1
00:00:01.150 --> 00:00:25.700
نعم ذكر بعضنا بالدعارة ايه لا هذا ما تحاشاها على كل حال هذا البيت على رأي المؤلف والجماعة ومن نحى نحوه على تقدير ايش؟ ضمير الشاعر ضمير الشاعر ثم قال وقد تزاد كان في حشو كما

2
00:00:25.850 --> 00:01:15.100
نعم المصريين نعم هم ما وجدوا هذا لكن اذا اذا لم يجدوا هذا معناه انه ممتنع لكن لكن ما من يقول هذا  نعم قلنا كلشي وين طال؟ لا لا هذي مهو بكل شي يقدم حين تنشرون ليس المنح حين توجدون

3
00:01:15.850 --> 00:01:37.300
ايه ثمن خمس؟ حفظ حفظ يعني لا تضحك يعني لا لا تدخل في الضحى على انه يمكن ان يقال في في اية طه انها ليست من هذا الباب لأن من ضحى اي برز

4
00:01:37.800 --> 00:02:00.950
الاطلاع وهو الحر  ولهذا الاية الاية قد تشكل على بعض الناس كيف نقول لا تظمأ فيها ولا تضحى ولا تجوع ولا تعرى كمقتضى الحال ان يقول انك نعم ان لك الا تجوع فيها

5
00:02:01.250 --> 00:02:29.550
ولا تظلم لكن قالوا ان الحكمة من ذلك ان الشبع كسوة الباطل والكسوة الظاهرة كسوة الظاهر. فالمتجرد من كسوة الظاهر يقال عادي. الجائع يقال عاري لكن عروق او باطل لا تظمأ

6
00:02:29.750 --> 00:02:57.100
هذي حرارة الباطل الظمأ حرارة الباطن تضحى حرارة الخارج اي نعم وهذا واظح نعم  الا كلما ضاقت عليك الامور فقدت الظمير الشأن ابد الا ضمير الشأن هو الذي يقع اما مبتلى ولا اسم كان ولا اسم ان

7
00:02:58.350 --> 00:03:27.800
لا هو اصله ضمير ومستتر محذوف ما هو محذوف  اسمها ضمير الشال لابد ان يكون محلوما لكن هم يلجأون اليه دائما انت الظيق كلما ضاقت الامور فرجها ضمير ايه لا مو فسحة بجملة يعني انها الجملة تكون خبرا عنك مثلا

8
00:03:30.200 --> 00:03:53.300
نعم انتهى الوقت؟ كم حالا لخبر هذه العوامل كم حالا لخبر هذه العوامل من حيث التقدم والتأخر في كان في كان وش يجوز فيها؟ يجوز فيها تقدم الخبر على كان

9
00:03:53.300 --> 00:04:20.950
وعلى واهل الاسم  انا اسألك عن الاسم هل يجوز تقدم الخبر على الاسم فيه كان يجوز اذا كان اذا بشرط ان يكون ظرفا او جارا ومجرورا توافقون اذا لا يجوز طيب

10
00:04:21.400 --> 00:04:38.400
ما تقول ما دام انه يتقدم على كانت عاملة تقدم على انا لست اسألك عن تعليل الحكم اسألك عن الحكم هل يجوز تقدم الخبر على الاسم في كذا يجوز تقدم الاسم على الخبر على الاسم

11
00:04:39.900 --> 00:05:08.300
متأكد؟ اي نعم جازم  طيب اه مسل لتقدم الخبر على الاسلام كل ما معنى كان قائما زيد طيب تقدم على الاذات قائما كان زيدا طيب طيب كان اكلا طعامك كان

12
00:05:08.400 --> 00:05:34.200
كان اكلا طعامك زيد نعم طعام ليس ظرف ولا جر من فوق  ايه وش تبون يا جماعة؟ صحيح كان اكلا طعامك زيدون يقول يجوز مع انه ليس ظرفا ولا شر مجهورا

13
00:05:35.200 --> 00:06:03.700
وعلل بانه لم يلد العامل صح؟ طيب كان طعامك اكلا زيد هذا لا يجوز. لا يجوز حتى على الرأي الثاني ما في اراء ثاني؟ ها؟ ايه وهو اقول هو الراجح ولا المرجوح؟ طيب. احسنت

