1
00:00:00.250 --> 00:00:31.700
لا لا انزعل عليه خلني اكمل الشرح  وليتني فسى وليتي ندرا ومع لعل الباقيات والقرار  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين قال المؤلف رحمه الله

2
00:00:32.350 --> 00:01:00.050
وقدم الاخص في اتصال اخذناه قلصناها واخذنا عليها اليس كذلك طيب  ها ما حرك. يمكن لا خلصنا واخذنا على تمارين يقول رحمه الله وقدم الاخص في اتصال وقدم ما شئت في انفصاله

3
00:01:02.100 --> 00:01:27.300
اه عرفنا الظمير المتصل والظمير المنفصل فاذا اجتمع ضميران فايهما يقدم يقول المؤلف في حال الاتصال قدم الاخص وفي حال الانفصال قدم ما شئت الاخص وغير الاخص وحينئذ نحتاج الى معرفة الاخص

4
00:01:27.450 --> 00:01:49.350
من غير الاخص اخص الضمائر ضمير المتكلم لا شك لانه لا يحتمل غيره انا لا احكم لغيري اكرمني قال لي لا تهتم لغيري فهي اخص اخص ضمائر ضمير المتكلم ومن بعده

5
00:01:49.750 --> 00:02:17.000
ظمير المخاطب لان المخاطب قد يكون واحدا وقد يكون متعددا فهو اوسع من ضمير المتكلم اليس كذلك؟ طيب ويليه ضمير الغائب ثلاث رتب اخص بالمتكلم ثم المخاطب ثم الغائب الغائب عنها

6
00:02:17.850 --> 00:02:46.400
فاذا اجتمع الظمائر من جنس واحد يعني في رتبة واحدة فانه سيأتينا مولد لكن اذا كانت مختلفة الرتب فانه يجب ان نقدم الاخص يجب ان نقدم الاخص قال وقدم الاخص في اتصال

7
00:02:47.600 --> 00:03:31.900
مثال ذلك اذا قلت الدرهم اعطيتني اعطيتني عندنا الان ظميران كلاهما مفعول  اي اين اين هما الياء والهاء فلا يجوز ان تقول اعطيته هوية لا يجوز تقول اعطيتني لماذا لانه يا المتكلم اخف من ظمير الغائب

8
00:03:33.700 --> 00:04:00.600
فيجب ان تقدم الاخص في الاتصال ووجه الوجوب ظاهر لان قولك اعطيته هوية كلام ثقيل واعطيتني كلام خفيف وكلما كان الكلام اخف على اللسان فهو اولى يقول مقدما طيب مثلها ايضا

9
00:04:00.950 --> 00:04:26.500
اعطيتك هو اعطيتك ايهما اخص الكاف ضمير المخاطب اخص من الهاء التي هي ضمير غيبة فيجب ان تقول اعطيتكه ولا يجوز ان تقول اعطيته كذا لا يجوز هذا لانك لو قلت اعطيته

10
00:04:27.400 --> 00:04:53.000
اعطيته لقدمت غير الاخص على الاخص في حال الاتصال اما في حال الانفصال فيقول وقدما ما شئت في انفصالي اذا كان الظمير منفصلا قدم ما شئت الاخص وغير الاخص فاعطيتني هي

11
00:04:53.350 --> 00:05:25.350
افصل الظمير الياء اعطيتني اياه اعطيتني اياه فاذا فصلت الضمير الاخص وقلت اعطيته اياي جاهزة لماذا لان الاخص كان اميرا منفصلا فيخف على اللسان ولا شك انك اذا قلت اعطيته اياي اي

12
00:05:26.650 --> 00:05:50.200
انه خفيف على اللسان فالحاصل الان انه اذا كان الظمير متصلا وجب تقييم الاخص واذا انفصل جاز تأخيره ولو كان هو الاخص مقدما ما شئت فانت صادق نعم  ايش  اي نعم معلوم

13
00:05:50.700 --> 00:06:18.450
ايه ايه  اعطيته اياه المثال الاخير اعطيته اياه ثم قال وفي اتحاد الرتبة الزم فصلا وقد يبيح الغيب فيه وصلا في اتحاد الرتبة يعني اذا كان الظميران في رتبة واحدة

14
00:06:20.350 --> 00:06:56.050
فانه يجب الفصل لهذا يجتمع ظميران متصلان بكلمة واحدة لان الضميرين المتصلين يتصل بعض يتصلان بالعامل وهذا مستقبح لفظا فيجب ان تفصل مثال ذلك اذا اذا قال العبد لسيده ملكتني

15
00:06:56.200 --> 00:07:30.900
اياي ملكتني اياي هذا صحيح الرتبة واحدة كلاهما ضمير المتكلم فيجب ان نفصل ونقول ويقول ملكتني اياي فلو قال ملكت نيا قلنا هذا ممنوع لانه اذا قال ملكتني فمعناه انه ظميران متصلان

16
00:07:31.450 --> 00:07:59.400
مع اتحاد الرتبة طيب وكذلك ايضا لو كان لغائب لو كان لغائب مثل ان يقول السيد لعبده ملكتك اياك اي ملكتك نفسك يخاطب نعم مخاطب فهنا لا يجوز ان اقول

