1
00:00:00.400 --> 00:00:24.400
نعم طيب ارفع صوتك شوي طيب هذا موقف طيب نعم شوفوا بالفصل قلنا انه يجب كسر ان ولو لم يقترب الا اذا لم يذكر الفعل نعم ويذكر الفعل ولم يكرم الله وان ذكر الفعل ولم يقتنع

2
00:00:25.550 --> 00:00:51.700
وان اغفرت الله وجب الكسب فصار يجب الكسر في القسم في موضعين اذا لم يذكر الفعل واذا ذكر الفعل واقتنت بالله نعم لا اصله ما يمكن يحذر ما يمكن يدخل الخافض الا على انه مفتوح

3
00:00:53.850 --> 00:01:20.450
لان ان المكسور ما تؤول بالمصدر والخاطر لا يدخل الا على ما ما يتأول بالمصدر نعم؟ نعم حلفت بان حلفت ان زيدا قائما عاود تقول حلفت ان زيدا قائما. ان قلت ان زيد لازم تقتل الباب

4
00:01:21.150 --> 00:01:46.250
وان قلت ان زيدا فلا تقبله نعم ايش؟ ايه يصلح لكن الله ذكر في القرآن الباء في نحو خير قوله هذا شيخ كثار ولا موضع رابع او لا هذا مثال

5
00:01:46.250 --> 00:02:04.150
مثال على على انه اذا وقعت ان في مثل هذه هذا المثال فانه يجوز فيها الوجهان تقول خير القول اني احمد. منحصرة في هذا المكان. لا مو يصعب تقول مثلا افضل

6
00:02:04.150 --> 00:02:27.900
القول اني احمد الله اشد الظرب اني اضرب زيدا بالعصا لا الضرب ما لان الضرب لا يمكن ان ان ان يكسر بعده الهمزة انما الذي يكسر هو القول افضل قول اشد القول خير القول وما اشبهه

7
00:02:28.050 --> 00:02:51.850
نعم الحروف الزائدة يا شيخ نعم. الحروف الزائدة يقولون انها من جملة صيغ التوكيد الا الحروب الزائدة سواء الباء الباء قد جزاء وما ربك بظلام للعبيد او اللام اي شيء يزال او من

8
00:02:52.250 --> 00:03:27.500
كل شيء يزاد فانه يراد به التوكيد اطلاقا  هو زائد اعرابي بمعنى لو حذفته لاستقامت الجملة نعم  لان القسم الذي اه المتجرد عن عن الفن سبق الكلام عليه. انها تكسر

9
00:03:27.500 --> 00:03:54.450
نعم هذا ما فيها قصد ما ما فيها فعل قصر فيتعين الخسر  اقراص القسم اذا كان لا يذكر لم يذكر الفعل وجب الكسر اذا ذكر فعل واقتنت باللام وجب الكسر. اذا ذكر الفعل ولم تقف ولم تكفر باللام جاز له شيء. بسم الله الرحمن الرحيم قال رحمه الله

10
00:03:54.450 --> 00:04:24.450
اخواننا واخواتنا وبعد ذلك تصحب الخبر لهم اقتداء لهم وليالي لله الا ما قد وفي ولا من الافعال ما وقد يليها ما مع قد كاننا لقد سمعنا مستحوذا بسم الله الرحمن

11
00:04:24.450 --> 00:04:41.900
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين ما هي المواضع التي يجوز فيها كسر همزة ان وفتحها الاول

12
00:04:42.600 --> 00:05:13.650
اللي وراه انت ما هي؟ الاول. الاول بعد ايام الجامعة. بعد اذا فجاءة يعني وتسمى اذا  ما معنى اذا الفجائية ها يفاجئ ما بعدها ما بعدها ما قبلها. نعم بحيث لا يكون متوقعا فيأتي مفاجأة. المثال

13
00:05:14.250 --> 00:05:50.350
لا بان هذا مثال للاذن الفجائية لكن نريد مع ان خرجت واذا  خرجت فاذا ان زيدا قائما ويجوز فاذا ان زيد قائم نريد اعراضها على الوجه الاول ان اول مرة اي طيب لا حرج معروف

14
00:05:50.750 --> 00:06:42.350
فاذا ان زيدا قائما مم وجملة كيف؟ جملة استهدافية نعم اي الجميع. ايه. وعلى رواية فتح في محل جر الاضافة. ايه لا هو يرى انه ان اذا حرفت وفيها قولان الرجل الثالث ان زيدا قائما. نعم. ان فيها

15
00:06:42.350 --> 00:07:13.750
في ترميم مسقط في محل وهو محدود تقديره موجود فاذا قيام زيد موجود. طيب آآ الموضع الثاني  اذا وقع في جواب القسم وليس في في خبر الا اذا وقعت وليس فيه ما في شك اخر ما في شرط ثاني؟ ان يقرأ ان تضع في جواب في جواب طيب

16
00:07:13.750 --> 00:07:41.200
وليس في خبرها ولا في شرط ثاني التقى بعد الفعل القصير. ويكون فعل القسم مذكورا. نعم. طيب يلا سعود مسل. اقسم او اقسم ان زيد ان زيدا قال. نعم. حيث حلفت ان زيدا ان زيدا قال. ان زيدا قائما. طيب

