1
00:00:01.300 --> 00:00:24.550
طيب ان لم يكن على من ان لم يكن عالما لكنه لمذكر كثوب مثلا ثوب مذكر لكنه ليس بعلم لا يمكن ان ان يكون جمع مذكر سائل لانه نسب ليس علنا

2
00:00:25.150 --> 00:00:53.900
فلو سميت فلو سميت ابني ثوب ها يجمع جماد ذكر سالم لانه علم مذكر. اما ثوب بما يلبس فهذا ليس لا يجمع جنب مذكر سالم طيب على من المذكر  فان كان علما لانثى

3
00:00:55.950 --> 00:01:28.950
ان كان علما لانثى فانه لا يجمع جمع مذكر سالم مثل سعاد سعاد ما نقول سعادون ليش ها لانه علم على انثى وعامر علم المذكر طيب اذا كان علم المذكر غير عاقل

4
00:01:29.450 --> 00:02:06.150
مثل لاحق واشم لجمل فانه لا يجمع جنب مذكر سالم جمع مذكر سالما لانه علم لغير العاقل طيب طلحة عالم مذكر عاقل لكن فيه تاء التأنيث فيه تاء والتأنيث فلا نقول طلحون

5
00:02:09.400 --> 00:02:31.800
ولكن الصحيح في هذا انه يجمع جنب مذكر سالم سالما لان التاء فيه بنية الانفصال فهي زائلة وعلى هذا فنقول لو كان عندنا ثلاثة رجال اسمهم طلحة نقول جاء طالحون

6
00:02:32.850 --> 00:02:55.500
ولا بأس لان التاء في نية الانفصال لكونها زائدة طيب قتادة لا تجمع على حسب الشروط اللي ذكرني لكن على القول الراجح تجمع فنقول قتادون اذا كان عندنا ثلاث رجال يسمونه بهذا الاسم

7
00:02:59.150 --> 00:03:27.800
اذا كان مركبا خالي من التركيب مرتبا تركيبا مزجيا والتركيب المزجي ضم كلمتين الى اخريين ضم كلمتين بعضهما الى بعض لا على سبيل الاضافة مثل بعلبك لو سميت ولدك باعل بك

8
00:03:30.850 --> 00:03:58.950
وكان زميلك سمى ولده بعلبك وزميلك الثاني سمى ولده بعلبك وجاء البعالي بكى  ماذا تقول بعل بكون لا ما يصلح لانه مركب تركيبا مزجيا لكن ماذا تقول اذا جاء الثلاثة

9
00:03:59.700 --> 00:04:29.300
قالوا تأتي بذوو ذوو بمعنى اصحاب فتقول جاء داوود على بك اي اصحاب هذا الاسم والمسألة سهلة بدل ما تقول جاء بعل بكيون تقول جاء بعد تقول جاء ذوو بعلبك

10
00:04:29.450 --> 00:05:01.550
ولكن ذهب بعض علماء النحو الى جواز جمع المركب تركيبا مزجيا جمع مذكرا سالما وعلى هذا فتقول جاء بعل بكون  وهذا بناء على القاعدة القاعدة السائرة السائدة الشامخة انه اذا اختلف النحويون

11
00:05:02.050 --> 00:05:33.000
في مسألة على قولين اخذنا بالاسهل فنقول على القول الراجح جاء بعلبكم ولا مانع بقينا بالتركيب الاظافي التركيب الاضافي كيف نجمعه؟ اذا سميت ابني عبد الله والثاني سمى ابنه عبد الله

12
00:05:33.150 --> 00:06:02.200
والثالث سمى ابنه عبد الله فجاء العبادلة الثلاثة ماذا نقول ان قلت عبدالله هون مشكلة جماعة المظافرين وهو سبحانه وتعالى واحد ايمانا شرعي وان قلت عبدو الله جاء عبد الله بالواو

13
00:06:02.850 --> 00:06:33.950
على انهم جمع صار كأنك اظفت جميع هؤلاء الى واحد فلا يعلم المخاطب انهم جماعة قد يظن انه انه لفظ مجموع على على صيغة الجمع وهو وهو لواحد ولكن الصحيح انه يصح

14
00:06:34.900 --> 00:07:00.750
وانه يجمع الجزء الاول منه ويضاف الى الجزء الثاني فتقول جاء عبد ربهم او عبد الله كما تقول عبد عبدا الله بالمثنى ومنه قول ملخص التثنية لقد طاف عبد الله

15
00:07:00.950 --> 00:07:37.350
بالبيت سبعة وحج من الناس الكرام الافاضل بيت قريب لقد طه عبد الله بالبيت سبعة وحج من الناس من حرف جر وهنا مرفوع من الناس الكرام الافاضل اقول انه يجوز ان يجمع صدر المضاف اليه صدر المركب تركيبا اظافيا

