يقول هذه ام عبد الله وجد عندنا عند باب منزلنا سوار فسألنا اقاربنا اما اذا اما اذا كانت لهم فقلنا لهم يسألوا عنها واكتفينا بهذا القدر اذا جلسنا في مجلس نسأل عنها وهذا
يحصل وهذا يمكن حصل قبل اكثر من سنتين ثم بعتها على الصائغ بمئتين وثمانين ريال فماذا نعمل بهذه الريالات الانسان اذا وجد ضالا سواء ذهب او غير ذهب فالواجب عليه ان يعرفها سنة كاملة. فان جاء صاحبها والا فهي له
فان لم يعرفها سنة كاملة فهو مفرط عليه ان يتوب وان اه يتصدق بقيمتها ايش المبلغ الذي يملك بلا تعريف حده ما لا يهتم به اوساط الناس يعني الشيء اللي ما يهتم بها الناس اذا اذا ضاع منهم والمراد بذلك اوساط الناس في الغنى والفقر وفي البخل والكرم
نعم لان بعض البخلا ولو كانوا اغنياء اذا ضاع لهم شيء نسأل الله العافية يتعبون في طلبه وكما قال الشاعر بليت بلا الاطلال ان لم اقف بها وقوف شحيح ضاع في الترب خاتمه
فهمت معنى ايه يقول بليت بلا الاطلال اطلال محبوبة بليج بلا اطلال ان لم اقف بها اي بالاطلال لتذكر المحبوبة وقوف شحيح ضاع في الترب خاتمه صحيح ضع خاتمه في التراب ما ما يروح عن التراب ابد الا الا يعده حبة حبة
طيب هذا اخر سؤال يقول ابراهيم طيب اذا نعم ما عندنا سؤال بارك الله فيك في التفسير السؤال في الحديث والفقه فقط بسؤال من قبل لا ام محمد تعدد النساء ام ابراهيم؟ ايه طيب اجل هذي ام محمد تقول رجل تزوج
جماعة ثم طلقها ولم تنجب منه اولادا ثم تزوج امرأة اخرى وانجبت منه اولاده. فهل يجوز للمرة الاولى ان تكشف عن اولاد المرأة الثانية الجواب نعم لانهم اولاد اولاد زوجها
وهل يجوز لبنات المرأة الاولى ان يكشفن عن اولاد المرأة الثانية الجواب ايه وهذه لعلها ثاني. لان الاول هو المطلق ولم تنجب منه شيء لكن لعل المرأة الاولى التي التي طلقها ولم تنجب منه شيئا لعل لها اولادا من من زوج سابق
فهل اولادها اه نعم هل بناتها يكشفن عن اولاد المرأة الثانية؟ نعم لا لا للزوجة التي طلقها ان يتزوجها لا ما ما تقصد الزوج هذه امرأة لها اولاد من زوج سابق
وتزوجها رجل ولهذا الرجل امرأة لها او لا ابناء هل يجوز لابناء هذه الزوجة ان يتزوجوا من ابناء الزوجة السابقة من غير ابيهم من غير ابيهم يجوز؟ صحيح يجوز نعم يجوز
نعم ايه واما الكشف؟ لماذا ده اسمه محارم لا سمح الله اذا نقول الجواب هل يجوز لبنات المرأة الاولى ان يكشفن عن عن اولاد من المرأة الثانية نقول من المعلوم ان الزوجة لم تلد
من الزوج الذي هو ابو الابناء وانما ذهب بنات من زوج سابق فلا يجوز لهن ان يكشفن لابناء هذا الزوج والله اعلم لا لا لان حصل الانجاب من من هذي صاروا اخوة
ابوهم واحد يعني لو ان الزوجة هذي انجبت اولاد بنات والزوجة الثانية انجبت اولاد وابوه واحد صاروا اقوى من الاب جميع من الاب. هو الان الزوجة الاولى لها لها بنات من زوجها هذا
والزوجة الثانية لها ابناء من زوجها هل يكشف هل تكشف عن الابناء؟ نعم. لانهم اخوة من الاباء التسمية عندنا دار شريف سمع بسم الله الرحمن الرحيم. طالب بن مالك رحمه الله تعالى. والفعل ان لم يكن ناسخا. والفعل؟ والفعل ان لم يكن نافخا
