1
00:00:00.500 --> 00:00:29.650
صحيح. طيب يقول ابن مالك ويحذفونها ويبقون الخبر ما الذي يحذفون؟ يحذفونها كان وصفه. نعم. مثل ها لا اما انت لا لا يحذفونها ويبقون الخبر. الناس مجزيون باعمالهم من خيرة

2
00:00:29.650 --> 00:00:47.500
نتشرف ان شاء الله. وش المحذوف الان؟ المحذوفة كان وش وش التقدير؟ ان كان هو ان كان خيرا خيرا من ولى اسمها ضميره. ان كان عمله خيرا فجزاؤه جزاؤه خيرا. طيب

3
00:00:47.900 --> 00:01:14.650
لماذا لا تأتي بحديث عن الرسول عليه الصلاة والسلام احسن من هذا واسرع واوضح. احد يلتمس ويخاتم ولو خاتم خاتم صحيح ولو كان الملتمس خاطب. صحيح. طيب هل تزاد بغير لفظ ماظي؟ عقيل. نعم. هل تحذف قصده؟ هل تحذف؟ هل تحذف بغير اللفظ الماظي؟ تحذف قليلا. مثل مثل

4
00:01:14.650 --> 00:01:45.150
لقوله تعالى جده خيرا لكم. نعم. احسنت ولا تقولوا ثلاثة ان له خيرا لكم يعني يكن يكن خيرا لكم. طيب. في الماضي فقط نعم يا راعي بيد الله ما معنى قوله وبعد ان تعويض ما انهرتك

5
00:01:45.150 --> 00:02:33.650
الماء الماء ولا التراب؟ ايه طيب يعوض عنها ما زين مثل ومن كلام العرب؟ نعم ها؟ ايه هذا من كلام ابو مالك ما يحتج به كمل فان قومنا لم تأكلهم ما هم يأكلونهم

6
00:02:34.000 --> 00:03:12.050
لم تأكلهم الضرورة. طيب ذكرت انت البارحة ان من العلماء قال ان اما شرطية وارتحت انا لهذا القول ولكن ارجو ان تتحفنا به  ما ما وشو؟ قال بان الى ان او لو قال لو قال ابا خلاصة اما ان تلعث او

7
00:03:12.750 --> 00:03:39.850
وصار التقدير ان كنت ذا نفر فان قومي لا بأس طيب الان نريد دولة دولة ربما تلقاه اما انا ارى ان هذا جيد الرأي يلا اعدل اما انت ذا نفر اما مكونة من انف المصدرية وماء الواقعة عوض

8
00:03:39.850 --> 00:04:09.850
طيب اما مصدرية مبنية مبنى حرف بني عازفون حرف مصدري ونصب مبني على السكون لا محل له نعم كان لا عوض عن ذلك. نعم. ها؟ لا والله كان عوضا عن كان المحذوف المحذوفة وكانت ترفع وكانت ترفع الاسم ويسمى

9
00:04:09.850 --> 00:04:29.850
طيب وانت ظمير منفصل وهو في الحقيقة متصل بكامل لا ما عندك كان ما فيك كان المحذوف اذا ان ظمير منفصل عوض عن الظمير المتصل طيب انت ظمير منفصل مبني على الفتح جميع انت اه انت

10
00:04:29.850 --> 00:04:58.900
ان اه طبيب املك ضمير ضمير منفصل مصدر يا شيخ عايزين نشتغل فيه. انت جميع ايش؟ لك وشو ظمير ولا مثل ما قال مصدرية؟ ها؟ ايش المشكلة؟ كمل. كان مخلوقا. اسم كان

11
00:04:58.900 --> 00:05:18.100
ان كان محذوف محذوف معه لان انهى هذا الظمير المنفصل بدلا عن الظمير المتصل عن ظمير منفصل ما بين السوق وفيما حذره خبر اسم كان المحذوف. هكذا نقول والتاء على الخطاب

12
00:05:19.350 --> 00:05:40.750
يلا ان ان ظمير منفصل ما بين السكون في معذرة خبر كان محذوفا طيب كان محذوف اسم يسم نعم اسم كان محجوب آآ ذا آآ خبر كان منصوب منصوب بها

13
00:05:40.750 --> 00:06:09.300
نعم وعلامة نصبه عن الفتحة لانه من اسماء الستة نعم. وهو مضاد ونفر مضاف للايه؟ ومضاف اليه مجرور. اضافوا على متجره الكسر الظاهر على طيب فان قومي فان قومك فان قومي لم تكن من قبل خلب عليهم. الان وش ان هذه المصدرية؟ وش اصله

14
00:06:09.400 --> 00:06:34.800
اصلها تاء اصلها كنتم عوض عوض بدلا عن التاء ان ان المستغل يعني مش قصدك كيف التركيب يعني كيف تركيب الجملة قبل قبل كل شيء قبل ان نحذف كامل. الضمير والله مع

