1
00:00:01.450 --> 00:00:23.300
ان الملحق به اما الا يكون علما يعاقب او لا نقول بعبارة نعم الملحق به كل ما اختلت فيه الشروط فهو ملحق به بان لا يكون علما او على من لغير عاقل

2
00:00:23.600 --> 00:00:39.650
او على من لمؤنث او على من مختوم بالنساء او عالم مركبا وما اشبه ذلك. المهم ما اختل فيه شرط من الشروط. وعومل معاملته فانه يقال فيه ملحق بجمع المذكر السالم

3
00:00:40.300 --> 00:01:10.200
ونحن الان نأخذ مثالا او امثلة على ذلك اذا قلنا يا محمد قام المسلمين العبارة او سودها او خطيها سوف نخاطبهم. ايه  قام المسلمين. قام المسلمون هذا الخطأ اه خطأ ولا الصواب

4
00:01:10.800 --> 00:01:45.350
هذا الصواب هذا الصواب لماذا اخوانا المسلمين رفعت بالواو لان جمع المذكر سالم يرفع بالواو طيب اعرف قام فعل ماضي مبني على الفك المسلمين المسلمين مرفوع بالضمة فاعل فاعل. المسلمون فاعل مرفوع بدون مقدرة. نعم

5
00:01:46.250 --> 00:02:19.500
على ايش المسلمون تم مقدارها ليش الوقف  مانع من ظهورها طيب طالع المسلمين وما قاله الاخ محمد قاله بعض ان نحول اه بعض النحويين وقال ان الحركات مقدرة على هذه الحروف

6
00:02:20.300 --> 00:02:36.250
فالضمة مقدرة على الواو والفتحة مقدرة على الياء والكسرة مقدرة على الياء لكن كلام مالك يدل على ان الواو هي علامة الرب قال ورفع بواو وبيد عواصف طيب عاوز يا محمد

7
00:02:36.300 --> 00:03:19.100
الواو هي هي علامة الرفع نيابة عن الضمة طيب  صحح هذه العبارة   اتى المسلمين امر الله هذه العبارة خطأ والصحيح الخطأ وهي من شيخك ها؟ اختبار يعني طيب سير والصحيح قام المسلمون اتى اتى اتى المسلمون هم امر الله

8
00:03:19.100 --> 00:03:48.550
هذا الصواب طيب العلم ايش تعرف مبني على الفتح فهمت اتى طب اتركه الان ما ما وصلنا في الماضي يتركك المسلمون مرفوع بالواو لانه جمع مذكر. نيابة نيابة عن القوم لانه كان مذكر سر. نعم

9
00:03:48.650 --> 00:04:37.150
والنون عوض عن التمويل الاسم المفرد بالاسم المفرد يعني بدل زيد التميمي في زيد جعلوا بدلها النون في الجمع لفظ الجلالة طيب ايش؟ ها؟ صحيح. المسلمين امر الله ها يهتم

10
00:04:37.350 --> 00:04:58.500
فعلا يحتمل يحتمل المعنى اتاهم اتاهم امر الله ويحتمل انهم اتوا هم امر الله  ها اذا لفت امر الصلاة على المسلمين واذا نصبت صار المسلمون ها لا ما ما يمكن

11
00:05:01.900 --> 00:05:24.300
هذه لغة مشابهة يا عبد الله وشيء من السواك حنا عسانا نعرف الصحيح نعم هنا امرؤها الشرعي طيب نون جمع ما ذكر سالم بن عبد الرحمن هل تفتح ولا تكسر

12
00:05:30.000 --> 00:06:01.400
تفتح ناخذها ناخذها ونون مجموع وما به يلتحق فافتح بسيطة بسيطة ونون مجموع وما به التحق فافتح سواء مرفوعا ام مجرورا ام منصوبا نونه مفتوحة يقول المسلمون والمسلمين وقل من بكسبه نطق

13
00:06:01.500 --> 00:06:26.650
يعني قل من نطقه بكسل نون من العرب. يعني قل من قال المسلمين المسلمين  ونون ما سمي وملحق به بعكس ذاك استعملوه يعني ففتحوه او كسروه؟ كسروه وقل من بفتحه نطق