صلاة وان تخفف النفس والخبر اجعل جملة من بعدي اما وان يكن فعلا ولم يكن دعاء ولم يكن تصريحه ممتنعا فاحسن الفصل او نفي او نفي او تنفيس او لوط وقليل ذكر لوط. خففت كأن ايضا منصوب
وكابتا ايضا روي. بسم الله الرحمن الرحيم اه من المعلوم ان ان واخواتها ان واخواتها ست ادوات منها شيء مشدد ومنها شيء مخفف ما هو المخفف لا وخفف ليته ان مشرع
وان مشجع وكأني مشددة ولعل مشددة ولكن مشددة ما بقي الا ليته. اذا خففت ان فقد سبق فما الحكم اذا خففت ان فمن حكم؟ هل تعمد او تهمل ايهما اكثر
نعم من اين تأخذه من كلام مالك وخففت ان اقل عمله تمام اذا اهملت فهل تلزم اللام في خبرها لا تلتزم الله اينما تحبون. خالص. تلزم على كل حال لا تلزمها الا ما اشترطها وقال وقد عطنا الجواب من عندك وبعدين بكلام مالك لا بداء اول
تلزمها اللام اذا لم يكن المعنى متضحا الا به. نعم. اما اذا اتضح المعنى بدونها اذا اتضح بدونها فلا يلزم وجوده صح توافقون على هذا؟ طيب مثال ما اتضح به المعنى
نعم مثال بس عطني مثال ما هو لازم مثال زيد ليقوم صحيح ما في شاهي من كلام العرب؟ لا يخفى على دينه. نعم وايضا ها ان مالك يسبهم. ايه قل
ونحن لا وش المكتوب عندنا ونحن المكتوب؟ نعم. صحيح؟ انا ابن ابات. ها غلب نوبات ايه لا هي صواب انا ابن عمان ما في اشكال انا ابن ابات الظيم علق نصحتين
المحصلة على كل هاللي حافظين واللي اوضح انا ابن ابادة حكيم ابن حكيم ورواه هكذا ايه طيب المهم على كل حال انا ابن عبادة الضيم من ادم ما لك هذا في قرينه ان قوله وان مالك كان احترام المعادن
ايش؟ جملة ثبوتية وليست جملة منفية لانه لو كانت منفية لتناقض. طيب من اين نأخذ هذا من كلام ابن مالك انت لا انت انت لا يا اخي وش اللي قبله؟ لان مناطقه هذي ما ما ندري وش اللي قبله
وربما استغني عنها. احسنت طيب يقول المؤلف مبتدأ درس اليوم والفعل ان لم يك ناسخا فلا تلفيه غالبا بان ذي موصلة الفعل مبتدع وخط ماشي الفعل المبتدأ خبره جملة الشرح. ان لم يك ناسخا فلاسا فيه غالبا باذنه موسى
وان شرطية ولم حرف جزم ويكن فعل المضارع مجزوم بلم لانها المباشرة والجملة في محل جزم اسم فعل الشر اناسخا خبر يكن فلا تلفيه اي فلا تجده غالبا اه ومعلوم لا نافية
وتلفت المضارع والفاعل مستتر تقديره هو انت والهاء مفعول اول وغالبا مفعول ثاني وقوله بان ذي المشار اليه هي ان المخففة والجرح فالبحر جر وان مجرور بالباء باعتبار اللفظ وذي صفة لان
والجرمش متعلق نعم يعني نحن قلنا غالبا المفعول الثاني واخطأنا الصواب ان المفعول الثاني هو قوله موصلا اي فلا توفيه موصلا في الغالب فعلى هذا يكون غالبا من بنزع الخاطر يعني في الغالب
معنى البيت ان ان المخففة اذا كان اذا كانت داخلة على جملة اسمية فقد سبقوا الكلام فيها انها تعمل وايش؟ وتهمل والاهمال اكثر وانه اذا اهملت ولم يتضح المعنى وجب اقتران خبرها باللام
هل الجملة الفعلية تتصل بان المخففة؟ فصل قال الفعل ان لم يك ناسخا فلا تجده غالبا موصلا يعني ان ان لا يليها الفعل الا اذا كان ناسخا مثل كاد وكان
وجد وما اشبهه قال الله تبارك وتعالى وان كادوا ليستفزونك من الارض وان كادوا ليستفزونك من الارض اين الناسخ كاد