بسم الله الرحمن الرحيم يسر موقع فضيلة الشيخ احمد ابن عمر الحازمي ان يقدم لكم هذه المادة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد. قال الناظم رحمه الله تعالى وفعلوا النفاق
فاعل وفاعلة نحو عازل وعادلة. ومثله الفعال فيما ذكر وذان في المعللا من نذرا هذا ما زال الناظم رحمه الله تعالى يعدد لنا امثلة جمع كثرة يعني الاوزان التي يكون مدلولها او موزونها على
كثرة وعلى ما ذهب اليه هو وغيره ما يبتدأ من احد عشر الى ما لا نهاية قلنا الصواب ان جمع الكثرة وجمع القلة يتفقان في المبدأ ويختلفان في المنتهى وفعلون. بضم الفاء وتشديد العين فعال كركع
وفعل هذا مبتداه لفاعل متعلق محذوف خبر وفاعله هذا معطوف عليه وصفين هذا حال منهما حال من فاعل وفاعل. اذا فعل هذا من امثلة جمع الكثرة وهو مقيس في وصف صحيح
اللامي على فاعل او فاعلة فكل ما كان على وزن فاعل او على وزن فاعلة وهو وصف صحيح لا حينئذ يجمع على فعال كضارب ضراب وصائم وصوم وضاربة فاعلة وصائمة كذلك صوم. حينئذ صوم وآآ ضر مما استوى في
فيهم مذكر مؤنث. لانك تقول في صائم صوم. وفي صائمة بالتاء مؤنث تقول صوم. اذا استوى فيه هنا سوا في المذكر والمؤنث. طالب وضاربة بالتاء مؤنث تقول فعل اذا استوى فيه المذكر والمؤنث. قوله وصفين قلنا هذا حال. اذا هو قيد لقوله فاعل وفاعلة. حال
احترز به من الاسمين لو كان فاعل اسما او كان فاعل اسما يعني صار جامدا او عمل معاملة الاسماء حينئذ لا يجمع على على فعال. احترز به من الاسمين نحو حاجب العين حاجب العين حاجب فاعل
وجائزة البيت فلا يجمعان على فعال. ولا يجمعان على على فعة. واما حاج بمعنى مانع حاجب العين الذي يعلو اسماعيل عين لا تعلو على الحاجب الناس فالحاجب هذا يجمع له ها لا يجمع له فعال لا يجمع على على
لماذا؟ لانه اسم لا لا وصف. والذي هنا يجمع على فعال انما يكون وصفا. وجائزة البيت كذلك لا يجمع على على فعال واما حاجب بمعنى مانع وجائزة بمعنى مارة فانهما وصفان فانهما وصفان فيقال في
فيهما حجب وجوز حجبت وجوز. واما الحاجب الذي اسم مسماهما يعلو العين. نقول هذا لا يجمع على فعال لانه اسم لا وصف. وفعال لفاعل وفاعلة وصفين احترز به من غير الوصفين. كما ذكرنا في حاجب وجائزة وبعضهم مثل بحائط. فلا يقال حيط مثلا
او حوط لماذا؟ لكونه اسما لا وصفا. وثم فرق بين جمع الاسماء وبين جمع الصفات وصفين نحو عازل وعادلة عاذل انظر على وزن فاعل وهو وصف من العدل وانظر في لام
فاذا بها صحيحة اللام. اذا نزيد على قول وصفين ان يكونا صحيحي اللام. ان يكونا صحيحين اي اللام لابد من هذا القيء. ولذلك قال ابن عقيل مقيس في وصف صحيح اللام. هذا نأخذه من من المثال. اذا عادل هذا استنفاع
وهو وصف صحيح اللام ومثله عادلة ومثله عادلة وصفين قلنا هذا حال نحو عادل هذا خبر مبتدأ محذوف وذلك وذلك نحو عازل نحو مضاف عادل مضاف اليه وعادلة سر عطف على عادل وقف عليه بالسكون من اجل الوقف. ومثله الفعال مثله اي مثل
عن الفعال. الفعال مثله. فعال مبتدأ مؤخر ومثله خبر مقدم والظمين هنا يعود على فعال لكن فيما ذكر فيما كان مذكرا فعال مقيس في وصف صحيح اللام على يعني قوله فعل لفاعل وفاعلة وصف نعم فعل لفاعل
وصفا نحو عازل يزاد عليه فعال. ما كان مذكرا على وزن فاعل وهو وصف صحيح لا يجمع على وزنين فعال وفعال يعني بزيادة الالف قبل قبل اللام هو نفسه فعال لكنه مدة قبل قبل اللام
ففعلوا فعال هما في الاصل واحد لكن زيدت المادة قبل اللام بزيادة الالف بعد العين فيما ذكرا من الوصفين السابقين يعني يستعمل وفعال في المذكر خاصة. في المذكر خاصة. قوله في
هذا متعلق بالخبر مثله. لان فيه معنى المماثلة. وذكر ما لموصول ذكر الالف وذكر فعل ماض مغير الصيغة والفاعل ضمير مستتر يعود على فاعل فيما ذكر على فاعل وصفا صحيح اللام ذكر
والجملة لا محل لها صلة الموصوم. ومثله الفعال فيما ذكر. وذاني اي فعال وفعال في علي لا من نذر ذاني فعال وفعال في المعل لا من نذر نذرا الالف هذه تثنية يعني
الفعال والفعال. نذرا مجيئهما في المعللان. لانه اشترط في الاول نحو عادل صحيح اللام اذا اذا كان معتل اللام فنادر ان يأتي فاعل معتل اللامي وهو وص على زنة فعل وفاعل. وهو قليل
وذان مبتدأ وندر خبر والالف هذه ظمير عائد على ذلك فاعل وفي المعلم تعلق بندرة وذاني ندرا بالمعلم في المعلي لاما هذا تمييز في المعلي لاما تمييز للمعلم لان المعل هذا يحتمل انه محل فاء او عين او لامان هذا مجمل فقال لا
ان دل على انه تمييز. دل على انه تمييز. اذا نبه على ان هذين الوزنين قد يجيئان جمعين للمعتل اللامع مع كونه احترز اولا بقوله عاذلا وعاذلا ان يكون صحيحا ان يكون صحيح اللام. يعني احترز بعادل وعادلة عن معتل اللام
المطارد المقيس العاصم ان يكون صحيح اللام. واما مجيئه من معتل اللام فهذا قديم. هذا قليل. وذان في لا من ندر. قال الشارح من امثلة جمع الكثرة فعا وهو مقييس يعني مطرد في وصف صحيح اللام على
فاعل او فاعلة. نص على الوصف قال وصفين واشار الى الثاني شرط الثاني صحيح اللام بقوله عادل. قوله على فاعل او فاعلة نحو ضال مضر مضارب مضرة مصائم وصوام ومنها فعال
وهو مقيس في وصف صحيح اللام على فاعل لمذكر. اذا هو الذي عناه في البيت الاول بقول فاعل وصفا نحو عادل يزاد على فعال فعال. ففيه جمعان. بخلاف فاعلة انما يجمع على فعال فحسب ولا يكون فيه فعال. وقوله
معاذ لنشار به لصحيح اللام اذ لا يأتي قياسا مطردا فعال ولا فعال فيما هو معتل لامه سواء كان من المذكر والمؤنث او من المذكر فحسب. واما قول وذاني يعني الفعال. والفعال نذر في المعل لا من يعني على جهة
النجوم يعني لا يقاس عليه. هذا هو الاصل. ومنها فعالة ومقيس في وصف صحيح اللام على فاعل لمذكر. نحو صائم وصوم صوام وقائم وقوام زيدت الالف قبل اخره. وعادل ها
وعزال عازل وعزال عاذل يقال فيه عزل وعذال فعال وفعال وندر قل فعل وفعال في المعتل اللامي المذكر نحو غاز وغزى وغزاء. غزا فعال وغزاه فعال وسال وسرا سرا وسرا وعاف
وعفى يقال غزاه في جمع غاز وسراف في جمع سال وندر ايضا في جمع فاعلة هذا قليل جدا كقول الشاعر ابصارهن الى الشبان مائلة وقد اراهن عني غير صدادي صاده صداد
صدادي اذا جمعوا على فعال لكنه قليل لكنه قليل ومثله سحل و ها سحال وفي نفساء نفس ونفاس وندر فعال ايضا في اعزل وعزل اذا قوله فعال وفعال نقول هذان وزنان من جموع الكثرة الا ان فعل مضطرب في فاعل وفاعلة
