1
00:00:00.450 --> 00:00:24.300
هنا يقول رحمه الله ان واخواته اخواتها اي اللاتي يعملن عملهم لان ان ليت لكن لعل كان عكس ما لي كان من عمل كم هذه من حروف ستة اعراب البيت

2
00:00:24.350 --> 00:00:45.100
لان جاره مجرور لان تاهو مجبور سبحان الله ان يدخل عليها حرف الجر ودخول حرف الجر على كلمة يدل على انها اسم مع ان مع ان ان حرف فكيف ذلك

3
00:00:45.150 --> 00:01:04.500
نقول لان المقصود بها اللفظ كأن المؤلف قال لهذا اللفظ لهذا اللفظ فلهذا دخل حرف جر على ان مع انها حرف لان مقصود لفظها ان ان معطوف على ان لكن باسقاط حرف العطف للظرورة

4
00:01:06.200 --> 00:01:32.450
ليت كذلك معطوف على ايش  على ان باسقاط حرف العطف للظرورة لكن كذلك معطوفة على ان لاسقاط حرف العرض للظرورة لعل مثلها كأن مثله عكس مبتدع واين خبره الجار والمسؤول المتقدم

5
00:01:32.500 --> 00:01:55.200
هذا هو الخبر عكس مالكان من عمل اي عكس الذي كان عكس الذي اللي كان من العمل ولد كان اللام حرف جر وكان  اسم مجموع  كان فعلهم واضح المقصود اللفظ

6
00:01:55.400 --> 00:02:14.900
فكان اسم مجرور باللام وعلامة جره كسرة مقدرة على اخر المنام ظهورها الحكاية. طيب عكس ما لكان من عمل. فاذا كانت كان ترفع المبتدأ وتنصب الخبر كانت ان واخواتها تنصب المبتدأ وترفع

7
00:02:14.900 --> 00:02:38.250
والحمد لله الذي يسر لنا علماء تتبعوا اللغة العربية واستقرؤوها واستخرجوا هذه الحروف التي تعمل هذا العمل. والا لطاعة اللغة العربية وكذلك نقول في كان ان الله يسر ولله الحمد علماء حفظوا للعربية كيانهم

8
00:02:38.700 --> 00:03:00.250
واللم من يدري الان لو كنا لو لم يؤلف هذه الكتب؟ من يدري ان ان تنصب وترفع ما ندري لكن العلماء جزاهم الله خيرا تتبعوا حتى حصنوا الاشياء مثاله قال كأن زيدا عالم باني كفؤ

9
00:03:01.250 --> 00:03:26.000
كأن الكاف حرف جر اين المجموع  اين المجرور؟ المشهور كل هذه الجملة كأن زيدا عالم باني كفر ولهذا نقول الكاف حرف جر وان زيدا عالم باني كفؤ ها  اسم مجرور

10
00:03:27.000 --> 00:03:50.400
لان المقصود كهذه الجملة بالكاف طالما كسرة مقدرة على اخرها ليش؟ الحكاية فاذا اردنا ان نعرب هذا المثال على على قطع صلته بالكهف قلنا ان حرف توكيد ونصب ينصب الاسم ويرفع الخبر

11
00:03:51.600 --> 00:04:19.900
كلامي صحيح ان حرف توكيد ونصب ينصب المبتدأ ويرفع الخبر خطأ لا يمكن ان تقول ونصب لان ان حرف توكيد ونصب ورفض ما هي تنصب المبتدأ وترفع الخبر اذا اما ان تقول حرف توكيد ونصب ورفع واما ان تقود حرف توكيد ينصب مبتدأ ويرفع الخبر وهذا احسن

12
00:04:20.700 --> 00:04:42.950
زيدا اسمها منصوب بها وعن النصب بفتحة ظاهرة في اخره عالم خبرها مرفوع بها وعالم ترفيه ضمة ظاهرة في اخره باني الباح حرف جر وان ايش ان حرف توكيد ينصب المبتلى ويرفع الخبر وليسمها

