1
00:00:01.200 --> 00:00:44.550
طيب اذا اذا قيل اسمى السماوات ها جمع جمع لانه فيها الالف والتاء زائدة نعم اسماء وزنها فعلى  فعلى مثل اشياء وزنها من اسيا فيها تغيير القلب المكاني لكن اسمى وزنها فعلى

2
00:00:45.100 --> 00:01:13.600
من السمو ولهذا لا تنصرف بخلاف اسماؤن بخلاف الاسماء التي يجمع اسم فانها تنصرف ان هي الا اسماء سميتموها. لان الهمزة فيها ليست الف التأنيث واما اسمى اسم المرأة فانها لا تنصرف لان فيها

3
00:01:13.700 --> 00:01:48.000
ايش الف الف التأنيث ممدودة طيب هند الجمع هنداس ينصب بالكسرة هؤلاء لان فيه الالف والتاء زائدة فالحاصل ان هذا الباب سهل جدا وهو انه ان كل جمع يكون مجموعا بالف وتاء زائدتين

4
00:01:48.550 --> 00:02:14.600
على المفرد فان هذا حكمه يرفع بالضمة ويجر بالكسرة وينصب بالكسرة قال قال ابن مالك وما بتا والف قد جمع يكسر بالجر وفي النصب معا تساؤلات تساؤلات ولاة ينصب بالكسرة

5
00:02:15.450 --> 00:02:35.600
مع انه لا ينطبق عليك التعريف لان اناس ليس لها مفرد ليس لها مفرد من لفظها وان كان لها مفرد من معناها لان ولاة في معنى صاحبات فلها مفرد من معناها وهو صاحبة لكن من لفظها لا

6
00:02:36.300 --> 00:02:59.900
فلا تكون مجموعة بالف وتاء الا انهم قالوا انها ملحقة بجمع المعاناة الساعية قال الله تعالى وان كنا اولات حمل اولاتي وولاة هنا منصب خبر كنا فهي منصوبة لكن وصلت بكسرة لانها ملحقة

7
00:03:00.350 --> 00:03:25.500
بجنب المؤنث السالم هذي واحد هذا واحد مما يلحق جمع من الثاني والذي اسما قد جعل الذي اسما قد جعل الذي قد جعل اسما يعني مما صورته صورة الجمع ولكنه جعل اسما لمفرد

8
00:03:26.400 --> 00:04:03.850
كاذرعات فيه داء كاذعات فيه ايضا ها؟ فيه داء ايضا قبل  فيه داء ايضا قبل اذرعات اسم موضع وليس جمع اذرعة اسم موضع واحد لكنه سمي بجمع المؤنث السالم فيلحق بجمع المؤنسات

9
00:04:06.400 --> 00:04:33.300
ينصب بايه بالكسرة عرفات عرفات لو نظرنا الى صيغته قلنا انه يوم عرفة واذا نظرنا الى معناه قلنا ليس بجنب لانه لا يدل على متعدد وانما هو وانما هو اسم

10
00:04:33.800 --> 00:05:04.150
لموضع واحد فاذا اذا سمي بجمع المؤنث السالم شيء واحد قلنا انه ملحق بجمع المؤنث السالم طيب بركات اسم رجل بركات لو نظرنا الى الى لفظه لقلنا جمعنا السالفة لانه جامد بركة

11
00:05:04.800 --> 00:05:29.700
لكن لما سمي به واحد قلنا انه ملحق بجمع المؤنث السالم ولهذا قال والذي أسماء قد جعل كأدرعات فيه داء ايضا قبل جامع مؤنس سالم حبيب سهل والنائب فيه حركة ام حركة

12
00:05:30.700 --> 00:05:54.350
والنيابة فيه في وجه واحد من الاعراب اليس كذلك؟ ما هو النصر فقط الرفع على الاصل والجرع للاصل والنيابة حركة عن حركة من جنسها لكن جمع المذكر السالم حرف عن حركة

13
00:05:55.250 --> 00:06:26.750
ثم هو معقد لابد ان نكون علما او صفة وعلم مقيد بشروط صفة مقيدة بشروط والملحقات به جمع مذكر ها كثيرة والنيابة فيه في جميع احواله بالرغم والنصب والجر صح

14
00:06:26.850 --> 00:06:46.800
يرفع بالواو وينصب بالياء ويجهر بالياء فجمعنا الثاني واعتقد ان شاء الله اننا لن نعيد شرحه مرة ثانية لانه واضح كل ما دل على الجمع بالف وتاء فانه ينصب بايش

