1
00:00:00.800 --> 00:00:37.700
نعم طيب ما معنى قوله قالب او لازم الصدري   لازم الصدارة. ها   او لازم لان هذا مال الاجمال لكن او لازم يحل لفظي قد يكون الخبر مسند الى ما هو يلزم آآ ان يكون له صداقة. نعم

2
00:00:39.800 --> 00:01:05.650
او كان مسندا لاي لازم الصدقة معه. يعني او يكون المقبل الخبر مسندا لمبتدأ لازم يسنه علاش تجبد ذي البيت  على على الخطأ الذي على ذي نتكلم عن خبر اهم

3
00:01:06.750 --> 00:01:21.750
المؤلف دام الفعل كان خبر يتكلم الان عن الخبر انه ما قدم وما الذي يسند؟ هل هو مبتدع او الخبر؟ ما الذي يسند المبتدأ او الخبر اذا احسنت او كان مسندا لذيذ

4
00:01:22.150 --> 00:01:49.550
يعني او كان خبر مسندا او لازم يصطدم او كان مسندا لازم الصدقة ايه يا صاحبي نعم خالد صحيح وانت تقول خطأ اجمع العلماء على على قول   الا بين الفرق

5
00:01:50.250 --> 00:02:09.200
الفرق هو ان اللام الشرط الاول اذا كان مسندا لمبتدأ في ذا مبتدأ والشرط الثاني اذا كان مسندا لمبتدأ لازم الصلاة هذا الفرق وانت اسلمت عنده البارح وشرحناها لك طيب

6
00:02:09.550 --> 00:02:36.250
المهم قوله او لازم الصدر يعني او كان الخبر مسندا ايش اللي لازم الصدر وليس المعنى لذي لازم الصدر كما قاله بعضكم ولا في المعنى مسندا ايش لازم الصدر يعني لمبتدأ تلزم له الصدارة

7
00:02:37.600 --> 00:03:10.800
طيب عندك شيء يا عبد الله؟ ها نعم نعم تقول هي بدن بدل من الواو لا اصلها اذا جاء كلام عربي لابد ان نوجهه على اللغة العربية المشهورة لكن انا الان بصنع شي ما ما ما اتي بالشاب او بالذي يحتاج الى تأويل

8
00:03:12.450 --> 00:03:39.050
نعم؟ يجوز مرتد مؤخر ويجوز انها تكون عطف يعني عطفيان او بدن ويجوز على اللغة اكله ومثلها ايضا واسر النجوى الذين ظلموا يعني اصر الذين ظلموا النجوى فجاءت الورقة فقيل ان الذين مبتدأ مؤخر

9
00:03:39.150 --> 00:04:00.500
واصره خبره وقيل ان الذين بدلوا من الواو في اسرهم نعم. فهمتم سؤاله يقول اذا جاءت الحالات التي يجب فيها تأخر مبتدأ وانتم تقولون انه مرفوع بالابتداء وهو معا وهو معنوي فاين الابتلاء

10
00:04:02.200 --> 00:04:36.950
فاهمين سؤاله وازكار وجيه نعم وجيه وش الاصل في مكانه هذه قال ان وجوب تأخره لسبب بوجود مانع يمنع من التقدم والا فالاصل انه متقدم اوجبه الابتلاء ما هو الابتلاء ترتيبا الان

11
00:04:37.100 --> 00:05:11.000
الاصل ان المبتدأ هو الاول وهنا جعلناه هو الاخير لوجود المانع من تقدمه فهمت نعم فنعم لا لا هم يرونه معنويا نعم اذا قصدنا الاستعمار استخدام اداة الحصر. نعم نعم

12
00:05:11.300 --> 00:05:31.600
اي لو قلنا زيد قائم ونقصد الا قائم الا زيدا. لا لو قلت القائم زيد لو قلت القائم زيد هذا هو اللي فيه الحصر اذا قلت القائم زيد يعني ما قام الا

13
00:05:31.800 --> 00:06:02.300
زين القائم هو زيد لا غير وكذلك اذا قلت زيد للقائم يعني لا فلا فلا يعني فلا يجب التقييم في هذا الحال لانه لا يختلف نعم اه المقصود بها المبتدأ هو منحصر اذا كان الخبر ما يستقيم بس الظمير او انه على الخبر

