1
00:00:00.650 --> 00:00:16.500
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين قول ابن مالك ومالي لات في سوى حين عمل هل يريد هذا اللفظ او يريد الزمن ومعنى الحين

2
00:00:16.800 --> 00:00:37.450
كلامه محتمل لاحد على عيني. نعم. ولكن صحيح؟ نعم. ان المراد بذلك اه ليس له طحين ولكن ما يدل على معنى. تمام طيب هل هناك شاهد لحين نعم ولا للمعنى؟ لحين لا لحين

3
00:00:37.900 --> 00:01:06.000
ندم البغاة يا سبحان الله العظيم حينما نعم قوله تعالى صح وهل هناك شاهد لمطلق الزمن  ولا تستعجل طيب اه كيف نعرب التاء في كلمة ولاة خالد؟ تعليق هل تتصل

4
00:01:06.000 --> 00:01:46.450
من التصف  لا تتصل باسماء مثل شجرة وفي الافعال مثل قامت. طيب هل تتصل بحروف؟ لا تتصل. اذا كيف تظن هذا بالتالي   نعم لا لا لا فعل لا لا ما الحجازية من اخوات كانوا هي حرب

5
00:01:46.450 --> 00:02:26.500
ها؟ زائدة زائدا طيب هذان قولان تقصد ظروف كيف عندك شاهد ثمة هذي ثمة ظرف مكان انتي ها؟ انتي ايش؟ انتي مثلا انت هذي حرف خطاب حرف خطاب كلها ولا؟ كلها اتحاد قطر وانجح الخطاب. لا

6
00:02:26.500 --> 00:03:09.600
هل عندك شاهد؟ غير غير لافت؟ غن عندك شاهد غير لات اي نعم. نعم ثم وقلنا هذي؟ بلى. انا اشهد على نفسي اني قلت. ها؟ قلنا. كيف ها؟ لا لا هنا قلنا لكم ثم

7
00:03:10.000 --> 00:03:42.700
ولا هل ذكرت لكم كلام مالك فيه جمع التفسير افعلة افعل ثم فعله ثم افعال جموع قلة لابن مالك ما ذكرناه الجواب نعم تتصل تاء التمييز في الحروف احيانا مثل لات وثمته. ويمكن بعد اشياء طيب

8
00:03:42.750 --> 00:04:12.750
ما الفرق بين كان وكاد؟ نعم. الفرق بينهما ان كان مطلقا دخل الاسم والامام اما كذا انه آآ يقل اقترانها بامر. لا هذا هذا خبرنا خط خبرها مضارع وهذه اختبرها انه يتعين ان يكون يتعين ان يكون خبر في السادة مضارع

9
00:04:12.750 --> 00:04:52.550
فعل مضارع ويندر ما سواه. اما كان فلا يتعد. طيب هذا فرض تلقى اخر نعم فرق بين كان وكاذب لا لا خلنا نعم يجوز لكنه قليل وفي كانت لا يجوز لا تقول كان زيد ان يقوم لكن يصلح ان تقول

10
00:04:52.550 --> 00:05:19.150
ان يكون في ايضا فرق ثالث انك انت تتصرف تصرفا كاملا وكاد لا تتصرف كاملا فلا تقل كد ان تقوم لا تقل هكذا لكن كان تقول كن قائما ولا بأس. وعرفتم هل يستعمل منها اسم الفاعل او لا

11
00:05:19.150 --> 00:06:03.350
طيب اه ما الفرق بين كاد وعسى خالد من حيث النهار العسل للترجي وكذا نعم من حيث العمل نعم يكثر  ما تقولون؟ صحيح  نعم لكنه مضارع ولا اسم الفاعل يعني ما جامد. ها؟ لا لا ضعيفة

12
00:06:03.900 --> 00:06:29.750
انها لا تتصرف وان ما كاد وما كان واما كان واما كاد فالصبر طيب ما الفرق بين اسيا وحراك سامح؟ نعم. ولكن بالنسبة لاقتران الخبر بان ما عسى اقتران الخبر بان كثير

13
00:06:29.750 --> 00:06:57.400
وهوى بالعكس وهوى يجب اتصاله يجب اقتناع القبر بامره. نعم. النحر يجب اقتران خبرها بان بخلاف عسى فهو كثير. وليس وليس بوالد. نعم طيب اخلولق ما الفرق بينها؟ وبين عسى

14
00:06:57.650 --> 00:07:42.400
لو يجب ان يتصل خبرها طيب واسلم يقل يكثر اتصالي يكثر ويجوز حذفها. هذي واحدة. في المعنى نعم مسعود عنده منازعة كلا من الرجاء وش تبغون؟ صحيح زنقنا لكم اللي فيها الكاف المقارنة واللي ما فيها الكاف في الصلاة الاخرى اللي ما فيها الكاف