17
00:07:59.450 --> 00:08:29.400
ملكتك لانه ثقيل يجب ان ان افصل واقول ملكتك اياك كذلك في الغائب اعطيته اياه اعطيته اياه لا يجوز ان اقول اعطيتهوه الا على قوله وقد يبيح الغيب فيه وصل

18
00:08:30.900 --> 00:09:01.700
يعني قد يجتمع ضميران للغائب في رتبة واحدة ويكونان متصلين وخلاصة كلام المؤلف انه اذا اجتمع ظميران متصلان في رتبتين مختلفتين فيجب ايش تقديم الاخص وان كانا منفصلين جاز تأخير الاخص

19
00:09:02.900 --> 00:09:27.600
واذا كان في رتبة واحدة وجب الفصل وجب الفصل ولم يجز الاتصال الا اذا كان للغائب فقد يبيح الريب فيه واصبر فيقول اعطيته اياه واعطيت واعطيتهوه اعطيته هذا هذا الاتصال

20
00:09:29.050 --> 00:09:55.350
تبين الان انه اذا اجتمع ضميران مختلفان في الرتبة ماذا ما الحكم يجب تقديم الاخص اذا كانوا متصلين واذا اجتمع ضميران منفصلان مختلفان في الرتبة قدم ما شئت جاز التقديم الاخص او تأخيره

21
00:09:56.350 --> 00:10:30.150
واذا كان في رتبة واحدة وجب الفصل وامتنع الوصف  الا اذا كانت الرتبة غيبة فانه يجوز الفصل والوصل وهو قد يبيح الغيب فيه وصلة طيب ثم قال المؤلف وقبلي النفس مع الفعل التزم

22
00:10:30.950 --> 00:10:53.100
نون وقاية انتقل المؤلف رحمه الله الى حكم اتصال الظمير مع الفعل او بالفعل ماذا يجب فيه؟ فقال وقبلي النفس مع الفعل التزم نون وقاية نلتزم من قبل من من قبل العلماء او من قبل اهل اللغة

23
00:10:54.050 --> 00:11:17.950
غسان من قبل اللغة اللغة العربية اذا جاء ظمير المتكلم وهو الياء متصلا بالفعل فانه يجب ان تقتلنا به نون الوقاية مثال ذلك اكرمني اكرما ولا يجوز ان تقول اكرم

24
00:11:18.650 --> 00:11:48.400
بل يجب ان تقول اكرمني وقول مؤلف مع الفعل يشمل الماضي كما مثلنا والمضارع كما لو قلت فلان يكرمني والامر كما لو قلت اكرمني فيتعين تتعينون الوقاية ثم قال وليسي قد نضج نعم ولماذا سميت الوقاية

25
00:11:48.950 --> 00:12:22.250
قالوا لانها تقي الفعل الكسر لانني يكون ما قبلها مكسورا يا متكلم والفعل لا يكسر يؤتى بنون الوقاية ليكون كسر في النور فتقول اكرمني لانك لو قلت بدون نون لكانت العبارة

26
00:12:22.700 --> 00:12:50.200
اكرم يكرمني اكرمي وهذا لا لا يصح في الافعال قال وليسي قد نظم ليس يعني ان ليس فعل من الافعال لكنها من الافعال الجامدة الجامدة عندهم هي التي لا تتصرف

27
00:12:52.100 --> 00:13:11.850
مأخوذة من الجمود وهو الركود وعدم الانسياب والمائع هو الذي ينساب ولا يرقد لكن هو عندهم الاسم جامد وغير جامد فليس لا تتصرف ما فيها فعل مضارع ولا فيها امر

28
00:13:12.700 --> 00:13:35.300
ولكنها من الافعال فاذا اتصل بها يوم مخاطبة يا متكلم فهل يجب ان تقترن بها نون الوقاية نقول كلام مؤلف يدل على وجوب ذلك لكنه قد جاء في النظم غير

29
00:13:35.400 --> 00:14:02.900
مقرون بنون الوقاية. ولهذا قال وليسي قد نظم يعني جاء في الشعر لا يسيب دون النور وهو قول الشاعر اددت قومي كعديد الطيس اذ ذهب القوم الكرام ليسوا اذ ذهب القوم الكرام الايث

30
00:14:03.200 --> 00:14:24.300
ولم يقل ليسني او ليس اياك بل قال ليسي فاتى بالظمير المتصل بدون نون الوقاية لكن هذا لضرورة الشعر والشعر يجوز فيه ما لا يجوز في النثر لانه يجبر الشاعر

31
00:14:24.600 --> 00:14:49.450
على ان يرتكب ما يرتكب من اجل الوزن وانشدتكم سابقا قول صاحب الملحة نعم وجائز بصنعة الشعر الصلف ان يصف الشاعر ما لا ينصرف الشعر صلح يجبر صاحبه على ان يرتكب ما لا يجوز

32
00:14:49.650 --> 00:14:50.500
في النثر