1
00:00:00.600 --> 00:00:54.600
نعم ايش؟ ها؟ نعم ايش؟ ايش  الحروف اللي ايه ايه بل الاسماء معربة او مبنية اي نعم   اي نعم وما هو الاصل الاصل فيه الاعراب طيب ذكر المؤلف لعلة لعلل البناء

2
00:00:55.800 --> 00:01:34.650
اربعة  ايه بس بس الشبه الوضعي وش معناه   بحيث يكون هذا حرف او حرفين  طيب مثال يا رشاد  لا مثال هذا النوع هذا النوع من الشبه الوضع يعني اي نعم يصدق بايش

3
00:01:34.900 --> 00:02:08.750
ما ادري ما فهمت كلامي ولا يلا معايا زيد اذا ناخذ من الشبه الوضعي ان جميع الظمائر مبنية. طيب النوع الثاني من الشبه المعنوي وش معنى المعنى مثال يا رشاد

4
00:02:09.150 --> 00:02:30.650
لا مثال هذا النوع هذا النوع من الشبه وش الوضع يعني؟ ايه نعم يصدق بايش ما ادري ما فهمت كلامي ولا يعني الى اي شيء يشير المؤلف بقولك شبه الوضعية

5
00:02:32.750 --> 00:03:10.650
زيد اذا ناخذ من الارتفاع الوظعي ان جميع الظمائر مبنية طيب النوع الثاني من الشبه المعنى وش معنى المعنى  لا لا في شي موضوع الا   الشبه المعنوي معناه ان يكون مشبه للحرف

6
00:03:11.200 --> 00:03:38.150
في المعنى الذي يؤدب الحرب سواء موجود او غير موجود طيب في قوله متى يا عبد الله؟ يشير الى ايش يشير الى ايش اسماء الشرط واسماء الاستفهام من اين علمت انه يشير الى اسماء الشرع

7
00:03:39.200 --> 00:04:06.400
نعم نعم احسن احسنت اذا ناخذ الضمائر من قوله شبه الوضعي اسماء شرط الاستفهام من قوله والمعنوي في متى طيب هنا بخور  مع الاشارة اين الحرف الذي معناهم على اسم الاشارة

8
00:04:10.500 --> 00:04:43.000
ما يوجد هاه ولكن امرئ القيس اهمله نعم كيف ترك واجب هل تؤثمه طيب تحذلق بعض المحاة وقال ان العرب وضعوا اسم اشارة حرفا محمد اي العهود  ها العهد ثلاثة الذكر؟ الذكر

9
00:04:43.850 --> 00:05:05.800
قال الذكر فيها اشارة الى ما سبق ولكن هذا لا غير صحيح بل نقول اسم الاشارة مبني لانه صنع مبنيا. وانا قلت لكم بالاول المبني ما سمع عن العرب مبنيا وهو الذي لا يتغير اخره باختلاف العوام. قوة استبيح

10
00:05:07.000 --> 00:05:50.600
ما مراد المؤلف بقوله وكنيابة عن الفهم بلا تأثر ما مرابي بهذا ما مراده بقوله وكنيابة عن الفعل بلا تأثر ها    ايش اسم الفعل اسماء الاحفاد قوله بلا تأثر   يخرج به ايش

11
00:05:55.250 --> 00:06:25.450
لا يكون مبنيا مصر  المصدر اسم الفاعل كل هذه تعمل لكنها لكنها تتأثر بالعوام فلا تكون مبنية طيب ما مراده بقولك كافتقار اوصل  الاخ طيب اللي وراك افتقار الى ايش

12
00:06:28.000 --> 00:06:56.000
افتقار الى جملة او الى مفرد الى مفرد لا الى جملة طيب الاسم موصول هل يفتقر الى مفرده ولا الى جملة اذا الافتقار له الى جملة طيب هل يدخل في هذا

13
00:06:56.400 --> 00:07:56.550
حيث اي نعم لا تسقط نعم تدخل صحيح طيب قوله ارسل يا حجاج خرج به ايش  ها كيف  قال جميل افتقار غير اللازم مثل ها قليل قولها لي مو لازم

14
00:08:02.700 --> 00:08:17.950
اذا ما افتقر ابدا هذا ما في افتقار ابدا ما في ارتقاء مريت برجل طويل لا شيء ما يهمنا طويل ولا قصير  لا المثال غير صحيح لكن لكن خرج بالافتقار غير اللازم

