1
00:00:00.450 --> 00:00:23.400
طيب وفي الاصح متعلق ومحثوف حالا اي حالة كونه في الاصح يعني في الاصح من اقوال من النحوية. طيب  وترك ان مع ذي الشروع وجبة. ترك مبتدع. وهو مضاف الى ان

2
00:00:24.250 --> 00:00:58.900
ومع ظرف مكان وهو مضاف الى دين وذي مضافة الى الشروع وجب فعل ماضي والجملة خبر ترك خبر مبتدع والظرف مع ذي الشروع متعلق بقوله ايش؟ وجب لقوله وجب يعني والتقدير ووجب ترك ان مع ذي الشروع اي مع افعال الشروع

3
00:00:58.900 --> 00:01:33.500
لان هنا وسيذكرها المؤلف يعدها علينا يقول المؤلف مثل كاد في الاصح كربا وكرب وش الاكثر فيها نعم الحادث كرب القلب من جواه يذوب حين قال الوشاة هند غضوب فيقول مثل كذا في الاصح كرب

4
00:01:33.550 --> 00:02:03.700
يعني انها تكون خالية من ان تقول كرب كربت السماء ان تصغي بمعنى ايش؟ بمعنى قاربت بمعنى قاربت لان كاد واوشك وكرم اللي فيها الكاف هذه كلها تكون للمقارنة. طيب

5
00:02:04.200 --> 00:02:33.400
ومثل كذا في الاصح اقترب ثم قال وترك ان معد الشروع وجبة. يعني يجب ترك ان مع للشروط  عكس الذي يجب ان يقترن بان مثل واخلوا مثل حارة واخلوها. فصارت هذه الادوات بالنسبة لاقترانها بان

6
00:02:33.400 --> 00:02:55.300
تنقسم الى اربعة اقسام ما يمتنع اقترانه وما يجب اقترانها وما يكثر اقترانها وما يكثر خلوها من ان هذا ما ما تفيده كلمات ابن مالك رحمه الله ان ان مع هذه الادوات اربعة اقسام

7
00:02:55.300 --> 00:03:31.000
يقول وترك انى للشروع وجبت. كأنشأ السائر هذه اكانشأ جار مجرور خبر لمبتدأ محذوف اي هي كأنشأ لما اشار الى ذات الشروع بدأ يبينها قال كأنشأ السائق يهدوا اي ذلك مثل قولك انشأ السائل

8
00:03:31.750 --> 00:03:57.100
طيب اذا كانشأ السائق الكاف حرف جر وانشأ السائق يحدو مجرور بالكامل كذا كل الجملة لانه كانه قال كهذا كهذا المثال طيب كأنشأ السائق يحكم هذه واحدة من افعال الشرور

9
00:03:57.200 --> 00:04:23.250
وطفق الثانية طفيق يفعل كذا اي شرع  طفق يفعل كذا يعني شرع. الثالثة جعلت تقول جعل يفعل كذا جعل يخطب جعل يقوم جعل يتوضأ جعل يأكل جعل يشرب وما اشبه ذلك

10
00:04:23.700 --> 00:04:49.950
اخذت تقول اخذت اتكلم او اخذ يتكلم او ما اشبه ذلك وعلق علق هذي ايضا من افعال الشرور وبعض العلماء انكرها لكنها واردة عن الارض تقول علق يفعل بمعنى؟ انشأ يفعل

11
00:04:51.050 --> 00:05:16.100
طيب ومن ذلك ايضا شرع تقول افعال الشروع ما يمكن نخرج شرع شرع يفعل كذا شرع يفعل كذا وكذا عرفتم؟ فصارت افعال الشرور كل ما دل على الشرور هذا الضابط. كل ما دل على الشروع وما قصد به

12
00:05:16.100 --> 00:05:39.500
فروع فهي داخلة في ذلك. ثم نقول كل ما وجدنا كلمة تدل على الشروع فهي تعمل هذا العمل الا ان يمنع من التركيب ما ما تقتضيه اللغة يعني اذا كان التركيب لا يصلح لغة فاننا لا لا نقبل. والا فكل لفظ يدل على الشروع فانه داخل في ذلك

13
00:05:39.500 --> 00:06:17.250
طيب افعال الشروع انشأ السائق يحكم لو ان قائلا قال انشأ السائق ان يحدو ايش؟ خطأ ولا نازل؟ خطأ لماذا؟ لان يقول ترك ان مع ذا الشروع وجب. طيب ثم قال المؤلف انتقل الان من بيان اقتران هذه الادوات او هذه الافعال بان وعدم اقترانها

14
00:06:17.250 --> 00:06:43.850
هل هذه الاعمال الافعال متصرفة او هي باقية على المضي  كيف؟ المضارع لا بد ان يكون خبره مضارع  نعم ايه ما يخالف هذه افعال الشروع لازم يكون فعلها لازم ان لابد ان يكون خبرها فعلا

15
00:06:43.850 --> 00:07:12.650
مضارعا خاليا من الاجر طيب ولهذا المثال كانشأ السائق يحكم هذا يعتبر يعتبر هذا المثال محددا للشروط يعني لا يمكن ان يقول اخذ الرجل في كذا وكذا شرع الرجل في كذا وكذا. وانت تريد افعال الشرور. التي شرع في الفعل. ولهذا نقول افعال الشروع ما تدخل

