لم يذكر الرف المعتل بالالف كيف نعرضه لكن المؤلف ما ذكره ما ذكر كيف نعرف المعتل بالالف اذا كان مرفوعا اه ذكره اه ذكره في قوله فالالف انوي فيه غير الجزم
يعني يشمل النصب والرفع فصار المعتل بالالف تقدر عليه جميع الحركات الفتحة والظمأ والكسرة ها ما يصح لانكسر من خصائص الاسد والمعتل بالواو والياء قدر عليه جميع الحركات الا الفتحة فتظهر
فاذا قال قائل لماذا تظهر الفتحة على اللي هو لا وعلى الالف نقول لان الالف صامدة صامتة لا تلين ولا تخضع ولهذا قلنا المال له من من الظهور تعذر والياء
لينة وكذلك الواو هينة ليست فضلة ولا غليظة ولهذا تحمل الفتحة لخفتها ولا تحمل الضمة بثقيه اجتمع الان امران الامر الاول النبي سهلة والواو بخلاف الالف والثاني انها تظهر عليها
ايش الفتحة بخفتها ولان حرف العلة فيها لين ولهذا يمكن ان تظهر عليه الفم لكن بثقل يمكن ان تقول فلان يدعو ربه يدعو ربه فلان يمشي على الارض ولا ما يمكن
لكنه عصر ها هل تضع لا اله الا الله ديرها يدعو يدعو اي نعم مثل يظربوا بالظبط اي نعم حنا ما قلنا يدعو يدعو معجلة علتها لكن ظهر عليها الضمة لخفتها
لخفة حرف العلة هي طيب في الجزم يقول احذف جازما ثلاثهن يعني الالف والواو والياء اذا زلمت احذر فتقول مثلا الرجل يسعى لنيل العلم وتقول الجاهل لم يسعى لنيل العلم
لم يسع اين ذهبت الالف طيب مثال اخر يقول فلان لم يأتي فلان لم يأت واصلها يأتي بالياء لكن حذفت وتقول المستكبر لم يدعو ربه الامير ادوية الواو قال الله تعالى
ذروني اقتل موسى ايش وليدعو ربه وليدعو ربه اين ذهبت الواو حذفت لدخول لدخول الجازم عليها والله اعلم نعم يعقد واي فعل والماظي ايضا لكن الماظي لا يدخله الجنة نعم
والامر كالمضارع الا ان الامر يكون مبنيا لا معربا والماظي ايظا يكون مبنيا لا معربا كلامنا الان على الفعل المعرض نعم هذا مثال ما هو حكم شرعي اي شيء نكون
نعم لا للعلماء في ذلك اعرابا. الاعراب الاول ما ما اسقناه قبل قليل والاعراب الثاني انه مقبول لقول محذوف والتقليد كقولك يدعو تكون اسم لان المراد بها المراد اللفظ يعني كهذا الاسم
اسم الاعتبار الاخضر ما نبغى فعل ما نقول يدعو يدعو اسم مشغول بالكاف ما اه مجرور بالكسرة المقدرة على اخره ما الحكاية نعم ها؟ لا جرهما اسم الصفان هذه من حروف الجزم لم
ولم فلان لم يأتي تفضيل ايش والكلام الان اصبح غير مطلوب يعني سوري تريد محفوظ به لا يحتمل هذا وهذا كيحسن المعنى لم يأتي زيدا يحتمل لم يحضر فيكون لازما
وبعض الافعال قلنا انها تكون لازمة وتكون متعديا وهي في الواح نقص ها لازم متعدد قال قال الله عز وجل ثم لم ينقصوكم شيئا هذا لازم هذا متعد وتقول نقص الايمان
ها هذا لازم نعم وزاد مثلها نعم فزادهم ايمانا زاد زاد زاد ايمان الرجل. نعم ايا هي هي متعدية سواء قلبية او بصرية لكن كانت بصرية فهي لفد واحد وان كانت قلبية فهي لا فعلين
لكن لو قال قائل رأيت الرجل فمات ها انت بمجرد ما رأيته مات ها لا لا رجل سليم طيب ما ما عنده عين ولا شيء ما هي صحيحة لا صحيح
ما ان فجائية من يوم من حين رأيته مات ها صحيح اي نعم رأيته يقول ما انا ضربت رئته طلبت رئته الرئة التي يفعل القلب طيب ها ما فهمت طيب هل لك من رئة
لو ان شخصا لا قدر الله ضرب رئته خنجر ولا غيره ها يقول رآه فممات رآه اي ضرب رئته فمات ها ها ايه نعم ايه تأتي نعم ايه تعني بعد ما ادري
هي عندها العوام احسنت صحيح تقول رأيت تأتي علمية نقوي الشاعر رأيت الله اكبر كل شيء محاولة واكثرهم جنودا وتأتي بصرية مثل راعية فلما رأى القمر وتأتي بمعنى ظرب الرئة
فيلغز بها وقد رآه اي ضرب رئته اي نعم ها ايش تنمية المياه اللذات نعم تأتي رأى يعني الرؤية رأى في المنام كذا وكذا نعم انتهى ومعرفة؟ طيب اولا الباب السابق
اخواننا المعرض والمبني ينبني عليه النحو كله باب الاعراب والبناء هو النحو الحقيقي لانك تعرف به علامات الرفع وعلامات الرفع الاصلي منها واحد وهو الظمة كل المرفوعات صفها بالضمة وينوب عنها الواو
والالف والنون صح ولا لا ينوب عنها الواو والالف والنون ينوب عنها الواو الالف الواو في موضعين ما هما عبد الله نعم جمع المذكر السالم والاسماء الستة هذه ترفع بالواو
الاسماء الستة هي محمد اب اخ هم وذو وهن هذي خمسة صحيح هو يعني الفم طيب جمع ما ذكر السالم ما جمع بواو ونون او ياء ونون مزيدتين على مفرده
هذا ما جمع بواو نون او ياء ونون مزيدتين على مفرده مسلم زد واو نون مسلم هاجم مذكر السلف يرفع بالواو العلامة الثانية للاعراب الفتحة وهي علامة في ايش للنصر
كل منصوب فينصب بالفتحة وينوب عنها ينوب عنها الالف وحاذف النون والكسرة اربعة تنوب عني ها كيف ليش لا ينبغي عن فتحه ولن تفعلوا نعم طيب ينوب عنها اربعة اشياء
صح تنوب عنها الالف في اي باب في باب واحد وهو يا عبد الله الاسماء الستة تنوب عنها الياء في يعني في بابين ذكر السالم والمثنى تنوب عنها الكسرة في جمعة السالم اي في باب واحد
كما ما نستأذن. طيب ينوب عنها احد فنون التي ترفع بثبوت النون. صح طيب الكسرة لها علامة اصلية اه سبحان الله الجر له علامة اصلية وهي الكسرة وينوب عنها وراك يا شيخ؟ اي نعم. وينوب عن القصر العين
الالف بالنسبة يقول مررت باباك ثم مررت انا اقول ما الذي نفعله؟ نكسر يا شيخ ها انت نعم الا وفتحه اللي هو الفتح غير الشيء طيب اه ينوب عنها الياء في كم باب
اشرف في كمبا طيب قل ما شئت ها ها ها نعم وفي المثنى في المذمم