1
00:00:00.200 --> 00:00:19.750
طيب كيف نجيب عن قوله تعالى اسكن انت وزوجك الجنة؟ مع قولنا ان ما كان تقديره انت يستتر وجوبا اي نعم الفاعل قدر ولا مستتر؟ طيب وانت وش نسوي به

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.100
اسكن انت وزوجك فيها ضمير مستتر مستتر دينك الانت وش نسوي فيه انت خص تكون انت نعم؟ تحفيظ الله. تأكيد لله تأكيد له وحسن ذلك من اجل عطف الظاهر عليه

3
00:00:40.150 --> 00:01:15.400
فاسكن انت وزوجك. طيب ما هي ضمائر الرفض المنفصلة نوشان خمسة وخمسة اي عد زين بسم الله الرحمن الرحيم. انا ونحن انا ونحن. طيب انت. انت. وانتم بمفرد اول ثم بالمثنى ثانيا ثم بجمع الذكور ثالثا ثم بجمع الاناث الثالثة. رابعا

4
00:01:16.700 --> 00:01:44.200
انت انت لا قبل الشيء وانتم ايش؟ انت طيب وانتما انتما وانتم وانتم. تمام مثل ظمير الوظائف. هو. نعم. ظحية. نعم. وهما. نعم. وهم وهن. تمام. طيب هل تستعمل هذه الظمائر في غير الرفض

5
00:01:44.650 --> 00:02:13.700
ها سؤالي هل فستان الاولاد ممكن اذا استعملت ماذا يسمونها  ايدك هناك لكن هل الاستعمال هنا اصالة عرية يعني قد يستشعار ضمائر الضعف المنفصلة  فتكون ظمائر جر. واحيانا ظمائر نصب. طيب تقع منه النصف

6
00:02:14.850 --> 00:02:38.550
يقول مؤلف الف والواو والنون والنون لما غاب وغيره الف والواو والنون لما غاب وغيره. ماذا تقول يا محمد في هذا الاطلاق لكن هو اطلب لما غاب وغيره الاطلاق هنا يشمل المخاطب باطلاق اسمه مخاطب المتكلم. نعم. لا نكون مجنون

7
00:02:38.550 --> 00:03:02.200
لا تدخل هذه الظمان الثلاثة لما غاب وغيره بين ما في اطلاق المؤلف من قوله وغيره من نظر النظر انه اطلقها على وغيره انها قد تستخدم للمخاطرة. تستخدم الخواتم الخادمات رجال كلها اناث

8
00:03:02.200 --> 00:03:18.800
بما ان اهل الغيبة بدل لي عاد السخن اللي انت جبت هذي بدلة اللي بكلام صحيح تستعمل. تستعمل. تستعمل البيبر. والمخاطب وللمخاطب. وللمتكلم. ولكن هذه الظمان لا تأتي بمتكلم. بس احسنت. اذا

9
00:03:18.800 --> 00:03:53.150
النظر في انه عمم قوله غيره وهي لا تأتي بالمتكلم طيب آآ ما السر بها للمخاطب؟ عبد الله الف واو نون الف وضع يعني اقصد ايش تقصد قمنا من ان يعني نحن ايه طيب احسنت صحيح

10
00:03:53.800 --> 00:04:36.800
مثل بها للغائب. للغائب؟ اي نعم الالف والواو والنون قاموا بالواو ثم قالوا وقمنا نعم النساء قوة ها قام ضمائر النصب منفصلة  وايانا وايانا اياياي اياها اول من تكلم ثم بالمخاطب ثم بالغائب اياي

11
00:04:37.350 --> 00:05:25.350
اياه المتكلم  زينة اياك المتكلم الا قلت اياه الظمير مشكل اياك نعبد معناه تعبد نفسك اياك وايانا واياك نعم والمخاطب اياي وايانا وايانا اه اه  متأكد؟ لا غلط يقول ايانا

