1
00:00:00.400 --> 00:00:38.150
ابني فقير مفسر هو مفسر بالنسبة ليكون معتصم  المعطوف على الخبر خبر. ايه الخبر خبر كمن لما تفعل الفاعل؟ لا. قال فقيه معطوف على شاعر. كان سؤال يا شيخ هل يضيع من اموالهم وانساهم؟ ما ندري هي المتأولة ولا غير متأول؟ ها؟ ايه

2
00:00:38.150 --> 00:00:53.150
اذا كفار نعم بارك الله فيك بس بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين كان واخواتها شرحناها فيما سبق

3
00:00:54.050 --> 00:01:12.000
وقلنا انها هي احدى العوامل التي تدخل على المنتدى والخبر فتنسخهما وهي ثلاثة اقسام ما يرفع المبتدأ وينصب الخبر وما ينصب المبتدأ ويرفع الخبر وما ينصفهما جميعا وكل هذا كرها

4
00:01:12.250 --> 00:01:36.950
المؤلف رحمه الله بادئا بكان واخواتها لانها لا تغير مبتدأ ومثنيا بان واخواتها لانها لا تغير الخبر ومثلثا بظن واخواتها لانها تغيرهما جميعا. طيب قال ترفع كان اسما والخبر تنصبه فكان سيدا عمر وقد مضى

5
00:01:37.000 --> 00:01:57.300
شرح هذا طيب قال فكان ضل لكان ظل وهذا تركيب عجيب غريب قد يقول القائل منكم انتم ذكرتم ان من علامات الاسم دخول حرف الجر وان حروف الجر لا تدخل الا على الاسماء

6
00:01:58.100 --> 00:02:20.000
وهنا دخلت الكاف وهي حرف جر على كان وهي فعل فكيف المخرج نقول لانه اريد لفظها اريد لفظها ومتى اريد اللفظ جاز دخول حرف الجر عليها سواء كان فعلا او جملة فعلية او جملة اسمية

7
00:02:20.700 --> 00:02:49.950
واما ظل فهي مبتدع لكن كان خبر مقدم وظل وما عطف عليه المنتدى مؤخرا نعم فكان ظل ظل هنا بالظاء اخت الطاء وتسمى الظاء المشالة الظاء المشابه نعم لانها اه نصبت بالالف يعني شيدت بالالف

8
00:02:50.400 --> 00:03:16.350
ظل بمعنى صار وهناك ظل بالظاد من الظلال ليست من هذا الباب فاذا قلت ظل الرجل تائها من الضلال فليست من هذا الباب ولهذا نعرب ظل الرجل تائها نعرب الرجل فاعل وتائها حال

9
00:03:17.000 --> 00:03:32.700
ولا نقول انه من باب اخوات كاذب ولا تدل على ما تدل عليه ظلة لان ظل تدل على الصيرورة وعلى نوع من الاستمرار ومثالها قوله تعالى واذا بشر احدهم بالانثى

10
00:03:32.950 --> 00:03:59.550
ظل وجهه مسودا اعصارا واستمر الى حين ما مسودا الثاني بات بات من البيتوتة وهي النوم في الليل هذا هو هذا هو الاصل وتطلق على مجرد بيتوتة فتقول بات الرجل نائما

11
00:04:01.150 --> 00:04:28.900
وتقول بات الرجل ساهرا وكلاهما صحيح وبات فيه ترفع الاسم وتنصب الخبر اضحى اضحى من الضحى وهو ارتفاع النهار واضحة صائما بمعنى صار صائما لكنك خصصته في زمن معين وهو

12
00:04:29.350 --> 00:05:06.300
الضحى تقول اظحى الرجل صائما طيب واصبح مثلها اصبح من الصباح ايهما الاول الصباح امسى مثلها ايضا امس الرجل جائعا يعني صار في المساء جائعا وصار صار من الصيرورة لا من الصير

13
00:05:07.800 --> 00:05:37.100
لانصار تأتي من الصيد وتأتي من الصيرورة يعني الانقلاب من حال الى حال وايهما المراة هنا السيرورة فتقول صار الخزف تبريقا صار الخزف ابريقه وصار الصديق عدوا وصار العدو صديقا

14
00:05:37.350 --> 00:05:58.250
وصار الراكب راجلا وصار الراجل راتبا وهن مجرة واما من الصيد الذي بما نظم فليست من هذا الباب ومن ذلك قوله تعالى فخذ اربعة من الطير فصرهن اليك اي ثم هن اليك

15
00:05:59.200 --> 00:06:19.700
ليس للنفي فعل يدل على النفي وقد قال بعض النحويين انها ليست فعلا بل هي بل هي حرف لانها تشبه الحرف في عدم التصرف مع العمل الحروف العاملة لا تتصرف فهي قول هذه

