1
00:00:00.300 --> 00:00:26.350
طيب ويجوز ان تقول ان زيدا لقائي فمواضع اللام اذا ثلاثة قبل ان وبعدها وقبل الاسم وبعد الاسم وقد الخبر ما هو الموظع الجائز؟ الاخير. ولهذا قال تصحب الخبر لا مبتداع. نحو اني لوزغ

2
00:00:27.300 --> 00:00:52.050
طيب ليت لو قال قائل هل يجوز ان اقول ليت زيدا لقائم؟ لا علمت ان زيدا لقائم لا  ما قام زيد لكن زيد لكن عمر اللقائم كذلك كأن زيدا لاسد

3
00:00:52.750 --> 00:01:15.350
لا يجوز لان المؤلف خاص الجواز بداية الكسر ثم قال ولا يليز اللام ما قد نفيا ولا يليذ اللام  اسم اشارة مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم

4
00:01:16.000 --> 00:01:34.800
وما فاعل مؤخر وهو اسم موصول وقد نفي الجملة صلة الموصل ولا من الافعال الى اخره يعني ان لا ان لام الابتداء التي تقع في خبر ان لا يليها ما نفي

5
00:01:37.500 --> 00:01:59.050
لماذا؟ لان اللام للتوكيد والنفي لعدم التوكيد اللام تدل على الاثبات المؤكد والنفي بخلاف ذلك فلا يمكن ان يجمع بين الشيء وونقيضه او ضده فلا يصح ان تقول ان زيدا

6
00:01:59.250 --> 00:02:28.700
لما قام كيف؟ ان زيد لمقام هذا نفي وهذا اثبات فلا يصح  وقال بعض بعض المعربين ان انه يصح بعض قال يصح ويكون هذا توكيدا للنفي لا توكيدا للاثبات وقال بعضهم انه ان الممنوع حرف النفي لا الاسم الدال على النفي

7
00:02:29.400 --> 00:02:54.000
فيجوز ان زيدا لغير فاهم ولا يجوز ان زيدا لما فهم لان ما مع اللام ظاهرة المنافاة بخلاف غير وشبهها لكن المشهور ما مشى عليه ابن مالك رحمه الله ان كل ما دل على النفي فانه لا يمكن ان يجتمع مع لام

8
00:02:54.200 --> 00:03:25.250
ايش مع علام التوكيد هذي واحد  قال ولا من الافعال ما كرظي يعني ولا يليها من الافعال الذي كرظي اي الذي مثل رضيا  وقوله مات رضي يجوز ان نجعل الكاف هنا اسما

9
00:03:25.450 --> 00:03:52.400
ان نجعلها اسما  ونقول ما كرضي ما مثل رضي وتكون في محل رفع والمبتدأ محذوف والجملة صلة الموصول اي ما هو مثل رضيع ويجوز ان نجعلها اه حرف جر والمراد بقوله رضي المراد به اللفظ

10
00:03:52.750 --> 00:04:27.150
فتكون داخلة على الفعل باعتبار لفظه وتكون ويكون الكلام المجرور خبرا لمبتدأ محذوف اي ما هو كرضي لننظر الى رضي نجد انه فعل وانه ماضي وانه متصرف وعليه نأخذ من هذا القاعدة انها لا تدخل على خبر ان اذا كان فعلا ماضيا متصرفا

11
00:04:30.200 --> 00:04:52.050
فخرج بقولنا اذا كان فعلا ما اذا كان اسما وقد سبق ماضيا خرج ما اذا كان فعلا مضارعا مثل ان زيدا ليقوم فهذا جاهز او غير جاهز جائزة لان ممنوع ان يكون فعلا ماضيا

12
00:04:53.350 --> 00:05:16.800
وخرج بقول ان متصرفا ما اذا كان غير متصرف مثل ان زيدا لعسى ان يفهم لان عسى هذه جامد فيجوز ان تقترن بها اللام فاخذنا القاعدة من اي شيء من المثال الذي مثل به ما كرضي ثم قال

13
00:05:18.200 --> 00:05:47.350
وقد يليها وقد يليها ما عقد قد يليها فاعل نعم اولا قد هذه للتقدير والقاعدة ان قد اذا دخلت على الماضي فهي للتحقيق واذا دخلت على الماضي على المظاد فهي للتقرير اي للتقليل وقد يراد بها التحقيق

14
00:05:47.500 --> 00:06:07.450
مثل قوله تعالى قد يعلم ما انتم عليه ومثل قوله تعالى قد يعلم الله المعوقين طيب وقد يليها الفاعل الفعل الفاعل هو الفعل الماضي المتصرف يرحمك الله يعني قد يلي

15
00:06:07.650 --> 00:06:30.150
هذه اللام الفعل الماضي المتصرف ما عقده وعلى هذا ففي قوله يليها ضمير مستتر يعود على مات رضي على قول مات رضي مع قد كان ذا لقد سما على العدا مستحوذ مستحوذا

16
00:06:32.200 --> 00:06:56.700
اعراب كأن ذا الكاف حرف جر وان نذا لقسما على على مستحوذا مجرور بالكاف باعتبار ايش؟ باعتبار اللفظ اما اعراب هذا المثال يرحمك الله فنقول ان فعله ماض فان حرف توكيل