15
00:06:46.900 --> 00:07:12.450
بالكسرة ويرفع بالظمة ويجر بالكسرة طيب وقول المؤلف والذي اسما قد جعل كأدرعات فيه داء ايضا قبل يشير رحمه الله الى ان فيه وجها اخر الى ان فيه وجه اخر

16
00:07:14.050 --> 00:07:48.700
وهو كذلك بان يعامل معاملة الاسم الذي لا ينصرف لتأنيث لفظه فيقال مثلا نزلت عرفات ومررت بعرفاته وهذه عرفات وكذلك اذرعات لانه يقول فيه ذا ايضا قبل فيدل على ان فيه وجها اخر

17
00:07:48.800 --> 00:08:38.350
وهو كذلك طيب اذا قلنا بوابة جمعها تنصب بوابات بايش وترفع وتجر بالكسرة درجة درجات سهم   اسهم لكن لو فرض انه جمع على اسهمات مثلا لكان له هذا الحكم حفظكم الله في في اسماءنا

18
00:08:38.450 --> 00:09:02.900
ها اي اين اسماء الالف بين الميم والهمزة ها اسماء يقال فيها اسماءات او اسماءات سيأتينا ان شاء الله تعالى في الف التأنيث الممدودة يجوز فيها قلبها واو ويجوز ابقاءها على الاصل

19
00:09:03.500 --> 00:09:45.650
ها الكويت نعم اذا قلنا اسماوات   وغزاة لا جمع تكسير لان اصل غزاة وزنها فعلة وزنها فعلة الالف هي اللام لام الكلمة واضح لا همثة كثيرة غزاة هداة دعاة كلها هذي ليست من السالبة

20
00:09:46.400 --> 00:10:17.250
لان الالف فيها اصلية لو قيل لك زن غزاة  دعاة لا لا ها  فعال التنمية الاصلية لان من غزا يغزو غزاة يقولون وزنها كوع له واصلها غزاوة غزواة لكن نقلت حركة الواو الى الساكن الصحيح قبلها

21
00:10:17.850 --> 00:11:07.050
ثم قلبت الفا فصار غزاة اللهم اجعلنا هداة مهتدي كل هداة بالنصر ليش تنصحوا فيها الاخوة ليش تنصح بالفتحة اصلية وزن هداة فعلاء تمام اتضح الان  طيب نعم جمع مؤنث

22
00:11:07.750 --> 00:11:29.800
ما يضر لان هذه العلة تصريفية هذا سالم لكنه لعلة الصيفية تحركت عينه قال ابن مالك للالفية والسالمة العين الثلاثي اسما انن اتباع عينه اه اي نعم فالفاء بما شكر

23
00:11:31.150 --> 00:11:58.950
نعم. ها طيب. بعض العلماء يقولون هو ملحق. ما هو بصحيح مو صحيح يعني لنا ان نقول جمع مؤنث وبس ما هو لازم نقول سالم  نعم ايش؟ وكشجرة شجرة نعم

24
00:11:58.950 --> 00:12:24.700
صحيح اي نعم الازالة مفتوحة؟ يعني منصوبة بالتاء يعني ليست مربوطة. ها؟ ليست مربوطة. شجرة. هذا على اتباع الرسم العثماني مثل ان رحمة الله بالتاء المفتوحة هذا يعني فعلوا ذلك اتباعا لرسم العثماني مثل الصلاة

25
00:12:25.850 --> 00:12:53.350
انها زائدة نعم بيت ابيات وميت اموات الهمزة الاولى في الجمع زن ابيات  افعال اذا زائد وشجرة شجرة حتى لما حرم حذفت لانها في الاصل زائدة مقدمة للبصرة واستغنينا عن

26
00:12:53.550 --> 00:13:26.150
بالتاء تاء الجمع استغنينا بها عن وجودها عرفت لان نتأتى في شجرة جيء بها للتأنيث وهي وهي في نية الانفصال فاذا جمعناها قلنا شجرات بالتاء فعلى الجمع انت نعم يمكن

27
00:13:26.150 --> 00:13:55.700
يمكن لكن الميزان هو اللي يدلك عليه النزاع اشياء تنصرف ولا ما تنصرف ها لا تسألوا عن اشياء اسمى  تنصرف ان هي الا اسماء سمعتموها ايه شمع الاسم  تنصرف