1
00:00:00.500 --> 00:00:25.400
واذا كان المضارع يا احمد البخور يجزم بحذف حرف العلة فعلى اي شيء من الامر اظهر لله مثاله طيب لانه لو كان مضارعا له لحذف لا يجوز بحذف الياء وغيره

2
00:00:27.450 --> 00:01:03.950
خلني معتل معتل بالالف ها ايش تقول مر من يسعى ائت بامر يسعى  طيب حذف الالف واو ها  ادعوا بدون واو واضح يا جماعة؟ طيب اذا الامر يبنى على ايش

3
00:01:04.000 --> 00:01:34.250
على ما يجزم به المضارع انا قلت لكم كون مضارعا مجزوما الا مئبلا مثلا ثم ثم احذف منه ياء المضاربة يطلع فيها الامر لم يقم احتفاء المضارع قم لم يخف

4
00:01:34.350 --> 00:02:02.850
ها؟ خف ما تقول خف طيب لم لم ينم نم طيب لم يسعى يسعى طيب لم يرمي ارم. لم يدعو ادعو فعندنا الان قائم الامر يبنى على ما يجزم به المضارع

5
00:02:03.950 --> 00:02:35.250
واذا اردت ان ان تكون امرا فكون فعلا مضارعا مجزوما نعم وليكن مجزوما بلام او بغيرها المهم في رمضان مجزوما ثم احذف منه حرف المضارع كذا مثل يضرب لم يظرب. احذف الياء اظرب. سأل واحد منكم في الدرس الماظي قال كيف؟ اظرب جينا

6
00:02:35.250 --> 00:03:04.750
الهمزة وهي غير موجودة في المضارع واجبنا بان الهمزة هنا جاءت للضرورة. لانه لا يمكن ان ان تبتدأ بحرف صحيح ساكن ابدا بل تأتي بهمزة بهمزة الوصل طيب قال فعل امر ومضي بني الماضي يبنى نشام

7
00:03:05.350 --> 00:03:28.800
اما على السكون او على او على على السكون او على او على او على الضرب او على بس ثلاثة طيب متى يبنى على السكون نعم ما حضرت قال لي بعدك

8
00:03:31.900 --> 00:04:04.350
النبي شيء اعم متى افاء  صح يبنى على السكون اذا اتصل به ظمير الرفع المتحرك صح؟ طيب مثل ظربنا ظربت لو قلنا تاع فاعل كان كان ماذا نفعل؟ ظربنا فاذا قلنا ظمير الرفع المتحرك

9
00:04:04.450 --> 00:04:29.300
نعم ها شمر لكن قد يقول قائل منكم لا مبنية على السكون ظربنا مبني على السكون كيف تقول ضميرك المتحرك نقول لان الذي يلي الفعل منها متحرك الذي يلفظ من هذا الظمير متحرك لا

10
00:04:29.950 --> 00:04:55.200
طيب ويبنى على الظم اخذت قبل ايه يلا تفضل اذا اتصل به وهو جماعة ولا واو الجمع ها وهو الجماع هو واو جمع كل واحد واجمعها طيب مثل ضربوا صحيح يا جماعة

11
00:04:55.800 --> 00:05:20.250
اذا يقول ظرب فعل ماظي مبنية على الظن لاتصاله لاتصاله بواو الجماعة به لاتصال واو الجماعة به ونقول في ضربت فعل ماضي مبني على السكون لاتصال الظمير المتحرك افهمتم يا اخوان؟ طيب

12
00:05:20.350 --> 00:05:46.900
على اي شيء نبني ضربا انتهت ضربات سبحان الله انا مفتوح يا فهد لماذا لم لماذا لم نبنيها على السكون مع ان فيها مع ان الفعل اتصل به الظمير لانه ان الرفع

13
00:05:47.150 --> 00:06:26.500
ها  صحيح طيب يا ادم ظربنا ضربنا ولا ظربنا شنو هو هل نقول ظربنا ولا ظربنا ادم ها ما لكن حنا الان فسرنا تفصيل احسن من الدرس الماظي وشو الارشاد

14
00:06:26.850 --> 00:06:45.900
ضربنا الفاعل المتحكم. لا نسعى انه قلناه هل انت تريد ان تكون نافعالا؟ اذا قال نعم نقول قل ظربنا او تريد ان تكون نام مفعولا به؟ فيقول ظربنا لانك اذا جاءتنا مفعولا به

15
00:06:46.400 --> 00:07:08.400
فقد اتصل بالفعل ظمير نصب ولا ظمير رفظ؟ ظمير نصب بخلاف ما اذا قلت ظربنا نحن لقد اتصل بالفعل ضمير ضمير رفع ها واضح ولا كلام غير عربي ها واضح طيب

16
00:07:09.200 --> 00:07:29.850
اذا فالامر فعل ماضي يبني على ايش يبنى على الفتح وعلى الظم وعلى السكون فيبنى على الظم اذا اتصلت به وهو الجماعة وعلى السكون اذا اتصل به ظمير الرفع ظمير الرفع

17
00:07:29.900 --> 00:07:53.300
المتحرك  ويبنى على السكون ها فيما على الفتح قصر ويبنى على الفتح فيما عدا ذلك. يبنى على الفتح ما عدا ذلك  طيب انتهينا من من الماضي والامر ثم قال واعربوا مضارعا ان عري من نون توكيد

