1
00:00:04.100 --> 00:00:29.800
ممنوع من الصرف للعالمية والعجبة اسماعيل ممنوع من الصرف للعلمية والعجمى اسحاق ممنوع من الصرف للعالمية والعجبى يعقوب ممنوع من الصرف للعلمية والعجبة طيب هل الوصفية تؤثر وتمنع من الصرف

2
00:00:30.050 --> 00:00:59.550
لا يشترط ان يكون علما فان كان وصفا فانه غير ممنوع من الصرف ولو كان اعجميا ومن ذلك قولهم قالوا اي جيد الرومية قانون اي جيد هذا اعجمي لكنه ينصرف لانه ليس

3
00:01:00.400 --> 00:01:27.550
بعلم ليس بعبد عندك اسماء ها عندك ازمة اعجمية زدنا بها ها ايش لا لا لا اريد كذا اريد كلمة غير علم كلمة غير على من كلمات العجم ها حجام لجام لجام البعير يعني

4
00:01:27.700 --> 00:01:51.550
ان يكود من الفاسية لكنه عرب  حتى لو كان اعجميا فانه ينصرف لانه ليس بعلام هذه تسع اه لنعود اليهم مرة ثانية ما هو الذي يكون فيه قلة واحدة تقوم مقام علتان علتين

5
00:01:52.750 --> 00:02:17.400
محمد الوصف يعني الوصفية مثل العلنية نعم   الممدودة والمؤنث في هذه المنطقة. نعم  وما هو الذي لا بد ان يكون علما ولا يدخل فيه الوصف المؤنث المؤنث تأنيثا معنويا او لفظيا او لفظيا

6
00:02:17.600 --> 00:02:42.550
دخل الجميع المؤنث معنويا او لفظيا؟ نعم. تركيب المسجد تركها في المسجد الاعجمية الاعجمي ثلاثة فقط وما هي التي فيها العالمية والوصفية والعدل الجميع الان  ثلاث منها تكفي عن عن غيره

7
00:02:42.700 --> 00:03:00.150
ما يحتاج على مئة ولا وصفية الف التنوين ممدودة والف الحديث المقصورة ها وصيغة منتهى الجموع هذي متى وجدتها في اي كلمة؟ فهي ممنوع من الصوت ثلاث منها يكفي فيها العلمية

8
00:03:01.250 --> 00:03:25.800
يعني يشترط فيها العالمية وهي التمييز اللفظ او المعنوي يعني بغير الف بغير الالف ثالث التركيب تاني تركيب المسجد والثالث العجب وثلاث منها لابد ان يكون علما او وصفا وهي وزن الفعل

9
00:03:26.250 --> 00:03:57.900
والعدل وزادت الالف والنون هذا التقسيم يحصر لك الاسم الذي لا ينصره وتستريح فيه نعم  نعم ما دام ملحقت بالف التمييز انا حكمها اقول لا لا حكمها مع ان الالف غالبا

10
00:03:58.350 --> 00:04:20.650
ما ما يكون فيها الاعراب الا تقدير  نعم نعم ما هو شر ما دام على وزن الفعل لو سمينا بطل مثلا سمينا ولد ولدا لنا بطل  يمنع من الصرف نعم

11
00:04:20.700 --> 00:04:45.000
مصر والامور مصر لماذا  لكن لو سمعت ولدك بقمر يقولون وزن غير خاص حسب الفعل او غالب اللي اظهر لنا انه انه مدام على وزن الفعل او الغالب فانه لا ينصح

12
00:04:45.500 --> 00:05:01.750
نعم ليس ياتي من شرف في ذكر اسماء الانبياء والمستثنى منها. نعم. في بعض الاسماء يجوز صرفها ولا يجوز. تأكدات في السكن اي هذا في المؤنث وفي الاجم كما قال

13
00:05:03.700 --> 00:05:35.650
طيب لكن ابن مالك يقول ما لم يوظف او يك بعد ال رجف  فانه يسرا لكنه لا ينوم من اجل اضافة فتقول مررت بافضل القوم مررت بافضل القوم فتجره بالكسرة لانه اضيف

14
00:05:36.500 --> 00:06:01.150
او يك بعد ال ردف يعني تقترن به الف فتقول مررت بالافضل مراتب الافظل فتجره بالكسرة لماذا نعم لانه حلي باله فصار الاسم الذي لا ينصرف يخرج عن القاعدة في الاعراب

15
00:06:02.450 --> 00:06:28.550
في وجه واحد وهو ايش الجر حيث يجر بالفتحة وكذلك بشرط ان لا يضاف ولا يحلى بال فان اضيف او حلى بال صار مصروفا انتهى الوقت اظن نعم. هذا اذا قلنا في الماضي يعني جره ما سبق

16
00:06:29.100 --> 00:06:52.900
ويكون جرة يعني انت طيب الامر يقتضي ايش؟ الوجوب والاستعداد اذا كان جرة فعل الامر قالوا للوجوب او الاستحباب   يعني ومن كسره فقد ازمت  لا بفعل كامل كلام الله توقيف