17
00:07:41.200 --> 00:08:21.550
ما وجه الفتح نعم وش التقدير حلفت اه اه اقسمت بان زيد هل انت اقسمت بقيامه ولا على قيامه التقرير اذا نعم اقسمت على قيام الليل وعلى رواية على وجه الكسر

18
00:08:22.600 --> 00:08:50.050
وعلى وعلى وجه الكسر. اقسمت ان زيدا قائما جوج حبات ديال الحبس  عبيد اذا كنتم من السنافر كذا؟ طيب اما اذا لم يذكر في القسم فانه يجب الكسر سواء ذكرت اللام ام لم

19
00:08:50.150 --> 00:09:17.950
تذكر وهذا هو مذهب البسطيين وظعفوا مذهب الكوفيين القائل بانه يجوز الكسر مع حذف فعل القسم وقالوا ان ذلك ليس بصحيح ولم يرد نعم  ها والله ان زيدا قائدا والله ان زيدا قائم ولا يجوز ان تقول والله ان زيدا

20
00:09:18.350 --> 00:09:42.650
لانه لا وجد الفتح لكن اذا ذكر الفعل صار الفتح له وجه لانه ذكر المتعلق ويكون الموجب لفتح الهمزة محذوف وهو على حلفت على ان زيدا قائم  طيب الموضع الثالث

21
00:09:43.200 --> 00:10:16.800
اذا وقعت الوفاء الجزائر بعد فعل الجزاء ها مثاله ايش؟ تمام ويجوز فانه مكرم ما وجه الكسر نعم اجر فتح مصدر مؤول والخبر اه الخبر محذوف طيب اه نريد مثالا من كتاب الله

22
00:10:17.250 --> 00:10:54.600
قالت فيها قراءته فانه فانه طيب الموضع الرابعة والخامس الرابع شرافي نحو خير قول اني احمد. حلل هذا المثال عشان نقيس عليه لانه قال في نحو خير القوم. خير مثال خير القول اني احمد. يجوز فيها خير القول اني احمده

23
00:10:54.650 --> 00:11:22.650
نعم لكن نقوله في نحو حلل هذا مثله ما هو مثل قولك طيب لو فرظنا ان المبتدأ غير قوة ايوه الذي هو خير خير القول هذا الان قول وعن احمد قول

24
00:11:23.400 --> 00:11:49.000
لكن لو فرضنا ان تقول خير الحال اني اكل ما في قول لا في المبتدأ ولا في الجملة نعم  اذا يكون مبتدأ قوم وخبر ان قول بقول اني احمد طيب

25
00:11:49.200 --> 00:12:14.500
اه ما وجه الكسر؟ طيب. والفتح على انها مصدرية على ان الجملة بمصدر والخبر محذوف. اما عن الاول فقالوا ان الوجه ان الجملة هذه وقعت خبرا لمبتدأ ولم تحتاج الى رابط لانها هي معنى المبتدع

26
00:12:15.500 --> 00:12:37.300
وقد قال ابن مالك فيما سبق وان تكن اياه معنى اكتفى بها كنطق الله حسبي وكذا طيب نعم تحقيق المثال هذا قاعدة لا على قاعدة القائد مثل ما قلت اذا وقعت في ان خبر عن قول وخبرها قول وفاعل القولين واحد

27
00:12:37.950 --> 00:13:05.100
طيب ثم قال المؤلف وبعد ذات الكسر هذا منتدى الدرس الجديد وبعد ذلك الكسر تصحب الخبر لام ابتداء النحو اني لوزر قوله بعد ذلك كسر فرق متعلق لتصحى والخبر في قوله تصحب الخبر مفعول تصعب

28
00:13:06.350 --> 00:13:34.600
ولام ابتداء فاعل تصحب وتقدير الكلام وتصحب الخبر لام ابتداء بعد ذات الكسر وما هي ذات الكسر في هذه الحروف الستة هي ان وبقي من الحروف خمسة فظاهر كلام المؤلف ان الخمسة لا تصحب خبرها لام الابتداء

29
00:13:35.850 --> 00:14:02.750
لان لا تصحب خبرها لا امتداد وليت لا تصح وكان لا تصعد ولكن لا تصحوا لا تصحب لام الابتداء الا ايش ان المقصورة نحو اني لوزر. يعني اني لقوي فان هنا مكسورة

30
00:14:03.200 --> 00:14:27.600
وليسمع ووزا خبرها واللام للابتلاء فاذا قال قائل كيف او لماذا؟ نسميها لام ابتداء وهي متطرفة بالخبر قلنا لان الاصل ان تقع في المبتدأ  يعني في اول الجملة ولكنها تأخرت

31
00:14:27.850 --> 00:14:56.050
لوجود ان وان للتوكيد واللام للتوكيد قالوا فلا ينبغي ان يجمع بين مؤكدين في اول الكلام ولهذا يسمونها اللام المزحلقة لانها زحلقت من اول الكلام الى اخره فلا يجوز ان تقول لاني ذو وزر

32
00:14:56.400 --> 00:15:09.200
لاني ذو وزر. هذا ممنوع ولا ولا يجوز ان تقول ان لزيدا قائم عرفتم