدثنا احد مشايخنا من تلاميذ الشيخ ابن عثيمين قال زرنا شيخنا في مرض موته. فبكى احد الحاضرين وقال يا شيخ سافقدك يعني وكان يقول اشتقت الى ربي سبحان الله اذا امن بالله حق الايمان وتيقن بوجود الجنان لابد ان تشتاق روحه الى كما قال ابن القيم 54 00:21:54.450 --> 00:22:27.450 منازلنا الاولى وفيها لا حي على جنات عدن التي منازلنا الاولى وفيها المخيم نعم تفضل شيخنا نعم والشكل حجما اوله مجالس ان يكن الفتح بوهم لا بس اخواني طلبة العلم الان لما اصل المندوب بالالف ما الحركة التي تناسب الالف شيخ خالد؟ جميل. هذا اصل اكتبوه 55 00:22:27.750 --> 00:22:59.750 الاصل تحريك ما قبلها اي الالف بالفتح فاذا كان الضمة يا محمد جمال نحذفها واذا كانت كسر نحذفها وعبد عبد الملك صح؟ اندهوا يا محمد عبد الملك احنا اين ذات بالكسرة؟ صارت فتحة وانحرف تمام؟ نعم. فنقول الاصل في المندوب 56 00:23:00.000 --> 00:23:31.250 ان الذي وصلته الالف طبعا ان يحركها بالفتح. اليس كذلك؟ لكن اكتب اخواني الا اذا اوقع الحذف اعني حذف الضمة والكسرة الا اذا اوقع الحذف في لبسه فحينئذ اذا اوقع الحذف في نفس الشاب دايما تعودنا فحينئذ يجب ابقاؤها. اي ابقاء 57 00:23:31.250 --> 00:24:02.050 مع زيادة حرف يناسبها مع زيادة حرف يناسبها. اعني يناسب الضمة وهو بالواو. يناسب الكسرة وهو؟ احسن الله اليكم القاعدة سليمان الاصل فتحة. فان كان الفتح يوقع في اشكال ماذا اصنع؟ ابقي الكسرة او الضمة 58 00:24:02.050 --> 00:24:39.500 واتبعها حرفا من جنسها. من جنس الضمة واو. ومن جنس الفتحة الكسرة عفوا. يا اكتب اخواني هنا موكي هشام ندبها بالف كمخاطرة. تمام؟ مكسور. ماذا سيقول هشام؟ الاصل. خليك على الاصل 59 00:24:39.700 --> 00:24:59.550 وغلام بكى ما الاشكال؟ كأني اخاطب مكة اكتب ذلك. الان هذا الفتح اوقع في اننا ما نعرف انت تخاطب انثى او تخاطب ذكرا لما حركت لياب الفتح صارت ماذا صارت مذكرة 60 00:24:59.600 --> 00:25:23.800 لان الالف لا يتبين فيها ان كنت تكتب يا محمد الالف هنا لا يتبين فيها ماذا يا شيخ محمد التأنيس فالان محمد يندبها على ما قررناه حركة تبقى كما هي وحرف مجانس يلا 61 00:25:24.500 --> 00:25:54.500 وغلام احمد لا لا غلام غلامك غلامك كيف تنتبها؟ آآ وا طبعا ودائما عند الهاء ولازم نسوي هيا اخر اشي طبعا لا ممكن نكسة تبقى الكسرة يا محمد جمال ونأتي وغلام كيكي اكتبوا ياء ربنا نفس الصيغة 62 00:25:54.500 --> 00:26:24.850 لا نفس وغلامة لا الكسرة تبقى كما هي وهذه الياء ليس فيها مخاطبة وانما ياء اوتي بها لمجامسة الكسر فقط عدنا هذه الاصل انك تأتي بالف اذا اتيت بالف ماذا تصنع 63 00:26:25.300 --> 00:26:59.700 تفتح وغلامك صار منكرا. فماذا قال النحاء؟ قالوا لا خلي الكسرة وات بحرف يجالسها. من الالف تمام وغلاما جي طبعا عندما اذا ها سكت كما سنذكر طيب قال ابن مالك 64 00:26:59.750 --> 00:27:36.100 والشكل ما المقصود بالشكل يا ماما؟ حركة حتما لازما. او ليه مجانسا اي بحرف يجالس الحركة. متى ان يكن الفتح بوهم ان اوقعنا الفتح في ايش؟ محمد غلامه اندبها جميل قاعد 65 00:27:36.200 --> 00:28:06.200 واعطي اخوانك كيف تكتب غلاما ليه؟ تمام؟ وغلام ما هاء وبعدها ايش؟ تكتبوها اخواني واو عندنا ضمة صح؟ الان حفظكم الرحمن الاشكال ما هو يا شيخنا محمد وجاء يعني الغلام 66 00:28:06.200 --> 00:28:46.050 جميل. وغلامها؟ نعم نقول ايها الاحبة الكرام البيت الذي بعده هذه صاحبتك اللي استعجلت عليها. نعم. مثل المؤذن هوبا. وواقفا زدها. وواقفا زدهاء سد ان ترد وان تشاف المد واليها لا تزد لا تزد لا فالمد والمدف نعم وان تشاف المد 67 00:28:46.050 --> 00:29:22.750 قلها لا تزد. معنى البت اكتبي يا عدنان يا عدنان تزاد الهاء بعد الالف وتسمى ماذا كما مثلتم وهذا كثير حقيقة يعني حتى ممكن اغلب الشواذ التي نسمعها بالهاء نعم. تعرفها السكت يعني اه تزاد في مواضع كثيرة في كلام العرب 68 00:29:23.750 --> 00:29:52.750 اني ظننت اني نعم قال ابن مالك وواقفا اذا هذا الحكم الاول يا محمد جمال. زدها تزادها اسست بعد الالفين في الوقف ان ترد جئت قال لك وان تشاء ماذا؟ فالمد فالمد يعني فقط المد الالف دون ايش؟ اللام 69 00:29:52.950 --> 00:30:13.000 فزيادة هذه الهاشم محمد انت قلت كلمة في اول الدرس انه لابد ليس دائما او ليس واجبا زيادتها السكت وانما الامر جائز وهو الغالب حقيقة يا محمد. والكثير اننا نجدها على الساكن. ثم قال شيخي 70 00:30:13.150 --> 00:30:59.200 هوبا ترى بعض وقائل وعبدي وعد واعبد وعد وعبد وعبد واخ وقائل وعبدي وعباداه سكون ابدا. انا. من لعلك ما سألت الله العافية لما ابتلي اخوك. تعرفون يا مشايخ في حز في نفسي حقيقة. وانا احب اذكر لمن احبهم 71 00:30:59.300 --> 00:31:22.550 كثيرا ما نرى اناسا ابتلاهم الله جل وعلا في زماننا ولا سيما من يتخبط ويتكلم في صحيح البخاري او يتكلم في بعض الثوابت او يطعن في مسلمات هذا الدين فترى الناس ومنهم طلب بعض طلبة العلم يتناقلون هذه المقاطع بشيء من السخرية والاستهزاء 72 00:31:22.650 --> 00:31:45.150 الذي يجرحني يا مشايخ هو ان هذا الذي ابتلاه الله جل وعلا وعافاك. اوليس هذا فضل من الله عليه وليس هذا فضل من الله عليك. بلى. فسل الله العافية. اول ما ترى مبتلى ايا كان ابتلاء. سل الله العافية 73 00:31:45.450 --> 00:32:04.450 فقد تبت يا شيخ وبعضهم كان طلبة علم ومشايخ يحفظون القرآن يحفظون القرآن عن ظهر قلب وممن لا يجا را في علم العقيدة. فابتلي وصار زنديقا بل ملحدا والله المستغفر. فالانسان يا اخوة اذا رأى 74 00:32:04.450 --> 00:32:25.050 شخص ابتلاه الله جل وعلا اول ما يفعله يسأل الله العافية يسأل الله العافية لذلك كثير من الناس لعله ابتلي لانه ما سأل الله العافية فتندر وسخر وضحك. واذكر ان احد الاخوة حدثني ذات مرة 75 00:32:25.250 --> 00:32:40.650 والوهن والشك يمكن مني في سياق القصة واستغفر الله. عن رجل كان يعمل معها في احدى مناطق الجزيرة في المملكة لانه في الهيئة او في شيء ما شابه قال فكان كثيرا ما يسخر من المدمنين 76 00:32:40.700 --> 00:32:57.950 وشاربي الخمور يسخر منهم سخرية عجيبة. ولا يذكرهم الا يعني بتقزز وتقذر وغير ذلك سبحان الله تبدل وانتقل ومات يا عيني يا متعاطيا او مخورا. نسأل الله العافية يا شيخ يا مقلب القلوب 77 00:32:57.950 --> 00:33:21.900 ثبت قلبي على دينك. لذا جاء في الخبر ان اكثر دعاء ابي بكر رضي الله تعالى عنه ايام الردة قوله ربنا وهو المزكى وهو من هو؟ اكثر دعائه ربنا لا تزغ قلوبنا من كثرة ما يرى من ايش؟ من الانحراف والزنا. اذا يا اخوتي حفظكم الرحمن سلوا 78 00:33:21.900 --> 00:33:42.200 يا مقلب القلوب انتبه فتش عن اسباب انتكاسته وتبديله وتحويله وتغييره واجتنبها. وسل الله الثبات على ما انت عليه لانه ما يدري الانسان. يصبح الرجل ويمسي. اسأل الله العافية. يبيع دينه بارض من 79 00:33:42.350 --> 00:33:59.100 وانت لا عهد لك ولا ميثاق بينك وبين الرب جل وعلا انك ثابت يا معقول او لا حتى يختم له ان احدكم ليعمل بعمله نسأل الله العافية اسأل الله العافية نعم فيعني انت سألته ما سألته 80 00:33:59.100 --> 00:34:21.850 وامثاله والله لما قرناء ذكرت لكم ذلك ممن كانوا يحفظون القرآن عن ظهر قلبك فحدثت عن ثقة عن احدهم وهو رأس في الشر. وانتكس وانتكس معه رفاقه نسأل الله العافية 81 00:34:21.900 --> 00:34:39.500 طالب كان يحفظ القرآن عن ظهر قلبه واعرفه. وتقابلنا في درس صحيح مسلم اول ما تعرفت عليه فيقابل احد الاخوة وينطق بالكفر صراحة ثم لما اذكر عليه الاخ قال غضبت وانكرت عليه وقمت قال يا اخي لا 82 00:34:39.550 --> 00:34:58.500 يكفيه انني عبدته شطرا من حياتي يقولها