1
00:00:01.000 --> 00:00:38.950
قال اعمال ليس اعملت ما دون ان نعم دون اذن اعمال هذه مصدر مبين للنوع وعامله اعملت وهو مضاف الى ليس وقوله اعملت ماء ما هذه نائب فاعل لاعمل وتقدير الكلام بدون على الترتيب الاصلي

2
00:00:39.000 --> 00:01:02.900
اعملت ما اعمل ليس وكما سمعتم الان وقرأتم ان اعمل فعل مبني للمجهول او مبني لما لم يسمى فاعل فمن الذي عمل هذا الاعمال الذي اعاملها العرب وابن مالك رحمه الله

3
00:01:03.050 --> 00:01:26.200
لم يصغ هذا الفعل صيغة المجمع عليه فقال اعملت يعني اعملها ناس فمن الذين اعملوها؟ اعملها الحجازيون دون التميميين التميميين لم يعملوها اهملوها لان الاصل عندهم ان الحروف لا تعمل

4
00:01:27.450 --> 00:01:53.900
الا ما كان خاصا هذي القاعدة الحرف لا يعمل الا الحرف المختص  ولهذا هل حرب استفهام لا تعمل لانها مشتركة بين الاسماء والافعال بين الاسماء والافعال لكن الى ومن وعلى ولم

5
00:01:55.100 --> 00:02:14.300
وان الشرطية تعمل لان لم وان الشرطية مختصة بالافعال والى وعلا مختصة بالاسماء فالقاعدة ان الحرب اذا كان مشتركا بين الاسماء والافعال لا يعمل هذه القاعدة وهي غالبية ما هي مضطردة في كل في كل حال

6
00:02:15.350 --> 00:02:39.400
فاذا الذين اعملوا ما اعمل ليس هم الحجازيون وبلغتهم جاء القرآن قال الله تبارك وتعالى ما هذا بشرا ان هذا الا ملك كريم ما هذا بشر وبنو تميم قبل توحيد القرآن على حرف واحد

7
00:02:39.450 --> 00:03:03.450
يقرأون ما هذا بشر قبل ان يوحده الصحابة على حرف واحد اما بعد توحيده فيجب ان يقرأ بما وحده عليه الصحابة وهنا بيت اديب يقول فيه ومهفهف الاعطاف قلت له انتسب

8
00:03:04.600 --> 00:03:23.750
فاجاب ما قتل المحب حرام الى اي قبيلة ينتمي هذا الحبيب؟ تميم لانه قال ما قتل المحب حرام وهذه لغة خاصة بتميم ولو كان حجازيا لقال ما قتل المحب حراما

9
00:03:24.200 --> 00:03:52.100
طيب لكن يشترط لاعمال ما عمل ليس ان تكون غير مكترنة بانت ولهذا قال ابن مالك دون ان فان اقترنت بان لم تعمل والمراد بان هنا ان الزائدة ومنه ذلك قول الشاعر من ذلك قول الشاعر

10
00:03:52.800 --> 00:04:21.850
بني هدانة ما ان انتم ذهب ولا صريف ولكن انتم الخزف هذا مدح او هجاب ها؟ ما ان ما ان انتم ذهبوا ولا صريف ولكن انتم الخزف ها؟ اجا؟ نعم

11
00:04:22.000 --> 00:04:42.550
نعم الخزف من الطين والذهب معروف والصريف الفضة فيقول انتم ما لكم اصل ما عدنكم ردي من الخزف وليس يريد ان يبين للناس ان اصل بني ادم من طين لو كان كذلك لكان ما في غيره

12
00:04:42.850 --> 00:05:14.950
طيب هنا لم يعملها لماذا لانها اقترنت بان الزائدة طيب لو قلت ما زيد قائما صح صحيح؟ نعم. طيب ما ان زيد قائما. هذا خطأ لماذا؟ لانها اقترنت بها ان الزائدة واذا اقترنت بها ان الزائدة بطل عليها. ولهذا قال ابن مالك دون اذن

13
00:05:15.850 --> 00:05:44.050
الشرط الثاني قوله مع بقى النفي وترتيب زكر مع ظرف مكان منصوب على الظرفية وربما قيل فيه مع لكنه قليل كما قال ابن مالك ومع مع فيها قليل ونقل فتح وكسر لسكون يتصل

14
00:05:44.950 --> 00:06:07.850
مع يجوز مع ومع لكن هنا لا يجوز ماع لانه ينكسر البيت فيقال مع بقى النفل وبقى اصلها بقاء بالهمز لكن الهمزة لاستقامة الميزان ميزان النظر مع بقى النفي وترتيب يعني ومع ترتيب زكر

