1
00:00:00.550 --> 00:00:29.400
لم يذكر الرف المعتل بالالف كيف نعرضه  لكن المؤلف ما ذكره ما ذكر كيف نعرف المعتل بالالف اذا كان مرفوعا اه ذكره اه ذكره في قوله فالالف انوي فيه غير الجزم

2
00:00:30.750 --> 00:01:03.850
يعني يشمل النصب  والرفع فصار المعتل بالالف تقدر عليه جميع الحركات الفتحة والظمأ والكسرة  ها ما يصح لانكسر من خصائص الاسد والمعتل بالواو والياء قدر عليه جميع الحركات الا الفتحة فتظهر

3
00:01:05.050 --> 00:01:28.300
فاذا قال قائل لماذا تظهر الفتحة على اللي هو لا وعلى الالف نقول لان الالف صامدة صامتة لا تلين ولا تخضع ولهذا قلنا المال له من من الظهور تعذر والياء

4
00:01:28.350 --> 00:02:01.550
لينة وكذلك الواو هينة ليست فضلة ولا غليظة ولهذا تحمل الفتحة لخفتها ولا تحمل الضمة بثقيه اجتمع الان امران الامر الاول النبي سهلة والواو بخلاف الالف والثاني انها تظهر عليها

5
00:02:02.350 --> 00:02:29.950
ايش الفتحة بخفتها ولان حرف العلة فيها لين ولهذا يمكن ان تظهر عليه الفم لكن بثقل يمكن ان تقول فلان يدعو ربه يدعو ربه فلان يمشي على الارض ولا ما يمكن

6
00:02:30.200 --> 00:03:00.550
لكنه عصر ها هل تضع  لا اله الا الله ديرها يدعو يدعو اي نعم مثل يظربوا بالظبط اي نعم  حنا ما قلنا يدعو يدعو معجلة علتها لكن ظهر عليها الضمة لخفتها

7
00:03:01.250 --> 00:03:28.150
لخفة حرف العلة هي طيب في الجزم يقول احذف جازما ثلاثهن يعني الالف والواو والياء اذا زلمت احذر فتقول مثلا الرجل يسعى لنيل العلم وتقول الجاهل لم يسعى لنيل العلم

8
00:03:28.950 --> 00:04:05.750
لم يسع اين ذهبت الالف  طيب مثال اخر يقول فلان لم يأتي فلان لم يأت واصلها يأتي بالياء لكن حذفت وتقول المستكبر لم يدعو ربه الامير ادوية الواو قال الله تعالى

9
00:04:06.500 --> 00:04:38.900
ذروني اقتل موسى ايش وليدعو ربه وليدعو ربه اين ذهبت الواو حذفت لدخول لدخول الجازم عليها والله اعلم نعم  يعقد واي فعل  والماظي ايضا لكن الماظي لا يدخله الجنة نعم

10
00:04:40.100 --> 00:05:05.400
والامر كالمضارع الا ان الامر يكون مبنيا لا معربا والماظي ايظا يكون مبنيا لا معربا كلامنا الان على الفعل المعرض نعم هذا مثال ما هو حكم شرعي اي شيء نكون

11
00:05:06.150 --> 00:05:36.950
نعم لا للعلماء في ذلك اعرابا. الاعراب الاول ما ما اسقناه قبل قليل والاعراب الثاني انه مقبول لقول محذوف والتقليد كقولك يدعو تكون اسم لان المراد بها المراد اللفظ يعني كهذا الاسم

12
00:05:37.500 --> 00:06:06.450
اسم الاعتبار الاخضر ما نبغى فعل ما نقول يدعو يدعو اسم مشغول بالكاف ما اه مجرور بالكسرة المقدرة على اخره ما الحكاية نعم ها؟ لا جرهما اسم الصفان هذه من حروف الجزم لم

13
00:06:06.550 --> 00:06:33.850
ولم فلان لم يأتي تفضيل ايش والكلام الان اصبح غير مطلوب  يعني سوري تريد محفوظ به لا  يحتمل هذا وهذا كيحسن المعنى لم يأتي زيدا يحتمل لم يحضر فيكون لازما

14
00:06:34.450 --> 00:07:01.750
وبعض الافعال قلنا انها تكون لازمة وتكون متعديا وهي في الواح نقص ها لازم متعدد قال قال الله عز وجل ثم لم ينقصوكم شيئا هذا لازم هذا متعد وتقول نقص الايمان