15
00:06:34.800 --> 00:07:02.500
لا تركيب الجملة قبل التصرف فيها بحيث كان نوع التعويض. اه اما ان تبرط الطرب اما انت اما انت دانت نعم آآ ان ان كان ان طبعا ان كنت ان كنت ذا نفر فقط. لا بعد بعد عليك شوي

16
00:07:03.050 --> 00:07:44.000
وتراك دخلت حديث بحديث. انت اه فان قومهم لكن باقي عليك شوي ذي ما هي بانك وانت فيها شي مقدر قبل تقديم تأخير وتقديم انت ما حضرت؟ ايه نعم لان كنت صح دام التعليق لان كنت ذاك طيب هذه اللام التي للتعليم

17
00:07:44.050 --> 00:08:09.750
اين اين متعلقة؟ نعم. يعني اللام افجر لام التعليم حرف جر تحتاج الى متعلق. نعم فان نعم فان شيخ البيت ابا قراشة اما انت ذا نفر فان قومي لم تأكلهم الضبوع

18
00:08:09.900 --> 00:08:35.700
تأكله شيء؟ لا محذوف. التقدير تقديره فافتخرت. ها؟ فافتخرت. افتخرت عليه لان كنت ذا نفر افتخرت عليه او فخرت علي فالان يعني هذا التقييم تحليله الى هذا التحليل البعيد اللي ما اظن والله اعلم ان الشاعر قال اراد لكن هكذا قال نحيي

19
00:08:37.350 --> 00:09:12.200
طيب اه ها؟ وراه؟ ام ظمير منفصل مبني على السكون في محل رفع خبر كاسم كان المحذوف. اي نعم. انت وانت وانتم وانتم ايه اصلا وزائدة ومخففة من الثقيلة لكن اذا جاءت الظمائر المنفصلة

20
00:09:12.300 --> 00:09:44.800
يقولون الاعراب انما هو على ان فقط والتاء حرف كان على الخطاب او على نعم او على المثنى او الجمع. طيب اخبيث قولهم المضارع اللي كان منجزم ايش معناه؟ اذا انجزم اذا كان مجزوم دخل عليه الجزم

21
00:09:44.800 --> 00:10:16.500
وهذا الحق وين يعني غير يجوز؟ هات مثال من القرآن للحذف والاثبات يقول تعالى نعم هذا حال والاثبات؟ صحيح؟ طيب اه هل يجوز ان ها؟ ايه. ومثل الوجود. نحب مثال ما في اشكال. هذا قد يقول قائل المهم

22
00:10:16.500 --> 00:10:48.450
تكون تماما؟ لا اعتقد لما كنت ها؟ قول زكريا ولم اكن  بدعائك ربا شقيقا. هذي مثل ولم اك بغيا بالظبط هل يجوز حذف النون في الامر بن داود احد بنوب الامر يجوز او لا؟ اصلا ما ما المضارع انا اسأل هل يجوز في الامر او لا؟ لا

23
00:10:49.800 --> 00:11:26.750
لو اقول كزيدا يعني كن زيدا. طيب والماظي اذا جزم الماظي. ايه اذا قلت ان قام قمت ان قام قمت فعل ماضي ما بين الفتح محل جزم فعل الشرط ايه صحيح خاص بالمضارع

24
00:11:27.550 --> 00:11:47.150
الا انهم استثنوا اذا كان ظميرا اذا وجدوا ظمير متصل فانه ظمير نصب متصل فانه لا يحذف مثل قول الرسول عليه عليه الصلاة والسلام في ابن صياد ان يكنه فلن تسلط عليه والله اعلم. ها

25
00:11:47.150 --> 00:12:17.150
هذي ما تحدث عند ايه قلنا ولدنا اللي يجوز حذفه عدمه طيب تحبون هذا؟ بسم الله الرحمن الرحيم. قال رحمه الله تعالى فصل في ماء ولاء ولاء وفي المشبهات ليس. اعمال ليست اعمالا. اعمال ليست

26
00:12:17.150 --> 00:12:37.150
ما دون ان مع مع بقاء النفس وترتيب زكم. وسبق حرف جر او ظرف كما بانت معطي معنيا اجاز العلما رفع معطوف بلاك او ببنك من بعد منصوب بملزم حيث حل

27
00:12:37.150 --> 00:12:57.150
وبعثا. نعم. نعم. وبعد ما وليس شر البرد جر البل وبعدنا ونفي كان ها لا جر الباب. وبعدما وليس جرا بل خبر وبعدنا ونفي كان قد يجاب. بسم الله الرحمن الرحيم

28
00:12:57.850 --> 00:13:20.750
قال ابن مالك رحمه الله فصل فيما ولاة وان المشبهات بالاسر هذه الادوات حروف وكان واخواتها اسماء افعال افعال فبدأ بالافعال لان الفعل اشعف من الحرف اذ ان الفعل هو الاصل في العمل

29
00:13:21.550 --> 00:13:45.800
والفعل يدل على معنى في نفسه والحرف لا يدل الا على معنى في غيره فلهذا قدم رحمه الله النواسخ الفعلية عن النواصب الحرفية في ما ولاة وان اربع دورات وكل واحدة تختلف عن الاخرى في شروطها