1
00:00:00.350 --> 00:00:24.650
ولهذا قال رحمه الله وليسي قد نظم وليتني فشاء وليتي ندرة الان انتقل الى نون الوقاية في الحروف هل تقترن نون الوقاية في الحروف اذا اتصلت بياء المتكلم انتبه الجواب

2
00:00:25.100 --> 00:00:50.900
من الحروف ما يقترن به من الوقاية ومنه ما لا يقترب فمثل الى تقول الي ولا تقل اليني على علي ولا تقل عليه طيب بعض الحروف تدخلها من الوقاية ولهذا قال المؤلف وليتني فشأ

3
00:00:51.650 --> 00:01:16.000
فليت هنا حرف دخلت عليها نون الوقاية بكثرة قال الله تعالى في القرآن يا ليتني كنت معهم فافوز فزا عظيم ولكن يقول وليتي ندرا يعني انه يندر قذف فنون الوقاية من ليت

4
00:01:16.850 --> 00:01:46.200
ومعنى ينذر يعني يقل فتقول ليتي قائم بدل ليتني قائل وهل يغلط من جاء بذلك؟ وقال ليتي قائم الجواب لا يغلط لكن يقال الاكثر ليتا وهو الافصى ايضا قال وما على عل اعكس

5
00:01:48.150 --> 00:02:17.850
يعني والنون ونون الوقاية مع لعل اعكس اذا عكسنا يكون الفاشي فيها  هذا فن يكون الفاشي فيها حذف النور والقليل اثبات النون قال الله تبارك وتعالى لا حتى اذا جاء احدهم الموت قال رب ارجعون لعلي

6
00:02:18.000 --> 00:02:37.000
اعمل صالحا فيما تركت لعل ولم يقل لعل وقال عن فرعون لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الى اله موسى ولم يقل لعلني ومع ذلك لو قال احد لعلني قائم

7
00:02:37.100 --> 00:03:02.550
او لعلني فاهم لن ينكر عليه لانه جائز لغة لكنه قليل وكن مخيرا في الباقيات كن مخيرا بين النور وعدمها في الباقيات افاقت الباقيات من ان واخواتها لان ليت ولعل من اخوات ان

8
00:03:03.300 --> 00:03:32.150
فيكون المراد بالباقيات ما بقي من ان واخواتنا وهي ستة حروف ان وان وليته ولعل ولكن وكأن خذ منها اثنان خذ منها اثنين وهما ليت ولعل فيبقى اربعة ان وان وكان ولا كلمة

9
00:03:33.050 --> 00:04:03.500
يجوز فيها على السواء اثبات النون وحذف فتقول اني وانني قال الله تعالى انني انا الله اثبت انه وقال عن نوح قال لقومه اني لكم نذير مبين لكن كذلك تقول لكنني

10
00:04:03.850 --> 00:04:28.300
وتقول لكني على السواء كن مخيرا في الباقيات وهل من ذلك قوله تعالى لكن هو الله ربي لا لان لان لكنه والله ربي اصلها لكن انا هو الله ربي لكن انا

11
00:04:28.800 --> 00:05:08.900
ولهذا كتبت بالالف لكن انا هو الله ربي. طيب  كأن مثل ايش  مخير تقول كانني فاهم كاني فاهم   هذي ثلاثة ان ان يقول قال اعلم النفاق اعلم انني فاهم  بقي

12
00:05:09.750 --> 00:05:41.000
كأن لا قلناها على كل حال انتهى وانتهى الوقت ايضا كيف يعني؟ مثلا في وقته اذا كان ما قبله مفتوحا. ايه. يجوز فيها الفصل والوصل وهي متصلة الزميرة سلمية. نعم. وفيه خيام. مم. المخيم

13
00:05:41.000 --> 00:06:24.700
طيب هذا واحد. نعم ما يخاف. واخواتي. خلاص. نعم. بهذه واختار واختار سموه حسن والضمير الاخر هو الذي من اخواتي الكريم. وهو هو الذي يكون الزميل الثاني خبرا يعني ظن

14
00:06:24.700 --> 00:07:03.700
في هذه كذلك اختار المسنج اختار وصفها وغيره اختارت طيب يلا عبد الله مسل الاول  غير صحيح لا لا فتعامل غير سلبي الى خالد بن خلف  هات مثال ظن واخواته

