1
00:00:00.450 --> 00:00:46.800
ما الفرق بين اسماء واشياء نعم لا لا نعم فالهمزة اصلية واشياء السيئات كذا نعم اي نعم فالهمزة في اشياء الهمزة في الاولى في اشياء هذه اصلية وهي لام الكلمة

2
00:00:47.850 --> 00:01:17.950
لكن قدمت فاصلها شيئا على وزن فعلاء ثم قدمت الهمزة فصارت اشياء ولذلك نقول ان وزنها الافعى وليس وزنها اثر تعلم والهمزة اللي في الاخير هذه زائدة في التأنيث  نعام

3
00:01:18.000 --> 00:01:55.050
ها النحو الواضح؟ ايه تبي تجينا ان شاء الله نعم اي نعم ما جمع بالف مزيدتين على مفرده ما جمع باله على المفرد مثاله مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات مثيبات

4
00:01:56.700 --> 00:02:31.100
نعم طيب اذا كانت التاء اصلية فهل يعرب هذا الاعراب نعم اذا كانت التاء اصلية غير زائدة فهل يعرب هذا الاعراب لا يعرف مثاله بيت بيت مفرد مثاله ابيات فان التفيه

5
00:02:31.550 --> 00:03:15.150
اصلية طيب اذا كانت الالف اصلية هل يعرب هذا الاعراب انا سألت نعم  لا يعرب هذا الاعراب مثاله  نعم لا نعم  ها؟ اشياء او اسماء؟ لا نعم لا ابيات لا

6
00:03:15.300 --> 00:03:38.950
هداة اذا كانت الالف اصلية فانه لا يعرف هذه الاعراض مثل هداة طيب زن يا عبد الله هداة ها وعلى اذا شبه الميزان ما في الف له ما في اذا فالالف

7
00:03:39.100 --> 00:04:12.400
اصلية طيب اذا دل هذه اذا دلت هذه الصيغة على مفرد فقط يعني اذا سمي شيء مفرد بهذا الجمع ملحق بجمع يعتبر ملحقا بجمع مثال نعم تمام قولوا اولات لماذا

8
00:04:13.050 --> 00:04:32.300
ليس لهم ليس له مفرد من لفظه تؤل في جمع مذكر السالم ملحق جمع المذكر السالم طيب قال الله تعالى وان كنا ولاة حمل فانفقوا عليهم اعرب هذه الجملة عبد الله

9
00:04:34.850 --> 00:05:37.250
وان كنا ولاة امر ولاة وشرابها هناك خبر كان اه بالكسرة نيابة  ملحق بجمع المؤنس طيب سكنت ابيات  اعربها سكنت ابيات ها  ايه من سكنته سكنت ابيات  نعم  نعم  ملحق

10
00:05:39.500 --> 00:06:11.600
ها  ها انا الان قلت لك سكنت ابيات  ابياتا لماذا لا ما يكفي هذا ما له جمل تقصير لماذا  لا لان انت اصلية ولابد ان تكون التاء والالف زائد اثنين

11
00:06:12.300 --> 00:06:46.000
تمام طيب يا محمد اذا قلت كلفت دعاة في الدعاء الى الله كلفت دعاتي في الدعوة الى الله قطع وش صار لماذا لانها فصلية توافقون على هذا؟ نعم لانها لا فاصلية

12
00:06:46.800 --> 00:07:40.250
اعرب كلفت دعاة يدعون الى الله نعم. طيب  يكفي في الحديث واجعلنا هداة مهتدين ولم يقل هداة لان الالف اصلية طيب فان علمتموهن مؤمنات الرحمن الرئيس عراق نعم كيف ان حرف توكيد

13
00:07:40.300 --> 00:08:25.600
لا سلامك ان ان علمتموهن مؤمنات  ان شرطية ليس شرط علمتموهن مؤمنات اين المفعول الاول فعلمتم  هل هقول الواو طيب ومؤمنات ها نعم  تاني ولا اول؟ ثاني مفعولتان اذا علمتموه