14
00:06:05.150 --> 00:06:38.450
نعم لا من حصل مكان الحصار يعني غرسد شماله مكان للانحصار سير نعم عندي درهم لا يجوز تقديم الصبر. لو قلنا عندي عندي برا فضة. نعم جهاز تقديم الخبر. نعم. الان يا شيخ متفقه من قول عندي درهم انه كبر. نعم. فكيف

15
00:06:38.450 --> 00:06:58.750
ها اي نعم لان اذا اذا قلت عندي درهم فظة بينته بالمضاف اليه المعنى متعين بدون من اجل درهم من اجل كلام الدرهم لكنها لا تزيد كلمة درهم لا تزيد على على انها بينت الحقيقة فقط

16
00:07:01.700 --> 00:07:34.950
مثل اللي وتر اليس الوتر معروفا   طيب وعندي درهم يجب ترقيم الخبر لانه لا مسوغ هنا الا ايش الا التأخير ولهذا لو قلنا درهم عندي ما ما استفدت  هنا ينبغي ان نبين لكم

17
00:07:35.250 --> 00:08:12.650
اذا قلنا يا يوسف واذ ابتلى ابراهيم ربه  واذا ابتلى ابراهيم ربه  هنا الضمير عائد على متقدم لفظا لا رتبة لان المفعول به رتبته ان يكون بعد الفاعل وهنا قدم

18
00:08:13.100 --> 00:08:35.700
فصار فصار عائدا على متأخر نعم صار الظمير الان عائد على متقدم لفظا لا رتبة قدم نفسك مهو إبراهيم مفعول به ورتبة المحفول به؟ بعد الفائت. متقدم عليه لفظ لا رتبة

19
00:08:36.750 --> 00:09:03.700
والمتأخرة في الرتبة منذ ان تقول اكرم الرجل اباه فهنا اباه عائدة للرجل المتقدم لفظا ورتبة لان الفاعل قبل مفعول الجنس  فهمت؟ اما لو قلت اه سكن الدار سكن الدار صاحبها

20
00:09:03.950 --> 00:09:23.950
فانه لا يسعى ان تقول سكن صاحبها الدار لانه يكون عائدا على المتأخر لفظا ورسلا. ها شيخ بالنسبة لك مش هي نقطة التغيير ان شاء الله. ها؟ ايش هي نقط التغيير؟ ايش؟ ايش لغة البراغيف؟ ايوه نتكلم العام

21
00:09:23.950 --> 00:10:13.450
ها؟ علمتم اي نعم له مصيرا    بس بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا اجره انا تفضلت  وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

22
00:10:15.850 --> 00:10:48.350
سبق لنا انه يجب تقديم المبتلى الخبر وتأخير المبتدأ في مواضع ناقشنا ما بين شي ووقفنا على كذا اذا يستوجب التصدير كذا يعني كما قلنا في وجوب تقييم الخبر يجب تقييم الخبر اذا يستوجب التصدير

23
00:10:48.850 --> 00:11:16.500
اذا هنا بمعنى حين هو ليست شرقية بل هي بمعنى حين يعني حين يستوجب التصدير اي حين يكون الخبر مما له صدر الكلام مثل الاستفهام اين زيد هنا يجب ان نقدم اين

24
00:11:16.700 --> 00:11:37.850
وهي الخطأ ولا يجوز ان نقول زيد اين ولا يجوز ان نقول زي دول اين وان كان بعض العلماء يستعمل التأخير في مثل هذا يمر بنا كثيرا في المحلل ابن حزم

25
00:11:38.100 --> 00:12:03.100
وكذلك في اه مؤلفات ابن القيم رحمه الله يقول ثم كان ماذا نريد ثم ماذا كان وهذا حسب القواعد العربية لا يصح لانه اذا كان الخبر له الصدارة وجب ان يتقدم

26
00:12:03.800 --> 00:12:26.450
طيب اين زيد؟ الخبر هو اين وهو له الصدارة لانه اسم استفهام فلا يجوز زيد ايضا ومن ذلك مثال المؤلف اين من علمته نصيرا فاين خبر مقدم ومن مبتلى مؤخر

27
00:12:27.050 --> 00:12:38.150
وعلمت فعل وفاعل ومفعول اول ونصيرا مفعول تام اين من علمته نصيرا؟ يعني اين الذي ينصرك