واصحابه اجمعين ناخذ مناقشة درس البارحة ثم ناخذ مناقشة ابيات يتعين تقديم الخبر في مسائل الاولى لا مساواة لها الا الا التأخير. مثاله نعم هذا واحد الثاني كمال ايه صحيح
نعم اللي عاد عليه الضمير كيف؟ اذا كان في المبتدأ ها فاذا كان هذا ضمير يعود على الحق. اي نعم مثاله ها عبد الله محمد هذي سرقة يا كمال تعداك الان
طيب لو قلت صاحبها في الدار امتنع لماذا لان يا شيخ اه صاحبها ها هنا على على الدار لماذا يمتنع صاحبها في الدار فقلنا صاحبها في الدار صاحبها يعني صاحب الدار في الدار
لماذا ما رجعت كمال الله ما رجعت؟ لانه اسألك ما رجعت لا راجعت راجعت امس لفظا ورتبة يا شيخ ايش؟ يعني لابد ان يكون اه لانه يلزم منه عون الضمير
على متأخر لفظا وذلك يجوز ولا ما يجوز اذا كان ذلك يجوز صاحبها في الدار لاجل ولذلك منعنا ان تكون ايه طيب اذا القاعدة هذي او الظابط اذا كان في المبتدأ ظمير نعود على الخبر
فانه لا يجوز تقديم المبتدع لماذا؟ لانه يلزم منه تأمل عود الظمير على متأخر لفظ الرتبة وهذا لا يجوز. والمثال تذكار صاحبه طيب عند الرجل كتابه دون سعد هل يجوز هنا
تأخير الخبر عند الرجل كتابه لماذا لانه يلزم منها او بالضمير انا متأخر قدم وشوف لا يجوز لانه عاد على المتأخر لفظا ورتبة وهذا لا يجوز. طيب ما هو البيت الذي يشير الى هذا؟ في الالفية
عبد الله ذلك تنقعه نقع اين هلا عليه اي على الخير. هم اي الخبر. نعم عنه مما به عنه مما به اي بالخبر عنه اي عن المبتدع فانه لا يجوز
لان لا يعود ضميرا متأخر الافضل طيب ما هو البيت الذي ذكر بدلا عن بيت ابن مالك ان تحفظوه ليتك حلو الطعام لانه مهم بخاري من مبتدأ وماله تفضل اذا عاد عليه مضمر من مضجع وما لا يتصدر
نعود الان الى مناقشة الحفظ ما هو الاصل في الترتيب بين المبتدأ والخبر طيب اه مناقشة الحفظ ان لم يفعل يعني الان تبون اخذتي جديد ها؟ لكن الحين ما هي بالمناقشة بالعادة
الحفظ الحفظ بالعادة اذا حفظنا ناقشنا فيما حفظناه مبادئي ها لا نميمة مقلوبة لكن المرة هذي ناقشنا درس البارحة المهم الان تبون نناقش قلنا ناخذ درس جديد اين احب اليكم
ها نعم كالعادة طيب ما تقول في قولنا قاما الزيدان بحال اي نعم هل يجوز تقديم الخبر في هذا الحال ثم اللغة المشهورة اه. نعم فتكون الجملة وين مع اللوح
وهي مم فلا يجوز نعم ان يكون قام قام يجوز قام الرجل ان على انه خبر ابوجوز قام الرجلان على انه خبر. طيب ما تقولون يلا عمر لغة البراغيث اه قام فعل والالف علامة لكن هل يجوز تقديم الخبر اذا قلت
قام الرجل اسألك الان على اي لغة لا لا يعتبرونه ما يجوز اترك يعتبرونه ولا لا يجوز. هل يجوز ان اقول قاما الرجلان على اي لغة ها طيب خالد انا انا اقول خبر الان انا ابزل الخبر
الاخرين وعن لغة الاخرين يجوز صح اي نعم صحيح لانه على لغة غير البراغيث معروف النقامة لا يصح ان تكون ان يكون ما بعدها فاعلا بها بوجود لوجود ضميره كذا
على لغة البرايث يجوز ان يكون ما بعد قام فاعلا بها والالف علامة التثنية فقط ولهذا نقول قاما الزيدان على لغة البرايث قام فعل ماضي والالف علامة التثنية والرجلان ثائر
تعين هذا وعلى لغة الاخرين قاما الرجلان يقول قام خبر مقدم والرجل ان مبتدأ مؤخر فيجوزونه لانه لانه اذا قدم على لغة غير البرايث لا يلتبس الفاعل بالمبتدأ اليس كذلك
اقول اذا قدم على لغة غير البراغيث لا يلتبس الفاعل بالمبتدع موشكون على على هذه اللغة ما هو ما هي الفعل على لغة غير البراغيث اذا قلنا قام الزيداني لا يلتبس الفاعل بالمبتدع
لماذا لانهم يرون ان الزيداني مبتدأ مؤخر ولابد ولا يمكن ان يكون فاعلا اذ لا يجمع بين الفاعل وضميره واضح يا اخوان اما عن لغة الفنون والبراغيث فانه لا يجوز ان تقول قام الزيدان على ان قام خبر مقدم
لانهم يجوزون ان يكون ما بعدها فاعل فيلتبس الان الفاعل بالمبتدع مثل قام زيد اذا اردت ان تجعل زيد مبتدأ وقام خبر هذا لا يجوز على لغة من غير البراويز
طيب قال رأى السيدات. نعم. نعم يجوز ان اكون قامة خور مقدم. نعم اي صنع يقول بعض العلماء بعض اهل النحو يقول ما هذا لا يجوز ان يأتي علامة الالف الاثنين مع الكاف
لا لا يمكن تأتي على انها حرف على امر فقط اما على انها فاعل وما بعده مبتدأ فيجوز طيب فعموا وصموا ثم عموا وصموا كثير منهم اطعموا وصموا كثير منهم هذا بعضهم حمله على لغة
البراغيث وبعضهم قال لا هي بدل من الواو في صم طيب ما معنى قول ابن مالك او قصد استعماله منحصرا احمد وش معنى منحصر؟ فيه يقول لا هو منحصر ها؟ هو منفصل فيقول انما
قصد استعماله منحصرا او منحصرا ها؟ طيب ما ما المعنى عله شيء اذا كان القبر فكان او قصر استعماله اي المبتدأ لا الى الخبر كيف من حصل الخبر وهو متأخر
ماذا تقولون استعمال المبتلى منحصرا في الخبر او استعمال الخبر ايهما الاول المبتدأ منحصر في الخبر ففي هذا الحال لا يجوز ان نقدم الخبر ولهذا قال جوزوا التقديم فامنعه حين يستوي الجزءان الى اخره
نعم المعنى منحصر قصد استعماله اي استعمال مبتلى منحصرا في الخبر او قصد استعماله منحصرا اي موضع حصار موضع انحصار بحيث نريد حصر المبتدأ في الخبر. المعنى لا يختلف لكن بس توجيه اللفظ
نعم. اي نعم نعم انما والا ما زيد الا قائم كيف ها حاملا على انما ولهذا تأتي انما لا تأتي الا الا مرتبة المبتدأ قبل الخبر والا تأتي قليلا متقدمة للعلة التي ذكرت
وهي ان المحصور فيه هو مدخول الا سواء تقدم او تأخر نعم ايدك حملوها على انما يقول لان كل حصر فيجب تأخير المحصول فيه سواء كان بالا او باذن صحيح هذا ولاجل كونها لا يلتبس صار يجوز تقديمها احيانا
ولهذا لم يتقدم الا قليلا وربما لا تجدوه الا في الشعر