15
00:08:20.350 --> 00:08:58.450
انتهينا منه الافتقار غير اللازم يعني اللي الذي يفتقر اليه عارظا الافتقار اليه عارظ ما هو واضح ما هو واضح لا  نعم ايه العارض مثل قوله فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون. هذا الجملة الاولى المفتقرة للثانية

16
00:08:58.600 --> 00:09:22.300
المصلين مفتقرة الى قوله الذين هم عن صلاتهم ساهون لابد منها لا تقربوا الصلاة وانتم بكار طيب واذا اردنا ان نسلك السهل اذا اردنا ان نسلك السهل الميسر الواضح المضطرد

17
00:09:23.100 --> 00:09:47.850
الذي لا يرد عليه اشكال ماذا نقول في ماذا نقول فيه في تعريف المبنى  ما لا يتغير اخره باختلاف العوامل ونستريح والمرجع في هذا الى ما جاء عن العرب المؤلف قال كأرض وسما والصواب كارظ وسماء

18
00:09:50.700 --> 00:10:25.950
ايه لو قلنا المراد سمع لان الارض دائما تأتي مقرونة بالسماء ارضا اه الى انه المعرض اما صحيح واما معتل كذا اذا يتعين ان يقول ثم ولا قسما طيب هل الفعل الماضي مبني او معرج اسلام

19
00:10:28.900 --> 00:10:57.950
كيف ما ادري هداك الله وهو هي قال ظرب وظربوا بالواو بالظمة وضربت السكون اها  لكن انت تقول المبني لا يتغير اخر وهذا يتغير اخر بلى ظرب وظربوا وظربن  طيب

20
00:10:58.300 --> 00:11:34.650
كيف تقول مبني ومتغير اخر لا اله الا الله اذا انت تقول ظرب وتقول ظربوا اه ايش تقول    نعم  اذا نقول هذا التغير ليس بسبب العوام كل ده ما هو بسبب انه دخل عليه عامل رفع او عامل نصب وعامل

21
00:11:34.800 --> 00:11:57.100
اه جزم مثلا فهمت يا محمد اللهم اللهم زدني فهما هل فهمتم هذا انتم منه ما فهمنا هذا ما يتغير الحال. نحن لا نعرف القصد نعرف ما ظهر لنا باللسان انما نقضي بنحو ما نسمع

22
00:11:57.900 --> 00:12:17.550
اذا نقول تغير الفعل الماظي مع واو الجماعة او ظمير الرفع المتحرك ليس تغيرا بسبب العوام بل بحسب التركيب اذا الفعل الماضي مبني مطلقا وعلى اي شيء يبني يا موسى

23
00:12:18.000 --> 00:13:09.600
وايش  فهمت؟ فهمت وش معناتها عليه  لا النار السكون متى يمنع السفون  احسنت طيب ها اكلنا   اللام ماذا صارت   صارت ساكنة ها سأله ساكنة فاكلن  اذا يبنى على السكون مع نون الاناث

24
00:13:10.100 --> 00:13:28.450
صح وش يقول يا جماعة صح؟ طيب صار الماضي يبنى على الفتح وعلى الظم وعلى السكون انا قلت مع نون النسوة والصواب ان نقول مع ضمير الرفع المتحرك الذي لا يشمل يونس وغيره

25
00:13:28.750 --> 00:14:02.700
طيب لان الامر يبنى الاخ يبنى على ايش  الامر لا   على ما يجزم به مضارعه احسنت يبنى على ما يلزم به مضارع صح يا جماعة؟ طيب اذا كان من الافعال الخمسة يبنى على ايش

26
00:14:04.300 --> 00:14:28.750
حذف ايش اذا كان من الافعال الخمسة يبنى على ايش  ها ما في علة الصالح ثبت النون على حذف ثبوت النون هذا تركيب ما يوجد في الدنيا ابد يا شيخة

27
00:14:29.350 --> 00:14:58.500
ها على حسمه صح اذا كان من الافعال الخمسة يبنى على حرف النون. مثاله مثل ايه افعال خمسة يضربون اجزم لم يضربوا احوله الى صيغة امر يضربوا فتقول مبني على حذف النون والواو فاعل. كذا

28
00:14:58.700 --> 00:14:59.850
جماعة