صحيحي اللام وفعال كذلك يكون في المذكر شرط ان يكون وصفا صحيح الا واما فعال من فاعل افلا يأتي واما من معتل اللام فقد سمع فيه فعال وفعال لكنه قليل. لكنه قليل. ثم قال فعلوا
وفعلة فعال لهما. وقل فيما عينه منهما. فاعلم هذا مبتلى. مبتدأ اول وفعلة معطوف عليه. فعال لهما. فعال لهما الجملة الاسمية في محل رفع خبر المبتدأ فعل هذا مبتدا وفعال مبتدأ ثاني لهما جار مجرور متعلق بمحذور خبر المبتدأ الثاني وهو فعال
جملة نسبية من المبتدأ والخبر في محل رافع خبر المنتدى الاول فعله. اذا فعل وفعلة فعال لهما ما كان على وزن اعلن وهنا اطلق الناظم ولم يقيده بكونه اسما ولا وصفا. حينئذ يحمل يحمل على ماذا
على العموم فعل اسما وصفة صار مشتركا بين الاثنين فعل بفتح الفاء واسكان العين وفهم من اطلاقه انه مشترك في الاسم والوصف. وفعلة وفعلة كذلك اطلقه الناظم بفتح الفاء اسكان العين
وتاء تعنيه فعلة واطلقه الناظم لم يقيده بكونه اسما ولا وصفا. فدل على ان ما كان على وزن فعل وهو مفرد اسما ووصفا وفعلة وهو مفرد اسما ووصفا يكون الجمع على فعال جمع كثرة يكون الجمع على فعال جمع
نحو كعب على وزن فعل يجمع على فعال كعاب وهو اسم وثوب يجمع الا ثياب انا اثوب هناك شاذ. وفعلة قصعة اسم يجمع على قصاع. او وصفين فعل وفعل نحو صعب وصعاب صعب فعل وصعاب على وزن فعال وصعبة صعاب
وقل فيما عينه ليا منهما. وقل هذا فعل ماضي. قل فعال. قل فعال. فيما يعني في في ها فعل وفعلة. اليائي العين. لانه قال عينه الياء عينه اللي عينه مبتدة والياء قصار للضرورة خبر منهما حال من ماء الموصولة والجملة لا محل لها نار بصلة مصونة اذا وقل
فعال فيما اي فيه مفرد على وزن فعل او فعلة يأي العين. يا اي فما كانت عينه ياء فعل مثل ماذا؟ مثل ضيف ضيف ضياف هذا قليل ضيف على وزن
قل فيه فعال لكونه العين. وكذلك فعلة فعلة ضيعة. ضياع ضيعة على وزن فعلة هو يعي العين. نقول قل فيه فعال. اذا فعل وفعلة كثير مطلقا الا فيما كان يعي العين
يأي العين فيكون قليلا مثل ضيف وضياف وضيعة وضياع وضيع قيل ايظا وقل فيما فاؤه الياء منهما ومن القليل قولهم في جمع يعر ويعره يعاني في عالي هذا قليل. اذا يزاد على ما ذكره الناظم. قل فيما عينه الياء كذلك فيما فاؤه الياء. فيما فا
يعر يعرة يعرة فعلة يعار يعار على وزن فعال هذا قليل هذا قليل اذا على كلام الناظم قوله فعل وفعلة هذا مقيس قياسا مطردا على وزن انفعال لهما للاثنين وزنين فعل وفعلا
ولكن اذا كانت عينه ياء فهو قليل. ونص على ذلك. ويزاد فيما اذا كانت فاؤه كذلك قليل. كذلك قليل. وقل فيما عينه الياء منهما. واضح هذا؟ اذا فعلوا ما فعلتم فعال لهما وقل فيما عينه الياء منهما. مفهومه انه اذا لم تكن عينه الياء فهو كثير. فهو
لانه قد ينص على الاضطراب وقد لا ينص. اذا نص على الاضطراب لا اشكال او كثر او شاع لا اشكال. وقد لا ينص على الاضطرار وانما يذكر نوعا من انواع مفردات فعل وفعل مثلا هنا ويحكم عليه بالقلة تفهم منه
ان ما قبله يكون كثيرا. لما قال فعل وفعل وفعلة فعال لهما. هذا يحتمل انه كثير مضطرب يحتمل القلة. لما قال وقل في ما عينه الياء. استثنى ما كان ما كان يأي العين. تفهم منه انهما كانا صحيح العين مطلقا فهو كثير. ليس بقليل
وما كان واوي العين فهو كثير. وانما استدرك هنا ونص على يأي العين فهو قليل. ما عاداه مضطرد بكثرة ويزاد عليه ما كانت فاءه ياء كذلك. وهو قليل. وفعال ايضا له فعال ما لم يكن في لامه
اعتلال او يكن مضعفا ومثل فعل ذو التا وفعل مع فعل فاقبلي. وفعل ايضا له فعال. لا زال الحديث في فعال. سيذكر لفعال ثلاثة وزنا اولا فعل وفعلة. وفعل بفتح الفاء والعين
بفتح فاء والعين ايضا هاض يئيض ايضا نرجع رجوعا فنثبت له في عام لان اعظم معنى بمعنى رجع. رجع رجع لاي شيء؟ رجع فاثبت فعال لبعض مفردات المفرد. وهو ما كان على وزنه فعل. فعل
وفعل هنا مبتدأ اول. ايضا مفعول مطلق. فعال له له فعال له خبر مقدم وفعال مبتدأ الثاني والجملة في محل رفع خبر المبتدأ الاول كأنه قال وفعل فعال له. وفعل فعال لهم
اذا انفعال يكون لفعل اسما ووصفا ويكون لفعلة اسما ووصفا زادنا هنا انه يكون ايضا لفعل فتح الفاء والعين. اطلقه الناظم هنا. قال فعل. ولم يقل اسما. حينئذ يحمل على
ماذا؟ على النوعين الاسم والواصف. وهنا هذا خلل. والصواب انه يقيد بكونه اسما. وفعل اسما لا وصفا لان الوصف لا يجمع على فعال. لا يجمع على على فعال. يعني ان فعالا ايضا
يضطرد في فعل بفتح الفاء والعين. نحو جمل. تقول فيه ها جمل جمال على وزني فعال على وزني فعال لكن شرط الناظم هنا ثلاثة شروط شرط ثلاثة شروط الاول قال ما لم يكن في لامه اعتلال يعني ها
ما لم يكن في لامه اعتلال يعني ما لم تكن لامه معتلة يعني لامه صحيحة. بشرط ان تكون فعل لامه صحيحا اذا كان معتلا فلا. اذا ما لم يكن في لامه اعتلال ان يكون صحيح اللام
ولا يضطرد في نحو فتى فتى على وزن فتى يا فعل. فتى على وزن فعل. هل يجمع على فعال لا يضطرد فيه لا ليس بقياس ليس بقياس. حينئذ نقول لابد ان يكون لامه حرفا صحيحا. ان كان معتلا فلا. ثاني
الا يكون مظعفا او يكون مظعفا او يكون فعال مظعفا نحو طلل ما هو المظاعف؟ ها؟ ما كانت عينه ولامه من جنس واحد عينه ولام من جنس واحد في الثلاثي. والرباعي يكون اخاؤه الاولى ولامه الاولى فاؤه
الاولى من جنس وعينه لامه الثانية من جنس زلزلة وسوسة. واما هنا طلل على وزنه فعل. نقول لا يجمع على فعال احترز به عنه بقوله او يكن مضعفا او يك مضعفا. الثالث ان يكون اسما لا صفة. وهذا قيدناه بقول
لانه اطلقه الناظر فوجب تقييده. اذا انفعل يجمع على فعال لكن بثلاثة شروط ان يكون اسما لا صفة نحو بطل وحسن لا يجمع على فعال بطل هذا صفة لا نقل بطال فعال نجمع الابطال كما سبق كذلك حسن
لا يقال حسان في الاصل ليس قياسا. لا يجمع على على فعال. ثانيا ما لم يكن ما لم يكن ما هذه مصدرية ظرفية؟ مدة عدم كونه ها معتل اللام او في لامه اعتلال مدة عدم كونه في لامه
في كون لامه اعتلال. اعتلال هذا اسم يكن. وقوله في لامه هذا خبر يكون مقدم. ما لم يكن اعتناء في لامه ما لم يكن اعتلال في لامه. مفهومه انه يشترط ان يكون صحيح اللام. صحيح اللام او
