1
00:00:00.700 --> 00:00:25.650
ويقال انه جلس عند ابي علي الشروقي بضعة عشر يوما ونقلت تبريزي في اواخر شرح الحاجبية انه جلس في حلقة ابن الحاجب واستفاد منه منه واخذ القراءة عن ابي العباس احمد ابن ابن نوار واتقنها حتى صار اماما فيها

2
00:00:25.650 --> 00:00:45.650
فيها قصيدة جارية مرموزة دارية مرموزة في قدر الشاطبية. تلاميذه وتخرج به جماعة منهم الامام النووي وروى عنه ولده بدر الدين محمد. فشمس الدين ابن جعوان وشمس الدين ابن ابي الفتح

3
00:00:45.650 --> 00:01:12.150
خذ العطار وزين الدين ابو بكر المجزي والشيخ ابو الحسين اليواني اليويني اليوني اليوين شيخ المؤرخ الذهبي وابو عبدالله الصيرفي وقاضي القضاة بدر الدين جماعة ابن جماعة وشهاب الدين ابن غالب وناصر الدين ابن شافع وخلق سواهم وروى عنه الالفية

4
00:01:12.150 --> 00:01:32.150
شهاب الدين محمود ورواه الصديق خليل عن شهاب الدين عن شهاب الدين محمود قراءة ورواها اجازة ناصر الدين شافع ابن عبد الله وعن شهاب الدين ابن غانم بالاجازة عنهما عنه. اخلاقه كان على جانب

5
00:01:32.150 --> 00:01:52.150
عظيم من الدين والعبادة وكثرة النوافل وحسن السبت. وكمال العقل والعفة. ما شاء الله. مظاهر اخلاصه لله في عمله ما قيل من انه كان يخرج على باب مدرسته ويقول هل من راغب في علم الحديث او التفسير او كذا او كذا قد

6
00:01:52.150 --> 00:02:12.150
من ذمة فان لم يجد قال خرجت من افة الكتمان وكان تليم الخيلالي رزينا حييا وقورا جمدت على كثرة علمه شغوفا بالافادة شديد الحرص على العلم والتعليم. وفضله كان اماما فزا في علوم

7
00:02:12.150 --> 00:02:32.150
فقد صرف همته الى اتقان لسان العرب حتى بلغ فيه الغاية واربى على المتقدمين. وكان اليه المنتهى اللغة وكان في النحو والتصريف البحر الزاخر والطود الشامخ حتى كانت شهرته على الخصوص بهما وجل تأليفه فيه

8
00:02:32.150 --> 00:02:52.150
ومن رسوب قدمه في النحو انه كان يقول عن ابن الحاجب وهو احد ائمة العربية انه اخذ نحوه عن صاحب مفصل وصاحب المفصل نحوي صغير. واذا علمت انه يقول هذا في حق الزمخشري وهو امام

9
00:02:52.150 --> 00:03:12.150
عصره في اللغة والنحو والبيان والتفسير والحديث. وكانت تشد اليه الرحال في كل فن منها. اذاعة علمت هذا علمت مقدار علم ابن مالك وفضله وفضله وفضله وكان في الحديث واسع الاطلاع

10
00:03:12.150 --> 00:03:32.150
وكان اكثر ما يستشهد بالقرآن فإذ لم يكن فيه شاهد عدل الى الحديث وان لم يكن فيه شاهد عدل الى اشعار العرب وقد اعترف له فضلاء زمانه بالتقدم والفضل فكان اماما في العادلية وكان اذا

11
00:03:32.150 --> 00:03:52.150
فصلى فيها يشيعه قاضي القضاة شمس الدين المخلك الى بيته تعظيما له مؤلفاته الف ابن ما لك كتبا كثيرة منها الفية ابن مالك وسماها الخلاصة. وانما اشتهرت بالالفية لانها الف بيت

12
00:03:52.150 --> 00:04:12.150
فيها مقاصد العربية من نحو وصرف. ثانيا تسهيل الفوائد وتكميل المقاصد وهو مختصر كتاب الله اسمه كتاب الفوائد في النحو. ثالثا لابية الافعال او كتاب المفتاح في ابنية الافعال. ويقال لها لامية

