1 00:00:02.200 --> 00:00:30.450 فانها تعرب بالحركات الظاهرة فتقول هذا ابيك نعم؟ ايش اقول اذا كانت اذا اختل الشرط الاول الثاني وهي ان تكون مكبرة فانها تعرض بالحركة بالحركات الظاهرة فتقول هذا ابيك ورأيت ابيك 2 00:00:30.850 --> 00:00:58.900 ومراثب ابيك تعربها بالحركات الظاهرة رفعا ضمن جهاز الرفع وفتحا في حال النصب وقصدا في حال الجر واذا لم تظف كذلك تعرض بحركات ظاهرة فتقول هذا اب ورأيت ابا ومررت بابي 3 00:00:59.350 --> 00:01:27.600 اذا اظيفت اليه المتكلم كذلك تعرض بحركات لكن مقدرة على ما قبلها المتكلم قال فجاء اخو ابيك دعتلا اعرابها انت جاء اخو ابيك الاعتلا ها جاء يعني انا كل جملة 4 00:01:28.600 --> 00:02:03.650 جاء في الماضي. هم. مبني على الفتح وين الفاصل جاء اخذ الف اخره الف طيب اذا ما بينا على فتح مقدر على على فتح ظاهر في اخره المحذوف ها حقه اخ فاعل. مم. الواو نيابة عن نعم لانه قالوا غير 5 00:02:03.650 --> 00:02:49.350 نعم نيابة عن الضمة لانه نعم وابي او اخ مضاف وابي مضاف اليه مجرور بالياء. لانهم نيابة او كسبا لانهم نعم وابي بكر نعم نعم الصفة لا من شأن حال 6 00:02:50.600 --> 00:03:41.450 سبحان نعم وعلامة جره انكسرت مخدرات على الالف. نعم. لانه معتد لاخر واحد نعم اي نعم حصة ايش مقدرة ليش الى وش اصله وش اصنعت لها لا اصل اصل الاعتناء هالكلمة هذي وش اصلها 7 00:03:42.250 --> 00:04:29.850 فيما تل بالالف واللام ولا مهموزة نعم ما هو مقدرة ظاهرة ظاهرة على الهمزة المحذوفة طيب داء بحال من اخو او من ابي لا اخو ذاته ها كيف ليش يأتي 8 00:04:30.500 --> 00:04:52.150 ها من اخوه نعم يصلح يصلح في الحقيقة ان في المعنى صالح للوجهين. اذا كان الاب ذا اعتلاء فذريته مصر واذا كان الاخبأ ذا اعتلاء فاذا كان الاخ اعتراف الاب 9 00:04:52.500 --> 00:05:16.300 من باب اولى على كل حال هي صالحة لوجهين نعم ها الاسئلة من العلو الاعتلاء يعني ذا علو تقول اعتلى الرجل يعتلي اي علا نعم المعنى كيف البس من شرط الاعراب 10 00:05:16.900 --> 00:05:46.650 مثاله جاء اخ ابيك ذا اعتلاء وهذا هذا المثال متظمن للاسماء الستة مرفوعة ومجرورة ومنصوبة كل الاحوال ذكرها من اي نعم جاء اخو ابيك حالة كونه ذا علو لا لا لا مهو بلازم 11 00:05:47.000 --> 00:06:16.250 يعني تسلم من جهة الخلق يعني هل هذا خلق طيب ولا لا المعنى انه جاء يعني عالية مكرما محترما لم يأتي مهينا سافلا نعم وعلى كل حال الغالب الغالب الغالب انهم انه متلازمة 12 00:06:16.800 --> 00:06:50.450 صلاح الاباء يدرك البنين مو لازم اللزوم صحيح ما هو بلازم. نعم. كيف؟ الجواز الحالي المضاف اليه. نعم كيف كلها كلها جامدة حتى اخ جامد واب جامع والذي يستغرب مشتقا ليس صاحب الحال 13 00:06:50.550 --> 00:07:19.150 الحال نفسه ثم قال بالالف ما هو عندك اعراض البيت ولا طاح على مين؟ ايه ها تشوفون قول قوله حالا من المضاف وهو اخ لام من المضاف اليه لعدم شرطه الاتي في قوله ولا تجز حالا من المضاف اليه 14 00:07:19.400 --> 00:07:43.400 والاعتداء بكسب التاء مصدر اعتداء اي على وقصر الوضوء فصلت ايه طيب اي المضاف عندنا اخو مضاف الى اب واب مضاف الى الكهف مهوب ليس جزءا من المضاف اليه لكن الان ابيك 15 00:07:44.200 --> 00:08:04.850 عندنا مضاف ومضاف اليه مضاف اول الى اب اخ واب مضاف الى الكافر فهو هل هو من من اب المضاف او من اخ مضاف تقولها اخوك صلح؟ ايه خلاص لكن على كل حال نرى انه يجوز للوفاة 16 00:08:04.900 --> 00:08:27.850 حتى الاب يكون ذا اعتلاف يا جماعة لا نقف على هذا هذا بسيط ذا المعنى هذا الخضري قال المؤلف بالالف ارفع المثنى وكلا اذا بالمظمن الى اخره. بالالف يرفع المثنى 17 00:08:28.000 --> 00:08:54.100 هذا الحكم يرفع المثنى بالالف فما هو المثنى يقولون في تعريفه كل لفظ دل على اثنين بزيادة اغنت عن متعاطفين متفقين لفظا ومعنى هذا التعريف كل لفظ دل على اثنين 18 00:08:54.750 --> 00:09:21.100 بزيادة اغنت عن متعاطفين متفقين لفظا ومعنى تمام؟ طيب كل لفظ دل على اثنين خرج به ما دل على واحد وما دل على جماعة فليس بمثنى بزيادة خرج به ما دل على اثنين بغير زيادة مثل زوج 19 00:09:22.450 --> 00:09:52.750 لو جدل في ولكنه بغير زيادة اغنت عن متعاطفين متفقين لفظا ومعنى متعاطفين متفقين لا مختلفين فخرج بذلك ما اذا اغنت عنه متعاطفين مختلفين مثل العمرين عن عمرين فانهما غير متفقين للافضل 20 00:09:53.550 --> 00:10:19.850 لانهما يطلقان على ابي بكر وعمر رضي الله عنهما وهما غير متفقين لفظا ومعنى احترازا مما اذا قلت اكرمت الواقفين اكرمت الواقفين تريد باحدهما الواقف قائما وتريد بالثاني الذي وقف بيته 21 00:10:21.750 --> 00:10:43.900 فهذان متفقين فهذان متفقان لفظا لكن مختلفان معنى فيكون ملحقا بالمثنى اذا قلت اكرمت الواقفين تريد هذا المعنى يكون ملحقا بالمثنى وليس مثنى واضح يا جماعة طيب هذا هو المثنى عندهم في الاصطلاح 22 00:10:44.600 --> 00:11:07.300 كل رفض دل على اثنين بزيادة اغنت عن متعاطفين لفظا ومعنى نعم كيف ايه اغنت عن المتعاطفين متفقين لفظ ومعنى هذه هذا هو المثنى لانك مثلا اذا قلت جاء المحمداني 23 00:11:08.150 --> 00:11:35.700 فقد اغنت كلمة كلمة محمدان عن محمد ومحمد اليس كذلك نعم يقول المؤلف بالالف يرفع المثنى فيرفع المثنى بالالف واما الجر قال وتخلف لي في جميعها الالف جرا ونصبا بعد فتح قد الف 24 00:11:36.750 --> 00:12:01.400 اذا ينصب المثنى بالجر ينصب المثنى ويجر بالياء ولهذا قال تخلف الياء في جميعها الياء فاعل تخلف والالف مفعول به يعني ان تكون بدلا عن الالف جرا ونصبا يعني في حال الجر وفي حال النصب 25 00:12:01.950 --> 00:12:29.900 ومن هنا عرفنا حكم المثنى وانه يرفع بالالف بحال الرفض اينعم يرفع بذلك وينصب ويجر بالياء ها ها ايه المثنى يرفع بالالف وينصب ويجر بالياء من اين عرفت الثاني من قوله 26 00:12:30.200 --> 00:12:53.600 وتخلف الياء في جميعها الالف جرا ونصبا بعد فتح قد الف فتقول قام الرجلان ورأيت الرجلين ومررت بالرجلين لا يختلف في حال النصب وحال الجر لا يصلي فيها نصب واجر 27 00:12:54.050 --> 00:13:17.900 وقوله بعد فتح قد الف يعني قد الف لغة عند العرب لا لا يكسرون ما قبل الياف المثنى بل يفتحونه فيقول مررت بالرجلين واكرمت الرجلين ثم ذكر المؤلف ما يلحق بالمثنى فقال 28 00:13:19.650 --> 00:13:42.600 وكلا اذا بمظمر مظاف وصل يعني وارفع كلى اذا بمغمر مضاف وصل التقدير اذا وصل بمظمر حال كونه مضاف اليه وقد وصل الالف للاطلاق وليست للتثنية والظمير في قوله وصل 29 00:13:43.400 --> 00:14:04.950 يعود على كلى يعني ان كلا تعرب اعراب المثنى بشرط ان تضاف الى ايش الى الظمير فان اضيفت الى غير الضمير لم تلحق بالمثنى تعرف بحركات مقدرة على الالف تقول مثلا 30 00:14:07.500 --> 00:14:42.800 جاءني كلاهما ورأيتم كليهما ومررت بكليه فان اظيفت الى غير المغمر اعربت بحركات مقدرة على الالف فتقول جاء كلا الرجلين ورأيت الى الرجلين ومررت في كلا الرجلين قال الله تعالى كلتا الجنتين 31 00:14:42.950 --> 00:15:04.750 اتت اكلها ولم تظلم شيئا وهنا كلتا الجنتين ما نقول مرفوعة بالالف مرفوعة بضمة مقدرة على الالف منعا من ظهورها التعذر طيب تلك ذاك قلت كذلك المشار اليه كلى يعني كلتا ككلا 32 00:15:05.250 --> 00:15:10.400 ترفع بالالف اذا اظيفت الى ظمير