هذا بمعنى الواو لانه لا وجه لتخيير هنا لان هذه شروط او يكون فعل مظعفا هذا خبر يكون وهنا ملزوم لانه معطوف على قوله يكن الاول. والاول لم يحذف نونه والثاني حذف منه النون. لماذا؟ لانه جائز لا واجب. حذفت
هنا تخفيفا او يكن فعال مضعفا نحو طلال. اليس كذلك؟ نحو طلال. حينئذ لا يجمع هذا هذا الجمع وطرد ايضا فعال في فعل وفعله ما لم يكن لامهما معتلا ما لم يكن لامهما معتلا او
مضاعفا نحو جبل وجبال وجمل وجمال ورقبة ورقاب هذا زاد ما بعده ومثل هذا تابع له. مثل فعل ذو التام. يعني فعل فعل مذكر حالات مؤنث. حكم مثله في الشروط السابقة. حينئذ يجمع على على فعال. يعني ان فعله يطرد ايضا في جمعه فعال نحو رقبة
ورقاب رقبة ورقاب وثمرة وثمار. اذا قوله ومثل فعال ذو التا ذو التاء بصره لي للظرورة ومثل هذا خبر مقدم وذو التاء ذو يعني صاحب التاء هذا مبتدأ مؤخر. اذا فعل بالتاء
وهو مؤنث فاعل يطرد ايضا في جمعه فعال نحو رقبة ورقاب. ومثل فعل ذو التاء رقبة يجمع لها فعال رقاب وثمرة يجمع لها فعال اي ثمار. ويشترط فيها يعني فعل ما يشترط في فعل من عدم التضعيف والا لله وكونه اسما لا لا صفة وكونه
بسم الله لا صفة. ومثل فعل ذو التاء اذا اضطرد ايضا فعال في فعل وفعل. جمع بينهما الشارع. ما لم يكن لامهما معتلا او مضاعفا والامثلة كما ذكرناه. وفعل مع فعل فاقبلي. فعل
فسكون وفعل بكسر فسكون. حكمهما حكم فعل. سواء كان بالتاء بدون يعني يجمع على فعال على فعال. فيقال في فعل فعل نحو ماذا؟ رمح يجمع رماح وفعل بكسر واسكان. مثل ذئب يجمع على على ذئاب. يجمع على ذئاب
فاقبلي فاقبلي فزائدة هنا واقبلي هذا فعل امر مبني على السكون وحرك للراوي حرك لي للراويين. ويشترط الاضطراب فعال فيهما ان يكون اسمين كما مثلا طرازا من نحو جلف على وزن فعل هذا صفة جلف صفة وحلو فعل هذا صفة كذلك
ويشترط في فعل الا يكون ووي العين نحو حوت ولا يأي اللام كمدى اذا قوله وفعل مع فعل هنا الشراح بعضهم يقدم ويؤخر. لانها ليست مضبوطة هي فعل مع فعل. المراد
ضم الاول واسكان الثاني. وكسر الاول واسكان الثاني. سواء ظبطت الاول بكسر الاول العين وضبطت الثاني بضم الفاوز كان العين او عكست. الامر واسع. الامر واسع. هنا ظبطها بفعل اولا ثم
ها فعله لو عكست فعل وفعل لا اشكال فيه. والمكود على هذا واظن يشموني كذلك. انه قدم فعل على على فعله الاشكال. اذا يشترط لاضطراب فعال في فعل مع فعل ان يكون اسمين. كما ذكرنا من المثالين ذئب
ورمح واحترازا من نحو دلف وحلو ويشترط فيه فعل سواء كان اول او ثاني يشترط فيه ان لا يكون العين نحو حوت. لا يجمع على فعال. وكذلك لا يكون يعي اللام. نحو مودي مودى مودى يا
اصله مودي مودايع. نقول هذا لا يجمع على على فعاله. فاقبلي فاقبلي يعني ما ذكر. اذا وفعلوا نيظا له وفعال اي وفعال ايضا له فعال. ما لم يكن في نامه اعتلال. يعني انا فعلا لا يجمع على فعال اذا كان
معتل اللام نحو فتى او مضاعف النحو ضلال. وانما يطرد فعال في فعل كجبل وجبال. ها وجمل وجمال وانما يطرد فيه بالثلاثة شروط التي ذكرناها سابقا. ومثل فعل ذو التاء يعني ما كان مختوما
بالتاء وفعل مع فعل. كم وزن لفعال اذا الان؟ فعل وفعلته وفعال ها وفعلة وفعل وفعل كلها تجمع بفعل كلها تجمع على على فعال واحترز من المعتل مكافأتها ومن المضاعف كطلل. وفي فعيل وصفاع من ورد. ورد فعال في فعيل
وصفة فاعلة. ها واظح هذا. ورد ايظا فعال باطراد لانه قال كذاك في انثاه ايضا اضطرت ورد فعال في فعيل هذا متعلق بقوله ورد وصف فاعل هذا حال من فاعل بالنصب حال
من فعين وفي فعيل ورد ورد ايضا فعال في فعيل. اي باضطراد اخذا من قوله كذلك ففي انثاه ايضا الطرد كذلك مثله. فالثاني مطرد. وهو مشبه بالاول. دل على ان الاول كذلك
مضطرد قلنا لم ينص الناظم في بعض المواضع على الاضطرار لابد من الحكم بكونه مطردا او لا وفي فعيل وصف اعني ان ورد ورد ورد بندور ورد بقلة ورد بكثرة بشيوع بقراءة ما المراد؟ الاضطراد ما الذي دلنا
على هذا قول كذاك في انثاه انثى فعين اطرد ايضا فعال. فدل على انه في وصفه المذكر وصفاع انه مطرد مثله. قوله وصف فاعلين احترز به عن فعيل وصف مفعول
وصفة مفعول كذاك انثاه نحو جريح وجريحة فلا يقال فيهما جراح فعال لا يقال فيهما جراح وفي فعيل وصف فاعله قلنا وصفة احترز به عن فعيل اسما نحو قذيفة لا يجمع على فعال
ذاك في انثاه اي انثى فعيل يعني فعيلة اذا فعيل وفعيلة ووصفا لفاعل يجمع على فعال فعيل وفعيلة يجمع على فعال. فنقول في الاول فعيل جريح لا يجمع على جراح. لماذا؟ لكونه بمعنى
بمعنى مفعول والذي معنا هنا وصف فاعل. فذاك جريحة لا يجمع على جراح لانه بمعنى اسم المفعول كذاك في انثاه ايضا الطرب. كذاك اي مثل ما سبق. هذا متعلق بقوله الطردة اضطرد
ساكا في انثاه يعني انثى فعين. ايضا الذي هو فعال. طرد ايضا فعال في كل صفة على فعيل بمعنى فاعل. مقترنة او مجرد عنها ككريم وكرام كريم فعين وسط فاعل كرام وكريمة يجمع على كرام
كذلك مريض فعين يجمع على مرار ومريضة ومراض. اذا ما كان على وزن فعيل او فعيلة مذكرا او مؤنثا مختوما بالتاء او لا. والمراد به وصف الفاعل يجمع على على فعال على فعال. بشرط صحة لا
امهما يزاد هذا الشرط. بشرط صحتي اللام. بشرط صحة اللام. النحو الظريف وظراف والاحتراس لصحة اللام عن نحو قوي وقوية فلا يقال فيها قواي فعال قوي قويا يقول لا على على فعال. اذا وفي فعيل وصف فاعل فعين هذا قد يراد به اسم المفعول وقد يراد به
اسم فاعل كما سبق معنا فعيل يطلق بالاستعمالين. الذي يجمع على فعال ما كان على وصف فاعل. اما ما كان على وصف مفعول فلا. خرج كذلك انثاه ما كان مختوما بالتاء منه فعيلة. وكان وصف فاعل كذلك يجمع على على فعال. ووصفة احترز به عن عن الاسم
سواء كان مختوما بالتاء او لا فلا يجمع على وزن فعال. وشاع في وصف على فعلان او انثى ومثله ومثله فعلانة والزمه في نحو طويل وطويلة تفي اي فعال ساعة كثر لا زال اذا زدنا على ما سبق وزنين فعيل وفعيلة كم صارت ثمانية
جمع عندكم. وشاع ها؟ فيه فعال. شاع في فعال. كله على فعال. وشاء اع اي كثر فعال كثر فعال وافهم قوله شاع انه لا يضطرد فيما ذكره يعني غير مقيس يلزم منه كلما وجد وجد وانما هو كثير فقط اذا قيل كثير صار غير منقنط وافهم
قوله شاع انه لا يضطرد فيهما وهو ما صرح به في شرح الكافية. وكلامه في التسهيل يقتضيه الاضطراب. اذا لا يطرد فيه خلاف. هو ابن مالك وشاع فعال في وصف في وصف ها لا اسم على فعلان في وصف
