1
00:00:00.750 --> 00:00:18.150
الخلاصة يا جماعة لا تشد افكارهم الان يعرب المضارع الا في حالين. الحالة الاولى ها اذا اتصلت به نون التوكيد المباشرة وكلمة المواسم ما هو بظهر يعني لو حذفناها لاننا اذا قلنا اتصلت به

2
00:00:18.650 --> 00:00:48.500
يكفي لكن زيادة ايضاح او نون نون الاناث والمرازنون المؤنث ولم يقل من النسوة لان من المؤنث ما هو نسوة كبنات ادم ومنه ما ليس بنسوة كالغنم صحيح ولا لا

3
00:00:49.000 --> 00:01:18.600
اي نعم طيب ولهذا المؤلف قال نون اناث ولم يقل نون نساء لو قال له اضيق مثاله انا من فتن الله المستعان يا رؤن من من اللي رأيه النسا من فتن بهن

4
00:01:18.700 --> 00:01:48.550
من فتن بهم يعني يروعن من فتن بهن المفتون بهن يروعنا لانه يخاف منهن ماذا يفعلن به يأخذن قلبه يأخذن قلبه يمشي وراه نعم وفعلا هذا هو الواقع نسأل الله العافية

5
00:01:48.850 --> 00:02:18.300
ان من فتن بالنساء اخذ قلبه وصار يمشي كالبهيمة ولهذا حذر النبي عليه الصلاة والسلام من فتنة النساء قد اتقوا النساء واخبر ان عامة فتنة بني اسرائيل كانت بالنساء وابن مالك يقول يرون من فتن احترازا من من الافتتان بهم

6
00:02:18.600 --> 00:02:52.400
تحذير القصد تحذيرا من الافتتان بهم طيب اين اين هو التوكيد   ها المؤلف لم يمثل التوكيد انما مس النون الاناث قال من فتن اصل يروعن يروع بالواو لكن لما بني الفعل على السكون لاتصاله بالنسوة

7
00:02:53.150 --> 00:03:23.250
التقى ساكنا الواو والعين  واذا التقى ساكنان وكان الاول حرف لين وجب حذفه قاعدة اذا التقى ساكنا وكان اول حرف ميم وجب حذفه والى هذه القاعدة يشير ابن مالك في الكافية

8
00:03:24.050 --> 00:04:02.300
بقوله ان ساكنان التقيا اكسر ما سبق وان يكن لينا فحذفه استحق اعيدها مرة ثانية ايها الحفاظ انسانان التقيا يكسر ما سبق وان يكن لينا فحذف واستحق حفظ ثالث اي كانكم تقولون تحتجون بان من من الافضل ان يكرر الكلام ثلاث مرات. نعم

9
00:04:02.950 --> 00:04:23.950
وفي العرب يأتون بقصيدة ستين بيت او اكثر وينصرف مرة واحدة وينصرف الناس وقد حفظوها ولكن نعيد ذلك من ساكنان التقيا اكسر ما سبق وان يكن يعني السابق وان يكن لينا

10
00:04:24.300 --> 00:04:58.600
فحذفه السحق والليل ثلاثة حروف الواو والالف والياء فهنا يروعن يروعن الذي قبل العين واو حرف ليم احذف احذفه تقلع بيده اقرأ البيت   ايش  لا خاطب الساكنات الساكنات خطأ  لكننا احسن ما سمعنا. خطأ

11
00:04:59.200 --> 00:05:38.650
وان يكون  اه بغيناك نحذفه واستحق   تمام طيب اه اذا دعونا الان ناخذ القارفة المضارع المضارع معرض الا في حالين. الاولى اذا اتصل بهم التوكيد مباشرة والثاني اذا اتصلت فيه نون اناث. طيب كيرعن من فتن

12
00:05:40.700 --> 00:06:02.100
نعرب يا رعناء نقول يا رؤناء فعل مضارع مبني على السكون في محل رفض مبني على السكون للاتصال بنون الاناث والنون في ظمير متصل فاعل مبني على الفتح في محل رفع

13
00:06:03.000 --> 00:06:24.450
صح ومن مفعول به ما بين السكون في محل نصب وفتن فعل ماضي والجملة سنة موصولة طيب نحن قلنا في نون التوكيد لا بد ان يكون مباشر احترازا من ايش؟ مما اذا لم يكن مباشرا

14
00:06:25.750 --> 00:06:52.250
ومتى لم يكن مباشرا اذا اسند الفعل اذا رواه جماعة اذا اسند الفعل الى واو جماعة او الف اثنين او يا مخاطبة ففي هذه الحال يعرض ولا يبلى قال الله تعالى ثم لتسألن

15
00:06:52.800 --> 00:07:26.600
يومئذ عن النعيم لتسألن ها مأرب ولا مبني طيب وقال تعالى فلنسألن الذين ارسل فلنسألن ها ليش نسألن مبني وتسألن معرض لان نسألن النون مباشرة تسألن النون غير مباشر كيف غير مباشرة؟ لان اصلا تسألن يا جماعة