17
00:06:53.200 --> 00:07:21.700
لكن الانسان قال قالوا مررت بمصابيح كثيرة يقول عصيت ربك طيب هل نقول عصيت ابن مالك ايش تقولون  اهي صحيح طيب ابن مالك يعني قد تلجأه الضرورة ضرورة الشعر الى ان يصدر الحكم بالامر

18
00:07:22.550 --> 00:07:48.650
فيقول افعل ويكون هذا واجبا لغة واجبا لغته ابن مالك مؤلف في اللغة طيب ما هو الاسم الذي لا ينصرف؟ محمد نعم. احسنت. انتبهوا يا اخواني وخصوصا المبتدئين لازم ينتبهوا

19
00:07:48.900 --> 00:08:07.500
ما كان فيه علتان من علل تسع او علة واحدة تقوم مقام علتين ما هي الاسماء التي فيها علة واحدة تقوم مقام علتين جمع صيغة رباعين وفاعل صيغة مثل الجموع

20
00:08:08.650 --> 00:08:37.150
واحد لا لا هذا الشهر الكريم الفنيد ممدودة والف التنيث المقصورة هذه الثلاث العلة فيها تقوم مقام علتين طيب وما وما هما العلتان  في بقية الاسم الذي لا ينصرف علي

21
00:08:37.550 --> 00:09:17.700
نعم. والعالمية بس اصبر بس الوصفية وزن الفعل العالمية وزن الفعل العدل ها العالمية والعدل الوصفية والعدل لا زي التلف والنون بالعالمية والوصفية اذا ثلاث زيادة في النون في الاعلامية والوصفية

22
00:09:18.350 --> 00:09:50.450
وزن الفعل في العالمية والوصفية العدل في العلمية والوصفية راح الان ست ها طيب اصله يا اخي باقي ثلاث فيها العلمية واحدى العلل نعم ايه العالمية والعشبة ها المسجد ثلاثة

23
00:09:51.700 --> 00:10:20.600
يعني وراك التليث بغير الايش التليث بغير الالف اولا المعنوي او بالتاء صح لان المؤنث بالالف فيه علة واحدة تكفي  انتهى طيب هذه العلل مجموعة في بيت واحد انشده لنا

24
00:10:20.950 --> 00:10:54.300
يعني ورد   لا تحفظ ما يصير ترى البويتات الصغيرة هذي مفيدة اللي قال فيها اجمع وزن عادلا انث بمعرفة ركبه وازد عجمة فالوصف وقد كمل اسمية طلبية وبجامد وبماء وقد وبلن

25
00:10:54.350 --> 00:11:19.200
وبالتنفيس نعم سعة الحروف الزائدة عن اسمها فقالت ولم تبخل امان وتسهيل محامل ما عشر فان رمت عدها فحافظ على بيت سليم من الشعر ستفهم شرط الوصل فاعجب بنكرها بكف ونفي زيد تعظيم مصدري

26
00:11:21.550 --> 00:11:45.850
ها اؤمره وانهى وسل والى اخره نعم هذي البيوت ينبغي او الابيات ينبغي ان تحفظوها لانها تقرب لكم المعنى ويستهدف نعم صحيح هذه ما هي الطيبة جمع في الورقة ايه

27
00:11:46.100 --> 00:12:03.300
طيب ها نكلف نكلف نكلف واحدا منكم  يعرف هذا الابيات يكتبها لنا ويجيبها غدا ان شاء الله. طيب اه يجر الذي لا ينصرف بالفتحة نيابة عن الكسر فخرج عن الاصل

28
00:12:04.450 --> 00:12:29.750
نوع واحد من الاعراب وهو الجر ومع ذلك لم يكن بعيدا عن الاصل لانه نابت فيه حركة عن حركة فتحة عن كسرة قال الله تعالى من كان عدو لله وملائكتي

29
00:12:29.850 --> 00:12:54.550
ورسله وجبريل وميكال فلماذا لم يقل يا عيد وجبريل وميكائيل هذا قول المشركين يعني هذا قوم المشركين ان يجعلوا الملائكة الذين هم عبادة رحمن اناثا  ادم لانه ممنوع محصن ما المانع له

30
00:12:54.750 --> 00:13:21.600
احسنت هذا السؤال. طيب قوله تعالى ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيصل يلا يا خالد ها  بصيغة منتهى الجموع لكن هذا المثال ينطبق على ما قلت انا السؤال

31
00:13:22.250 --> 00:13:52.300
اي ما ساجدين ينطبق ومن اظلم ممن منع مساجد الله  ها ينطبق ولا لا لا ينطبق لماذا؟ لانه غير مجهول طيب  ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح  هل خرج عن اصل

32
00:13:52.950 --> 00:14:26.550
اه كان كان يقال بمصابيح وهنا قال بمصابيح المانع لهما الصرف صيغة منتهى الجمهور كذا طيب طاح ان الله اصطفى ادم اللي وراك اي نعم شو اسمك محمد يلا يا محمد

33
00:14:27.200 --> 00:14:52.500
اللهم ادم. نعم لماذا جرب الفتحة ها الله اصطفى ادم ممنوع من الصرف وانا ما ينطبق على الشاهد ليش جاءنا من المثال هذا ليش هو مجرور ولا منصوب منصوب اذا لا ينطبق عليه

34
00:14:53.800 --> 00:14:55.800
نعم صحيح