16
00:07:12.650 --> 00:07:37.000
في الغالب الا على شيء ممتد يعني يفعل شيئا فشيئا هذا الغالب اما اذا اذا دخلت على شيء ينتهي مرة واحدة فليس من فعل الشروط واستعملوا انا اه بدأ المؤلف رحمه الله في هذه الافعال هل هي متصرفة؟ او لابد ان تكون بلفظ الماظي

17
00:07:37.000 --> 00:08:04.300
بين قال واستعملوا مضارعا لاوشكه الفاعل في قوله استعملوا للعرب وهو فعل وفاعل استعملوا في الوفاء مضارعا مفعول به يستعمله. لاوشك جار مشغول متعلق باستعمله يعني استعملوا باوشك فعلا مضارعا

18
00:08:04.650 --> 00:08:38.950
وكادر الوان حرف عطف وكاد معطوفة على ايش؟ على اوشك. اذا لهذين الفلين فقط لكاد واوشك لا غير لا غير لا حرف عطف وغاية معطوفة على على ايش لا نعم باوسط معطوفة على اللي اوشى

19
00:08:39.350 --> 00:09:04.000
وعليه فيكون المعنى لا لغيرهما اي لغير او شك وكاذب فنفهم اذا ان اوشك وكاد يستعمل منهما المضارع. طيب مثال ذلك في كادا قوله تعالى يكاد البرق ايش؟ يخطف ابصاره

20
00:09:04.450 --> 00:09:32.950
والماظي وما كادوا يفعلون. طيب اوشك آآ ولو سئل الناس التراب لاوشكوا اذا قيل هاتوا ان يملوا ويمنعوا لاوشكوا هذا فعل ماضي لاوشكوا هذا فعل ماضي ومثال مضارع يوشك من فر من منيته في بعض غراته

21
00:09:32.950 --> 00:09:56.400
واضح الان؟ طيب قول لا كاد وكاد لا غيب. اي لا غير لا غير او شك وكاذب على انه يحتمل ان مراده ان مراد ابن القيم ابن مالك يعني لا غير من مضارع

22
00:09:57.400 --> 00:10:23.100
فلا يستعمل الامر مثل ان تقول اوشك ان تفعل كذا وكذا لا يصح هذا لم يأتي ذلك باللغة العربية قال وزادوا موشكا زادوا اي العرب موشكا وموشك اسم فاعل من من اوشك

23
00:10:23.300 --> 00:10:52.500
فصار اوشك يستعمل لها الماضي والمضارع واسم الفاعل الشاهد قول الشاعر وموشكة او موشكة ارضنا ان تعود خلاف الانيس وحوشا يبابا  وموشكة ارضنا ان تعود خلاف الانيس وحوشا يبابا خالية ما فيها احد

24
00:10:52.800 --> 00:11:24.100
نعم اذا او شك يستعمل لها جمال وين وصلت اين وصلت حين سرحت صحيح ها طيب قل نعم والمضارع فقط والماظي ثلاثة طيب كاد ظاهر كلام ابن مالك هنا ان كاد لا يستعمل منها

25
00:11:24.100 --> 00:11:59.000
لم تزادوا موشكا لكنه صرح باصل الالفية انه يستعمل اسم الفاعل من اوشك ومن كابر وعلى هذا فيقال في اسم الفاعل من كاد ايش؟ لا كاد كاد يكيد فهو كائد كبائر يبيع فهو طيب

26
00:12:00.650 --> 00:12:33.850
ثم قال بعد عسى الى اخره نعم ايش حصل فيها الكافية للمؤلف نفسه نعم. يقول بعض النحو بعض النحويين ان المعطوف عن يقول ان يقول اثنين يقول ان استمر ان يقول ان اي نعم يقول ان

27
00:12:33.850 --> 00:12:52.900
المعطوف على الاسم المجرور بحرق جر ظاهر لا يعطف عليه الا باعادة حرف الجر. وقد مر علينا الليل على الظمير  لا يعطف على الظمير المتصل الا بعد حرف الجر واسم الظاهر؟ نعم؟ الاسم الظاهر

28
00:12:53.850 --> 00:13:13.500
طيب وكيف يرد عليهم بقوله اه الذي تساءلون به والارحام؟ قراءة الجرح. نعم. يكون هذا هل هذا شاعر يقولون ان القول الصحيح جواز العطف على الظمير المتصل المجرور بغير اعادة حرف الجر

29
00:13:13.800 --> 00:13:39.200
هذا هو الصحيح. ومن قال هذا الشاعر؟ نعم نقول انت الشأن كيف كلام الله يكون شاب على اللغة ايش لون؟ هل تجد افصح من لغة القرآن؟ بلسان عربي مبين ولهذا الحقيقة الذين يقولون نحو ان هذا شهادة القرآن الكريم

30
00:13:39.350 --> 00:13:59.500
يخشى عليه شاهد على ايش؟ الواجب ان تجعل قواعدكم مبنية على القرآن. ما هو القرآن مبني على اخواتكم لان القرآن عربي وكفر به وشبعته والمسجد الحرام يعني ما هو ما هي اية وحدة

31
00:14:00.750 --> 00:14:29.200
لو قال لو قال احد من الشعراء امراء القيس ولا غيره مثل هذا نقول اذا صح ان اكثر ما يرد في اللغة العربية اعادة عرفت نعم كيف نعم. لا حتى بغير الشعر

32
00:14:29.700 --> 00:14:43.800
حتى باش الضابط اذا اذا رأيت ان العامل مسلط على ما لا يتسلط عليه كان مراد الله انتهى يا جماعة