على فعلان في وصف دامه مجنون متعلق بقوله شاع وعلى فعلان نعت له جار مزلوم متعلق محذوف نعت لوصف يعني على وزني فعلان الالف للاطلاق. على وزني فعلانة بفتح الفاء. فما كان على وزن فعلان شاع. وكان
شاع جمعه على فعال على فعال او انثيه فعلا او انثيين كم انثى لهم؟ ها نعم؟ لا وصف فقط بوصف احتار الجميع عن الاسم احسنت نعم سبق ان فعلان في
على ثلاثة انواع فعلان فعل سكران سكران وفعلان فعلانة ندمان ندمانة وفعلان الا لا مؤنث له. هنا قال فعلان او انثيه. فعلانة او فعلة. فعلانة او او فعلة انثيه يعني انثى فعلان بفتح الفاء. بفتح الفاء. او على فعل او على فعلان. فعلان
الالف للاطلاق بضم الفاء بضم الفاء ومثله فعلانة فعلانة ها او على فلانة او على فلان او على او على فعلان بضم الفاء بضم الفاء. ومثله اي مثل ما هو
مثله مثل ماذا؟ الظمير يعود عليه شيء على الاخير نعم مثله فعلانه اي انفاه مراده على فعلان مذكرا ومؤنثا. لان المذكر يكون على وزن فلان والمؤنث تصل به التاء تقول فلانة
اذا شاع فعال في وصف فعلان او انثيه فعلانة وفعلة انثى فعلان. فتقول عطشان وعطاش وغضبان وغضابة وعطشى مؤنث فعلا عطشان عطشى عطاش مثله وغضبان غضاب وندمانة وندام. ندام على وزن في عام. كذلك على وزن فعلان. نحو ماذا؟ خمسان
وخمسانا كل منهما يجمع على خماص ويقال فيهما فعال. والزمه اي في عالم في نحو طويل في نحو طويل وطويلة تفي الزمه هذا فعل مضارع مرزوم للوقوع في جواب الامر والياء هنا للاشباع. الياء فيه للاشباع. قوله
نحوي دائما ابن مالك اذا قال نحوي اراد به عدم الخصوص بما ذكر. اذا له باب وله اصل يقاس عليه. فالمراد بنحو طويل وطويلة ما كانت عينه واوا ولامه صحيحة. طويل طويل
فعيل فعيل طويل فعين فعيل ما كانت لامه صحيحة وعينه واو طويل ارفعي اذا الواو هنا هي عين الكلمة. ما كانت عينه واوا ولامه صحيحة من فعيل بمعنى فاعل. وفعيلة انثاه
وتقول فيهما طوال كل منهما المذكر والمؤنث طوال. ومعنى اللزوم الذي اشار اليه بقوله والزمه او لا يجاوز في نحو طويل وطويلة الا الى التصحيح. اذا اردت مجاوزة جمع التكسير فتذهب الى الى التصحيح
طويلين وطويلات. اما اذا اردت التكسير فلا تأتي به الا على وزن فعال. فتقول طوال طويل طويل تقول طوال فعال. كذلك طويلة تأتي به على وزن على وزن فعال. اذا اردت الخروج عن جمع التكسير فليس لك
الا جمع بواو ونون او جمع بالف وتاء فتقول طويلات طويلون طويلين تجمع بواو ونون وفهم من تخصيصه بذلك ان ما عداهما مما يجمع على فعال قد يجمع على غيره
نعم وفهم من تخصيصه بذلك ان ما عاداهما لانه قال والزمه في نحو طويل وطويلة لم يقل ذلك في فعلان او انثيين او فلان او فعلان. لم يقل الزمه. فدل على انه يجمع على فعال ولا مانع. ان يجمع على غير فعال ولو كان على
واما طويل وطويلة لا الزمه لا يمكن ان يجمع دمع تكسير الا على وزن فعال. فاذا اريد الخروج عن فعال فتخرج الى جمع التصحيح بواو ونون او الف وتاء. اذا وشاع اي فعال في وصف لا اسم على فعلان
ان على فعلان الالف الاطلاق بفتح الفاء او انثيه انثي انثيين وهما فعلانه وفعلا. او وصف على فعلان بضم الفاء. والالف للاطلاق ومثله اي مثل انثاه ومثله اي مثله انثاه فعلانته مثله يعني مثل فعلان انثاه وهو
فلانة مثل هذا الخبر مقدم وفلانة مبتدأ مؤخر. ثم قالوا والزمه اي فعال في نحو طويل وطويلة تفيه طويلة لمعتل العين ولامه صحيحة. قال الشارح هنا اي وطرد ايضا مجيئ فعال جمع لوصف على فعلان او
اوعى لا فعلانة او على فعلة نحو عطشان وعطاش وعطشة وعطاش وندمانة وندام. وكذلك طرد فعال في وصف على فعلان او على فعلانة خمصان وخماص وخمصان وخماص والتزم فعال في كل وصف على
فعيل او فعيلة. معتل العين. اه صحيح اللامي لابد. نحو طويل وطوال وطويلة وطوال. اذا كل الاوزان الموجودة في هذين البيتين لابد ان تكون اوصافا. ان كانت اسما حينئذ لا تجمع على فعال. ولذلك عثمان لا يجمع
على فعال. اذا خلاصة مما تقدم ان فعالا مضطرب في ثمانية اوزان. وشائع في خمسة مطرد فيه ثمانية اوزان فعل كصعب. وفعله كقصعة وفعل كجبل وفعله كرقبة. وفعل كذئب وفعل كرمح وفعيل وفعيلة
كطويل وطوينا وشائع كثير يعني غير مضطرب في خمسة اوزان. فعلان كغضبان وفعلة كغضبة وفعلانة كندمانة وفعلان كخمصان وفعلانة كخمصان. هذه كلها جملة ما يجمع على فعال ثلاثة عشر وزنا. ثلاثة عشر وزنا. وبفعول وبفعول فاعل
نحو كبد فاعل نحو كبد وبفعول فاعل نحو كبد. سكن الحاء. قلت نحو كسر الوزن وبفعول فاعل نحو كبد نحو كبد. يخص غالبا كذلك يضطرب في فعل اسما مطلقا فهو فعلت
لا ها؟ بفعل اسما مطلقا فهو فعل له وللفعال فعلان حصاد. يخص غالبا ها فاعل يخص غالبا بفعوله. فاعل بفتح الفاء وكسر العين يعني هذا الوزن اسمه ثلاثي يخص فاعل مبتدا جملة خص هذا
خبر خصه هو فاعل غالبا يعني في الغالب. يحتمل انه منصوب بنزع الخافض في الغالب ويحتمل انه حال انه انه حال من الظمير في يخص وبفعول هذا متعلق بقوله يخاصم
اذا تركيب الكلام فاعل. يخص غالبا بفعول نحو فعل. نحو كبد. نحو كبد على وزن فعول على وزني فعول وقوله بفعول الباب هنا داخلة على على المقصور على المقصور نحو كبد نحو كبد. ان يطردوا ايضا فعول في اسم ثلاثي على وزن فعل
على وزن فعل. فقوله كبد هذا اسم لا وصف. فدل على ان مراده بفعل انه وصف انه وصف. حينئذ تقول فاعل نحو كبد كبود ونمر نمور على وزن فعول على وزن فعول. اذا بفعول فاعل
اسم ثلاثي. من اين اخذنا الثلاثي؟ من الوزن. فعل. فاء عين لام. اذا ثلاثي. كونه اسما مأخوذ من قوله كبد. لان الكبد اسم كبد. اذا يطرد فعول في اسم ثلاثي على وزن فعل. على وزن فعل
قوله يخص غالبا. كيف يخص غالبا؟ غير الغالب معناه انه خرج. ويخص معناه لا تعدى ها صحيح؟ يخص غالبا يخص يعني لا يتعدى غالبا يعني يتعدى صحيح؟ هل بينهما منافاة؟ قيل نعم بينهما منافاة كيف يقول يخص غالبا؟ اما ان يحلف غالبا
واما ان يحذف يخاص لانه اذا قيل يخص معناه اختص به فلا يتعداه الى غيره. واذا قال غالبا في الغالب اذ قد يتعداه الى الى غيره. اجاب الصبان عن هذا الاعتراض بانه لا منافاة بين الخصوصية والغلبة. لا منافاة بين الخصوصية
بقوله يخص والغلبة. لان معنى تخصيص فعل بفعول جعله بحيث لا يتجاوزه الى غيره. من من اوزان جموع الكثرة وعدم المجاوزة يستقيم تقييده بالغلبة. اذ يصح ان يقال زيد لا يفارق عمرا في