16
00:07:38.150 --> 00:08:04.800
ويضاف الى الى عجزه ولا مانع التركيب الثالث التركيب الاسناد تركيب الاسناد هو الذي مشكل جمع صعب فيه رجل يسمى شاب قرناها رجل اسمه هذا مثل ما نسمي خالد وعمرو

17
00:08:05.500 --> 00:08:28.700
مسمى شاب قبلناه فاذا سميت ولدي شاب قرناه وسميت انت ولدك سابق قرناها وسمى الثالث ولده شاب قرناه وحضر الثلاثة ماذا يقول لها ما تصلح هذه لابد ان ان نأتي بدو

18
00:08:29.500 --> 00:08:55.900
جاء ذوو شاب قرناه اي اصحاب المسمى اصحاب هذا لان لانه ما تستطيع ان ان تجمع في جملة فعلية وكذلك قد تكون التركيب الاسناد جملة اسمية مثل الشن فرض الشن فرض

19
00:08:56.800 --> 00:09:19.300
اسمه حسين نوفلي السن مبتدأ وفرج الجملة خبر فاذا سميت ولدي بالسن وفرج وولدك بهذا لا يمكن ان يجمع الا على اه ان الا اذا وصلنا بكلمة ذو فتبين بهذا

20
00:09:19.400 --> 00:09:41.650
ان القول الراجح ان المركب تركيبا مزجيا او اضافيا ها؟ يمكن ان يجمع جمب الكرسات واما تركيبا اسناديا فهذا لا يمكن تم الكلام على جمعا مذكر سالم اذا كان جمع علم

21
00:09:42.300 --> 00:10:07.500
وباقين في الصفة واظن الوقت انتهى  نعم ايش البيت ابن مالك لقد طه لقد طاف عبدالله بالبيت سبعة وحج من الناس الكرام الافاضل لو كان مكتوبا امامك عرفت تتخرج منه

22
00:10:09.100 --> 00:10:38.350
لقد طاف عبد الله هل انا برسم عبد الله بالفين الف والف بعد الدال تكون مثنى مثنى والمثنى يرفع بالالف وبالبيت ابرسم الباء موصولا بها الياء موصولا بها اليد بعدها يا ثم ال

23
00:10:38.450 --> 00:11:15.500
في الفها ها يصير بي بي انا  والبيت مفعول الاقتراف وحج من الناس نبي نكتب مين من نكتبها ميم نون الف من اللي هي احدى المشاعر والناس فاعل نعم ونظيره

24
00:11:15.750 --> 00:11:59.050
اقول لعبدالله لما سقاؤنا ونحن بوادي عبد شمس وهاشم   اقول لعبدالله لما سقاؤنا ونحن بوادي عبدي شمس وهاشم ايه نعم في بعد الوصل. نعم؟ ايش؟ اللمة شف شف كيف زايدة لانها في نية الانفصال. هين. اي نعم. عسى ما الطلح. نعم

25
00:11:59.050 --> 00:12:53.200
حصرها من الطلح والتأنيث هنا لفظ اي نعم. لانها زائدة. لانها  وهو عند بسم الله الرحمن نعم نعم بسم الله الرحمن الرحيم قال المؤلف رحمه الله تعالى وما وارفع بواو وباجر ونصبي سالم

26
00:12:53.200 --> 00:13:28.100
عامر ومذنب تقدم الكلام على عام وانه  اذا تأملته وجدت انه علم ها للمذكر عاقل خالي من التاء ومن الترتيب وقد تكلمنا على هذا منطوقا ومفهوما اما قوله مذنب فهو اسم فاعل من اذنب

27
00:13:28.650 --> 00:13:57.550
وهو وصف وصف وليس اسما ما في احد يسمي ابنه مذنب نعم انما مذنب وصف يعني يعني فاعلا للذنب هذا الوصف اذا تأملناه وجدنا انه لمذكر ها عاقل لان الذي يوصف بالذنوب هم العقلاء

28
00:13:57.750 --> 00:14:20.850
المجانين ما لهم ذنوب كذا مذنب اه عاقل ها خالي من فئة التأنيث التركيب غير وارد لانه ما في تركيب في الصفات يقولون ليس من باب افعلاء ولا فعلان فعلاء

29
00:14:21.200 --> 00:14:44.750
ولا مما يستوي فيه المذكر والمؤنث وانا ارى ان نحذف هذا وصف من مذكر عاقل خالي من التأنيث فقط وليس من باب افعال فعلى ولا من باب فعلها نفعلها ولا مما يساوي به المذكر والمؤنث كل هذا موضع خلاف

30
00:14:45.850 --> 00:14:52.800
ونحن ابتدائيون لا حاجة ان ندخل انفسنا في غمار خلاف مرجوح