14
00:06:27.850 --> 00:07:04.400
فقالوا الزيدان والعمران والعمراني والزيدين وقل من بفتح نطاق قل من قال زيدان والعمرين المسألة هذي بسيطة طيب عبد الله هل يقال اراهون ذكر السالم او اراضين او ماذا لماذا لا تكونوا جمعا

15
00:07:06.200 --> 00:07:47.350
نعم ما هي لا يستطيع يكفي هذا ليست على من طيب احسنت اعرب خلق الله الاراضين نعم اللهم  والنون وقال الله فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة على اخره. هذا صحيح لكنهم

16
00:07:47.700 --> 00:08:09.300
قالوا من باب التأدب نقول الاسم الكريم او لفظ الجلالة لانك اذا قلت الله فقد تريد به المسمى تدري بالمسمى لا تريد هذا اللفظ فاذا قلت الاسم الكريم او لفظ الجلالة

17
00:08:09.700 --> 00:08:54.850
كان احسن طيب سنين الاخ هل هو ملحق بجمال دك السالم او معرب بالحركات على النون ملحق هات مثالا الناس اذا اصاب الناس  اصاب الناس  نعم ها اعربه نعم  والناس

18
00:08:55.200 --> 00:09:53.200
مقدم نعم  فاعل مؤقت والام شحن القومي لانه  نعم يقول المالك اسمك محمد ايه يقول ابن مالك ومثل حين قد يرد ذا الباب ما معنى كلامه اما حضرت طيب نعم بالحركات

19
00:09:53.200 --> 00:10:18.450
على النور ويلزم الياء يكون بالياء ويعرف بالحركات على النون هذا صحيح هذا المعنى طيب مثاله يقول الرسول صلى الله عليه وسلم اللهم اجعلها سنة كسيد يوسف كسنين ولا كسنيني

20
00:10:18.750 --> 00:10:46.750
ها ايه ما صار حين ما سمع ها ايش  هذا على اعرابها اعراب جمع المذكر السالم اجعلها عليهم سنين كسنين يوسف لكن اريد ان ان ان تأتي بمثال تجعلها مثل حين بالنون

21
00:10:50.050 --> 00:11:21.950
مرت بسنين فرأيتها طويلة ولا قصيرة السنين هي اللي تمر عليك موب انت يا اخي طيب   احسنت كم عمرت طيب مرت علي ها  كثيرة هذا اجريناها اجريناها مجرى ايش اعربها

22
00:11:22.850 --> 00:11:46.900
بضم ظاهر على اخره طيب لو لو اعربناها اعرابا كما ذكر السائل ماذا نقول اقول سنينا طويلة تنون طويلة صحيح يا جماعة طيب قال الله تعالى فلبثت سنين في اهل مدين

23
00:11:48.300 --> 00:12:33.550
هل هي سلامة مستعملة هنا زعما الحين ولا ملحقة ملحقة اعربه فلبت سنينا في اهل مكة مفعولا به لا   سنين فئة طيب  طرف  يعني واذا كان ظرب ما يلحق سالم ها

24
00:12:35.550 --> 00:13:09.550
نعم  وعلامة نصبه  الين نيابة لانه اي الكسرة كلها على الفتح نعم  يوافقون على هذا طيب يقول ابن مالك ومثل حين قد يرد ذا الباب وهو عند قوم يضطرد ما الفرق بين العبارتين

25
00:13:09.800 --> 00:13:40.400
ومثل حين قد يلجأ الباب وهو عند قوم يضطرب عند الله      ومثل حين قد يلذ الباب وهو عند قوم يضطرد  سلام الفرق بينهما ان قوله قد يرد يعني سماعه ونحن لا لا نستعمله كحيف

26
00:13:41.000 --> 00:14:01.050
وهو عند قوم يطرد فيستعملونه هم بانفسهم استمال حين يعني على القول الاول قد يرد الباب لا يجوز لي انا الان ان اكتب رسالة واقول مكثت سنينا لان هذا ما بين عليه ايش

27
00:14:02.200 --> 00:14:25.300
على السماع وعلى الرأي الثاني وهو عند قوم يضطرب يجوز يجوز ان اقول مكثت سنينا فهمتم الان والمشهور عند النحويين انه مقصور على السماع لان لان الافصح انه يعرب اعراب جمع

28
00:14:25.450 --> 00:14:27.700
المذكر الساري