14
00:06:03.950 --> 00:06:30.500
ما يحتاج دليل الدليل يريد الله بكم اليسر طيب اكلا كان زيد نعم طعامك كان زيد اكلا خالد. تجوز؟ نعم يجوز حتى وان كان وان لم يكن ظرف اجرا مجبورا

15
00:06:30.650 --> 00:06:51.850
وان لم يكن هل لك ان تأتي لنا بشاهد من القرآن الله تعالى الا يوم قوله تعالى على يوم اتيهم فان يوم يأتيهم معمول لمصر احسنت طيب  نعم؟ ايه لا بأس

16
00:06:53.700 --> 00:07:18.300
واضح طيب على ابن مالك قائما ليس زيد ما تقول على رأي بن مالك لا يجوز. لا يجوز؟ نعم. الشاهد من كلامه؟ الشاهد من كلامي يقول ومنع ومنع سبق خبر ومنع

17
00:07:18.750 --> 00:07:39.900
ومنع سبق. نعم. خبر ايه يعني لم يصطفع نعم لم يخطئ اذا معناه يجوز اذا كان المانع لم يختر معناه يجوز. ليس ليس ها ليس المقصود من الاداء. يعني اداء سب آآ

18
00:07:39.900 --> 00:08:10.300
الخبر ليس هم. توافقون على هذا الحل؟ صحيح نعم بارك الله فيك اه هل يجوز ان يقال يا حجاج قائما ما زال زيد. يجوز يا شيخ. يجوز. مطلقا ايه ايه قائما ما زال زيد

19
00:08:10.350 --> 00:09:00.550
ها وش تقول المحجوب؟ هذا يجوز قائما ما زال زيدا. قائما ما زال زيدا؟ نعم بدون غير مطلقة. لماذا ما زال زيد قاضي. ايه؟ نشوف  لا يجوز  لكن الاخ محجوب يقول غير راكبه. طيب. ما هو الشاهد من كلام ابن مالك

20
00:09:00.550 --> 00:09:32.150
كذلك سبق وخبر من نافلة فجيء بها متلوة طيب قائما لم يزل زيد قائما لم يزل زيد  وغير صحيح. لماذا؟ ها؟ ايه لكن هل كل اداة نفي يمنع من تقدم الخبر فيها

21
00:09:32.250 --> 00:09:59.350
مالك يقول ماء فقط وعلى هذا فيجوز قائما لم يزل زيد او قائما لم يكن زيد يعني لا فرق بين الذي يشترط في عمله النفي او لا طيب نناقشه في الدرس الاخير. كان عندك زيد

22
00:10:00.700 --> 00:10:27.450
جالسا يجوز على الرأيين لماذا؟ لانه الظروف والظروف فيها ما لا يتزوج. نعم. يتوسع فيها ما يتوسع في غيره. هل هل تعطينا شهر من كلام مالك ولا يعني العاملة مع الخبر ولا الى صحيح؟ نعم. طيب

23
00:10:27.450 --> 00:10:57.500
انا بالدار زيد ساكنا يجوز الان ولي العامل معمول الخبر كيف يجوز؟ لانه جاء مشتقون يا جماعة صحيح؟ نعم طيب اذا ورد من كلام العرب ما ظاهره ان المعمول ولي العامل وليس ظرفا ولا جهرا مشروعا

24
00:10:58.800 --> 00:11:20.900
نقدم له ضمير الشعب. نقدر ان اسم الاسم ضمير الشام محذوف. مثاله لا حول قنابل الزيتون حول بيوتهم بما كان اياهم عطية اين الشاهد بما كان ايام عظيم بما كان اياهم

25
00:11:20.950 --> 00:11:58.950
عطية عود صحيح طيب الان اعرب بما كان ايام عطية اول اه اياهم اه اياه  ظمير منفصل مفعول به. نعم. لعون. نعم. عطية عطية فاعل هل يجوز تقييم الفاعل او انت مثلا ان تكون في لا بأس

26
00:11:59.400 --> 00:12:27.300
كوفي ايه طيب مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة فعل ماضي قبل هذه السكون السكون نعم الجملة من الامثال والفاعل متوجهين  وين المفعول باهل الكيف المحفوظ به