طيب اذا اضفنا للياء فيعربن ايضا بحركات لكنها حركات مقدرة على ما قبل الياء فتقول هذا ابي ورأيت ابي ومررت بابي هذا ابي هذا اسم اشارة مبتدأ وابي خبر مبتلى
مرفوع بضمة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة مناسبة وتقول اكرمت ابي ابي محروم به منصوب بفتحة مقدرة على ما قبلها المتكلم منع من ظهورها اشتغل المحل بحركة مناسبة
وتقول نظرت الى ابي فتقول ابي اسم مشهور في الى وعن جده كسرة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغل المحل بحركة مناسبة فاذا قال قائل ابي مكسورة
قلنا هذا الكسر ليس للاعراب ولكنه لمناسبة الياء اذا فهذه الاسماء ان لم تظف اعربت بحركات مقدرة انتبهوا ان لم تظع اعربت بحركات مقدرة احسنت فعربت بحركات ظاهرة كذا ان لم تضع
تعرف بحركات ظاهرة تقول هذا اب ورأيت ابا ومررت بابي ان اظيفت الى المتكلم تعرف بحركات مقدرة على ما قبلها المتكلم ان اضيفت الى غيري المتكلم يعرض كما ذكر المؤذن بالحرف
تلواء رفعا وبالألف نصبا وبالياء جرا تمام طيب فيه لغة يعربونها بالواو رفعا ولو اظيفت الى ياء المتكلم لغة من العوام وش يقولون يقول جاء ابوي جاء ابوي لكنهم لا يقولون رأيت
ابائي رأيت ابوي ها ولا يقول مرة بايش بابية فيقول مررت بابوي فهي اذا آآ ملازمة للواو ملازم اللواء طيب يشترط ايضا الا فهمنا ان تكون مظافة لغير ياء المتكلم
بقي الشروط ان تكون مفردة ان تكون مفردة فان كانت مثناة اعجبت اعراب المثنى وان كانت جمعا اعذبت اعراب الجمع اي بحركات ظاهرة قال الله تعالى في ومن صلح من ابائهم
من ابائهم وقال انا وجدنا اباءنا وقال انتم واباؤكم الاقدمون فاعربها بايش بالحركات الظاهرة ان ثنيت تعرض اعراب المثنى الى الف رفع وبالاجر ونصبا وان جمعت اعربت بحركات ظاهرة وقد سمعتم
الامثلة من القرآن ويشترط ايضا ان تكون مكبرة مكبرة ضد المصغرة فين كانت المصاغرة اعربت بالحركات الظاهرة تقول هذا ابيك ورأيت ابيك ومررت بابيك وتقول هذا اخيك ورأيت اخيك ومررت باخيك
كم الشعور صار في الان اربعة طيب من اين اخذنا الشرط الثالث والشرط الرابع اخذناه من كون المؤلف لم يذكرها الا بصيغة الافراد وبصيغة التكبير مكبر طيب يشترط ايضا تكون ان تكون خالية من الميم
ذكرها المؤلف او لا ذكر وان تكون ذو بمعناه صاحب وقد ذكرها وبهذا تمت الشروط لاعراب الاسماء الستة الواو رفعا وبالاف نصبا وبالياء جرا واخذت من كلام المؤلف اما عن طريق التمثيل
واما عن طريق التصريح نعم. هل رأيت اباك ان اباك منصوب منصوب؟ بفتحة بفتحة مقدرة على ما قبل الف الماء ايش؟ فتح مقدرة على ما قبل الف او اي شيء فتحة مصدرة
ليش حتى نكون مضطربة اللغة. نعم ما نسيت لان الالف هنا على رأي من يرى انه مقصور لازمة انتهى الوقت طبعا الاعراب ذا بمعنى هذا يعني شرط هذا الاعراب والاعراب سبق
ان اب واخ وحم تستعمل على ثلاثة وجوه لكنه لا يريد الا وجها واحدا لا يريد ابن مالك الا وجها واحدا وهو الاتمام الاشارة في قوله ذا الاعراب الى اعراب الاتمام
اي ظفنة هذا واحد لا ليبيا هذا اثنين يعني ان تكون مظافة وان تكون اضافتها لغير رياء اي ياء هي يعني يا المتكلم فذكر المؤلف رحمه الله الشرطين وبقي عليه شرطان
ان تكون مفردة وان تكون مكبرة الشروط اربع ان تكون مفردة وان تكون مكبرة وان تكون مضافة وان تكون اظافتها لغير ياء المتكلم فاذا تمت هذه الشروط الاربعة اعربت بالواو رفعا
وبالاف نصبا وبالياء جرا عرفتم طيب اذا اختل الشرط الاول اي نعم اذا قال قائل هل المؤلف ذكر الشرطين الافراد والتكبير قلنا نعم يمكن ان يؤخذ ذلك من تمثيله لانه
ذكرها مفردة مكبرة ذكرها مفردة مكبرة ولكنه حقيقة لم يفسف الشرط لم يفصح بالشر قال آآ اذا كانت غير مفردة فاما ان تكون مجموعة او مثناة فان كانت مثناة اعربت اعراب المثنى
وسيأتي ان شاء الله وان كانت مجموعة اعربت بالحركات يعني ترفع بالضمة وتنصب بفتحة وتجر بالكسرة اذا لم تكن مظافة كذلك تعرب الحركات ترفع بالضمة وتنصب بالفتحة وتجر بالكسرة اذا كانت مضافة للياء المتكلم
كذلك تعرض الحركات ترفع بالضمة وتنصب بالفتحة وتجر بالكسرة الا انها تكون اعني الحركات فيما اضيف لاهل المتكلم تكون مقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها بحركة المناسبة
واضح يا اخوان؟ فمثلا اذا قلت جاء ابي يقول جاء في الماظي واب فاعل مرفوع بضمة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة اب مضاف ولا مضاف اليه
مبني على السكون في محل جرك وهكذا اخي وهكذا حمل طيب اذا كانت مجموعة تعرب كذلك بالحركات ظاهرة فتقول هؤلاء اباؤك ورأيت اباءك ومررت بابائك قال الله تعالى ربكم ورب ابائكم الاولين
طيب اذا اذا اختل الشرط الاول وهو ان تكون مفردة فهي اما ان تكون مثناة كتعرب اعراب المثنى او مجموعة فتعرب بحركات ظاهرة اذا اختل الشرط الثاني ان تكون مكبرة
فانها تعرف بالحركات الظاهرة فتقول هذا ابيك نعم ايش تقول اذا كانت اذا اختل الشرط الاول الثاني وهي تكون مكبرة فانها تعرض بالحركة بالحركات الظاهرة فتقول هذا ابيك ورأيت ابيك
ومراثوا بابيك تعربها بالحركات الظاهرة رفعا فطمن في حال الرفع وفتحا في حال النصب وقصدا في حال الجر واذا لم تظف كذلك تعرب بحركات ظاهرة فتقول هذا اب ورأيت ابا
ومررت بابي