انسان مؤمن نسأل الله العافية نسأل الله العافية نسأل الله العافية والله لما كنا نقرأ في كتب السلف ونسينا ابن الجوزي وابن القيم عن قصص المنتكسين ينتابك شيء من الشك. لكن لما 83 00:34:58.500 --> 00:35:21.100 اترى واقعك تتعجب تقول لا موجود هذا. من يحفظ القرآن وينساه موجود. واعرف معاصرا لنا الان. وحدثني احد من قرأ عليه القرآن قال زرته واسأله عن اشياء في قديم ذكرياتنا ذكرني بها. ولقد نسي القرآن كامل 84 00:35:21.100 --> 00:35:36.700 قال فلما اطرقت وتأملت وتفكرت يحدثني هذا الرجل ويحدثني وهو يتألم حقيقة. بل يقول انا اخشى اني انا اسيء الظن. قال لي واذكر ان ان كنا نسمع عليه فاذا مرت امرأة لاحظها ببصره حتى تتواءم 85 00:35:37.750 --> 00:35:58.200 وكان يطعن في المشايخ فالانسان ينتبه ينسى القرآن؟ نعم ينسى القرآن. ينسى العلم ينسى. قد لا ينسى الحروف وانما يسرف العمل وانا عندي انا عندي نسيان للعمل وضياع العمل والتقصير في العمل اعظم بكثير من نسيان ماذا؟ الحروف. حقيقة 86 00:35:58.200 --> 00:36:18.200 ان تسلب العمل نسأل الله العافية يا شيخ. لا يرى اثر العلم ولا بركة عليك. نعم. وقائل وقائل وعبد وعبد من جند لهذا سكون ابدل. الاخوة في السنون اه المنادى المضاف اليه 87 00:36:18.200 --> 00:36:49.200 مأمور كم فيه لغة؟ كم لغة فيه خمسة. خمسة. خمسة. اليس كذلك؟ يقول اخواني حفظكم الرحمن كنتم تكتبون اذا ندب المضاف الى ياء المتكلم كيف تندب عبدي تكتبون اذا ندب المضاف الى ياء متكلم على لغة من سكن الياء 88 00:36:50.050 --> 00:37:14.900 وفيها تسكين ياء يا شباب صح؟ يقول النحايا خالد اذا ندبت ان اضاف ليان متكلم عبدي على لغة من سكن جاز فيه وجهان الاول فتح الياء طبعا لمناسبة ماذا؟ الالف. الف الندبة. الالف التي في الاخر 89 00:37:15.750 --> 00:37:57.050 فتقول يا مأمون وعبد يا. تفتح الياء محمد انطقها محمد غالب. احسنت الوجه الاول. والوجه الثاني يا مشايخي حذف ياء المتكلم. بس وعدت. نعم. وعدت. وباقي اللغات فضلت تفضل وباقي اللغات فيها وجه واحد 90 00:37:57.400 --> 00:38:42.200 وباقي اللغات فيها وجه واحد الفتح فنقول يا كرام تكتب اذا ندب او ندب على لغة من يبقي المتكلم ويفتحها تبقى كما هي تقول وا عبدي وعلى بقية اللغات تقولها عبدا 91 00:38:42.650 --> 00:39:07.050 لانه بقية اللغات يا محمد ما فيها اي انا نعم عندنا اما ان نسكن الياء واما ان نفتح الياء اليس كذلك فعلى لغة من سكن وجهان. وعلى لغة من فتح وجه واحد تبقى مفتوحة. طب وعلى باقي اللغات شيخ محمد؟ ما في ما عندنا هي اصلا ونفتح. نعم 92 00:39:07.050 --> 00:39:40.950 لا لا لتبقى وابدأ. لا هذه تبقى نعم. احسنت تبقى الصورة هكذا اذا امر قال ابن مالك وقائل وعبدي وعبد اين هذا؟ اي مأمون؟ من فيني دليا عند سكون ابدى. انظروا كلام دقيق. يقول لك يا شيخ الذي يبقي الياء ساكنة في النداء 93 00:39:40.950 --> 00:40:19.100 اي ياء نعم كثير ما يمثلون بالعبد لو جاءك رجل فالقى عليك شبهة انتشار العبودية في الاسلام فكيف تردها سبحان الله الاسلام يا كرام جفف منابع الرق كلها الا مصدرا واحد 94 00:40:19.750 --> 00:40:48.100 وفتح الابواب على مصراعيها للعتق وهذي ترى عزيزة منابع الرق كلها او كلها اصدق الا مصدرا واحدا وفتح الابواب للتخلص من هذا في باب العتق والمصدر الوحيد الذي بقي يعني يغذي الامة بالرقم قتال 95 00:40:48.350 --> 00:41:16.950 وهو رحمة لهذا الرقيق لانه ان يبقى يقتل ما يكتب واما فيبقى وله حق عليه. فان امن اخوانكم في الدين اقوى ومواليكم. فالرق في الاسلام في حقيقته المصدر الوحيد الذي نقل في الاسلام هو حفاظ على هذا 96 00:41:16.950 --> 00:41:39.700 بينما غيرنا لا يرق والله المستعان. نعم. ننتقل الى باب التضخيم باب لطيف يا اخواني. التضخيم تكتب التعريف بهذا الباب. هو حرف اواخر الكلم في النداء