1
00:00:01.250 --> 00:00:50.400
طيب اشتريت عشرون نعجة دريت عشرون نعجة ها متواجد معه او يقول عشرون خطأ والصواب عشرين صح نعم طيب اعرب كيف ايه  هل يا نيابة كسرة تريت عشرين نعم لانه ملحق بجم

2
00:00:51.050 --> 00:01:14.050
نعم نعجة تمييز منصوب على وهكذا كل ما جاءنا شيء شيء مبين لنوع العدد سميناه تمييزا عشرين نعجة عشرين بعيرا عشرين درهما المهم ما بين المبهم من العدد يسمى عندهم

3
00:01:15.050 --> 00:02:00.250
تمييزا اخ نعم فيه ثلاثة اولاد باسم كل واحد منهم بعلبك هل تجمعهم جمة الكسالي ليش لماذا  يلا  لانه اسم مركب والمركب ها لا يجمع جنتك السالفة طيب كيف اجمع اذا اذا جائني ثلاثة اسم كل واحد منهم بعد بك

4
00:02:03.750 --> 00:02:38.350
نعم تسبقه بذو فتقول جاءني ذوو يعني اصحاب هذا الاسم وكذلك اسم تاب قرناها واحد اسمه شاب قرناه جاء شاب قرناها ورأيت شاب قرناها ومرضت ومرضت هشام قرناه هذا لو كان لقبا يعني

5
00:02:39.150 --> 00:03:08.300
لكن اقول انه اسم وعجبا ان اباه يسميه الشاب قبله لكن على كل حال الاخ خالد يعربه  اه  اي نعم طيب قدم الى البلاد شاب قرناها   نعم نعم سبق الماء

6
00:03:09.350 --> 00:03:50.150
قرناها جملة اسمية فعليا  لا في العام الماضي. نعم. وطرناها. هم. اه فاعل نعم. فاعل مرفوع الألف ديالنا مثنى وهو مضاف والهاء وهم الله نعم صح ها لا جملة لكن بمعنى مفرد

7
00:03:51.200 --> 00:04:21.800
ولهذا نقول في اعرابها طابقناها فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة على اخره مع نظورها  عرفت طيب يقول بعض الطلبة سالم جمع عامر ومذنب انتم قلتوا من عامر على افلا يجوز ان يكون صفة

8
00:04:22.350 --> 00:04:51.550
اشرف ها اذا جعلنا الصفة ماذا يكون لماذا يكون من حيث الصيغة يكون اسم فاعل عامر يعني عامر بيته يكون اسمه فاعل لكن في كلام ابن مالك لا يجوز ان نجعله اسم فعل

9
00:04:53.450 --> 00:05:19.350
لاننا لو جعلناه اسم فاعل لصار مكررا مع قوله ها ومذنب وحينئذ نقول عامر علم جامد ليس مستقبلا طيب جاءني ثلاثة اسم كل واحد منهم عبد الله نعم اي نعم انت

10
00:05:20.200 --> 00:06:13.900
امشي   يلا يا بدو السؤال لانك سارح يقول جاءني ثلاثة اسم كل واحد منهم عبد الله فكيف اجمعهم  ما يجمعون ما هي معروف اجب خليك شجاع لماذا لانه ايش هذي العلة جديدة

11
00:06:16.850 --> 00:06:51.750
نعم اي نعم ايه انت او نعم عبدو الله نعم نعم آآ نعم لا تجمع لكن ماذا اذا  نعم يعني جاء ذو عبد الله نعم نحن اعطيناهم قاعدة يا اخوان

12
00:06:52.250 --> 00:07:10.050
ان المركب لا يجمع زي ما ذكر سالم على رأي المؤلف لكن اذا اذا تعذر ماذا نصنع نأتي بذو بمعنى اصحاب ويكون وصفا فنقول جاء ذو عبد الله اي اصحاب هذا الاسم

13
00:07:10.850 --> 00:07:37.450
واضح نعم كيف بس مو مثل ما ذكر سالم  نعم  حسب ما تقدم ان المثنى وما الحق به يرفع بالواو يرفع بالالف وينصب ويجر باليد وان جمع المذكر السالم وما الحق به

14
00:07:37.650 --> 00:07:59.150
يرفع بالواو وينصب ويجر بالياء فهو في في الجر والنصب كالمثنى لكن الفرق الفرق ما اشار اليه المؤلف بقوله ونون مجموع وما به للتحق فافتح وقل من بكسره نطق ونون ما ثني وملحق به بعكس ذاك استعملوه فانتبه

15
00:08:00.500 --> 00:08:30.800
الفرق هو ان نون جمع المذكر السالم مفتوحة ونون المثنى مكسورة فتقول جاء الرجلان واكرمت الرجلين ومررت بالرجلين وتقول جاء المسلمون واكرمت المسلمين ومررت بالمسلمين هذه هي اللغة الفصحى وهناك لغة