16
00:07:27.600 --> 00:07:57.400
تسألونا تسألونن فعندنا الان ننأ كم من نون؟ ثلاث يقول النحويون في تعليلهم الذي احيانا يكون عليلا يقول لا تجتمع ثلاث كلمات من حرف واحد ثلاثة حروف من نوع واحد

17
00:07:59.350 --> 00:08:31.150
تسألونن ثلاثة حروف نون لازم نحذف وحدة فنحذفها ليش؟ لتوالي الامثال نحذف النون الاولى النية الاولى نحذفها لتوالي الامثال   النون مثل النون فعندنا الان ثلاثة امثال النون الاولى والنون المشددة عن ثنتين

18
00:08:31.400 --> 00:08:54.750
كم ذولي؟ ثلاث احذف النون الاولى احذف النون الاولى صح ولا لا؟ طيب تحتج النون الاولى تقول ليش انكم تحذفونه وانت ايها النونة الثقيلة انت اللي طارت علي انت اللي دخلتي

19
00:08:55.500 --> 00:09:21.250
وانا ملاصقة للفعل شف احتجاجه في مناسقة للفعل ولا لا اصلا تسألون فهي الصق بالفعل من النور فتحتج عليها وتقيم الدنيا ضده فتقول من التوكيد انا جئت لغرض مقصود وهو التوكيد

20
00:09:22.450 --> 00:09:44.000
فاذا جئت الى غرض المقصود هو التوكيد فانا احق بالمكان منك وانت ايها النون تحذفين كثيرا اذا دخل ناصب على الفعل طردك واذا دخل جازم طردك اذا فانت خفيفة جبانة كل شيء

21
00:09:44.450 --> 00:10:08.400
وانا جئت هنا ليش؟ لغرض ما هو؟ التوكيد. اذا ابقى ولا يؤخذ عضو من اعضائه ابقى بشدتي وشدده فصارت نون الرفع التي حصل فيها ثلاثة امثال ها احق بالحذف حذفناه

22
00:10:09.650 --> 00:10:38.650
انتم معنا؟ طيب جاءت نون التوكيد مشددة والحرف المشدد اوله ساكن فجاءت مع الواو الان حصل خصومة ثانية ايش الخصومة الثانية؟ الواو والنون الواو والنون قالت قالت وار النون قالت الواو للنون

23
00:10:39.600 --> 00:11:07.850
انت طارئة انت طالقة انقلع ولا على الاقل ينقلع بعضك الحرف الاول منك نعم؟ ودعيني ابقى في مكاني ويكون الفعل ايش لا يكونوا تسألونه تسألون اذا حذفنا النون الساكنة الاولى بقت النون المفتوحة صار تسألون

24
00:11:08.050 --> 00:11:30.850
اذا كانوا تسألونه ما حصل التوكيد فتقول نون التوكيد لواء الفعل اذا حذفتي اول جزء منه وهو نسبي الساكن فات المقصود من التوكيد وصار الفعل ايش؟ غير مؤكد فيفوت التوكيد

25
00:11:30.900 --> 00:11:50.950
انا لابد ان ابقى ثم احتج عليك بقول ابن مالك ان ساكنان التقيا يكسر ما سبق وان يكن لينا فحسب واستحق وانت لينا الان امشي فيكون يبقى الان الكلام الفعل

26
00:11:51.500 --> 00:12:16.850
ايش؟ تسألن تسألني كذا ولا لا؟ نحن جعلناها كانها قصة لاجل نقرب لافهامكم ولا المسألة اقل من هذا؟ نقول اصل تسألن ايش؟ تسألونن فحذفت النون الاولى لتوالي الامثال وحذفت الواو لالتقاء الساكنين

27
00:12:17.850 --> 00:12:50.200
وصار صلاة الجملة تسأل كذا ولا لا؟ وبلا خصومة وبلا شئ نعم الاعراب تسألن فعل مضارع مرفوع  بتقدير النون المحذوفة لتوالي الامثال والواو المحذوفة لالتقاء الساكنين نائب فاء الواو المحظورة التقاء الساكنين نائب فاعل

28
00:12:50.800 --> 00:13:19.500
هذا هو عراب طيب  اذا الفعل المضارع اتموا معرض الا في حالين اذا اتصلت به نون التوكيد مباشرة او نون الاناث مع انه اذا اتصلت به نون والاناث يبنى على

29
00:13:19.950 --> 00:13:58.300
ليش   اذا اتصلت بالفعل المضارع ميم الاناث يبنى عليه يبنى على السكون واذا اتصلت منه التوكيد يبنى على الفتح تمام؟ طيب ها ايش انتهى؟ طيب انتهينا نعم   لا لانه التوكيد ما اتصلت فيها مباشرة. متصلة لفظا لا تقديرا