بطريقة مخصوصة هذا عموما اخواني 97 00:41:41.200 --> 00:42:03.800 حذف اواخر الكلمة بطريقة مخصوصة اذا ما اردت كلمة النداء حذف اواخر الكلمة بطريقة مخصوصة. احسن من كلمة النداء. وهو على اقسام في المنادى وللضرورة وفي التصغير التدخين عند العرب في ثلاث اشياء يا هشام. في المنادى كما سيأتي 98 00:42:04.150 --> 00:42:28.250 وضرورة بلا نداء كما سيأتي وفي التصغير في التصغير الذي افكر ان ادخله في المباحث المتبقية واتخلى عن بعض المباحث لاهميته هو وباب النسب. على اية حال نقول هذا التدخين التدخين يا هشام حذف اخر 99 00:42:29.100 --> 00:43:07.250 اقرأ علينا يا انور تضخيم هنحذف اخر المنادى فيا سعاة من دعا سعادا التضخيم في النداء هو حد مؤخر المنادى الحرف الاخير قال ابن مالك ترخيما احذف ايش؟ اخر المنادى. كياسعا في من دعا سعاد. سعاد 100 00:43:07.700 --> 00:43:35.050 فلما نادى عليها عدنان ماذا قال؟ يا سعى ماذا حلف؟ ادى فاطمة قبل بين ماذا قال الشاعر؟ ا فاطمة ماذا حدث؟ تاء يا عائش ماذا حدث؟ التاء التدخين يا مشايخي حذف اخر المنادى. طيب. هل هو في كل كلمة 101 00:43:35.350 --> 00:44:12.600 وجوزناه مطلقا في وجوزنه وجوزنه مطلقا في كل زنب وجوزا نعم وجوزا مطلقا في كل ما انث بالهاء والذي قد رخم. كل ما انتهى ايتاء التأنيث تكتبون اخوانكم او اسف نضع عليك عنوان فرعي الذي يرخم ما هو؟ نكتب الذي يوخر 102 00:44:12.900 --> 00:44:50.900 كل ما انتهى بتأتي. التي يعبر عنها يا هشام بالهاء. هاء التأنيث نقف عليها منها تكتب علما او غير علم فاطمة عائشة جارية جارية شاة هذي ايش؟ نعم ليست يعني 103 00:44:51.000 --> 00:45:19.050 وهذا يرخم بلا شرط ولا قيد هذا النوع الاول يا محمد جمال يرخم بلا شرط ولا قيم قال ابن مالك اجوزه لا تعود على اي شيء مطلقا اي بلا قيد 104 00:45:19.150 --> 00:45:45.450 بلا قيم ولا شرط في اي شيء مأمون؟ نتف كل ما انف منها ثم قال حثها والذي والذي قد رخم نعم اكمل بحذفها وفره بعدها. يقول ابن مالك اخواني تكتبون 105 00:45:45.600 --> 00:46:22.500 انا اشرح بقوله والذي قد رخم بحذفه وفروا بعده. انا اشرح بهذه العبارة يقول ابن مالك المنادى بعد حذف التاء لا يحذف منه شيء يا فاطمة يا فاطمة ماذا قال ابن مالك يا محمد جمال؟ والذي قد رخم بحذفها يعني الاسم الذي رخمته بحذف هذه التمار تصنع به مأمون وفره 106 00:46:22.500 --> 00:46:45.150 اي ابقيه كما هو بعد حذف بعده يعني بعد التدخين بعد حذف التاء ثم قال وهنا ترخيم ماء من هذه الهاء قد خلا. هذه القاعدة. اكتبوا يا مشايخ غير المؤنث 107 00:46:45.600 --> 00:47:20.500 لا يرخم الا بشروط ثلاثة شيخ هشام ماذا قال ابن مالك الحظل مرت منه؟ من؟ من؟ احظر تبخير كل اسم خلقنا التاء من الان الهاء هي نفس التاء المشاهدين اذا يمنع تضخيم غير المؤنث الا بشروط ثلاثة. نعم. دعوني اقرأ البيت ثم امليكم الشروط. اقرأ انور 108 00:47:20.800 --> 00:47:51.900 بحذفها الخيمة ما من هذه الهاء هذه الهاء ادخلها الا الرباعية انه رباعية فما فوق كل علم دون اضافة واسناد متم حسب. تكتب اخوان الشروط الثلاثة التي يجوز فيها ترخيم غير المؤنث يا شيخ محمد اولا ان يكون الاسم رباعيا فاكثر 109 00:47:52.400 --> 00:48:16.850 يعني اربعة فصاعدة. ها يا محمد؟ اربعة فصاعدا. اعطيني مثال محمد غائب. مثلا جعفر. جعفر. سعاد. نعم الشرط الثاني ان يكون علما طبعا في شغل ترى في هذا الشغل بالمناسبة. سنذكره ان شاء الله 110 00:48:21.000 --> 00:48:46.450 فحارث مثلا تخيم وهي مأمون. نعم لذلك كأنه بيت في عدية بن الربيعة يا حالي لا تجهل على اشياخنا المهم اخواني الشرط الثالث ان لا يكون مركبا. الا يكون مركبا 111 00:48:48.900 --> 00:49:11.750 اذا قال علم يا انور صح؟ نعم. قيدنا ذلك بان لا يكون العلم مركبا واكتبوا يا مشايخ ان لا يكون مركبا تركيبة تركيبة اضافة او تركيبة اسناد محمد جمال يذكر ان العلم يكون مركبا تركيب اضافة وتركيب اسناد. وتركيب 112 00:49:11.900 --> 00:49:31.900 فيشترط في العلم الذي يجوز ترخيمه غير المنتهي بالتاء ان يكون ماذا يا شيخ هشام لا يكون مركب التركيبة اسناديا او او اضافة. عبد الملك او جاد الحق مثلا او شاب قرناها او تأبط شرا 113 00:49:31.900 --> 00:49:57.100 او حمد الله حمد الله هذا تركيب ايش اسنان تركيب اسنان فاما المزج كما سيأتي ان شاء الله نأخذ امثلة عثمان وجعفر احارب وشعار وغير ذلك. ماذا نصنع بها يا شيخ خالد؟ عثمان عثمان جعفر جعفر جيد حالف كما قلنا 114 00:49:57.100 --> 00:50:22.950 تمثل بي سعاد ابن مالك اربط هذا الكلام بكلام ابن مالك. قال ابن مالك ايها الاحبة واحظوا الائمة ترخيم ما من هذه لا قد خلا ثم استثنى فقال الرباعية شرط ماذا هذا؟ فما فوق يعني رباعي فاكثر خماسي الى اخره. فوق الشوط الثاني العلم. العلم 115 00:50:23.050 --> 00:50:47.150 الشرط الثالث بدون اضافة او اسناد لا يكون مركبا تركيبا اضافيا والا يكونا مركبا تركيبا يعني اسناد تام معنى قوله دون اضافة واسناد متم اي مركبا تركيبا اسناديا تاما. لانه التركيب الاسنادي تعرف فعل فاعل 116 00:50:47.150 --> 00:51:22.700 بدأ خبر غير ذلك هذه القاعدة يذكرها النحات وكما قلت لكم ترى شدة تدخين غير ذلك صاحب اكتبوا مثال كثيرا ما يرد في الشعر تضخيمها. صاحي؟ صاحي صاحي ترى برقا يريك الصاحي ترى برقا كأنه 117 00:51:22.850 --> 00:51:42.550 ملي بقيت صاحي ما يحدث وصاحب ما هي؟ ليست لا تكتب اخواني قد يرخم غير ذلك. اعني الخير اه ايش هي ما انطبقت على الشيء قد نرخم ما لم تنطبق عليه الشروط 118 00:51:42.550 --> 00:52:13.200 شيخنا من هذا قول الشاعر الاصل عادلة الحفل الأخير في الكلمة ما هو؟ هادي ما عندنا اشكال في حالة الضمير. لا هي الاصل عادلة في تسجيل هشام يعني زعل منا رد اجبوا اجيبوا صعب 119 00:52:13.200 --> 00:52:45.500 طبعا لا مش بالغزل بالتاء مطلقا. نعم نعم. انت سامع يا شيخ؟ ممكن تقرأها؟ لا بد تعرف يعني لماذا؟ هل هي؟ الحمد لله انك سيدنا نقول يا ايها الاحبة الكرام 120 00:52:45.500 --> 00:53:14.700 من هي التي تعذبك؟ ستعذرني فان العدل عند شيخنا حاتم الطالب. قلت قصيدة لابن زريق البغدادي من اجمل عيون الشعر العربي ستأتيه فان العدل والله نسيت يولع وكذا قد قلت حقا ولكن ليس يسمعه 121 00:53:14.850 --> 00:53:44.950 ابن زريق البغدادي وفي غاية الروعة والجمال قال ابن مالك ومع الاخر قال اوتيت ملكا فلم احسن سياسته وكل من لا كل من لا يسوس الملك يخلع ما احسنتم سياسة والذي يؤتى شيئا لا يحسن الجسد. سياسته اخلعوه. نعم 122 00:53:44.950 --> 00:54:12.950 اياك والغلو كل شيء في اليمين او في كل الشمال اعني في الغنو في باب الخروج عنها جدا في هذا الباب. كل من يتكلم يمكن لو يقول قتل والامة هذا غلو هذا يخرج عن الحق. حتى سمعت احدهم 123 00:54:12.950 --> 00:54:28.200 الفضائيات يسأل شخصا عالما ان علماء الازهر عن حكم شرب الخمر بيع الخمر الازهري يقول لا يجوز وهذا يقول كل هذا انت تحرض على الخروج على حال هذا ليس منهجا للسلف ابدا والله المستعان 124 00:54:28.550 --> 00:54:49.300 عبد العزيز مين احسن صيانة من احسن من احسن يعني الافراط على الملوك وعلى الامة ايه؟ مر في الامة كثر من اشهرهم في دولة بني العباس هارون الرشود. هارون الرشيد وصلت الامة في زمن 125 00:54:49.300 --> 00:55:09.600 وبلغت مبلغا عظيما عليكم السلام ورحمة الله. وعلى عجر ومجر المأمون وكذلك بعض خلفاء بني العباس بلغت الامة مبلغا. ومن باب الانصاف نقولها لا عمر عبد الملك قبل عبدالملك بن مروان ايضا له فضائل كبيرة جدا 126 00:55:09.950 --> 00:55:29.950 على ما فيه من شرع تجاوز الله عنهم وغفر لهم. كيف اولادك الاف الاف الدنانير بعد انهم يتسولون في حالة والله يا اخواني انصح نفسي واياكم بقراءة سيرة عمر من اعجب ما سمعت انه لما حضرته المنية اقبلت 127 00:55:29.950 --> 00:55:46.150 عليه بناته واولاده يبكون. ولم يترك لهم شيئا فبكى وقال في نفسه او قال يعني كأنه في لحظة ضعف انني ما تركت لكم شيئا ثم فقال بلى تركت لكم شيئا عظيما 128 00:55:46.550 --> 00:56:02.150 لا يسمع بكم احد من عرب او عجم الا ذكرهم بخير انظر الى عمر ابن عبد العزيز رحمه الله كيف غير الامة في سنتين وما بلغ الاربعين؟ رضي الله عنه رحمه الله رحمة واسعة 129 00:56:02.150 --> 00:56:29.000 رضي الله عنه والحقنا به في الصالحين. نعم اقرأ يا شيخ. ومع الاخر ان ان زيد. ان ساكنا مكملا. جميل. هات الذي بعده. اربعة فصاعدا والخلف في تكتبون يا مشايخ 130 00:56:29.100 --> 00:56:50.750 يقول ابن مالك يجوز حذف الحرف قبل الاخير نتفق على مسألة مأمون. ما الحرف الذي يحذف في التضخيم؟ تمام؟ هذا الاصل. نقول يجوز حذف الحرف قبل الاخير بشروط ان يكون الحرف 131 00:56:51.950 --> 00:57:19.750 هذا الحرف قبل الاخير زائدا يعني من حروف الزيادة ان يكون من حروف الميم الحروف اللي ما هي محمد جمال نعم طبعا هنا الف اصالة وبعضهم يقول ان حروف اللين هي حروف العلة 132 00:57:19.850 --> 00:57:45.450 الساكنة بغض النظر ما الذي قبلها؟ بعض يعني المحررين وبعض المتأخرين يرون ذلك لكن ما يذكره محمد هو الذي عليه اكثر العلماء انها الحروف بايش بعضهم يقول انها الحروف الساكنة والالف والواو والياء المسبوقة بحركة تناء تناسبها. طيب نقول للمشايخ 133 00:57:46.300 --> 00:58:18.250 الشق الذي ماذا قلت له؟ ان يكون حرف زائد ان يكون حرف ان يكون رابعا فصاعدا يعني ترتيب هذا حرف في الكلمة يا محمد؟ الرابع. الرابع فما الفرق طبعا ما يشترطون شرطا فيه خلاف فاكتبوه. وان يكون عفوا قبله قبل هذا الحرف حركة من جنسه 134 00:58:18.250 --> 00:58:37.800 ولما قالوا انه حرف لين ل كما قال ابن مالك لي ولابد ان يكون حركة لكن حقيقة اكتبوا وهذا فيه خلاف وقد رغم بعض النحات او اجاز بعض النحات تضخيم 135 00:58:37.950 --> 00:59:00.600 حذف هذا الحرف وان لم يسبق بحركة تجانسه. تكتبوا جوز بعض النحات حذف حرف الميم هذا وان لم يسبق بحركة تجالسه. فقالوا في فرعون فرعون. تكتبون فرعون؟ فرعون الوان مسبوقة بايش؟ بفتحة وقالوا فرعون 136 00:59:01.300 --> 00:59:21.300 حذفوا الواو. حذفوا ماذا؟ الواو. مع انه ماذا قالوا في القاعدة يا شيخ محمد؟ قالوا ان يسبق هذا الحظ بحركة الميم. جنس. جنس والواو لم تسبق بضمة وانما سبقت بفتحة. الخلاصة يا مشايخ الخلاصة فرعون 137 00:59:21.300 --> 00:59:46.300 بالعين طبعا يعني في حركة العين كلام سنذكره بعد قليل ان شاء الله. لكن الشاهد شيخ خالد جوازه حذف الحرف قبل الاخير بالشروط المذكورة. حرف ليم ساكن رابع فصاعدا. واتركت من مسألة ما قبله يا عمر فيها خلاف. نقول ايها الاحبة الكرام اكتبوا 138 00:59:46.300 --> 01:00:17.000 عثمان منصور اسماعيل يا عثمان ماذا صنعت طبعا والاخير. الاخير. حذف النون وحذف الالف. يا عثمان. خل الميم ساكنة لانه يأتي كلام في تحريكها لماذا سنذكر ان شاء الله طيب مأمون منصور. يا منص يا منص 139 01:00:17.100 --> 01:00:39.850 وبالضم او الضم او بالتسجيل. نعم اسماعيل يا محمد فتحي يا اسمع جميل يا اسماء او يا اسماء نون. كما سنذكر بعد قليل. اذا الخلاصة يا عدنان ايها الاحبيب انك ترخم 140 01:00:39.850 --> 01:01:01.700 هذا مأمون عدنان عمران صح؟ ترخم هذي ولا ما ترخم؟ نعم لان طب ايها الاحبة الكرام نقرأ نربط بكلام ابن مالك يقول لك يا مأمون ابن مالك ماذا؟ ومع الاخر احذف الذي تلى. يعني الحرف الذي ايش 141 01:01:02.350 --> 01:01:21.950 قال لك بشهر التي ذكرتها لكم ان زدت ان يكون زائدا وان يكون حرف ساكن مكملا اربعة فصاعدا. انتقل كل الميت الذي بعده مكملا اربعة فصاعدا. هذي الشروط يا شيخ محمد 142 01:01:22.150 --> 01:01:43.700 ساكن زائد اربعة فصاعد ثم قال والعجز زائد هيبدأ حسبه. انت قاعد علي من بعد الفاصلة نعم والخلف في واد وياء بهما فيهما الحمق فيه. وهنا يقول لك ان الواو 143 01:01:43.700 --> 01:01:59.650 والياء ان لم تسبق بحركة من جنسها فانها ستسبق بايش في فتحة اليس كذلك؟ فهذا فيها خلاف عند المحايشة الذي ذكرناه قبل قليل انه يجوز ان نرخم ولا ما يجوز ان نرخم؟ سورة المسألة يا عدنان 144 01:02:00.150 --> 01:02:22.750 عندي واو كما في فرعون هذي الواو لم تسبق بهم سبقت باي شيء في في اخرها وجوزها النحاة وانا كما قلت لكم تتعبون والله تعالى اعلم يا احبتي في الله 145 01:02:22.800 --> 01:02:44.550 وهذي سبحان الله انا اشكت عليه من قبل والله اصارحكم في ذلك انه الاشكال عندهم لعله والله تعالى اعلم في ضبط مصطلح حرف حرف النين ان وجدت ما يقول هكذا وجدت من يعني فيه كلام كثير. لذلك والله تعالى اعلم بشيء من الخلاف ومسألة حقيقة تحتاج الى مزيد تحرير 146 01:02:44.550 --> 01:03:07.500 اعني في تصور حرف وانتم تعلموا انه اثار هؤلاء قل افاق كثير من المتقدمين لما يذكروا الحروف يقول حرف مد وا ل ولكن كثيرا من المتأخرين يفرق بين حرف المد وحرف الالف. ويمكن انتم اشطر مني او بل انتم كذلك في التجويد 147 01:03:07.500 --> 01:03:27.500 انتوا تعرفون كلام اهل التجويد فينا. يعني خوف وايش كمان مثال؟ صيف. نعم هذا ماذا؟ فتح الله الله عليكم هات يا شيخ هذا من يقرأ؟ من مركب وقل. تفضل اكمل اسف. القيم جملة وداع 148 01:03:27.500 --> 01:03:59.050 احسنت آآ تكتب اخواني عند تضخيم المركب آآ محمد يحتاج الى توصيل موجود نقول يا مشايخ تكتبون عند تبخيم المركب المزجي نحذف كلمة الثانية سي العزيز ماذا نصنع عند التدخين المركب؟ نعم كلمة فاهم 149 01:03:59.550 --> 01:04:32.000 ونركب عبارة عن كلمتين هؤلاء المشايخ. ماذا تحلم فيها مأمون؟ العدل. العدل فمع ذي كذب تكتبون؟ كيف كيف رخمتها العرب لانه مركب تركيب ايش عبد الملك يا محمد جمال نعم لا تؤخر 150 01:04:32.150 --> 01:04:56.400 لما؟ نعم حضرموت احسنت تمام يا مشايخ قال ابن مالك والعجوز ما العجوز الكلمة الثانية نهائيا التي في النهاية احذف من المركب اي مركب نبه فقل المسجد ثم قال ابن مالك يا 151 01:04:56.400 --> 01:05:26.100 وقل ما الذي قال؟ جملة. نحن ماذا قررنا؟ السلام عليكم قررنا يا شيخ خالد عدم جواز تدخين المركب تركيبا اسلاميا. وهو ايش المأمون؟ اهو الجملة. الجملة قد غفر الله لا وغفر الله لك. مركب الاضاءة في عبد الملك عبد الرحمن اما الاسناد اللي هو يعبر عنه ايش؟ تذكرون ابن مالك؟ قال وجملة وما 152 01:05:26.100 --> 01:05:54.100 تذكرون؟ عبر عن الاسناد بالجملة. لانه هو ما الاسناد يا سليمان؟ فعل فاعل ممكن تدخل يعني جملة. فيقول لك المركب الاسنادي لا يرخى ولكن نقل سيبويه عن العرب تضخيم بعض 153 01:05:54.450 --> 01:06:21.250 الاعلام المركبة تركيبة اسلامية وهو قليل نادر وهو قليل نادرا. الاصل في المركب الاسناد انه ما يجوز. التدخين. فيه لكن نقل سيبويه عن العربي تضخيم بعض الاعلام المركبة تركيبا اثناء الجمل يعني 154 01:06:23.000 --> 01:06:58.800 وقالت العرب تكتبون يا تأبطوا او تأبط العالم ما هو يا انور تعبط شرا هذا الشاعر الذي تأبط شرا نعم شو يعني قيل انه رؤي يحمل سيفا او كيزا فيه افاعي تحت ابطه. فقالوا تأبط شرا فصارت علما عليه. دخل 155 01:06:58.800 --> 01:07:27.450 خرجت نعم. زعلان ونحن نستخدم هذه يعني عقيقة اصداره او ذكر اعلام سواء مركبة او جمل جاء كثير الكلام وغاب كثير الكلام. كثير الكرام تصبح عالم على بعض الاشخاص. نعم. ما تصدق قال ابن مالك 156 01:07:27.450 --> 01:07:58.050 وقال يعني قل تدخين الجملة اعني المركب تركيب اسنادي تفسر معي وذا هذا عم احسنت عمرو ابن عثمان ابن الامام الدنيا في النحو نقل نقل عن العرب ذلك. شيخ حتى كلمة فرعون يعني طبعا خاف من العرب وفرعان. الخلاف الذي 157 01:07:58.050 --> 01:08:18.050 لا الضمة والفتح سيأتي ذكرها. لكن الخلاف هل يجوز ترخيمه او لا يجوز؟ نعم. قال وان نويت بعد حدث ما الباقي يستعمل لما فيه واجعله ان لم واجعله ان لم تنوي محذوفا كما 158 01:08:18.950 --> 01:08:49.950 لو كان للاخر وضعا ثمم. يا مشع تنظر اليك العالم عند تدخينه. الاسم عند التدخين له صورة له وجهان يا ماما قبل ان تكتبوا اسألكم تنظرون الي؟ انا حينما رخمت ماذا صنعت يا ام سليمان؟ حذفت العفو الاخيرة. الان حرف قبل الاخير يا 159 01:08:49.950 --> 01:09:14.550 حرف متحرك اليس كذلك صح؟ لا للعرب وجها في المشاكل اما ان تبقي حركة الحرف قبل الاخير بصارة اخيرا كاهي كما يا جعفر ليه؟ لانه جاء فرضا. جاء فرض مع حركة الفاء. تكتبوها 160 01:09:14.650 --> 01:09:37.400 اذا وجهان يا شيخ الوجه الاول ان تبقى حركة الحرف قبل الاخير كما هي وتسمى لغة من ينتظر من ينتظر؟ يعني ينتظر مجيء هذا الحرف. الحرف المحذوف وتقول يا جعفر 161 01:09:37.450 --> 01:10:04.050 والوجه الثاني يا مشايخ فانظروا لي قبل ان تكتب الوجه الثاني تجعل الاسم كانه مكون من هذه الحروف فقط فحينما تناديه مأمون ماذا تصنع يا احمد؟ فتح الله عليك تكتبوا اخواني والوجه الثاني ان يجعل الاسم كانه على هذه الصورة اصلا 162 01:10:05.350 --> 01:10:51.850 فيحرك الحرف الاخير بحركة ايش؟ حركة المنافق فيحرك الحرف الاخير بحركات المنادى جعفر يلا يا خال يا جعفر تمام ليه قال يا جعفر؟ مبني الفتح تكلمنا عنه. حركتها الاصلية والى هذا اشار ابن مالك حينما قال 163 01:10:52.200 --> 01:11:21.900 وان نود بعد حذف ما حذف. فالباقي يستعمل بما فيه الف. ابقه كما هو. ثم قال واجعله ان لم ينوى محذوف يعني كأن المحذوف غير يلا نشاهد كأن المحذوف غير موجود. غير موجود. كأنك ما نويت يا محمد جمال. واجعله ان لم ين ومحذوف كما لو كان لي الاخر وضعا 164 01:11:21.900 --> 01:11:38.450 ان تؤمن كان هذا الحرف هو اصلا الحرف الاخير. لاني انا ما نويت الحرف المحذوف يعني كما قال كما قلتم اناديه كانه هذا هو الحرف الاخير في الكلمة وتسمى تكتب اخواني تسمى لغة من لا ينتظر 165 01:11:39.200 --> 01:12:13.650 وتسمى غطما لا ينتظر. معاملة الاسم التام يعني كأنه لم يحدث منه شيئا فهذا الحرف اعامله ما عند كأنه الحرف الذي سيحمل حركة الاعراب. تمام؟ الحرف الذي سيحمل في حركة فهو اصلا غير متحرك. انت تعرف يا محمد غائب ان الحظ الاخير في كلمة سليمان لا حركة لها. لا حركته 166 01:12:13.650 --> 01:12:46.700 ماذا؟ اما حركة بناء او حركة بخلاف الحروف الاولى. نعم يعني يا عائشون يا عائشة. فتح الله عليك او فتح الله عليك نعم مرة اخرى مبني على الضم المقدر. اين هذا الضم المقدر؟ لا يقولون والمقدر بسبب وجود ماذا 167 01:12:46.700 --> 01:13:10.850 هذا ايها الاحبة الكرام اختم هذا المجلس اليوم اطلت عليكم اختم هذا المجلس اه بيت نعرف الضوء فقل على الاول هذا مثال على ما شرحناه نعم. وقل على الاول ميتا 168 01:13:10.850 --> 01:13:36.350 تم تم حذفت الدال وابقيت حركة الميم والواو اليس كذلك؟ نعم وياء ويا نية لماذا قال يا فمي طيب وحدث اليس كذلك؟ حذف الدال فصار الثم. يعني امبلت ثم ايها الاحبة الكرام تكتب نكتب عند فم 169 01:13:36.350 --> 01:14:29.300 الاسم المعرض الذي اخره هو يا فمه قبلها ضمة الله اكبر الله تنقلب الواو يا انت فتصبح ايش؟ فمي طبعا يكسر ما قبلها بمناسبة اليوم بقيت مسألة وحدة يسيرة جدا. بالله التوفيق. اخواني ان شاء الله نتكلم عنها في الدرس الثاني بعد الصلاة ان شاء الله. ثم وقت التوضأ 170 01:14:29.300 --> 01:14:42.752 السلام ورحمة الله