17
00:06:56.950 --> 00:07:27.000
ينصب المبتدأ ويرفع الخبر وذا اسمها مبني على السكون في محل نصح لانه اشارة لقد سمع اللام للتوكيد قد للتحقيق السماء فعل ماضي وهو فعل ماض متصرف لكن جاز دخول اللام عليه

18
00:07:27.800 --> 00:07:53.900
لانه فصل بينهم وبينها بماذا؟ بقدره وفاعل سما مستتر جوازا تقديمه هو وعلى العيد اذا جاء مؤمن متعلق بالسماء ومستحوذا حال من فاعل سمع والاستحواذ بمعنى السيطرة والحاصل ان ابن مالك رحمه الله يقول

19
00:07:54.400 --> 00:08:22.950
انه يمتنع دخول لا بالتوكيد على خبر ان اذا كان منفيا ادي واحدة والثاني اذا كان فعلا ماضيا متصرفا لم يقترن بقدر لانه قال انه قد يليها ما عقد ثم بين مواضع دخول هذه اللام

20
00:08:24.350 --> 00:08:46.900
بعد ان ذكر انها تصحب الخبر ذكر انها قد تصحب غيره فقال وتصحب الواسطة معمول الخبر والفصل واسما حمل قبله الخبر الى اخره  تصحب الفاعل يعود على اللام والواسطة مفعول به

21
00:08:47.500 --> 00:09:22.300
ومعمول الخبر اه اما نعم نعم والخبر صفة للواسط والفصل معطوف على الواسط واسما كذلك معطوف عليه حل قبله الخبر بحالا فعل الماضي والخبر فاعل مقابل ظرف متعلق يحل ذكر المؤلف رحمه الله انها تصحب

22
00:09:22.350 --> 00:09:49.750
بالاضافة الى صحبتها للخبر تصحب ثلاثة اشياء اولا معمول الخبر اذا كان متوسطا بين الاسم والخبر مثل ان زيدا لطعامك اكل ان زيدا زيدان اسمع واللام التوكيد وطعام مفعول مقدم لايش

23
00:09:49.850 --> 00:10:10.550
لاكل الذي هو الخبر وهو مضاف الى الكاف لطعامك واكل خبرها مرفوع بها وعلى متراه ضمة ظاهرة في اخره هذا الواسط مهو للخبر قال والفصل يعني وتصحب الفصل ويريد بالفصل

24
00:10:10.600 --> 00:10:37.900
ما يعرف بضمير الفصل عند البصريين او بالعماد عند الكوفيين كوفيون يسمون ضمير الفصل عمادا والبصريون يسمونه ظمير فصل ضمير الفصل اختلف هل وصل او حرف او زائر كلمة زائلة

25
00:10:38.700 --> 00:11:10.400
والصحيح انه حرف جاء على صورة الظمير وليس باسم وفاء وله ثلاث فوائد الفائدة الاولى التوكيد لانه يؤكد الجملة فاذا قلت مثلا زيد هو الفاضل فهو اوكد من قولك زيد فاضل

26
00:11:11.300 --> 00:11:39.000
والثاني الحصر حصل بان بان يكون هذا الحكم خاصا بالمحكوم عليه فانت اذا قلت زيد هو الفاضل يعني لا غير لا غير لا غيره الفائدة الثالثة التمييز بين الصفة والخبر

27
00:11:39.950 --> 00:11:57.800
تمييز بين الصفة والخبر وهذا هو السبب انه سمي فصلا لانه يفصل بين المبتدأ بين الخبر والصفة ويظهر هذا بالمثال اذا قلت زيد الفاضل فان الفاضل هنا يحتمل ان تكون

28
00:11:57.850 --> 00:12:29.550
صفة وننتظر الخبر يجب ان نكون زيد الفاضل موجودة فاذا قلت زيد هو الفاضل. تعين ان يكون الفاضل خبرا اذا فائدة ضمير الفصل نعم ثلاث فوائد الاولى التوكيد الثانية؟ الحصر والثالث التمييز بين الخبر وبين الصفة

29
00:12:29.850 --> 00:12:50.700
اذا اذا وجد اذا وجد ضمير الفصل بين بين اسم ان وخبرها فانه فان اللام تدخل عليه تقول ان زيدا لهو الفاظ قال الله تعالى ان هذا لهو القصص الحق

30
00:12:51.950 --> 00:13:13.500
ان هذا لهو الفضل المبين والامثلة في ذلك كثيرة نعم الثالث وصما حل قبله الخبر يعني وتصحب هذه اللام الاسم اذا حل قبله الخبر ومن لازم حلول الخبر قبله ان يكون

31
00:13:14.150 --> 00:13:37.050
متأخرا فكأنه قال ولسنا اذا تأخر عن الخبر فان اللام تقترن فيه قال الله تعالى ان في ذلك لعبرة ان في ذلك لذكرى والامثلة على هذا كثيرة فصارت اللام لام التوكيد

32
00:13:37.500 --> 00:14:06.500
تصحب امورا اربعة الخبر ومعموله المتوسط وظمير الفصل والاسم المتأخر لكن لا تصحبوا الخبر الا بشروط ان يكون مثبتا لقوله ولا للام ما قد نفي الثاني ان لا يكون فعلا ماضيا

33
00:14:06.550 --> 00:14:21.800
متصرفا بقوله ولام نعم غير مقترن بقدر فعلا ماض متصرفا غير مقترن بقدر لقوله ولا من الافعال ما كرضي وقد مع فضل والله اعلم