12
00:05:26.100 --> 00:05:56.750
اياي وايانا الالف ايانا ايانا اذا اسم الشر ايام فايانا ما تعدل بهذه ما فيها الف انت اذا قلت اياي وايانا معنى ما في اية اذن وايانا ايه واياك نعم واياك نعم واياكما نعم واياكم نعم واياكم واياك

13
00:05:56.750 --> 00:06:33.150
واياكم واياكم واياكم نعم واياها نعم واياهما نعم واياكم واحد  اعد اياه اياه اياك واياه واياه واياه نعم واياه واياه هذي الاسباب اياهم طيب اه كيف نعرب ايا هل الاعراب عليها جميعا

14
00:06:33.550 --> 00:07:09.400
او على الحرف الاول منها  بعضهم يقول نعم بعضهم قال يقال ضمير اياه ضمير  اعرف على اياك نعبد اعرب ضمير منفصل مبني في نعم. في محل النصر. مبني عليه نعم والكاف وكاف

15
00:07:09.450 --> 00:07:38.850
الظاهر؟ اي نعم والباطل انت تقول اياك الظاهر الخطاب لا اله الا الله انا اقصد ان الاركان مبني على الفخ لا محله عفط الكاف حرف خطأ زين طيب نعبد نعبد فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه

16
00:07:39.400 --> 00:08:16.450
والفاعل صح اه كيف نعرب هو قائم ابيب هو قائما انت انت ايه موب انت الحبيب ها الخظيري الخليوي عبد الحميد يلا يا عبد الحميد هو قائم اعرف ظمير متصل او منفصل؟ منفصل. متصل. منفصل

17
00:08:16.950 --> 00:09:10.950
ها على على السكون هو  اعظم هو على الظن هو اذا نقول كفو الفتك يلا في محل ايش  في محل ايش   قائم  خبر ايش  نعم مرفوع ها  اما ظاهر على اخره. طيب

18
00:09:14.400 --> 00:09:37.950
ثم انتقل المؤلف نبدأ درس الليلة ان شاء الله قال المؤلف وفي اختيار لا يجيء المنفصل اذا تأتي ان يجيء المتصل في اختيار جار مجور متعلق بقوله يجيء يعني ولا يجيء في الاختيار المنفصل اي الظمير المنفصل

19
00:09:38.050 --> 00:10:02.150
اذا تأبت اي اذا امكن ان ان يجيء المنفصل المتصل اذا تأتي اذا امكن ان يجيء المتصل فقوله في اختيار ضده الاضطرار وما هو الاضطرار هنا؟ الاضطرار هو ضرورة الشعر

20
00:10:03.300 --> 00:10:26.650
وعلى هذا يكون معنى قول وفي اختيار اي في حال النثر في حال الناس لا يجيء المنفصل اذا امكن ان يجيء المتصل لماذا اولا لانه اخصر المقتص الاقصى والثاني لانه ابين في المعنى

21
00:10:27.650 --> 00:10:50.900
ابين فاذا قلت ظربتك فهو ابين من قولك ظربت اياك لانه اخص والاخص ادل على المقصود من منين؟ من الاعم الظمير المتصل اخص والصق بالفعل من الظمير المنفصل فيكون ادلة عن المقصود

22
00:10:51.300 --> 00:11:13.450
فصار التعليل لهذا الحكم انه في حال الاختيار لا يجيء المنفصل اذا امكن ان يجيء المتصل هو ان المتصل اخسر والثاني ابين بالدلالة على موضوع لانه متصل بالفعل كحرف من حروف

23
00:11:14.650 --> 00:11:39.450
مثال ذلك اذا قلت اكرمتك ايها الرجل اكرمتك ايها الرجل هنا لا لا يجوز ان اقول اكرمت اياك ايها الرجل لانه يمكن ان نأتي ايش؟ بالمتصل واذا امكن ان نأتي بالمتصل وجب

24
00:11:40.500 --> 00:11:58.350
وفهما من كلامه انه اذا لم يمكن ان نأتي بالمتصل اتينا بالمنفصل اتينا بالمخلص وهذا يرجع الى القواعد قواعد النحو متى يمكن ان يأتي به ومتى لا يمكن