13
00:04:12.150 --> 00:04:32.150
بن ما لك رابعا الكافية الشافية. وهي ارجوزة في النحو في الفين وسبعمائة وسبعة وخمسين بيت. ومنها لخص الفيته هذه. خامسا عزة الحافظ وعمدة الله. عدة عدة. عدة الحافظ وعمدة اللافظ في النحو

14
00:04:32.150 --> 00:04:56.650
سادسا سبك المنظور وفك المختوم في النحو. سابعا ايجاز التعريف في علم التصريف ثامنا شواهد التوضيح وتصحيح مشكلات جامع الصحيح. تاسعا كتاب العروض. العزيز الخالد مشكلات البخاري  الجمع الصحيح البخاري. نعم

15
00:04:57.750 --> 00:05:17.750
تاسعا كتاب العروض عاشرا تحفة المودود. في المقصود والمودود وهو الممدود. وهي قصيدة همزية جمع فيها الالفاظ التي اخرها الف تشتبه ان تكون مقصورة او ممدودة. الحادي عشر الالفاظ المختلفة مجموع مجموع

16
00:05:17.750 --> 00:05:47.750
مترادفات الثاني عشر الاعتظاظ في الفرق بين الصاد والضاد. قصيدة مشروحة. الثالث عشر الاعلان بمثلث الكلام في نحو ثلاثة الاف بيت. ذكر ذكر فيها الالفاظ التي لكل منها ثلاثة باختلاف حركاتها ورتبت تلك الالفاظ على الابجدية فهي كالمعجم للمثلثات

17
00:05:47.750 --> 00:06:07.750
تقدم ابن مالك في عمل الالفية نحوية على في عمل الفية نحوية بن معطي. ثم جاء ابن ما لك فنظم هذه وفيها يقول فائقة الفية ابن معطي وتمتاز الفية ابن مالك عن الفية ابن مع ابن مالك

18
00:06:07.750 --> 00:06:27.750
الفية وتمتاز الفية الثمانية ابن مالك ابن مالك عن الفية عن الفية ابن ابن معطي انها من بحر واحد هو من بحر واحد هو كامل الرجز. وتلك من السريع. والرجز تلك من السرير

19
00:06:27.750 --> 00:06:57.750
والرجز وانها اكثر احكاما منها. وللجلال السيوطي الفية زاد فيها على هذه كثيرا. وقال في اولها ذائقة الفية ابن مالك ابن مالك. ولاجوهري. الاجهوري. ولاجهور المالكي. الفيل لكن الفية رحمه الله يقول فائقة الفية ابن مالك لكونها واضحة المسالك

20
00:06:57.750 --> 00:07:26.650
لكنها اندلع فيها وليست اوضح من مالك ليس له يعني ما تكاد تفهم منها شيئا اي نعم لكن نعم. وللاجهور المالكي الفية زاد فيها على السيوط وقال فائقة الفية والذي نستطيع انه ما جاحد بعدهم

21
00:07:26.700 --> 00:07:48.900
ما جاء احد بعده  رحمهم الله نعم. والذي نستطيع ان نقوله ان الفية ابن ما لك ابني. ابن ما لك هي التي كتب لها البقاء. وعم الانتفاع بها. الله اكبر. وهي مراد لكل مريد للعربية. وهي التي تناولها كثير من العلماء في الشرح والريح

22
00:07:48.950 --> 00:08:13.650
طراح الالفية فازت الفية من ابن مالك بعناية الكثيرين من ائمة النحو فتناولها بالشرح والتفسير ومن شر فتناولوها بالشرح والتفسير ومن شراحها المؤلف وابنهم وابنه بدر الدين وابنه وابنه وابنه بدر الدين محمد وبرهان الدين ابراهيم الاب

23
00:08:13.750 --> 00:08:36.600
الانباشي الهاشمي وبهاء الدين ابن عقيل والشيخ عبدالله الاتكاوي وبدر الدين الحسن المصري المعروف بابن ام قاسم ونور الدين ابو الحسن الاشموني والمختار النجوم وزين الدين عبدالرحمن المعروف بن العيب وابو زيد عبدالرحمن المقبودي