13
00:04:43.000 --> 00:05:06.300
ابناء السكون في محل رقم وكفؤ خبر ان مرفوع بها ضم ذلك اخره والجار مجرور متعلق بعالم زيد عالم بانه كفر لكن مشكل ابنه وش يقول ولكن ابنه ذو ضغن

14
00:05:06.750 --> 00:05:35.450
اي ذو حقد عليه فالاب عادي وحاكم بانه كفر ولكن ابنه ذو ضغن كأن رجلا خطب من من شخص ابنته فاجاب الابن لانه يعلم من الخاطب كفر لكن الابن فاجاب الاب فاجاب الاب لانه يعلم ان الخاطب كفر ولكن الابن

15
00:05:35.500 --> 00:05:55.550
في قلبه حقد فاراد ان يفسد الموضوع وافسد على الاب رأيه ففسدت المسألة  ابن مالك يقول كان زيدا عالم باني كفؤ ولكن ابنه مقامنا نحن نقول الله يهدي هذا الابن

16
00:05:55.650 --> 00:06:21.300
حتى يزيل عنه الضغط طيب لكن ابنه لضغن هذي احد او احدى اخوات ان وهي لكن لكننا نقول في اعرابها لكن للاستدراك لكن بالاستدراك لانها استدراك على ما سبق وهي تنصب المبتدأ وترفع الخبر. وابن

17
00:06:22.200 --> 00:06:45.750
اسمها منصوب بها والف تصف الفتحة ظاهرة في اخره. وابن مضاف ولهم مضاف اليه مبني على الظم في محل جر وذو ظغن يعربه عبد الرحمن محمد ذو وظوءا نعم نعم اعرابها

18
00:06:46.850 --> 00:07:12.050
شف الكتاب ولكن ابنه ذو ظغن اذا يسمو من الاسماء الخمسة او الستة على غير بن مالك بمعنى صاحب لكن ها صفة ايش ابن منصور ولو كان صفة له لكانت

19
00:07:13.550 --> 00:07:45.700
ها خبر ايش خبل لكن صح مرفوعا بها كمل نعم نعم الواو نيابة عن لانه الواني باعظمها لانه من الاسماء الخمسة. نعم. ثم ضاف احسنت طيب ثم قال عرفنا الان الحكم والمثال

20
00:07:46.100 --> 00:08:13.800
ما هو الحكم ان ان واخواتي واخواتها تنصب المبتدأ وترفع الخبر. المثال ان زيدا عالي بان يكف والمثال الثاني ولكن ابنه ذو الوضوء المسألة الثانية انتقل المؤلف الى الترتيب بين اسم ان واخواتها وخبره بين اسمهن واخواته وخبرها

21
00:08:14.000 --> 00:08:40.750
هل يجب الترتيب او لا؟ والان نسأل هل يجب الترتيب بين اسم كان وخبرها او لا نعم؟ تاجب ليش قال الله تعالى وكان الله غفورا رحيما وقال تعالى وكان حقا علينا نصر المؤمنين. اذا لا يجب. لكن ان واخواتها بالعكس

22
00:08:41.400 --> 00:09:08.600
يجب ان يتقدم الاسم ويتأخر الخبر ولهذا قال ورائد الترتيب راعي فعل امر والامر يقتضي الوجوب وهو مبني على حذف الياء والكصد قبلها دين عليها والاصل راعي ذا الترتيب ذا

23
00:09:08.650 --> 00:09:41.350
اي نعم منصوب الالف لانه من الاسماء الخمسة والتقدير وراء صاحب الترتيب. ها  هل اسم اشارة؟ نعم. ورائد الترتيب ذا اسم شارة بها السكون في محل نصب والترتيب ذا مضاف والترتيب مضاف اليه

24
00:09:42.300 --> 00:10:09.850
لا صحيح خطأ لا الترتيب فهو بدل من ذا الا في الذي يعني الا في الذي كليت فيها او هنا غير البذيء ليت فيها غير البذل ليت فيها هنا قدمنا الخبر على الاسلام