وهذا كما تسمع فيه كلفة فيه تكلف. الصواب انه لا يجمع بينهما. اذا قيل بالاختصاص معناه لا يتعداه الى غيره. كما قال الزم وفي نحو طويل وطويل فلا يتعدى الى غيره. واما انه لا منافاة بين الاختصاص والغلبة. يقول الله ان بينهما منافاة. وبفعول
الى النحو كبد يخص غالبا. ثم قال كذلك يضطرد في فعل اسما مطلق الفاء ذاك يطرد يطرد الذي هو فعل. ايضا في فعل اسما لا وصفا مطلقا فعل فعل مطلق الفاء يعني مثلث الفاء. يعني افتحها او يكسرها او ظمها قل فعل او فعل
او فعل حال كونه اسما لا لا وصف. اذا كذاك اي مثل ذاك. يطرد ان يضطرد ايضا في فعل بفتح الفاء وضمها وكسرها. فلس على وزن فعل. تجمعه فلس تقول فلوس وجند فعل على جنود وضرس فعل على
ضروس ضروس اذا في فعل اسما اسما يطرد في فعل جر مزنوم متعلق بقوله يطرد واسمن هذا حال مهين. حال من فعل. كذلك مطلق الفاء ها حال من فعل واسما احترز به عن الوصف كصعب. صعب. لا يقال فيه صعوب. وكذلك حلو
لا يقال فيه ها لا يجمع على فعول حلو اي وكذلك لا يجمع شيء مما ذكر على على هذا. اذا في فعل اسما كصعب وحلو ونحوها لا يجمع اعلى فعول. مطلق الفاء بصره للضرورة. بصره للظرورة. اذا فعل مطرد فيما كان على وزنه
وفيما كان على وزن فعل مطلق الفاء وهو اسم. اذا كم وزن؟ اربعة وفعل وفعل وفعل هذا اربعة اوزان يطرد فيها فعول لكن بالشرط السابق وفعل له وفعل له هذا الخامس وفعل له له ظمير هنا يعود على على الفعول
اذا الفعول اللي فعل. ما كان على وزن فعل بفتح الفاء والعين. كذلك يجمع على فعول على على اي له فعول ولم يقيده باضطراد فعلم انه محفوظ. انه محفوظ. يعني يحفظ ولا
يقاس عليه نحو اسد اسد فعل اسود. اسود هذا محفوظ يعني ليس مطردا ليس قياسا وشجن شجون وذكر ذكور نقول هذا جمع على فعل وهو على وزن فعل لكنه محفوظ. ولذلك لم ينص على انه
مطرد فيه وفعل هذا مبتدأ وقوله له هذا جار مجرور متعلق بمحذوف خبر. خبر المبتدأ وهو فعال اذا الخامس مما يطرد فيه مما يجمع على فعول لكنه محفوظ يعني مسموع ولا يقاس عليه. وللفعال فعلا
للفعال فعلانه فعلا مبتدأ للفعال للفعال حصل ها حصل خبر فعلا مبتدأ للفعال متعلق بقوله حصل فعلان حصل غراب تجمعه على غربان. غربان على وزن فعلان على وزن فعلان اذا للفعال فعلان حصل كغرمان ثم قال وشاع في حوت وقاع مع ماء
ها هما وقل في غيرهم وشاع اي فعلان سابق. يعني لو شرع في وزن جديد وللفعال فعلان حصى. فعلان هذا جمع لما كان على وزن فعال كغراب غربان. وشاع اي هذا الوزن وهو
الان في حوت وقاع. في حوت وقاع. شاع يعني كثر. اذا ليس مطردا. قال شاع ليس اي كثر فعلا في حوت فعل مضموم الفاء ووي العين الحوت حوت مثال هذا ماذا تفهم من حوت على وزن فعل؟ يعني الفاء مضمومة والعين
ساكنة ثم هو واوي ووي العين. حوت حوت. نحو حوت تقول فيه حيتان اصله حيو حوتا حوتا حصل له اعلان وعود يقول عيدان عيدان وقاع هذا اشار به اذا فعل مفتوح الفاء والعين معتلها. نحو قاع وقيعان. قاع
وتاج وتيجان. تيجان يجمع على فعلان. ثم نبه على قلة فعلان المذكور في غير اثنين مذكورين فقال وقل في غيرهما. قل في غيرهما. يعني قل حفظ ولا يقاس عليه. في غيرهما في غير
حوت وقاع وما شابههما من كل اسم على وزن فعل وساكن العين العين. وقاع كذلك مما كان على وزن فعل وهو معتل العين. معتل العين. مع ما ظهاهما يعني من كل اسم على وزن فعل او فعل ووي العين. وقل يعني حفظ ولا يقاس عليه وزن فعله
في غيرهما في غيرهما. يعني في ذلك من ذلك صنم وصنوان وظليم وظلمان. ذكر نعام وخروف وخرفان وصبي وصبيان ونسوة ونسوان وعيد وعيدان هذا كله نقول محفوظ يعني يسمع ولا يقاس
عليه قال الشارح هنا ومن امثلة جمع الكثرة فعول بضم الفاء والعين فعول وهو مطرد في اسم على فعل نحو كبد وكبوت ووعل ووعود وهو ملتزم فيه غالبا يخص والالتزام والغلبة هذه تحتاج الى نظر. واضطرد فعول ايضا في اسم على فعل بفتح فاو اسكان العين نحو كعب
وكعوب وفلس وفلوس او على فعل بكسر الفاء حمل وخمول وضرس ودروس او على فعل بضم الفاء نحو وجنود وبرج وبرود. قال مطلق الفاء مطلق الفاء فاعلم اسما مطلق الفاء ويحفظ فعول في فعال
نحو اسد واسود. ويفهم كونه غير مطرد من قوله وفعل وفعل له ولم يقيده باضطرار. فدل على انه واشار بقوله وللفعال فعلان حصل. اي الى ان من امثلة جمع الكثرة. فعلا وهو
خالد في اسم على فعال. غلام وغلمان وغراب وغرمان. وقد سبق انه مطرد في فعل كصورد وسردان. واضطرد فعلان ايضا في جمع ما عينه واو من فعل او فعل. قا وحوت. نحو عود وعيدان. وحوت وحيد
ونون ونينان وكوز وكيزان وقاع وقيعان وتاج وتيجان وجار وجيران. كله على وزن فعلان وهواوي العين وجعل وزني فعل او فعل. وقل فعلان في غير ما ذكر. نحو اخ واخوان
وغزال وغزلان. اخ اخوان. وغزال فعال. غزلان. غزال. غزلان اعلن اسما وفعيلا وفعل غير معلي العين فعلان شمل شمل فعل فيه لغتان شمل شمل لكن هنا يتعين شمل لقوله للوزن. وفعلا اسما وفعيلا وفعل غير معلي العين
فعلان شمل فعلان هذا مبتدأ. مضموم الفاء ساكن العين. يعني ما كان على هذا الوزن فعلان شمل اي فعلان فاعلم حال كونه اسما. صحيح العين وفعيلا معطوف على فعل على فعل وفعل كذلك معطوف على فعل او منصوب وقف عليه بالسكون على لغة ربيع. هذه الثلاثة كلها حالة
قولي الاخير غير معلي العين احترز به من المعتل العين. ها فلا يجمع على فعلان. هذه الاوزان الثلاثة كلها جمعها على فعلان على فعلان وفعلا اسما اسما احترز به من الصفة نحو سهل
ذلك فعيلا أسما احرز به من ظريف وفعل كذلك أسماء احترز به من نحو بطن هذه الثلاثة كلها اذا كانت اسماء لا تجمع على فعلان على فعلان. انظر من اول الباب الى هذا الموضع وما سيأتي. اكثر ما يكون
فالوزن في الاوصاف اكثر ما يكون الاوزان في في الاوصاف لان هي التي تحتاج الى جمع. وفعلا اسما عرفنا فعلا مفعول مقدم لقوله واسما هذا حال منه وليس تقييدا له دون غيره بل القيد عام هنا في فعيل وفعل كلها اسماء قد يقال
بنقيد الاول عطف عليه الثاني مع مراعاة الوصف. مع مراعاة الوصف. ولذلك فعل سهل نقول هذا وصف ليس باسم فلا يجمع كذلك فعيل ظريف ظريف هذا وصف لا يجمع على فعل وكذلك فعل بطل هذا وصف لا يجمع على
اذا قوله فعل نسما اسما هذا قيد لفعل وفعيل وفعل. غير معلي العين غير معلي العين ها هل هو عائد على الجميع؟ او على الاخير ها غير معلي العين. غير معلي العين