24
00:08:36.600 --> 00:08:58.900
وابو محمد القاسم الرعيدي الاندلسي وشمس الدين ابو عبد الله الهوار الاندلسي وغيرهم واكثر وغيرهم واكثر شروحها بيوعا وانتشارا. شرح ابن عقيل ابن عقيل وشرح الاشموني ايه بارك الله فيك

25
00:08:59.650 --> 00:09:25.350
هذا ما اعتبر شرح التوضيح اوضح المسائل ما هو صحيح لانه ما هو بيجيب الابيات ويشرح اثنان وكيفما واحد القاعدة حتى يعرف عجب من ابيات زينب يقرأ ليش  بن مالك

26
00:09:25.550 --> 00:09:45.250
قرأنا المقدمة وكان مما مر علينا ان من تلاميذ ابن مالك النووي رحمه الله وقد ذكر بعض العلماء ان قول ابن مالك في في باب مبتلى والخبر ورجل من الكرام عندنا

27
00:09:45.500 --> 00:10:06.700
يقصد به النووي وذكر النووي رحمه الله في باب صفة الصلاة عند الكلام على حكم الكلام في الصلاة ذكر ابن مالك ووصفه بانه شيخنا الذي انتهى اليه في عصرنا الامامة في اللغة العربية

28
00:10:07.400 --> 00:10:26.900
فاثنى عليه كثيرا وهذه شهادة من النووي رحمه الله لابن مالك يقول قال محمد هو ابن مالك الى اخره اولا لابد ان نعرف علم النحو وذكرنا فيما سبق ان علم النحو هو علم يعرف به احوال اواخر الكلم

29
00:10:28.150 --> 00:10:52.350
ماذا ذكرناه ولا لا؟ علم يعرف به حكم احوال اواخر الكلمة من حيث الاعراب والبناء وذكرنا ان حكمهم ليش؟ فرض كفاية حكم تعلمه فرض كفاية وذكرنا اهميته ولا سيما في عصرنا هذا

30
00:10:52.950 --> 00:11:13.450
حيث ان كثيرا من الطلبة لا يفهمون عن ان يرى بشيء ونحن معكم الان ان علم النحو سهل صعب هو في اول ابتدائي صاد لكن الانسان اذا فهمه او فهم قواعده

31
00:11:13.650 --> 00:11:40.750
طار سهلا ويسيرا عليه ولهذا يقال ان النحو بابه حديد وداخله قصب هو قصب قصب  لكن بابه حديث اذا دخلت من هذا الباب فلم يبقى فلن يبقى امامك شيء يشق عليك

32
00:11:42.400 --> 00:12:03.400
لكن ادخل الباب ولا تيأس هو سهل ثمان انه مما يسهل النحو ان الانسان يجد التمارين فيه في كل ما ينطق به كل كلمة تقولها او جملة تقولها او تسمعها او تقرأها فهي تميل على النحو

33
00:12:03.900 --> 00:12:27.700
يعني لا يحتاج الى تكلف امثلة وصعوبة هو تمرير في نطقك وفيما تقرأ وفيما تكتب ولهذا لا يكون صعبا على من اراده بجد قال محمد هو ابن مالك احمد ربي الله خير مالك

34
00:12:28.450 --> 00:12:57.450
قال محمد القول لابد له من قائل ومقولة القائل هنا صرح به المؤلف قال محمد ولنقول هو كل الالفية كل الارثية ولهذا نقول قال فعل ماضي في الاعراب قال فعل ماضي

35
00:12:57.550 --> 00:13:22.100
ومحمد فاعل وجملة احمد ربي الى الى ايش؟ اخر الكتاب نعم لان قوله واله الغر الكرام البررة وصحبه المنتخبين الخيارين الجملة مقولة القول في محل نصب كل هذي جملة واحدة تعتبر