15
00:07:42.500 --> 00:08:22.050
هذه للرجاء والباقي؟ للشروط. طيب يرى انه شاة ما هي افعال الشروع الشروع نعم اوشكت نعم وممكن اطلع على مين يا شيخ؟ ها؟ ممكن اطلع على البيت؟ يعني في معناه يمكن اقرا عليك البيت

16
00:08:22.050 --> 00:08:58.750
علاه  يلا سلام نعم وطف. نعم. جعل. نعم. وعلق. نعم واخر احسنت هذه ثلاث شروط لماذا سميت افعال الشروع ناصب؟ لانها تدل على   بالفعل الذي يكون الذي يحصل شيئا فشيئا. نعم. يكون ممتدا يحصل شيئا فيه شيئا. طيب

17
00:08:58.850 --> 00:09:35.550
اه مثال بن مالك انشأ السائق يهدوا يريد اعرابه علي انشأ السائق يحمد   علوم ماضية انشأ انشأ اعرب انشأ من شاف ها؟ فعل ما فعل الشروع ماضي ماض ولا مضارع

18
00:09:35.600 --> 00:10:12.950
السؤال الانشأ انشأ ابن مالك انشأ السائق ها  ماضي؟ طيب وهو ما يفعل؟ يفعل الشرور. وما ماذا يعمل يرفع من السماء ويصب الخلاء. نعم. السائق اسم قد شاء. نعم اسمها مرفوع بها مرفوع بها وعلامة رفعه؟ الضمة الظاهرة هذا الاخير. نعم. وانشأ السائق يحذو

19
00:10:12.950 --> 00:10:45.250
ثم يحدو خبره اعرب يحدث تفصيلا فعل مضارع نعم فعل مضارع منصوب المضارع مرفوض. ظلمة المقدرة هذي. يدعو كيف تقول فيها  مقدرة على على اخره. ايوا. نعم. منع الضمير منع من ظهورها

20
00:10:45.250 --> 00:11:25.250
منع ظهورها الثقل الضمة ثقيلة على الواو ولا يمكن تقول يحجب ثقيلة طيب الفاعل ظمير مستتر يعود على جواز او وجوبا جواز او وجوبا وجوبا ايه اذا جوازهم جواز هو هو طيب اين خبر؟ انشأ جملة الجملة من العلو الفاعل في محل مسج عبارة عن ايش

21
00:11:25.250 --> 00:12:12.150
احسنت. نعم. ايه اقتراح يعني ما تقولون؟ نعم؟ طيب؟ دام يقول ايه ايه طيب لكن بس معربة معناه ان الواحد يغيب اعرابه ها ايه؟ عجيب. يعني ما اذا نبطل وهم؟ اصل وما سواه

22
00:12:12.150 --> 00:12:52.150
ايه يعني هذا الفرق فالقياس ممنوع الان الالفية مبنية على قول العرب قول العرب هو الاصلاح احمد بسم الله الرحمن الرحيم قبلها بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان

23
00:12:52.150 --> 00:13:16.600
سبق لنا الكلام على تقسيم المقاربة من حيث المعنى ومن حيث اقترانها بانف ومن حيث تصرفها اليس كذلك؟ ثم قال قسمها ايضا تقسيم اخر قال بعد عسى اخل لولق او شق قد يرد

24
00:13:17.050 --> 00:13:43.300
بعد ظرف مكان متعلق بيد وهو مضاف الى عسل دخلوا له مضافة غير معطوفة على عسل باسقاط حالة العطف للضرورة اوشك كذلك معطوف على عسى باسقاط حرف في العطف للضرورة. وسكنت الكاف او شك

25
00:13:43.300 --> 00:14:14.500
ايضا للظرورة لضرورة النوم قد يرد قد هنا داخل على فعل مضارع فتفيد التقليد. والفعل بعدها مرفوع بضمة مقدرة على اخره منع من ظهورها مراعاة الروي يعني قوي البيت والا فالاصل انها قد يردوا

26
00:14:14.650 --> 00:14:44.250
بان يفعل غنى فاعل يرد وقوله بان يفعل هذا حرف شرط وان يفعل مجروره بان بالباء لانه مراد لفظها فهي مشورة بالكسرة المقدرة على اخرها والاشتغال والمحل بحركة الحكاية عن سان جر نشور متعلق

27
00:14:44.350 --> 00:15:02.650
بغنى اي استغناء عن عن ثان فقد ما هو الثاني الخبر الخبر فيستغنى بان يفعل عن الخبر ويكون في محل رفع فاعل