مقيس في اسم صحيح العين. فعلان يعني عمم الحكم وان كان في الاعراب يجعلونه قيدا للاخير فعل يجعلونه قيدا للاخيه. والظاهر انه لو كان يعود على الجميع جعلناه متعلقا بفعلا
ثم يعم الحكم ما بعده. واما جعله على الاخير فعل. ثم ما قبله يكون عامة في صحيح العين ومعتل العين هذا فيه نظر من ابنية جمع الكثرة فعلان وهو مقيس وهو مقييس في اسم صحيح العين على نحو
فاعلم نحو ظهر وظهران وبطن وبطنان او على فعيل نحو قضيب قضيب فعيل فعيل وقباء ورغيف ورغفان او على فعل فعل نحو ذكر وذكران وجمل نعم وحمل وحملان حمل حملان على وزن فعل على وزن فعل. وفعلا اسما
وفعال غير معلي العين. قيل هذا الاخير قيد لفعال. حينئذ يكون اسما فعلا وفعيلا عام. وفعل هذا مقيد وان جعلناه عاما رددناه على الاول. ولكريم وبخيل فعلاء كذلك ما ضهاهما قد جعل
الى وناب عنه وناب عنه افعلاء في المعل. لا منوا مضعف وغير ذاك قل وناب عنه افعلاء في المعل اسقاط الهمزة ولكريم خبر مقدم فعلاء فعلاء وقصره للضرورة فعلاء بالمد
بالمد مع ظم الفاء وفتح العين فعلاء كرماء لكريم هذا خبر مقدم وبخيل معطوف عليه كريم انظر في الوزن في الوصف كل منهما ها فعيل صفة لمذكر عاقل بمعنى اسم الفاعل. لكريم وبخيل فعلاء فعلاء فعلاء. من امثلة جمع الكثرة
خافوا على ممدودا مضموم الفاء مفتوح العين. وهو يطرد في فعيل صفة لمذكر عاقل معنى فاعل غير مضاعف ولا معتد لله. غير مضاعف ولا معتل اللامي. لانه قال وناب عنه افعال في
معلاما ومضعفا دل على انه لابد ان يكون كريم غير مضاعف وهذا مأخوذ من اللفظ. وكذلك بخيل وهو صفة صفة لمذكر. صفة لمذكر. عاقل بمعنى فاعل. غير مضاعف ولا معتل اللام. اذا صفة
وهو بمعنى اسم الفاعل فشمل الذي بمعنى اسم الفاعل ما كان بمعنى فاعل. نحو كريم وبخيل وظريف وهذا واظح نص عليه الناظم. كريم وبخيل وظريف هذا بمعنى الفاعل. مثله ما كان بمعنى مفعل
مثل ماذا؟ سميع. سميع على وزن فعين. لكنه بمعنى مسمع. بمعنى مسمع. اذا دخل فيه ما كان بمعنى مفاعل نحو خليط بمعنى مخالط بمعنى مخالط. فكلها تجمع على فعلاء على فعلاء. اذا فعيل بمعنى فاعل شمل كليم وبخيل وظريف وهذا واظح. كريم
معنى كاري وبخيل بمعنى باخ. اذا قلنا بالوزن انه مضطرب. دخل فيه ما كان بمعنى فاعل وهو مثل لكنه لا يفسر بفاعل وانما مسمع ومسمع هذا لا شك انه على وزن مفعل على وزن مفعل. كذلك ما كان بمعنى
مفاعل مفاعل. نحو خليط بمعنى مخالط. فكلها تجمع على فعلاء. فيقال كرماء. وبخلاء وظرفاء وسمعاء وخلطاء. خليط خلطاء. لماذا جمعته؟ انت لا تفسره خليط بمعنى فاعل وانما بمعنى مفاعل فرق بينهما نقول هو داخل كذلك سميع سمعاء فعلاء انت لا تفسره بمعنى فاعل وانما
بمعنى مفعل وهو مسمع نقول داخل. هو داخل في في الحكم. وخرج بالوصف نحو الاسم بالوصف الاسم نحو قضيب على وزن ونصيب هذا اسمه ونحن قلنا كريم وفعيل اذا لا اسماني فلو كان فعيلا فلو كان فعيل اسما لما جمع لوزني فعلا. فنحن قضيب هذا اسم
ونصيب كذلك اسم فلا يقال قضباء ولا نصباء ولا نصباء. لمذكر خرج به المؤنث خرج به المؤنث. فلا يجمع نحو رميه وشريفة. لا يقال عظام الرمماء ولا نسوة او نساء شرفاء. لا يقال شرفاء في النساء. ولو كان شريفة بمعنى فعينا. فعيلة
انا مفعلة. كذلك؟ لانه لمؤنث وشرط هنا ان يجمع على فعلاء اذا كان لمذكر. اذا خرج المؤنث تيم رميمة عظام الرمماء لا يصح. كذلك نسبة شرفاء لا يصح. ولو كان له مفرد وهو شريفة. نقول لا يجمع على
وعلى واما خلفاء في دمع خليفة ونساء سفهاء سفهاء هذا في مطاليق الحمل على المذكر يعني حمل على مذكر. اذا خلفاء جمع خليفة مثل شريفة. لماذا جمعته خلفاء فعلاء؟ قالوا حملا على المذكر. والا اللفظ مؤنث ونساء
السفهاء سفيهة مثل شريفة ما الفرق بينهما؟ قالوا حملا على على المذكر. وخرج بالعاقل غير العاقل نحن مكان فسيح فلا يقال فسحاء في جمع فسيح. هذا غير عاقل. وبكونه اسم الفاعل خرج نحو قتيل
وجريح فعيل كريم وبخيل هذا بمعنى اسم الفاعل خرج به نحوه قتيل وجريح فلا يقال قتلاء وجرحا. وبكونه في غير مضاعف مضاعف خرج به نحو شديد ولبيب ولا يقال شدداء ولا لبباء هذا غير مسموع
وبكونه غير معتل اللام نحو غني وولي فلا يجمع هذا الجمع. غني وولي لا يجمع هذا الجمع. اذا قوله كريم بخيل نقول يجمع على فعلاء على فعلاء. فحينئذ ننظر في كريم وبخيل فاذا به
على وزن فعيل وهو صفة لا اسم لمذكر لا مؤنث لعاقل لا لغير عاقل بمعنى فاعل لا بمعنى مفعول غير مضاعفة لا معتل لله وكلما خذ من المثال كلما اخذ من من المثال ولكريم
كذا اي مثل ذا في اثبات كونه على وزن فعلاء مثل ذا مثل مثل ذا جعل قد جعل كذا كذا ولم؟ متعلقان بقوله جعلا جعلا الف للاطلاق جعل هذا مغير الصيغة فيه ظمير نائب فاعل يعود على ها على فعلاء يعود على فعلاء
جعل فعلاء كذا مثل ذا لما ظهاهما. يعني لما شابه كريم وبخيل؟ لما شابه كريم وبخيل شابه كريم بخيل لان المضاهة المراد بها المشابهة. يعني ان ما شابه كريما وبخيل
يجمع على فعلاء. يجمع على فعلاء. ويحتمل وجهين. وجه المشابهة في اللفظ والمعنى او في المعنى دون اللفظ. يحتمل هذا وذاك وهو داخل فيهما. داخل فيه. فيحتمل وجهين. الاول ما شابه كريما
بخيل في اللفظ نحو ظريف وشريف لتعميم الحكم في جميع ذلك. لتعميم الحكم في جميع ذلك واضح هذا؟ والثاني ان يكون المراد هنا ما شابه كريما وبخيلا في المعنى وان لم يشابه في اللفظ
وان لم يشابه في اللفظ لماذا؟ لان كريما وبخيلا فيه فيه دلالة على ان اول اريد به المدح. والثاني اريد به الذم. ولذلك يقال ان الشروط السابقة مأخوذة من كريم
فلماذا ذكر بخيل؟ وعطف على كريم؟ هل فيه شرط ليس في الاول؟ نعم من جهة المعنى. فكريم للمدح وبخيل للذنب. حينئذ اذا كان المشابه لهما في المعنى حينئذ يشمل صالح يجمع على
فعلاء صلحاء اشبه كريم؟ نعم اشبه في ماذا؟ في المعنى المدح لا لا في اللفظ وعاقل عاقل فلان زيد عاقل هذا مدح. حينئذ عقلاء يجمع على عقلاء لشبه ما ذكر بكريم في الدلالة على صفة المدح لا في الوزن لا في الوزن وهو داخل كذلك. يجمع على فعلاء
اذا ما كان على فعلاء ما كان على وزن فعيل كريم وبخيل يجمع على فعلاء. كذلك ما شابه هذين اللفظين في اللفظ والمعنى يجمع على فعلاء مثل ظريف وشريف. وهذا لا اشكال في واظح داخل بالنص. ومثله في الحكم
ادل على معنى كريم وبخيل مثل صالح وعاقل فيجمع على فعلاء لان الاول والثاني اريد به الوصف اذا بكريم ولكريم وبخيل فعلاء كذا اي مثل ذا مثل ذا. لما؟ لما