15
00:06:08.150 --> 00:06:35.450
هذان شرطان الشرط الاول ان يبقى النفي فان انتقل النفي فانها لا تعمل مثاله ما زيد الا قائم فلا يجوز ان تقول ما زيد الا قائما لماذا؟ لان النفي انتقل

16
00:06:36.700 --> 00:06:59.200
لاننا في انتقاد وابن مالك يقول مع باقي النفل وقيل تعمل وان وان انتقض النفل فتقول ما زيد الا قائما لكن هذا القول ضعيف لان القرآن يدل على انه اذا انتقض نفيها بطل عملها

17
00:07:00.750 --> 00:07:26.300
قال الله تعالى ما هذا الا بشر مثلكم ما هذا الا بشر رفع بشر لانهم النفي الا وعلى هذا كيف نعرب ما هذا الا بشر يقول ما نافية ملغاة وهذا مبتدأ

18
00:07:28.000 --> 00:07:53.650
والا اداة حصر وباشارون خبر مبتدع طيب مع بقناتك. اذا قلت ما ما زيد قائم او ما ما زيد قائما. استمعوا انا الان اقول من عندي المثال ما ما زيد قائم

19
00:07:53.950 --> 00:08:24.700
قائم خطأ كلاهما خطأ كلاهما صحيح خطأ خطأ لا نعم اذا قلت ما ما زيد قائم؟ ان قلتم قائم صحيح او قائما صحيح اخطأتم لابد من التفصيل اذا كانت ما نافية الاولى والثانية ما نافية

20
00:08:25.300 --> 00:08:47.800
فهنا يتعين الرفع تا ينظر لأن النفي انتقل كيف انتقضت؟ لان نفي النفي اثبات ما ما زيد قائم يعني ليس الامر انتفاء قيام زيد فاذا جعلنا الماء الثاني نافية والاولى نافية

21
00:08:49.400 --> 00:09:14.750
وجب الرفع لان لان النفي انتقض وان جعلنا ما الثانية توكيدا للاولى غير مستقلة نعم عملت عملت لان لان النفي باقي بل اكد كما لو قلت ما زيد قائما ما زيد قائما هنا كررت الجملة كلها

22
00:09:16.000 --> 00:09:36.050
فاذا كررت ماء وحدها نعم آآ اذا كررت ماء وحدها فهو توكيد ولكن هل اذا اذا عبرت ابتداء فقلت ما ما زيد قائما هل هذا صحيح نقول لا هذا هذا خلاف الاصل

23
00:09:36.700 --> 00:09:57.700
لان الاصل في الكلام التأسيس لا لا التوكيد واذا كان الاصل في الكلام التأسيس صار النفي هنا منفيا فينتقض لكن لو فرظ انه وجد هذي في لغة العرب ما ما زيد قائم

24
00:09:58.400 --> 00:10:20.750
ماما زيد قائم قائما هذا بالنصر نقول اراد المتكلم ان ما الثانية توكيل. طيب المهم مع بقاء النفي. الشرط الثالث وترتيب زكن ترتيب بين بين ايش؟ بين الاسم والخبر لابد من الترتيب

25
00:10:21.400 --> 00:10:49.950
يعني الا يتقدم خبرها على اسمها بل ولا عليها ايضا لابد يقع الاسم ثم الخبر فلو قلت ما قائما زيد فما فما الحكم؟ خطأ يجب ان اقول ما قائم زيد

26
00:10:51.300 --> 00:11:25.250
ما قائم ما قائمهم زيد عرفتم يا جماعة؟ طيب ولو قلت ما عندك زيد هذا صحيح لكن هل هي ملغاة او عاملة ملغاة ملغاة بارك الله فيكم لان ابن مالك يقول

27
00:11:25.400 --> 00:11:51.600
لابد من التفسير فاذا قلت ما عندك زيد فهنا قدمت الخبر فتقول زيد مبتدأ مؤخر ولا تقل زيد اسم ماء لان الترتيب ايش اختلف طيب ثم قال وسبق حرف جر

28
00:11:52.150 --> 00:12:28.400
او ظرف كما انت كما في انت معنيا اجاز العلماء نعرب البيت سبق مفعول مقدم وعامله قوله اجاز والعلما فاعل والتقدير بالترتيب الاصلي واجاز العلماء سبق حرف جر عندكم او ظرف او وظرف او ظرف

29
00:12:28.550 --> 00:12:58.550
مو الظاهر وسبق حرف جر او ظرف التقدير واجاز العلماء سبق حرف جر او ظرف ثم مثل المؤلف بمثال يحدد مراده فقال كما بي انت معنيا  انا عندي وظف  لا غلط

30
00:12:59.500 --> 00:13:03.900
او ظرف يقين لكن بس هي اول الواو نعم