16
00:08:30.900 --> 00:08:54.950
لغة ضعيفة تفتح نون المثنى وتقسمون جمع ما ذكر السالفة لكنها ضعيفة لا معول عليها ولا يقبل من اي انسان يتكلم الان بهذه اللغة لان لغتنا الان ما هي لغة عربية حتى نقول هذه لهجاتنا

17
00:08:56.400 --> 00:09:19.800
بل هي لغة مركبة من عربية واعجمية فيجب ان نرجع الى اللغة الفصحى في خطاباتنا طيب ثم قال المؤلف وما بتا والف قد جمع ها يكسر بالجر وفي النصب مع

18
00:09:21.050 --> 00:09:46.750
ماء مبتدأ وبتا والف متعلق بجمع وجملة يكسر قبر المبتدع يعني الذي يجمع بالتاء والالف يكسر في الجر وفي النصب مع وهنا يقول يكسر في الجر والنصب وش بقى علينا

19
00:09:47.300 --> 00:10:12.700
الرفع سكت عن فيبقى على الاصل يعني يرفع بالضمة وينصب ويجر بالكسرة نيابة في حال النصب نيابة عن الفتحة اما في حال الجر فعلى الاصل ولكن ما الذي هذا حكمه

20
00:10:12.800 --> 00:10:35.100
يقول ما بتاوى الف قد جمع اي ما كان مجموعا لزيادة الالف والتاء يعني جيء بالالف والتاء ليكون جمعا بالالف والتالي يكون جمعا هذا يكسر في الجر هذا الاصل ويكسر

21
00:10:35.450 --> 00:10:59.750
في حال النصب بالنيابة ويرفع بالضمة على الاصل وهنا يعبر عن جمع المؤنث جمع المؤنث ما جمع بالف وتاء مزيجتين على مفرده هذا الضابط فيه لعاقل لغير عاقل علم صفة اي شيء

22
00:11:01.100 --> 00:11:41.900
لمذكر او مؤنث اي شيء كل جمع جمع بالالف والتاء الزائدتين على مفرده نعتبره ايه جمع مؤنث سالما نرفعه بالضمة ومنصبه بالكسرة ونجره الكسرة  مثال ذلك تقول مسلمة الجمع مسلمات

23
00:11:43.300 --> 00:12:04.550
زيد تعرف تاء فصار جمعا ولا تقل انت في مسلمة نقول لان التا في مسلمة ليست تاء حقيقة ولكنها هاء والدليل على ذلك ان كتابة التافه مسلمة غير كتابة التاء

24
00:12:04.850 --> 00:12:35.000
مسلمات في مسلمة مربوطة وفي مسلمات مطلقة اليس كذلك؟ فالتاء في مسلمات ليست التاء في مسلمة طيب وتقول في عائشة علما تقول فيه عائشات عائشة فيكون جمع مؤنث سالم وتقول في بيت

25
00:12:36.100 --> 00:13:05.450
ابيات ها لا ما يصح لماذا لان التاء اصلية التأصلية بيت التأصلي ابيات التاء التي في ابيات هي التاء التي ببيت فالزيادة في ابيات على المفرد زيادة حرف واحد وهو الالف

26
00:13:06.400 --> 00:13:41.200
ونحن نقول لابد ان نكون الف وتاء زائدتي على المفرد طيب غزاة غزاة تقول غازي جمعه غزاة جم ان السالم فيه الف وفيتا ها لكن الالف اصلية الالف يغزاة اصلية

27
00:13:41.800 --> 00:14:11.200
والتاء ها زائدة صحيح حتى زائدة لكنها ليست تاء الجمع والدليل انها ليست جمع انها تأتي مربوطة غزاة داء الجمع تأتي مفتوحة غير مربوطة اذا اذا اذا وجدنا جمعا التاء فيه اصلية

28
00:14:12.900 --> 00:14:39.700
فلا ينصب بالكسرة لا ينصب بالقصوة مثل ابيات اذا وجدنا جمعا الالف فيه اصلية والت زائدة فلا ينصب بالكسرة لان الالف اصلية اذا وجدنا جمعا الالف زائدة والت زائدة حينئذ ينصب

29
00:14:39.900 --> 00:15:08.800
بالكسرة ينصب بالكسرة نيابة عن عن الفتحة واضح يا جماعة؟ طيب اموات ها التأصلية دانا ميت فالتواصية فلا ينصب بكسرة الذي يوصف بالكسرة ما جمع بالف وتاء يعني زائدتين على

30
00:15:09.150 --> 00:15:12.500
ايش على المفرد على مفرده