15
00:07:03.450 --> 00:07:31.600
ها هذا لازم نعم وزاد مثلها نعم فزادهم ايمانا  زاد زاد زاد ايمان الرجل. نعم ايا  هي هي متعدية سواء قلبية او بصرية لكن كانت بصرية فهي لفد واحد وان كانت قلبية فهي لا فعلين

16
00:07:33.450 --> 00:08:01.650
لكن لو قال قائل رأيت الرجل فمات ها انت بمجرد ما رأيته مات ها لا لا رجل سليم طيب ما ما عنده عين ولا شيء ما هي صحيحة لا صحيح

17
00:08:02.900 --> 00:08:31.900
ما ان فجائية من يوم من حين رأيته مات ها  صحيح اي نعم رأيته يقول ما انا ضربت رئته طلبت رئته الرئة التي يفعل القلب  طيب ها ما فهمت طيب هل لك من رئة

18
00:08:32.800 --> 00:09:08.550
لو ان شخصا لا قدر الله ضرب رئته  خنجر ولا غيره ها   يقول رآه فممات رآه اي ضرب رئته فمات ها ها  ايه نعم ايه تأتي نعم ايه تعني بعد ما ادري

19
00:09:08.600 --> 00:09:46.000
هي عندها العوام احسنت صحيح تقول رأيت تأتي علمية نقوي الشاعر رأيت الله اكبر كل شيء محاولة واكثرهم جنودا وتأتي بصرية مثل راعية فلما رأى القمر  وتأتي بمعنى ظرب الرئة

20
00:09:47.150 --> 00:10:16.950
فيلغز بها وقد رآه اي ضرب رئته اي نعم ها ايش تنمية المياه اللذات نعم تأتي رأى يعني الرؤية رأى في المنام كذا وكذا نعم  انتهى ومعرفة؟ طيب اولا الباب السابق

21
00:10:17.900 --> 00:10:47.250
اخواننا المعرض والمبني ينبني عليه النحو كله باب الاعراب والبناء هو النحو الحقيقي لانك تعرف به علامات الرفع  وعلامات الرفع الاصلي منها واحد وهو الظمة كل المرفوعات صفها بالضمة وينوب عنها الواو

22
00:10:48.050 --> 00:11:15.150
والالف والنون صح ولا لا ينوب عنها الواو والالف والنون ينوب عنها الواو الالف الواو في موضعين ما هما عبد الله نعم جمع المذكر السالم والاسماء الستة هذه ترفع بالواو

23
00:11:15.800 --> 00:11:49.200
الاسماء الستة هي محمد اب اخ هم وذو وهن هذي خمسة  صحيح هو يعني الفم طيب جمع ما ذكر السالم ما جمع بواو ونون او ياء ونون مزيدتين على مفرده

24
00:11:50.650 --> 00:12:19.500
هذا ما جمع بواو نون او ياء ونون مزيدتين على مفرده مسلم زد واو نون مسلم هاجم مذكر السلف يرفع بالواو العلامة الثانية للاعراب الفتحة وهي علامة في ايش للنصر

25
00:12:19.800 --> 00:12:54.500
كل منصوب فينصب بالفتحة وينوب عنها ينوب عنها الالف  وحاذف النون والكسرة اربعة تنوب عني ها كيف ليش لا ينبغي عن فتحه ولن تفعلوا نعم طيب ينوب عنها اربعة اشياء

26
00:12:55.450 --> 00:13:31.600
صح تنوب عنها الالف في اي باب في باب واحد وهو يا عبد الله الاسماء الستة تنوب عنها الياء في  يعني في بابين ذكر السالم والمثنى تنوب عنها الكسرة  في جمعة السالم اي في باب واحد

27
00:13:31.850 --> 00:14:13.150
كما ما نستأذن. طيب ينوب عنها احد فنون التي ترفع بثبوت النون. صح طيب الكسرة لها علامة اصلية اه سبحان الله  الجر له علامة اصلية وهي الكسرة وينوب عنها  وراك يا شيخ؟ اي نعم. وينوب عن القصر العين

28
00:14:13.600 --> 00:14:45.150
الالف بالنسبة يقول مررت باباك ثم مررت انا اقول ما الذي نفعله؟ نكسر يا شيخ  ها انت نعم الا وفتحه اللي هو الفتح غير الشيء طيب اه ينوب عنها الياء في كم باب

29
00:14:45.600 --> 00:15:10.150
اشرف في كمبا طيب قل ما شئت ها ها  ها نعم وفي المثنى في المذمم