25
00:10:10.550 --> 00:10:30.400
لان الخبر جار ومجرور ليت هنا غير البذيء قدمنا الخبر لانه ظرف اذا يجب في ان واخواتنا ان يتقدم الاسم على الخبر الا اذا كان الخبر ظرفا او جارا ومجرورا فانه يجوز

26
00:10:30.400 --> 00:10:50.600
ان يتقدم يجوز ان يتقدم فان قال قائل ما الفرق بين كان وان قلنا لان كان فعل فهي اقوى في العمل من ان واخواتها انتبه عمل الافعال اقوى من عمل الحروف لا شك

27
00:10:50.850 --> 00:11:12.550
فلهذا اذا ابعد اسم ان عنها بطل عملها فوجب ان يليها من اجل ايش؟ ان تقوى على العمل بخلافك انا واخواتها فانها افعال والافعال هي الاصل في في الاعمال فلهذا قويت على ان تعمل في اسمها ولو كان مؤخرا

28
00:11:12.550 --> 00:11:30.300
عنها لكن الجار مجرور الجار مجموع ما شاء الله امر سهل خفيف النفس اجعل في الاخر يقول اهلا وسهلا اجعله في الوسط اهلا وسهلا اجعله في الاول اهلا وسهلا يعني سهل

29
00:11:30.350 --> 00:11:51.000
مرن فاذا كان الخبر ظرفا او جر مجورا فانه ايش؟ يجوز او يجب؟ يجوز ان يتقدم ولا يجب تقول ان زيدا عندك وان عندك زيدا. ان في ذلك لعبرة قدم الخبر لانه جار منشور

30
00:11:51.750 --> 00:12:12.800
طيب ان لدينا امكالا قدم الخبر لانه لا لانه ظرف ان لدينا انكار ظرف طيب اذا حكم الترتيب بين اسم ان وخبرها ايش؟ الوجوب لقول ابن مالك وراعي ذا الترتيب

31
00:12:13.450 --> 00:12:32.100
كده الا اذا كان ظرفا او جارهم ومجرورا فانه يجوز تقديمه طيب وهل يجوز ان يتقدم على الاداة؟ لا لا ولو كان ظرفا وجها مجرورا فلا يجوز فيها ان زيدا

32
00:12:33.500 --> 00:12:57.350
ولا هنا الا زيدا وذلك لان هذه لان العمل في الحروف ايش ضعيف ما تقوى على ان تعمل فيما تقدمه واضح يقول الشاعر كاني من اخبار ان ولم يجز له احد في النحو

33
00:12:57.650 --> 00:13:26.600
ان يتقدم هذا متواضع او متشائم ايهما نعم تاني يقول كأني من اخبار ان ولم يجز له احد في النحو ان يتقدم او متشائم ولا متواضع ولا حسب القرائن اجعلوها حسب القرائن

34
00:13:27.200 --> 00:13:40.700
لانه ربما يكون في مجلس من المجالس يقول تقدم في صدر المجلس يقول لا ما اتقدم كاني من اخبار اني ولم اجز له احد في النحو ان يتقدما هذا يكون متواضع يكون متواضعا قد يكون متشائما

35
00:13:40.800 --> 00:14:01.550
وهذا هو الظاهر لكن الظاهر تغيره القرائن لكن هل هذا البيت على اطلاقه؟ ولم يجز له احد في النحو ان يتقدم يستخدم ايش يستثنى الظرف والجار مجرور. طيب المؤلف رحمه الله

36
00:14:01.700 --> 00:14:30.100
اتى بالمثال مستغنيا به عن الحكم وهذا يعد من الاختصار ان ان يؤتى بالمثال ويؤخذ منه الحكم ان يؤتى بالمثال ويؤخذ منه الحكم وهو من قدرة الرجل ان يأتي بالمثال ليؤخذ منه الحكم

37
00:14:31.100 --> 00:14:50.450
لكن اكمل منه ان ايش يؤتى بالحكم ثم يعقب بالمثال هذا هو الاحسن ثم قال وهمزة ان نفتح في سد نبدأ قال للدرس القادم ان شاء الله