36
00:13:22.850 --> 00:13:40.250
نقول القول في محل نصب وقوله هو ابن مالك الجملة التفسير او اه في محل نصب على الحال يعني مبينا بانه ابن مالك ومالك هو اسم جده لكنه اشتهر به

37
00:13:40.700 --> 00:14:03.900
واسم ابيه عبد الله ويجوز للانسان ان ينتسب الى من اشتهر به مع العلم بابيه الادنى كما قال النبي عليه الصلاة والسلام في غزوة ثقيف انا انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب لان عبدالمطلب اشهر من ابيه من ابنه عبد الله

38
00:14:04.850 --> 00:14:21.950
ولهذا قال انا ابن عبد المطلب مع انه هو ابن عبد الله عليه الصلاة والسلام لكن قال انا ابن عبد المطلب الاشتهار جده فهي بن مالك اشتهر بهذا الرزق محمد ابن مالك والا فهو محمد ابن عبد الله

39
00:14:22.250 --> 00:14:53.100
احمد ربي الله خير مالك احمد  فعل مضارع يدل على التجدد لان الحمد فعل يعني يحدثه الانسان بلسانه والحمد هو وصف المحمود بالكمال مع المحبة والتعظيم وصف المحمود بالكمال مع المحبة والتعظيم

40
00:14:55.050 --> 00:15:18.900
اتقونا وصف المحمول بالكمال خرج به الذم الذي هو مقابل المدح مقابل المدح. نعم وقولنا مع المحبة والتعظيم خرج به المدح لان المدح قد يقترن به الحب والتعظيم وقد لا يقترن به

41
00:15:21.050 --> 00:15:37.600
فمن مدح ملكا من الملوك لينال منه جائزة فان هذا لا يكون حمدا الا اذا كان في قلب المادح حب وتعظيم لهذا الملك اما اذا كان يحب ان يقظم الملك

42
00:15:37.650 --> 00:16:00.050
بنواجده لكن اضطر الى مدحه ليأخذ من جائزته فهذا لا يسمى مدحا الا يسمى حمدا وانما يسمى مدحا وقد ذكر ابن القيم رحمه الله في كتابه بدائل فوائد الذي هو

43
00:16:00.100 --> 00:16:22.800
اسم على مسمى بدائل يبحث في ما يعن له في خاطره من غير ترتيب لكنه يبحث احيانا بحوثا لا تكاد تجدها في غيره بحث عن الفرق بين الحمد والمدح بحثا عظيما

44
00:16:24.050 --> 00:16:48.850
وقال كان شيخنا اذا تكلم في هذا الباب اتى بالعجب العجاب من شيخه ابن تيمية ولكنه كما قيل يرحمك الله تألق البرق نجديا فقلت له اليك عني فاني عنك مشغول

45
00:16:50.400 --> 00:17:11.200
اي انه رحمه الله مشغول عن مباحث النحو وما يتعلق به في امور اهل بمجادلة الفلاسفة والمتكلمين والمنطقيين وغيرهم وقد جرى بينه وبين ابي حيان الامام المشهور في النحو في مصر

46
00:17:11.500 --> 00:17:35.700
مناظر في مسائل نحوية وكان ابو حيان يعظمه ويجله وقال فيه قصيدة عصماء منها قام ابن تيمية في نصر شرعتنا مقام سيدي تيم اذ عصت نظر سيد تيمي وابو بكر رضي الله عنه

47
00:17:36.250 --> 00:17:57.550
في الردة ومدحه ولما قدم شيخ الاسلام الى مصر وجرت بينه وبين ابي حية مناظرة في النحو واحتج ابو حيان على شيخ الاسلام بما في كتاب وقال انما ذكرته مخالف لما في الكتاب

48
00:18:00.400 --> 00:18:17.750
فقال اي كتاب؟ قال كتاب سيبوي قال وهل سيبويهما نبي النحو حتى يجب علينا اتباعه لقد غلق سيبويه في كتابه اكثر من ثمانين موضعا في اكثر من ثمانين موضعا لا تعرفها لا انت ولا سيبوها

49
00:18:18.750 --> 00:18:29.300
فحمل الرجل وغضب ووهجاه بقصيدة  ماذا نقول