هاجر مجرور متعلق بقوله جعل ظاهاهما ظاها هما ظاء ها ظاء هذا فعل ماظي وفيه ظمير مستتر فاعل يعود على ماء. وهما مفعول به والجملة لا محل لها ميراث صلة موصولة
والعائد والفاعل الظمير المستتر في ظاحة قد جعل قبل التحقيق هنا قد جعل اذا خلاصة هذا البحث نقول من امثلة جمع كثرة فعلاء. فعلاء بضم الفاء وفتح العين مع المد. ممدودا مضموما الفاء مفتوح العين وهو يطرد في
فعيل صفة لمذكر عاقل بمعنى فاعل غير مضاعف ولا معتل له. نحن كريم وكرماء وظريف وظرفاء وبخلاء. بخيل وبخلاء. وفهم من تمثيله بالمثالين ان صفة المدح والذم سيان في ذلك
سيان فيه في ذلك. وفهم منه ايضا التنبيه على ان الوصفين المذكورين بمعنى فاعل. بمعنى فاعل وناب عنه ناب عنه عنه ضمير عنه ضمير هنا عنه يعود على على فعلاء
ناب عنه افعلاء ناب افعال عنه ناب فعل ماضي وافعلاه فاعل. وعنه دار مجرور متعلق قوله نابى ناب عنه في اي شيء؟ قال في المعللا من ومضعف. اذا كان كريم وبخيل
معلل لام معتل اللام حينئذ لا يجمع على فعلاء وانما يجمع على افعالهم فتقول مثلا ها معل اللام نحو ماذا ماذا مثل ابن عقيل هنا؟ ها؟ ولي اولياءه. غني اغنياء. ولي يجمع له اولياء. ولي ولي فعيل. نعم. غني
كذلك على وزن فعين. يجمع على افعالها. فيقال اولياء واغنياء. لماذا؟ لكوني معل ان لا. كذلك اذا كان ظعف مظعف مثل ماذا شديد يجمع على اشداء وخليل يجمع على اخلاء على
اذا ناب عنه افعلاء في لما كان قوله ولكريم وبخيل يوهم ان يجمع عليه فعيل صحيحا كان او معتلا او مضاعفا اخرج المعتل المضاعف في هذا البيت فقال وناب عنه
عن فعيل افعلاء متى في المعلي؟ هذا دار مجرور متعلق بقوله نابه في المعلم لا من هذا تمييز ماذا؟ فاء او عين او لام. قال لا من دل على انه تمييز. مثل تقول عندي عشرون ماذا؟ كتابا. فلا من هذا
تمييز ومظعف هذا معطوف على المعلي الاعمى وغير ذاك قل. غير مبتدا ومظاف وذاك مظاف اليه قل. قل خبر اشق به الى ان ورود افعال في غير المضاعف المضاعف والمعتل قليل. نحو صديق واصدقاء اصدقاء
صديق هذا صحيح. لماذا جعل اصدقاءه؟ قليل. اذا قد يأتي افعال ها في غير المعلي لاما والمضاعف كصديق يقال اصدقاء فلا يقاس عليه بخلاف الاول لا يقاس عليه بخلاف ويحتمل ان قوله غير ذاك ذاك. مشار اليه ان يكون ذلك شاملا لما ذكره. ولاتيان
المعتل والمضاعف على فعالها. يعني ان فعلاء يكونوا في الصحيح وفي المعتل يكون في الصحيح وفي المعتان. ولذلك قيل سري ها سروان وفي تقي تقى تقوى على وزن فعلاء مع كونه ماذا؟ معل العين فيحتمل قوله وغير ذاك ذاك المشار اليه انه ما يتعلق بهذا البيت
الاخير ان افعال يأتي بغير المعل لا من والمضاعف مثل صديق واصدقاء وهو كذلك. ويحتمل امر اخر ان فعلاء يأتي في المعلي والمضعف يأتي في المعلي وهو كذلك سمع فيه
في تقي فذاك في كلام الناظم اشارة للحكم السابق عام. كل منهما يأتي في محل الاخر. من امثلة جمع الكثرة الا وهو مقيس في فعيل بمعنى فاعل صفة لمذكر عاقل غير مضاعف ولا معتن. نحو ظريفة ظرفاء وكريم كرماء وبخيل وبخلاء
واشار بقوله كذلك الى ان ما شابه فعيلا في كونه دال على معنى هو كالغريزة تجمع على فعلاء لكن المدح والذم ليس مطلقا غريزا. الغريزة هذا يشمل كثير يجمع على فعلاء نحو عاقل وعقلاء
وصالح وصلحاء وشاعر وشعراء. وينوب عن فعلاء في المضاعف والمعتل افعيلاه نحو شديد. هذا مضاعف واشداء وولي واولياء هذا المعتل وغني واغنياء. وقد يدير افعاله جمعا لغير ما ذكر نحو نصيب. وانصبا وهين
واهونا وصديق واصدقاء. فواعل لفوعل وفعال وفعلا مع نحو كاهن وحائض وصاهن وفاعلة وشذ في الفالس مع ما مات له. هذي سبعة اوثار فواعل فواعل مبتدأ لفوعل واحد وفاعل نعم وفاعلا
ها ثلاثة كاهن واربعة حائض خمسة ساهر ستة فاعلة سبعة وزاد في الكافية ثامنا وهو فوعلة صومعة وصوامع اذا فواعل فواعل يكون جمعا لهذه المفردات السبعة او الثمانية فما كان على وزني فاوعل فاوعل يجمع على فواعل وكذلك فاعل وما عطف عليه وما
عليه. قال الشارح هنا من امثلة جمع الكثرة فواع وهو مطرد في كل اسم على نحو جوهر يقال فيه جواهر. اذا فاعل جواهر جواهر. او على فاعل بفتح العين انتبه ليست فاعل فاعل. مثل ماذا؟ طابع تقول ماذا؟ توابع وخاتم
خاء تيم خواتم خاتم فاعل طابع فاعل لفتح العين ليست فاعل انما يتفاعل بفتح العين تقول فواعل تجمع طابع على طوابع وخاتم على خواتم. او على فاعلاه نحن قاصعا نقول قواصع قاصعا او على فاعل مع نحو كاهل مع نحو كاهل
هنا اطلق نحو قوله نحوي ابن مالك دائما يشير به الى شيء زائد على ما ذكر. نحو كاهل عالما او غير علم فادخل تحته شيئا اخر. ونحو كاهل علما او غير علم. نحو جابر. جواب
وكاهل كواهل. واذا هذا التنويع الاشارة بلفظ نحوه. اشار بنحو او على فاعل اسم النحو كاهل وكواهل. وفواعل وفواعل. ايضا جمع لوصف على فاعل ان كان لمؤنث عاقل حائض هذا وزن فاعل وصفة لمؤنث عاقل. اذا يجمع على حوائظ فواعل
وصاهر صفة لمذكر لما لا يعقل نحو صاهل وصواحن فصاهل لشارك فاعل وهو صفة لمذكر لما لا يعقل. وفاعلة فاعلة هذا جمع يجمع على فواعل نحو صاحبة وصواحب وضاربة وضوارب
مضارب سبق انه يجمع له ها ضاربة ضارب ضرا وضراب ويجمع على فعال. كذلك فواعل ضوارب. قد يكون لشيء اكثر من ذنب. اذا ضارب وضوارب وناصية ونواص وصاحبة وصواحب وفاطمة وفواطن. قوله فاعلة اطلق الناظم هنا. اطلقه. حينئذ يشمل ما اذا
كانت صفة او اسما صفة مثل صاحبة وضاربة او اسم النحو فاطمة سواء كان الاسم لما لا يعقل او لما لا يعقل وهو عام وفاعلة. وشذ في الفارس مع ما مات له. شذا
ماذا؟ فواعل في الفارس. فارس ما هو الفارس؟ هذا وصف لمذكر عاقل. وصف لمذكر عاق. فان كان الوصف الذي على فاعل لمذكر عاقل لم يجمع على فواعل. وما سمع منه فهو شاذ
مثل فارس وفوارس. وما مع ما مثله. يعني ما شابهه. والمقصود به ما كان علما مشابها له سابق سوابق ناكس نواكس هالك هوالك شاهد شواهد قائد قوائم كل الصفات لمذكر عاقل على وزن فاعل. كلها شاذة هذي. كلها شاذة تحفظ ولا يقاس عليها. اذا فواعل
هذا مبتدع وهو مطرد في هذه الاوزان السبعة التي ذكرها الناظم. قلنا زاد في الكافية ثامنا وهو فوعلة صومعة صواع مع يجمع على فواعل فواعل هنا وله الناظم ممنوع من الصرف او لا فواع جمع بعد الف تكسيره حرفان مثل