14
00:08:27.000 --> 00:08:54.900
منصوب كسر نيابة عن الفتحة لانه جمع مؤنث سابع اذا جمع هنا السالم سهل بسيط وليس فيه نيابات كثيرة الا ايش الكسر عن الفتحة وهي من جنسها ايضا لكن جمع السالم فيه النيابة

15
00:08:55.600 --> 00:09:19.350
حرف عن حركات وفي كل اوجه الاعراب نعم نمشي الان الى بحث جديد قال المؤلف وجر بالفتحة ما لا ينصرف ما لم يضف او يك بعد الرجف جرة يحتمل ان تكون فعلا ماضية

16
00:09:19.500 --> 00:09:44.200
مبنية للمجهود ويكون الذي جره العرب يعني ان العرب جروا ما لا ينصرف ويحتمل ان يكون جرا فعل امر بمعنى جرر يجوز هذا وهذا فاذا فعل تقدير انه فعل امر

17
00:09:44.550 --> 00:10:09.100
يكون قوله ما لا ينصرف مفعول ما يكون ما مفعول جرؤ وعلى القول بانه فاعله تكن ماء نائبة فاعل قال المؤلف جر بالفتحة ما لا ينصرف وهذا مما ناب فيه حركة

18
00:10:09.150 --> 00:10:37.600
عن حركة نابت فيه الفتحة عن الكسرة طيب وفي حال الرفع يرفع بالضمة على الاصل وفي حال النصب بالفتحة على الاصل اذا هو يشبه جمع حيث ينوب فيه حركة عن حركة

19
00:10:37.650 --> 00:10:59.900
وفي وجه واحد من وجوه الاعراب اولا لكن جمرة السالم تنوب الكسرة عن الفتحة وهذا تنوب الفتحة عن الكسرة بالعكس وقوله ما لا ينصرف ما هو الذي لا ينصف عمر

20
00:11:00.750 --> 00:11:33.650
لا ينصرف اولى هل انت تصرف عمر نعم لا اصفه بل ابقيه واتحدث اليه واكرمه ولا نصرف الا شخصا يستحق الصبر صحيح الان طيب يقول العلماء في تعريف الذي لا ينصرف

21
00:11:35.000 --> 00:12:05.500
هو ما كان فيه علتان من علل او علة واحدة تقوم مقام علتين سليم معنا  نعم يقول الاسم الذي لا ينصرف هو ايش ما كان فيه علتان من علل تسع

22
00:12:06.250 --> 00:12:34.650
او علة واحدة تقوم مقام علتين اعيدها ثالثة الاسم الذي لا ينصرف ما كان فيه علة علتان من علل تسع او علة واحدة تقوم مقام علتين ومعنى الصرف التنوين كما قال ابن مالك في الالفية الصرف تنوين اتى مبينا

23
00:12:34.950 --> 00:13:08.050
معنى به يكون اسم امكن ما هذه العلل استمع اليها في قول الشاعر اجمع وزن عادلا انث بمعرفة رتب وزد عجمة فالوصف قد كمل اعيد مرة ثانية ها اجمع وزن

24
00:13:08.500 --> 00:13:53.000
عاجلا النث بمعرفته ركب وزد عجمة فالوصف قد كمالك اجمع وزن عادلا النسر بمعرفته ركب وزد عجمة فالوصف قد كمل من صاحب هذا يا لعيب تمام اجمع يشير بهذه الكلمة

25
00:13:53.650 --> 00:14:29.550
الى ما يسمى بصيغة منتهى الجموع صيغة منتهى الجموع وهو كل ما كان على وزن مفاعل او مفاعيل  مساجد مصابيح صح نعم مساجد على وزن مفاعل مصابيح على وزن مفاعيل

26
00:14:30.350 --> 00:14:46.250
ولا يلزم ان يكون بهذه الحروف بالميم والفاء والالف مثلا بل اذا جاء على صفة على بحروف اخرى فهو نفس الشيء كعائل كصحائف مثل ما فعل