18
00:07:54.050 --> 00:08:22.000
اعربوا الواو هنا ظمير تعود على على العرب او تعود على النحويين ان كانت خبرا فانها تعود على العرب وان كانت حكما فانها تعود على النحويين ان كان المعنى وحكموا باعراض المضارع

19
00:08:22.250 --> 00:08:50.950
فالضمير يعود على  المحويين وان كان وان كان المعنى تكلموا بالمضارع معربا فعلى العرب ايهما الاصل العرب والنحيون العرب العرب هم الاصل العرب اعرب مضارع لكن بشرط ان عري الى اخره

20
00:08:52.200 --> 00:09:15.200
وهنا نسأل هل كلام المؤلف يفيد ان الاصل في المضارع الاعراب او ان الاصل فيه البناء اعرب المضارع ان عري ها؟ العراق يقولون كل كل ما احتاج الى قيد فالاصل

21
00:09:15.850 --> 00:09:42.800
العدم اذا قال اصل العراق ولا لا يعرف بشرط النعر يقول هنا الاصل عراب لان الشرط هنا عدمي ولى وجودي ها عدم عدمي على كل حال هذي ممكن تكون هذي فلسفة خلها ورا

22
00:09:43.850 --> 00:10:07.550
نقول الان المضارع يعرض بشرط ان ان لا تتصل به نور التوكيد ولا نون الاناث الا تتصل به نون التوكيد ولا نون الاناث فاذا وجدنا مظارعا لم تتصل فيه نون التوكيد

23
00:10:07.900 --> 00:10:40.050
ولا نون الاناث فانه يعرب دعاء يعني يتغير باختلاف العوام مثاله يقوم يقول فيه من توكيد ها؟ فيه نون اناث؟ لا تقول يقوم الرجل لن يقوم الرجل شف تغير لم يقم الرجل تغير

24
00:10:40.450 --> 00:11:11.800
صح ولا لا؟ اذا اذا لم تتصل به نون التوكيد ولا نون الاناث صار يا بدر  وين انت   اذا وجدنا مضارعا لم تتصل به نون التوكيد النسوة. ها  صحيح؟ يعرب. طيب

25
00:11:12.500 --> 00:11:35.750
من نو توكيد ومن نون اناث  اي نعم هو توكيد مباشر. قوله مباشر احترازا من نون التوكيد غير المباشر وكلمة مباشر بالنسبة لعبارتنا التي التي قلنا اذا اتصل بهم التوكيد

26
00:11:36.550 --> 00:12:01.650
ما نحتاج اليها لا نحتاج اليها كما سيتبين من الشرع من نون توكيد مباشر احترازا من نور التوكيد غير المباشر فاذا اتصل فاذا لم يعروا عن نون توكيل مباشر فانه يكون

27
00:12:02.200 --> 00:12:34.550
مبنية يعني بمعنى اذا اتصلت به نون التوكيد فانه يكون مبنيا. مثال ذلك تقول يقوم زيد يقوم زيد الفعل الان اه معرب ولا لا؟ ما في توكيل ولا اناث ثم تقول لا يقومن زيد

28
00:12:35.100 --> 00:12:59.900
ليقومن زيد الان اتصل به نون توكيد ها مباشر ليقومن هو اذا اذا كان الفعل المضارع مسندا لمفرد وفيه نهو التوكيد فهو مباشر على كل حال طيب خلوك معي ليقومن زيد

29
00:13:00.350 --> 00:13:22.500
شف بالاول قلنا يقوم زيد مرفوع وهنا قلنا لا يقومن زيد ما هو مصفوف ولا هو منصوب ايضا ليس مرفوعا ولا منصوبا لكنه مبني على الفتح  فاذا اتصل به نون التوكيد صار مبنيا على الفتح

30
00:13:23.550 --> 00:13:49.200
قال الله تعالى في القرآن الكريم ولئن لم يفعل ما امره ليسجنن ليسجنن ما قال ليسجنن قال ليسجنن ولا يكونن من الصاغين ولم يقل ولا يكونن لماذا؟ لانه اتصل به نون التوكيد

31
00:13:50.550 --> 00:14:22.150
طيب ليسجنن يسمونها الثقيلة وليكونن يسمونها الخفيفة سميت الاولى ثقيلة لانها مشددة كل حرف مشدد فهو ثقيل وسنة الثانية خفيفة لانها غير مشرع الساكن  اذا اذا اتصلت نون التوكيد بالفعل المضارع

32
00:14:22.250 --> 00:14:55.850
ها صار مبنيا على الفتح طيب تقول ليقومن زيد ولا ليقومن  ليش؟ تصل بهم التوكيد وتقول الا تفعلن يا زيد الا تفعلن فتح اللام مع انه دخل عليهن الشرطية لماذا

33
00:14:56.550 --> 00:15:21.300
لانه مبني لا يتغير بالعوام كذا وتقول يعجبني ان تفعلن كذا. اذا صح التعبير ان تفعلن لماذا؟ لانه مبني على الفتح وتقول لن تفعلن كذا فتبنيه على الفتح