مثل مساجد. لم يفتتح بالميم. لا يشترط. نعم لا يشترط. اذا فواعل لونه هنا للضرورة جائز فواعل مهتدى هذا خبر وفاعل معطوف على فوعى وفاعلا معطوف عليه مع هذا حال وهو مضاف ونحو كاهل مضاف اليه. واشار بقوله نحو العموم على من كان اولى. وحائض
هذا معطوف على ها على كاهل على كاهن وحائض هذا فاعل صفة لمؤنث عاقل معطوف على كاهل وفاعلة كذلك. وشذة هذا فعل ماضي والظمير يعود على فواعل في الفارسي يعني في مكان على هذا الوزن وهو وصف على وزن فاعل لمذكر عاقل. لم يجمع على فواعل فان جمع فهو شاذ
مع ما ماثله مع الذي ماثله ماثله ضمين هنا يعود على المضاف مع اليه. يعني مع ما ما اسم موصول بمعنى الذي مع الذي ماثله الظمير يعود على ماء يعود على على ما هو
واضح؟ هذا؟ اي شذ فواعل في جمع فاعل صفة لمذكر عاق نحو فارس والمراد بما ماثله سابق وسوابق وناكس ونواكس وداج ودواج. هذا مما سمع يعني مما سمع الفعائل اجمعا فعالة وشبهه ذتائن او مزالة. فعائل اذ معا فعالا اذ معا
تعال لفعاية اجمعن هذا فعل امر مؤكد بنون التوكيد الخفيفة اجمعا ماذا فعل ما كان على وزن فعال حالة فعالة كسحابة اجمعوا على ماذا؟ فعائل فعائل وفعائل جمع فعالة انظر
في فعالة رباعي ها مؤنث بمادة قبل اخره مختوما بالتاء لكنه ازال هذا القيد. ذا تاء نوم زالا. واضح؟ اذا رباعي مؤنث بمدة قبل اخره وهو مختوم بالتاء قد يؤخذ شرط قال ذاتائن او مزالة اذا
ختم بالتاء ليس بشرط سواء اذا فعالة رباعي كل اسم رباعي مؤنث بمادة قبل اخره سواء كان كان مختوما بالتاء اولى سواء كان مختوما بالتاء او لا لكن يشترط في غير المختوم ان يكون مؤنثا. ان يكون مؤنث
يعني لو ازيلت التاء جرد عن التاء فيبقى على على تأنيفه. اذا التأنيث قد يكون معنويا وقد يكون لفظيا من امثلة جمع الكثرة فعائل. فعائل. فعائل. ويكون جمعا لعشرة اوزان
مفهومة مين ؟ كلام الناظم. خمسة بالتاء وخمسة بلا تاء. خمسة بالتاء وخمسة بلا بلا تاء اذا من امثلة جمع الكثرة فعائل يكون جمعا لعشرة اوزان كلها مفهومة من قول ناظم فعالة وشبه
ها هو ذاتاء او مزانا هذه دخل تحتها عشرة اوزان واليكها الاول فعالة وهو الذي ذكره الناظم ابه تقول في جمعه سحائب سحابة سحايا ويجمع له سحب ايضا سحائبه فهم من قوله وشبهه هذا معطوف على فعالة اربعة اوزان كلها بالتاء. شبهه يعني شبه فعالة
سبها فعالة. اربعة اوزان فعالة نطق بها. الاول من الاربعة وتظاف الى ذاك فعالة وتصير خمسة. الاول فعالا فعال بالكسر فعالة بالفتح. فعالة بالكسر بكسر الفاء. نحور رسالة تجمعها على رسائل فعائل اذا فعالة شبهه فعالة
كسر الفاك رسالة يجمعها له رسائل. ثاني فعالة بضم الفاء فعالة بضم الفاء ذؤابة تجمعه على ها ذوائب فعائل فعائل دواء ذوائب نعم الثالث فعيلة فعيلة بالياء نحو صحيفة صحائف صحيفة. ها يجمع على صحائف. فانه شبيه بفعالة
في كون ثالثه مدا صحيفة فعيلة اشبه فعالة في كون ثالثه مادة كون ثالثه مد الرابع فعوله نحو حمولة وحماة الحمولة هذي اربعة كلها مختومة بالتاء مع حالة صارت خمسة اذا خمسة بالتاء فعالة نص عليها الناظم كسحابة يجمع على سحائب وفعالة بكسر الفاء رسالة
ورسائل وفعالة بظم الفاء ذوابة وذوائب وفعيلة بالياء نحو صحيفة وصحائف وفعولا بالواو نحو حمولة وحمايم. هذه كم؟ خمسة. وفهم من قوله اذا تاء او مزانة خمسة بدون تاء بدون بدون تاء الاول فعال احذف التاء فعالة
فعالة فعال فعال. نحو ماذا؟ بفتح الفاء. نحوه شمال وشمائل. يقال كمال وشمال. شمال بالفتح اسم للريح. وشمال للجارحة. فع بفتح الفا شمال يجمع على شماعل. اسقطت التاء وفعال بكسرها ايضا شمال. اسم للجارحة
قالوا فيه شمائل كذلك. الثالث فعال نحو عقاب وعقائب. الرابع فعول عجوز وعجائز الخامس فعيل فعيل نحو سعيد مسمى به امرأة فتقول في جمعه سعائد وهذه كلها يشترط فيها ان تكون مثناة. يعني اذا سقطت التاء وجب ان يكون مؤنثا من اجل ان يجمع على الفعايل. اذا فعال و
فعال وفعال وفعول وفعيل. اسقط التاء من فعالة وثلث الفاء. اسقط التاء من فتقول فعال فعال فعال هذي ثلاثة. هذي من الوزن وفعول وفعيل. يعني بتعميم المادة اما بالواو واما بالياء اما بالواو واما بالياء. اذا وبفعائل اجمعن فعالة وشبهه. هذا
على فعالة. شبه فعالة ما ذكرناه. رسالة ونحوها. ذات ان ذات ان هذا حال من المفعول شبهه ذا تائب اين المفعول؟ اين المفعول؟ اجمع انفعالة فعالة مفعول اجمع ان انت النون هذه توكيد ليست بفاعل. اجمع ان انت فعالة. ذات ان حال كونه صاحبتان
او مزالة فعال فعالة بتاء وبدون تاء. فدخلت تحته العشرة الاوزان التي ذكرناها. ذات ان او للتنويع مزالة مزالة يعني ازيلت منه التاء فالضمير يعود على التاء. مزالة من اضافة اسم المفعول الى مفعوله
الثاني ومفعوله الاول ظميره مستتر جوازا وهو نائب الفاعل. نائب الفاعل وقول مزالة ذكر التاة لان حروف المعجم يجوز فيها الوجهان. يجوز فيها الوجهان. قال الشارح هنا من امثلة جمع الكثرة
طاف عائل وهو لكل اسم رباعي بمادة قبل اخره مؤنثا بالتاء او مجردا منها نحو سحابة وسحائب ورسالة ورسائل وكناسة وكنائس وصحيفة وصحائف وحلوبة وحلائب او مجرد منها نحو وشمائل وعقاب وعقائب وعجوز وعجائز. وعجائز. وبالفعالة
وبالفعالي والفعالة جمع صحراء والعذراء والقيست معا صحراء فعلاء ممدود صحراء يجمع على ماذا؟ صحاري وصحارى. صحاري وصحارى جمع صحراء جمع صحراء جمع الالف لي للاطلاق وصحراء ونائب فاعل. نائب فاعل. والعذراء معطوف عليه. وبالفعل
حالي متعلق بقوله جمعة بالفعال متعلق بقوله جمعة والفعالة معطوف عليهم اذا من امثلة جمع الكثرة فعالي وفعالة ويشتركان في مكان على فعلاه ممدودا بفتح الفاء وسكون العين اسما كصحراء او وصفا
كعذراء. اسما كصحراء ويجمع على صحاري وصحاري. او صفة كعذراء اعذرا لا مذكرة له يقال فيه عذاب وعذارى. عذاري وعذارى. قوله والقيس اتبعا اتبعا اتبعا القيصر اتبع هذي الف منقلبة عن نون التوكيد الخفيفة لانه فعل امره اتصلت به من التوكيد
اوقف عليه فوجب قلبها الفا. والقيس اتبعه فهم منه ان عذرا مقيس على صحراء. مقيس على على الصحراء وبالفعالة والفعالي جمع صحراء العذراء والقيست مع نقف على هذا صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. هذي كلها تحفظ. وما شذ
تحفظ القاعدة العامة والمضطرب. اما الشاهد هذا لا يمكن حصره. لا يمكن حصره. شذ كذا وشذ الى اخره صعبة هذا. ان احتجت الى مسألة تبحث. لا تحفظ انما تبحث عنها