15
00:07:03.900 --> 00:07:45.500
غير خالق حسبتني هذا الوصل والفصل المهم هذا المثال طيب ان كان يلا  غير كنت كان واخواته بس كان اخواتي   يقول عبد الله لست هو او  خالص لكن فيه فيه اتصال وانفصال

16
00:07:45.600 --> 00:08:11.950
لست اياه او لست او لست اياه او لست. طيب تمام ها كيف؟ لا اصبحت وقد لا لا تصح لكن صرته لا طيب يقول مالك رحمه الله قدم الاخص في اتصالك ما معنى الكلام هذا

17
00:08:12.750 --> 00:08:42.900
ما منع ما منع هم فاذا اجتمعت هذه هذه الثلاثة ما الذي يقدم الاخص في حال طيب وفي الاتصال ما شئت مثال يا خالد الاول اتصال. اتصال في الفريد طيب خمس سنين

18
00:08:44.150 --> 00:09:10.850
اي نخص وفي الاتصال اصبر وين وين الاخص  على خسر وصلنا وعلى وين وين؟ وين انت هنا فيه امير متكلم وضمير غالي. اي نقص؟ اي نخص وين المتكلم صحيح طيب

19
00:09:12.300 --> 00:09:33.000
بحال الاتصال تقدم الياء. نعم وفي حال الانفصال في حال الانفصال تختار مشكلة. كيف تقول خلتني اياه او تقول خلته اياه. صحيح؟ طيب الا يختلف المعنى ها؟ لا يختلف؟ يختلف

20
00:09:33.500 --> 00:09:51.700
قيلتني اياه قلت اياه. ايه. يعني حسبته قلت لي او حسبتني اياه. طيب. وخلته اياي. اه. فان حسبته اياه  نعم اذا معناه ما نقدم الان احدهما الاخر الا حسب ما يقضيه المعنى

21
00:09:52.900 --> 00:10:29.600
واضح؟ طيب ما معنى قول المؤلف؟ وفي اتحاد الرتبة الزم فصلا اذا اجتمع ضميره  متحدان يلزم الفصل لاجل الوصل مثال القول اي ملكتني نفسي فهنا يتعين ان يقول الفصل ولو قلت

22
00:10:29.850 --> 00:11:11.950
بالوصل لكان الكلام ايش ا لو وصلت ماذا يكون اللفظ نكسب ايش  هنا الرتبة مختلفة ايه حنا كلامنا الان في اذا اتحدت الرتبة الجائزة هذا الجهاز وممنوع  صحيح ملكت نية حطه ضمن متكلم مخاطب. طيب

23
00:11:12.000 --> 00:11:40.950
المجموع منك. صح تمام انتهى الوقت وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين صح تمام طبعا انتهى الوقت بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين

24
00:11:40.950 --> 00:12:09.400
قال ابن مالك رحمه الله في الالفية وليتني فشى وليتي ندر اي قل فشاء اي كثر ففي لغة العرب يقول ليتني قائم هذا الاكثر ويكون احيانا بيتي بيتي ولكنه نادر ومع لعل اعكس

25
00:12:10.350 --> 00:12:42.200
يعني في لعل اعجز فاحذف نون الوقاية هذا هو الذي فشل والنادر اثبات نون الوقاية لعلي هو الاكبر لعلني والاقل وكن مخيرا في الباقيات كن ايها المخاطب مخيرا في الباقيات يعني استعملها بحذف نون الوقاية

26
00:12:42.350 --> 00:13:02.800
وباثبات من المقاتل والباقيات قد يقول قائل ان كلام ابن مالك ليس بواضح لان ما نعرف وش الباقيات فيقال بل هو واضح لان ليت ولا عني من اصل حروف معروفة

27
00:13:04.050 --> 00:13:23.700
تنصب المبتدأ وترفع الخاطر فهذه الحروف قسمها ابن مالك الى ثلاثة اقسام قسم تكثر فيه نون الوقاية وهي ليت وقسم يكثر فيه حذفها وهو لعل والباقي مخير يعني يتساوى الامران

28
00:13:24.000 --> 00:13:48.400
الاثبات والحذر فنبدأ باذنه وقل اني انا النذير مبين هذه بات ولا حاجة انني انا الله لا اله الا انا. يقوله الله عز وجل هذا اثبات ان وقد تعلمون اني رسول الله اليكم

29
00:13:49.700 --> 00:14:25.250
قد انني اعلم انني فاهم هذا اثبات الا وانت كأن ولكن يقول كانني فاهم كأنني فاهم اثبات كاني فاهم  لكن لكني قائم او لكنني قائم واضح