16
00:06:19.800 --> 00:06:35.400
كلمة عاملة ولا تتصرف فتكون حرفا لكن الصواب انها فعل ولا شك والدليل لذلك قوله تعالى وليست التوبة للذين يعملون السيئات فدخلت عليها تاء التأنيث وهذا يدل على انها فعل

17
00:06:35.900 --> 00:07:04.500
ايش ماضي طيب وليس زال زال التي مضارعها يزال لا التي مضارعها يزول ولا التي مضارعها يزيد لانزال في وهي على صورة واحدة شكل واحد لكن مضارعها يختلف يأتي على يزال

18
00:07:05.050 --> 00:07:32.650
ويزول ويزيد فما هو الذي يعمل عمل كان الذي زال التي مضارعها يزال ومن ذلك قوله تعالى ولا يزالون مختلفين فيزالون هذه فعل ماضي ناقص ترفع الاسم وتنسب الخبر ولكن اسمها هنا ظمير

19
00:07:32.850 --> 00:07:54.750
مبني على السكون في محل مختلفين قبرها طيب اما زال التي مضارعة يزول فانها لا تعمل عمل كان بل هي تامة تقول زالت الشمس هاه المضارع تزول الشمس تزول الشمس

20
00:07:55.750 --> 00:08:20.200
كذلك زال التي مضارعها يزيل فانها ليست من الاخوات كانت وهذه التي مضارع يزيد بمعنى تميز تقول زل مالك عن مالي تعني ميزه واضح فصار فصارت زال لها ثلاث مظارف

21
00:08:21.550 --> 00:08:50.100
ثلاثة ابعان مضارعة الاول يزال والثاني يزول والثالث يزيد والتي تعمل عمل كان ما هي التي مضارعها؟ جزاء. طيب وبرح بني اصل برح مأخوذة من البراح وهو السعة لكنها تفيد الاستمرار اذا كانت من الاخوات كان كما سيأتي

22
00:08:51.050 --> 00:09:18.350
بمعنى يعني عمل هذا الشيء وما اشبه ذلك لكنها تكون للاستمرار كما يأتي مع انفك انفك يعني تخلص من الشيء لكنها اذا كانت من الاخوات كان لا تكون بهذا المعنى كما سيأتي ايضا. ولهذا قال المؤلف وهذي الاربعة

23
00:09:18.450 --> 00:09:42.150
لشبه نفي او لنفي متبعة هذي الاربعة يقولون اسم الاشارة يعود الى اقرب مذكور فما هو اقرب مذكور هنا نبدأ من الفك هي اقرب شيء وفتية فرح هزالة هذي الاربعة لا تكون من اخوات كان

24
00:09:42.700 --> 00:10:02.500
الا اذا اقترنت بنفي او شبه النفل بنفي او شبهه شبه النفي النهي ولا فرق بين ان يكون النفي بماء او لا او غير او ما اشبه ذلك. المهم ان تكون مقترنة بما يفيد النفي

25
00:10:02.600 --> 00:10:31.250
او شبهه وهو النهي قال الله تعالى ولا يزالون مختلفين هل سبقت بنفيه وين؟ لا لا يزالون مختلفين كذلك ايضا قال تعالى قالوا تالله تفتأ تذكر يوسف قالوا تالله تفتوا تذكر يوسف

26
00:10:31.500 --> 00:10:53.250
حتى تكون حرما هذي مسبوقة بايش قالوا تالله تفتأ تذكر يوسف لا مو هالقسم ما له دخل لازم يكون نفي نقول النفي هنا محذوف واصلها تالله لا تبدأ تذكر يوسف

27
00:10:53.650 --> 00:11:23.000
يعني لا تزال تذكر يوسف حتى تكون حررا لكن النفي يحذف من تفتة اذا سبقها قسم وكان مضارعا واداة النفل اذ اذا تمت الشهور الثلاثة فانه يحذف النافل ويحذف يقول بعضهم نظم هذا فقال ويحذف ناف

28
00:11:23.450 --> 00:11:52.450
مع شروط ثلاثة اذا كان لا قبل المضارع في القسم ويحذف ناف مع شروط ثلاثة اذا كان لا قبل المضارع في القسم هل هذه الشروط منطبقة في الاية  ويحذف ناف مع شروط ثلاثة اذا كان لا

29
00:11:53.350 --> 00:12:28.800
قبل المضارع في القسم الاية يعني تامة فيها الشروط حرف النفي لا وبعدها وبعد وقبلها؟ قسم والفعل مضارع الفعل مضارع طيب  برح تقول لا اله الا الله في قصة موسى والخضر

30
00:12:28.950 --> 00:13:01.050
لا ابرح ليش لا ابره حتى ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا اي لا اباحوا سائرا الخبر محذور والرابع انفك تقول من فك البرد شديدا يعني ايش لم يزل البرد شديدا